如何積累國學(xué)常識

1.怎樣將知識積累

.經(jīng)常來問問2.如果真的想快一點(diǎn)積累知識，就去買一些名著簡介之類的書吧，還有百科類的。

還有就是多接近有學(xué)問的人，那樣無論是做人還是學(xué)問都是收益非淺。最后提醒你下下：博學(xué)最重要的不是學(xué)了多少東西，而是學(xué)到的東西理解了多少，知道知識的表面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滴~最后祝你達(dá)到理想的目標(biāo)，成為真正博學(xué)的人。

博學(xué)不僅僅是把知識裝到自己的腦子里. "學(xué)富五車" 只是第一步， 更重要的是把學(xué)到的知識利用起來.把它作為認(rèn)識事物和處理問題的手段.至于積累知識， 一方面要靠手不釋卷博覽群書. 另一方面也要注重在社會中學(xué)習(xí).不僅從書里得到知識，還有學(xué)會從生活、工作還有從別人身上學(xué)到知識。廣交朋友、學(xué)會聆聽，都會使你的視野變的寬博。

2.怎樣快速記憶國學(xué)知識

國學(xué)經(jīng)典的記憶方法

首先是在初讀基礎(chǔ)上幫助學(xué)生理解詩文大意。

讓學(xué)生在理解的基

礎(chǔ)上記憶。

2.

找關(guān)鍵詞語記憶。

在每句中找關(guān)鍵詞語，

盡量靠句子的前端，

讓關(guān)鍵詞即是理解詩文的線，

又能起到提起學(xué)生回憶下文的目的。

將

關(guān)鍵詞變成一個(gè)小故事，

記住詩句的核心，

詩句記憶的難題就迎刃而

解了。

3.

借助圖片記憶。讓記憶內(nèi)容有畫面感，可以大大提升學(xué)生記

憶能力。

給詩文配圖是利用生動突出重點(diǎn)的畫面能將抽象的詩句具像

畫這一作用。同時(shí)畫圖對于學(xué)生理解詩文，記憶詩文起到重要作用。

畫圖記憶最好是一句一圖，

將句子重點(diǎn)用簡練的圖畫表示出來。

通過

回憶圖片，想詩句達(dá)到快速記憶里目的。

3.孩子必會的國學(xué)常識

豐富孩子的國學(xué)知識

在孩子們的語文知識考試中，國基礎(chǔ)知識，是一個(gè)重要的組成部分，孩子們在國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，比如會積累和總結(jié)不少的國學(xué)知識，孩子們通過這些知識的學(xué)習(xí)，就可以豐富自己的國學(xué)常識，從而，輕松應(yīng)對語文中的國學(xué)考試部分。

提高孩子的思維能力

孩子們的國學(xué)知識學(xué)習(xí)，對于孩子們的思維能力發(fā)展，是非常有幫助的，讓孩子們借助國學(xué)文字，展開想象的翅膀，實(shí)現(xiàn)視覺和大腦上的雙重思考，保證孩子們的思維更加靈活，讓孩子們的思維能力不斷提升。思維能力是孩子智力發(fā)展的核心因素，孩子的思維能力提升，必然，對于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生積極的幫助。

培養(yǎng)孩子的閱讀興趣

孩子們在學(xué)習(xí)國學(xué)的時(shí)候，其中的國學(xué)誦讀是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，孩子們通過長時(shí)間的誦讀，會漸漸養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，這個(gè)好習(xí)慣的形成，會讓孩子們在自己的學(xué)習(xí)生活中，更加積極閱讀，帶給孩子們較好的閱讀生活體驗(yàn)，讓孩子的閱讀學(xué)習(xí)變得更加趣味。

幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)，可以帶給孩子們的好處很多，總之，對于孩子的學(xué)習(xí)有好處而無不利，所以，如果有條件的話，家長們要鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)國學(xué)。

4.高中語文古代文化常識要怎么積累

文化常識對應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識”，要求“了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對歷史、社會和人生的認(rèn)識?！?/p>

對應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)，每個(gè)文化常識都是可以輻射其他知識點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。

5.如何學(xué)習(xí)國學(xué)

人學(xué)到知識就應(yīng)該常常去實(shí)踐，去體悟，這就是古人說的修身。儒學(xué)把修身、齊家、治國平天下的修身放在第一位，可知涵養(yǎng)正氣，修練品德，開啟人的智慧是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是立業(yè)之基礎(chǔ)。

現(xiàn)在有許多人，把國學(xué)作為一門學(xué)科來學(xué)習(xí)，象學(xué)化學(xué)物理一般，似乎能背下來，了解意義就說學(xué)懂了。所以他們喜歡尋文字中的奧義，談玄論道，但不喜歡去實(shí)踐，認(rèn)為這些太簡單了。更有一些人喜歡研究玄妙之學(xué)，以為是腦子靈光，但究其實(shí)其基礎(chǔ)很薄弱。他們這種做學(xué)問的態(tài)度是不正確的，沒有領(lǐng)悟到國學(xué)的深理?？鬃诱f，如果他五十歲以后能學(xué)易，就能無大過了?？梢娍鬃訉W(xué)易的目的是為了明人生，使自己的修為中少犯過錯(cuò)。孔子如此大的學(xué)問，他要象普通人一樣學(xué)易還不容易，但他學(xué)易是想確確實(shí)實(shí)提高自己的道德，并有以前深厚的修為，去詳研易理而深悟宇宙，最后而知天命?？鬃拥男摒B(yǎng)是一步一步的，不可能一步而能登天。

國學(xué)之學(xué)習(xí)其實(shí)并不難，非常簡單，如扔一塊石頭一般。佛家有一小故事，有位禪師對僧人們說，學(xué)佛其實(shí)很簡單，就象舉起自己的雙手一樣容易，就讓這些僧人練習(xí)舉手，日日練習(xí)，不得間斷。這些僧人開始還都在練習(xí)，日子一長就懷疑了，說這不是佛法，都不練了。只有一位僧人，他不顧別人，獨(dú)自一人堅(jiān)持不懈。終于這位禪師對堅(jiān)持練習(xí)的僧人說，你已經(jīng)悟到佛法真諦了，并傳其衣缽?！墩撜Z》中一些理也非常簡單，如不要巧言，要時(shí)時(shí)省察自己，對朋友要講信等，人人都能做得到，是平常樸素平凡的道理。但正因?yàn)槠淅順闼囟椒?，卻包含著真理。人可以一時(shí)能行善，但要堅(jiān)持行善就難。堅(jiān)持就是修養(yǎng)，克服自己暴露出來的缺點(diǎn)，使自己心態(tài)趨向于安和鎮(zhèn)定，而少為外界私心所干擾。但很多人就是如此，因?yàn)楹唵味蝗バ?，不去?shí)踐，所以失去了修養(yǎng)的基礎(chǔ)，如此就無法進(jìn)階學(xué)問之門了。

做學(xué)問，人們常說智慧，那么什么是智慧呢？“莫患人之不已知，患不知人也?！蹦苤训娜耸侵侨耍丫湍苤?，就能知宇宙人生。學(xué)問除多聞，多問，還需多思，如此疑惑大解也就是心悟了，此悟是在實(shí)踐中來，而生真知?！墩撜Z》中“貧而樂，富而好禮。”這就是一種淡泊名利，心境安然的超然心態(tài)，如此心態(tài)，不以物喜不以物憂，心寧而思暢，是大智慧者修養(yǎng)。人無憂，則思無滯礙，能通明觀察，而得常人所難理解妙理，這就是為什么修身能開啟人智慧的原因。人的行為合于道，順于天時(shí)，心態(tài)必定是順暢的，他們比沒有修身的人智慧高是合乎常理的。

“吾日三省乎吾身?！狈浅銓?shí)的一句話，有人說這話太簡單了，我真想說他幾句，簡單嗎？理解是簡單的，但理解又什么用呢？就象僧人舉手一般，最后沒幾個(gè)緊持到最后。這句話在修養(yǎng)中非常重要，修身就是要時(shí)時(shí)反觀自己，知道自己的過錯(cuò)，知道自己的不足，并時(shí)時(shí)加以糾正，如此學(xué)問才會長足進(jìn)步。一個(gè)人做學(xué)問，最怕三天打魚，二天曬網(wǎng)，外境一來，就放縱自己，不反省自己，稍有些長進(jìn)，一放縱，老毛病又犯了，不但于學(xué)問無進(jìn)，并且使老毛病更加頑固，做學(xué)問人于此不可不慎。

現(xiàn)在人開始懂得了，人心應(yīng)該向善，一步步完善自己。千里之足始于足下，百層的高樓都是一磚一瓦添加上去的。人們在學(xué)問之初不要好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)從實(shí)際里地簡單做起，使自己確實(shí)感到有體會，確實(shí)感到“樂在其中”。國學(xué)很簡單，就象邁開自己的腿一樣方便，但一步一步就可以行千里。

6.如何知識積累

古人說得好，讀萬卷書行萬里路。

讀書多了知識自然就上去了，能夠精讀細(xì)解就更好了，讀書一個(gè)是積累知識還要啟迪智慧靈感，平常現(xiàn)用現(xiàn)找的讀法只是應(yīng)急之法，很難大幅度提高自己的素質(zhì)。興趣也很重要，你首先要自己喜歡，先讀什么書倒不重要，名著經(jīng)典最好。

網(wǎng)上的視頻也很好，如百家講壇、傳統(tǒng)文化、專業(yè)講座、技能培訓(xùn)等，很多電驢里資源也很豐富，方便靈活親切有趣。

行萬里路也很重要，書本知識有時(shí)沒體積感，應(yīng)該多走走看看，風(fēng)土人情、文化傳承、自然風(fēng)貌等等，對讀書很好的升華作用。如果是專業(yè)知識多看看人家的，會有豁然開朗的感覺。

但行萬里路絕不是光為了鍛煉身體，那就是笑話了了。

文言文常識如何積累

1. 怎么樣可以準(zhǔn)確快速的積累文言文知識

第一、喜愛文言，培養(yǎng)興趣。

有些人抱怨我們今天不用文言文，干嘛去學(xué)“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。無論是醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。文言文是淵源流長的瑰麗財(cái)富，我們不懂它，又如何領(lǐng)略中國文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，現(xiàn)代漢語中的成語和典故絕大部分來自文言文。例如：緣木求魚（盂子?粱惠王上）、遠(yuǎn)交近攻（《戰(zhàn)國策，秦策三》）、因噎廢食（《呂氏春秋?蕩兵》）、平易近人（《史記?魯周公世家》）……這些膾炙人口、詞簡意達(dá)的成語皆來自文言文，更不必說“事后諸葛亮”、“一鼓作氣、再而衰、三而竭”這樣的典故了。再次，文言文中蘊(yùn)含豐富的生活哲理，既能陶冶我們的情操，又能指導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨溃骸多u忌諷齊王納諫》告訴我們對于別人的贊美要頭腦冷靜，仔細(xì)分析；而《諫太宗十思疏》則告誡我們要“居安思危，戒奢以儉”……文言文的益處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，“學(xué)習(xí)的最好 *** ，乃對所學(xué)材料的舉，”，只有從心底里喜歡上了文言文，才能學(xué)好它。

第二、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué)和斷句

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。同時(shí)，古人寫文章，沒有標(biāo)點(diǎn)符號，因此，如何斷句直接影響著對文章內(nèi)容的理解。正確斷句，要注意以下幾點(diǎn)：首先，要準(zhǔn)確把握文言文的基礎(chǔ)知識，理解關(guān)鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關(guān)系。其次，要了解一定的古代文化常識。如人名、地名、官職名等的表達(dá)方法，委婉、避諱的行文習(xí)慣等。第三，掌握文中對話、轉(zhuǎn)述、引用的一些規(guī)律等。如文中常以“曰”、“云”、“謂”等詞語作為引用、轉(zhuǎn)述內(nèi)容前的標(biāo)志。第四，根據(jù)常用于句首、句尾的詞語來判斷。如常用于句首的詞有蓋、夫、是時(shí)、后、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用于句尾的有與、邪、乎、哉等語氣助詞和奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等復(fù)音虛詞。還有常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。第五，還可以根據(jù)句中常見的慣用詞語來斷句。如表示序數(shù)和表示順序的詞語，表示疑問的詞語。此外，還可以根據(jù)常用句式、固定句式或修辭手法來斷句。

2、遵循“字不離句”的原則去理解、體會

文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實(shí)詞和虛詞兩大類。其中，實(shí)詞又可以分為五類：①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現(xiàn)代漢語以雙音詞居多。如“妻子”一詞在現(xiàn)代文中是一個(gè)雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個(gè)單音詞，是指老婆和孩子。②古今異義。包括同義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感 *** 彩改變和名稱說法改變等。③一詞多義。如“引”字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長；拖、拉；引導(dǎo)、帶領(lǐng)；拿、引用；后退、退卻。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規(guī)律是“同音代替”。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、能動用法、意動用法和為動用法。不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。

3、要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語后置句和狀語后置句。

第三、語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。

預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

在疏通文字這個(gè)問題上，我認(rèn)為學(xué)生得首先積累一些文言字詞。因?yàn)閷W(xué)習(xí)文言文就像學(xué)習(xí)外語一樣，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累非常重要。

2. 【對文言文學(xué)習(xí)積累的方法,50字】

一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言 知識，才可能順利地閱讀文言文。

1.重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué) 課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。 預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難 字句提交課堂討論， 向老師、同學(xué)請教。

對重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。 有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的， 我們要善于記憶、比較、歸納、整理， “字 把 詞”學(xué)“活” 。

2.遵循“字不離句”的原則去理解、體會 不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字 詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。 3.要牢牢記住主要文言句式 主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同 形式，記住形式，便于識記和理解。

二、語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過多讀多背來掌握文言知識， 理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。誦讀可分四步進(jìn)行： 1.借助注釋，粗讀課文 預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。

粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體 上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能 了解六七成了。

粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。 2.質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文 通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文 章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。

要增進(jìn)對文章內(nèi)容的理解。 3.深入領(lǐng)會，精讀課文 精讀時(shí)要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。

通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章 的情感，把握文章的特色。 4.鑒賞評價(jià)，熟讀課文 這一步主要靠課后同學(xué)們主動進(jìn)行。

要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對 課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價(jià)能力。

3. 師說的文言知識積累通假字古今異義詞類活用一詞多義

通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也-受：通“授”，教授 授之書而習(xí)其句讀-讀：通“逗” 或師焉，或不焉-不：通“否”一詞多義（師） 古之學(xué)者必有師：名詞，老師 巫醫(yī)樂師百工之人：名詞，作“專門技藝人”講 吾師道也：動詞，學(xué)習(xí) 師道之不傳也久矣：動詞，從師 吾從而師之：以……為師 則恥師：v.動詞 拜師 （之） 擇師而教之：代詞，指代人 郯子之徒：指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些” 古之學(xué)者：結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的” 道之所存，師之所存也：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 句讀之不知：結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：助詞，在動詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 （其） 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：人稱代詞，他 惑而不從師，其為惑也，終不解矣：指示代詞，那些 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：人稱代詞，他們 夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的 圣人之所以為圣……其皆出于此乎：語氣副詞，表猜測，大概 今其智乃反不能及，其可怪也歟：語氣副詞，表感嘆，多么 （惑） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，疑難問題 于其身也，則恥師焉，惑矣：形容詞，糊涂 （道） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理 師道之不傳也久矣：名詞，風(fēng)尚 余嘉其能行古道：名詞，道路、途徑 （乎） 其皆出于此乎？語氣助詞，表推測，吧 生乎吾前：介詞，表時(shí)間，在 固先乎吾：介詞，表比較，比 （于） 恥學(xué)于師：介詞，表示處所、方向，從、向 其皆出于此乎？介詞，表示處所、方向，從、在 于其身也：介詞，表示對象，對，對于 師不必賢于弟子：介詞，表示比較，比 不拘于時(shí)：介詞，表示被動，受，被詞類活用吾師道也：師，名詞活用作動詞，學(xué)習(xí) 吾從而師之：師—意動用法，以……為師 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 是故圣益圣，愚益愚：圣、愚 形容詞作名詞：圣人、愚人 小學(xué)而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面 位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛 形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人 吾未見其明也.明：形容詞作名詞，高明.古今異義古之學(xué)者必有師---學(xué)者--- 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人 小學(xué)而大遺---小學(xué)----古：小的方面 今：小學(xué)生的學(xué)校 今之眾人---眾人---古：普通人 今：表示大眾 師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來……的 今：表示因果關(guān)系的連詞 吾從而師之---從而----古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞 句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定 今：用不著、不需要 圣人無常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的 師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣 今：道理 無貴無賤---無---古：不論；不分 今：沒有特殊句式句讀之不知-賓語前置 惑之不解-賓語前置 不拘于時(shí)-被動，介詞結(jié)構(gòu)后置 學(xué)于余-介詞結(jié)構(gòu)后置 恥學(xué)于師-介詞結(jié)構(gòu)后置 師者，所以傳道受業(yè)解惑也-判斷句 其可怪也歟-判斷句 不必賢于弟子-介詞結(jié)構(gòu)后置 其為惑也，終不解矣-判斷句 人非生而知之者-判斷句 道之所存，師之所存也-判斷句 非吾所謂傳其道解其惑者也-判斷句 則曰-省略句。

4. 高中語文古代文化常識要怎么積累

文化常識對應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識”，要求“了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對歷史、社會和人生的認(rèn)識。”

對應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)，每個(gè)文化常識都是可以輻射其他知識點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。

5. 文言文怎么積累

1、反復(fù)誦讀。宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”古人是聰明的，幼童入學(xué)，老師并不多講理論，而是讓其一遍一遍、踏踏實(shí)實(shí)地去將看上去一字不通的《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等背得爛熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文學(xué)評論家、小說家李國濤先生說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說?！惫衾舷壬舱f，“兒時(shí)背下的書，像一個(gè)大冰山，入了肚子，隨年齡增大，它會慢慢融化，一融化，可就是大財(cái)富了?！庇纱丝梢?，學(xué)習(xí)文言文最簡單快捷的方法就是多讀多誦，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。

2、字詞積累。學(xué)習(xí)文言文就像學(xué)習(xí)外語一樣，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。字詞積累分兩大類：實(shí)詞積累和虛詞積累。相比較而言，實(shí)詞又好記一些，而虛詞是難點(diǎn)，因?yàn)槲难蕴撛~意義較抽象，使用頻率高，用法靈活多樣。這時(shí)用一些靈活巧妙的方法也不難記憶。例如歐陽修的《醉翁亭記》中一共有23處用到“而”這個(gè)虛詞，我們可將其用法歸納為五種，就比較好記了。

①“溪深而魚肥”，表示并列關(guān)系；

②“日出而林霏開”，表示承接關(guān)系；

③“雜然而前陳者”，表示修飾關(guān)系；

④“飲少輒醉，而年又最高”，表示遞進(jìn)關(guān)系。

⑤“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

3、語法歸納。一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今異義等弄得學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，怎么辦？我們不如用歸納法將它們分類總結(jié)，可畫一簡表，將通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義、疑問句、判斷句、被動句、省略句、變式句分門別類標(biāo)在表中，這樣一目了然，記憶起來就很容易了。

6. 跪求中學(xué)文言文作為常識積累的文言文詞語 文言文大蝦進(jìn)

【文言文常識類】：

山南水北謂之陽--“渭陽”指渭河的北岸；

伯仲叔季（表兄弟排行）；

公侯伯子男（爵位的排序）；

古代以右為尊；

阡陌：田間小路，南北為阡，東西為陌；

黃泉：地下的泉水；

廣袤：面積大，東西為廣，南北為袤；

五侯九伯：泛指天下諸侯；

太牢：祭祀用的牛羊；

平旦：天亮；

戰(zhàn)爭性質(zhì)：征、伐--正義之戰(zhàn)；侵、襲---非正義之戰(zhàn)；克--戰(zhàn)爭艱苦；

【單個(gè)字義】

間：隔些時(shí)候；《陳涉世家》

旬：十天為一旬；

購：懸賞征求；

斃：倒下去；死亡；

涉：淌水過河；

疾：憎恨；---諸侯疾之，將致命于秦國?！蹲髠?呂相絕秦》

貳：最早是“副”的意思--貳車九乘（指副車）《周禮.秋官.大行人》。后引申為“不專一、不一致”--法不貳后王（不一致）《荀子.王制》，又有“同時(shí)從屬于兩國”的意思--既而大叔命西鄙北鄙貳于己（貳于己：在從屬于原來君主的同時(shí)又屬于自己。）

羹：帶汁的肉。不加調(diào)五味（五味：梅、鹽-yan是鹽、醯-xi就是醋、醢-hai是肉醬、菜）的叫大羹。上古祭祀時(shí)一般用“大羹”。

暫時(shí)這些。。。等會兒再來哈。。。

7. 如何幫助學(xué)生進(jìn)行文言知識的積累

文言實(shí)詞和虛詞的意思，需要牢固記憶，這是學(xué)生怕學(xué)文言文的關(guān)鍵所在。

我采取多種方法，運(yùn)用多種手段，。如制作小卡片，讓學(xué)生小組競賽，抽簽比誰記得好，組內(nèi)監(jiān)督記，課堂測試等多種手段，幫助學(xué)生有效掌握課堂內(nèi)容。

特別是在成語中尋找文言詞的影子，既可牢記成語，也可鞏固文言實(shí)詞，如《口技》中，“不能名其一處也”中的“名”，是“說出”之意，而成語“莫名其妙”中的“名”也是同意。又如《生于憂患死于安樂》中“征于色，發(fā)于聲，而后喻”中的“喻”是“明白、了解”的意思，而成語“家喻戶曉、不言而喻”中的“喻”也都是這個(gè)意思。

多種活動的開展，不僅豐富了課堂內(nèi)容，也增強(qiáng)了效果。既強(qiáng)化了知識的積累，也提高了學(xué)生參與的積極性。

高中古代文化常識大全比如丁憂

1.高考?xì)v史中重要的古代文化常識積累,比如陰陽五行,天干地支等

這屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，屬于天文歷法，因?yàn)楣糯褂酶芍Ъo(jì)念法，當(dāng)然現(xiàn)在仍在使用，十二生肖就是和十二地支對應(yīng)的。

（很不幸的是現(xiàn)代很多小人拿此來算命欺騙老百姓） 五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。

五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動形式。

如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。 什么是五行 在中國古代哲學(xué)所記載，五行是宇宙萬物的基本元素，它們是金、木、水、火、土，而它們之間也存有相生相克的關(guān)系。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性質(zhì) 木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下： 木-好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善的意思。

火-性情急躁，而富有自尊心?；鹦源矶Y，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。

土-性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信， 就是又誠實(shí)又溫厚誠懇之意。

金-性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。

水-人聰明，并能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。

也可以說是仁、義、禮、智、信的五常。 中醫(yī)五行相生相克圖 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。

五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相沖 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。

‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。 根據(jù)宇宙的磁場原先是浩瀚的大海（水）.在海中產(chǎn)生了植物（木）.再經(jīng)由太陽（火）的照射慢慢的有了陸地（土）.再從陸地中去發(fā)現(xiàn)了鐵的礦物質(zhì)（金）.爾后從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水。

這就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。 又 *** 裸的大地一定要植樹（木），用大樹的根來拱固土質(zhì)大雨來時(shí)才不會土質(zhì)流失（土），大雨會造成水災(zāi)就必需用土來筑墻保衛(wèi)家園（水），古時(shí)家園的門口都要擺個(gè)大水缸下雨時(shí)備水以備火災(zāi)可滅火（火），為保衛(wèi)家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵（金）， 生火需要用鋸子斧頭來劈材（木），這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。

天地間的萬物產(chǎn)生之后，雖然有相生但也要有制衡 ，如水會使樹木生長，也會使土質(zhì)流失，而木按照‘木克土’的道理來克土，這就是自然的循環(huán)狀態(tài)。 天干地支，簡稱“干支”。

在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。

從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支產(chǎn)生于漢代，它以立春作為一年的開始而不是以農(nóng)歷的正月初一。

天干地支 天干地支簡稱“干支”?！稗o源”里說，“干支”取義于樹木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支對應(yīng)十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。

早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。

大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。

陰陽之別，故有枝干名也?！?天干地支 我國歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時(shí)間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。

據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷。 天干地支，是古人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號。

對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像 *** 數(shù)字般的單純，而。

2.漲知識：古代的“丁憂”是怎么回事

根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個(gè)月，這叫丁憂，也稱“丁艱”。

丁憂源于漢代。

丁憂期間，丁憂的人不準(zhǔn)為官，如無特殊原因，國家也不可以強(qiáng)招丁憂的人為官，因特殊原因國家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“奪情”。

《爾雅·釋詁》：“丁，當(dāng)也?！笔窃夥?、遇到的意思。據(jù)《尚書·說命上》：“憂，居喪也?！彼裕糯摹岸n”，就是遭逢居喪的意思?！霸夥昃訂省睍r(shí)，兒女們會憂傷，會居喪，會遵循一定的民俗和規(guī)定“守制”，丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動

3.古代文化常識

古代紀(jì)年紀(jì)月級日紀(jì)時(shí)法

紀(jì)年法

1年號紀(jì)年法：我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”為序數(shù)，至去世為止。如：魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年號紀(jì)年，用“元，二，三……”為序，更換年號則重新開始。如：元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年號重新紀(jì)年，稱作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支紀(jì)年法：干支，天干地支的合稱。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以記時(shí)。用十干和十二支循環(huán)花相搭配組成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好為數(shù)六十，通常叫六十花甲子，循環(huán)使用，周而復(fù)始，從東漢起采用干支紀(jì)年法。如“予猶記周公之被捕，在丁卯三月之望。” 3年號，干支結(jié)合紀(jì)年。如“順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

紀(jì)月法

1按序數(shù)表示：即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月……十一月為建亥之月。 2按四季紀(jì)月：每季中的三個(gè)月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。

紀(jì)日法

1用干支紀(jì)日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏歷的兩個(gè)月的天數(shù)（五十九天）并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對應(yīng)。 2按初一初二至三十的序數(shù)紀(jì)日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。 （4）紀(jì)時(shí)法 古人紀(jì)時(shí)用地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩小時(shí)。從23點(diǎn)（即夜十一點(diǎn)）起至夜一點(diǎn) 配子，依次順推，前一個(gè)時(shí)辰為初，后一個(gè)時(shí)辰為正，這樣也就等于將一晝夜十二個(gè)時(shí)辰分成二十四小時(shí)辰。搭配關(guān)系參見十二時(shí)辰與十二地支紀(jì)時(shí)關(guān)系表。 十二時(shí)辰 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡時(shí) 日夕

十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉

二十四時(shí) 19 -

21 21-

23 23-

1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-

11 11-

13 13-

15 15-

17 17-

19

五更 20-

22 22-

24 24-2 2-4 4-6

五更 一更 二更 三更 四更 五更

4.介紹一些古代文化常識

【古代常識】 下列哪個(gè)稱呼是表示“情投意合，友誼深厚的朋友”（莫逆之交） 古代所稱“不惑之年”是指（四十歲）注5 古代所稱“垂髫”只說女子（十三歲） 古代稱20歲的少年為（弱冠） 古代的“鼎”最初是一種（炊具） 古語所稱“按圖索驥”的驥是（良馬） 古代文人所稱的“懷袖雅物”是（扇） 古代科舉考試按順序排列需要經(jīng)過（鄉(xiāng)試會試院試殿試）注6 下列不屬于二十四史的史書的是（史通） 五岳之說自古就有，其中衡山被稱為（南岳）注7 古代地理所稱“陽”指的是（山南水北） 古人的“謚號”指的是（帝王所專用的稱號） 我國古代四大藝術(shù)是指（棋琴畫書） 人們所稱的“三伏”出現(xiàn)在農(nóng)歷的（六月） 下列屬于十二地支的是（午）注8 古人用“六畜興旺”形容家境繁榮，其中六畜指（豬馬牛羊犬雞） 左遷指的是（降官）注9 古代人所說的“寒舍”是指（自己的住房） “四書五經(jīng)”中的四書是（論語孟子中庸大學(xué)） 長城修建后關(guān)內(nèi)關(guān)外的說法中“關(guān)”指的是（山海關(guān)） 古代“上元節(jié)”是指（元宵節(jié)）注10 古代“重陽節(jié)”是指（農(nóng)歷九月初九） 重陽節(jié)喝的是（菊花酒） 古語所稱“細(xì)軟”是指（錢財(cái)） 凌晨1:00至3:00古代稱為（丙夜） 古時(shí)的二更相當(dāng)于現(xiàn)在的（1-3點(diǎn)） 在我國古代，下列哪個(gè)時(shí)段指現(xiàn)在的19:00-21:00（ 黃昏） 我國農(nóng)歷把每月初一稱為（晦日） 【工藝建筑】 以下哪個(gè)是古代著名“唐三彩”工藝中的基本色彩之一（白色） 我國古代稱為“千年冰”的是（水晶） 我國古代稱為“吉金”的是（青銅） 關(guān)于白玉的是（水井） 我國被稱為“建筑業(yè)鼻祖”的是（魯班） 古人把硝石裝在竹筒里點(diǎn)燃，產(chǎn)生了火藥爆竹，最初用來（ 驅(qū)散瘟疫，鎮(zhèn)妖避邪） 唐朝著名醫(yī)生孫思邈曾為四大放明之一（火藥）做出過卓越貢獻(xiàn) 東漢時(shí)期發(fā)明的“水排”作用在于（提高冶鐵質(zhì)量） 最早的手工藝品是（瓷器） 著名的“趙州橋”位于（河北?。?。

5.古代文化常識高考宗廟

宗廟

詞意探源

(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所?！兑住ふ稹罚骸俺?，可以守宗廟社稷?！笨追f達(dá)疏：“君出則長子留守宗廟社稷?！卑春笫雷源蠓蛞韵陆苑Q家廟。（2）王室的代稱。《漢書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟?！?/p>

基本解釋

1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 宗廟之祟?！稇?zhàn)國策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國家的代稱 宗廟社稷?！濉?周容《芋老人傳》 宗廟之事?！墩撜Z·先進(jìn)》 5.宗廟會同。

詳細(xì)解釋

1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。”《史記·魏公子列傳》：“今 秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨 唐 中興之君，宗廟神靈，所共祐助。” 葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗?！?2. 朝廷和國家政權(quán)的代稱。 《墨子·非命下》：“不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟?！薄逗鬂h書·伏湛傳》：“猾臣 王莽 ，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗廟。” 宋 王安石 《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長慮后顧，為宗廟萬世計(jì)，臣竊惑之?！薄度龂萘x》第二回：“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省， 漢 家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也。”

6.必修三文言文重點(diǎn)知識整理和古代文化常識

高中語文必修3文言知識歸納 《寡人之于國也》文言知識歸納 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不過。）

2.王如知此，則無望民之多于鄰國也（無，通“毋”，不要。） 3.頒白者不負(fù)戴于道路也（頒，通“斑”，斑白。）

4.涂有餓莩而不知發(fā)（涂，通“途”，道路。） 二、古今異義詞 ①寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。

今用于形影孤單的人。） ②河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。

兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。） ③請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。

今常用于對方。例如：“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”，讓對方做指導(dǎo)。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）

⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。

） ⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。

今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。） ⑧是使民養(yǎng)生喪死無憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）

⑨王無罪歲（無罪，不要?dú)w咎；今常用義是沒有犯罪） 三、一詞多義 1.數(shù) ①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》） （名詞，數(shù)目、數(shù)量） ②數(shù)口之家，可以無饑矣（《寡人之于國也》）（數(shù)詞，幾、若干） ③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運(yùn)） ④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次） ⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）（形容詞，cù，密、細(xì)密） ⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）（動詞，shǔ，計(jì)算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）（形容詞，與“曲”相對，不彎曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）（副詞，僅、只） ③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通“值”，價(jià)值） ④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《后序》）（副詞，徑直、直接） 3.發(fā) ①百發(fā)百中（成語）（動詞，發(fā)射） ②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（《陳涉世家》）（動詞，征發(fā)、派遣） ③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國也》）（動詞，打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民） ④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動詞，花開） ⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）（動詞，出發(fā)） ⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）（動詞，實(shí)施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動詞，發(fā)出、抒發(fā)） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之于國也》）（名詞，兵器） ②窮兵黷武（成語）（名詞，戰(zhàn)爭） ③必以長安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說趙太后》）（名詞，軍隊(duì)） ④草木皆兵（成語）（名詞，士兵） 5.勝 ①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動詞，承受） ②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國也》）（副詞，盡） ③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利） ④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（《憶江南》）（動詞，超過） ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽樓記》）（形容詞，優(yōu)美的） 6.于 ①則無望民之多于鄰國也（介詞，比） ②寡人之于國也（介詞，對） ③頒白者不負(fù)戴于道路（介詞，在） ④移其民于河?xùn)|（介詞，到） ⑤移其粟于河內(nèi)（介詞，從） ⑥是何異于刺人而殺之（介詞，與，和） 7.王 ①然而不王者（動詞，為王，讀“wàng”） ②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”） 8.以 ①請以戰(zhàn)喻（介詞，用、拿） ②可以無饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義） ③以時(shí)入山林（介詞，按） ④申之以孝悌之義（介詞，把） 9.食 狗彘食（動詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢 10.之 ①填然鼓之（音節(jié)助詞，沒有意義的襯字） ②王道之始也（結(jié)構(gòu)助詞，“的”） ③申之以孝悌之義（復(fù)指代詞，代“孝悌之義”?；?yàn)榧嬖~“于之”，向他們） ④寡人之于國也（結(jié)構(gòu)助詞，起舒緩語氣的作用） ⑤無如寡人之用心者（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性） ⑥雞豚狗彘之畜（結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志。

或作復(fù)指代詞，指代“雞豚狗彘”） 四、詞類活用 （一）名詞的活用 1.名詞作動詞 ①填然鼓之（鼓，名詞用作動詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說，非活用，用本意） ②樹之以桑（樹，名詞用作動詞，“種植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動詞，“穿上”） ④王無罪歲（罪，名詞用作動詞，“歸罪”） ⑤然而不王者（王，名詞用作動詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”） 2.名詞的為動用法 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（喪，名詞的為動用法，“為……辦喪事”） （二）動詞的活用 1.動詞當(dāng)名詞 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人） 2.動詞的使動用法 則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（移，使……遷移，使動用法） （三）形容詞的活用 1.形容詞作動詞 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，“認(rèn)真從事”“認(rèn)真辦好”） 五、古漢語句式 （一）判斷句 ① 非我也，歲也（……也，表判斷） 非我也，兵也。

（……也，表判斷） 是亦走也（……也，表判斷） 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（……也，表判斷） ② 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表。

7.高中語文必知的100個(gè)文化常識

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內(nèi)容來自用戶：秦大明123

高中生必知100條涉考文化常識

1、【十二生肖】〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

2、【年齡稱謂】襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立之年：指三十歲不惑之年：指四十歲知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十歲古稀之年：指七十歲耄耋之年：指九十歲期頤之年：一百歲

3、【明清科舉考試】（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）（1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。）會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”

4、【古代主要節(jié)日】元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

8.姓名字號的古代文化常識

1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對長輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。

尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。

3、號，是指中國古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。中國古代人于名、字之外的自稱。簡稱號。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。

擴(kuò)展資料：

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。

平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。

常見文化常識積累

1. 常見文化常識

常見文化常識 1.文化基礎(chǔ)知識包括哪些

文化基礎(chǔ)知識包括歷史、地理、政治等三個(gè)方面。

文化基礎(chǔ)知識屬于文化綜合科目的考試內(nèi)容，主要考查考生對歷史、地理、政治等三門中學(xué)課程的基本技能的整體把握和運(yùn)用知識綜合分析問題、解決問題的思維能力。 擴(kuò)展資料 歷史課程能力要求： 1、再認(rèn)、復(fù)述重要的歷史事實(shí)。

依據(jù)歷史事實(shí)比較、評價(jià)歷史事件和歷史人物，對某些觀點(diǎn)進(jìn)行論證。 2、敘述歷史現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展或消亡的過程，并概括其原因。

作出文字準(zhǔn)確、條理清楚的表述。 地理課程能力要求： 1、結(jié)合地圖了解重要地理事物的名稱和分布，重要的地理數(shù)據(jù)，以及有關(guān)地理的重大時(shí)事。

2、了解我國地理概況、區(qū)域特征及其差異，理解我國地理國情、基本國策和有關(guān)政策法規(guī)，以及國土開發(fā)和整治措施。 政治課程能力要求： 1、再認(rèn)或再現(xiàn)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識。

理解哲學(xué)常識、經(jīng)濟(jì)常識、政治常識等所涉及的基本概念和基本觀點(diǎn)、掌握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。 2、應(yīng)用歷史的、辯證的、階級的觀點(diǎn)和方法，分析、比較、解釋有關(guān)的政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等，認(rèn)識事物的本質(zhì)。

3、綜合認(rèn)識和評價(jià)有關(guān)理論問題和現(xiàn)實(shí)問題。恰當(dāng)使用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治術(shù)語，條理清楚、邏輯嚴(yán)密地予以表述。

參考資料來源：百度百科-文化綜合 。

2.文化基礎(chǔ)知識包括哪些

文化基礎(chǔ)知識包括歷史、地理、政治等三個(gè)方面。

文化基礎(chǔ)知識屬于文化綜合科目的考試內(nèi)容，主要考查考生對歷史、地理、政治等三門中學(xué)課程的基本技能的整體把握和運(yùn)用知識綜合分析問題、解決問題的思維能力。

擴(kuò)展資料

歷史課程能力要求：

1、再認(rèn)、復(fù)述重要的歷史事實(shí)。依據(jù)歷史事實(shí)比較、評價(jià)歷史事件和歷史人物，對某些觀點(diǎn)進(jìn)行論證。

2、敘述歷史現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展或消亡的過程，并概括其原因。作出文字準(zhǔn)確、條理清楚的表述。

地理課程能力要求：

1、結(jié)合地圖了解重要地理事物的名稱和分布，重要的地理數(shù)據(jù)，以及有關(guān)地理的重大時(shí)事。

2、了解我國地理概況、區(qū)域特征及其差異，理解我國地理國情、基本國策和有關(guān)政策法規(guī)，以及國土開發(fā)和整治措施。

政治課程能力要求：

1、再認(rèn)或再現(xiàn)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識。理解哲學(xué)常識、經(jīng)濟(jì)常識、政治常識等所涉及的基本概念和基本觀點(diǎn)、掌握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2、應(yīng)用歷史的、辯證的、階級的觀點(diǎn)和方法，分析、比較、解釋有關(guān)的政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等，認(rèn)識事物的本質(zhì)。

3、綜合認(rèn)識和評價(jià)有關(guān)理論問題和現(xiàn)實(shí)問題。恰當(dāng)使用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治術(shù)語，條理清楚、邏輯嚴(yán)密地予以表述。

參考資料來源：百度百科-文化綜合

3.一些簡單的文學(xué)常識

文學(xué)常識

1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）

2. 第一部紀(jì)傳體通史：史記

3. 第一部詞典是：爾雅

4. 第一部大百科全書是：永樂大典

5. 第一部詩歌總集是：詩經(jīng)

6. 第一部文選：昭明文選

7. 第一部字典：說文解字

8. 第一部神話集：山海經(jīng)

9. 第一部文言志人小說集：世說新語

10. 第一部文言志怪小說集：搜神記

11. 第一部語錄體著作：論語

12. 第一部編年體史書是：春秋

13. 第一部斷代史：漢書

14. 第一部兵書：孫子兵法

15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如

16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為。。.

.. 17. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒

18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初）

19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧

20. 中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若

21. 三不朽：立德 立功 立言

22. 三代：夏 商 周

23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳

24. 三王：夏禹 商湯 周公

25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲

26. 三教：儒 釋 道

27. 三公：周時(shí)，司馬 司徒 司空

西漢，丞相 太尉 御史大夫

清明，太師 太傅 太保

28. 三曹：曹操 曹丕 曹植

29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30. 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣

31. 歲寒三友：松 竹 梅

32. 三輔：左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹

33. 科考三元：鄉(xiāng)試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）

34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花

35. 中國三大國粹：京劇 中醫(yī) 中國畫

36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢龍）

37. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記

38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏

39. 三別：新婚別 垂老別 無家別

40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動搖 追求

農(nóng)村三部曲：春蠶 秋收 殘冬

42. 巴金“愛情”三部曲：霧 雨 電

“激流”三部曲：家 春 秋

43. 第一部國別史：國語

44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰(zhàn)國策

45. 第一部專記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋

46. 第一位偉大的愛國詩人：屈原

47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）

48. 第一部文學(xué)批評專著：《典論?論文》（曹丕）

49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明

50. 第一部文學(xué)理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》

51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》

52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》

53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》

54. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照

4.文化基礎(chǔ)知識一般指些什么

樓主你好！ 文化基礎(chǔ)知識，考什么？很難回答你的，什么類型的知識都有“文化基礎(chǔ)知識”的，比如說中國歷史、中國古代、導(dǎo)游的、文藝的等等，都有它“文化基礎(chǔ)知識”。

你的看看你公司那些出題目的人，它對什么比較在行，他總不可能出些他都不懂的題目吧。 給你找了這個(gè)，你參考一下： 文化基礎(chǔ)知識： （1）文化的概念、特性；如何對待民族傳統(tǒng)文化和外來文化。

（2）流行文化的概念、特性，流行文化的分析方法。 （3）文化與文明的關(guān)系，文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

（知識產(chǎn)權(quán)主要指著作權(quán)，商標(biāo)權(quán)，專利權(quán)等） 希望我的答案可以解決你的問題，對你有幫助，祝你天天快樂。

5.求一些文學(xué)常識

背下這148句話，你可以提高一個(gè)檔次了，不止在文學(xué)方面。

（為感謝大家對本文厚愛，特加上我最喜歡的一句： 行者常至，為者常成，常行而不止，常為而不休） 1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離） 2、人而無儀，不死何為。

（詩經(jīng)風(fēng)相鼠） 3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?（詩經(jīng)大序） 4、他山之石，可以攻玉。

（詩經(jīng)小雅鶴鳴） 5、投我以桃，報(bào)之以李。 （詩經(jīng)大雅抑） 6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。

（尚書） 7、滿招損，謙受益。 （尚書大禹謨） 8、從善如登，從惡如崩。

（國語） 9、多行不義必自斃。 （左傳） 10、居安思危，思則有備，有備無患。

（左傳） 11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳） 12、知人者智，自知者明。

（老子） 13、信言不美，美言不信。 （老子） 14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

（老子） 15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 16、敏而好學(xué)，不恥下問。

（論語公冶長） 17、己所不欲，勿施于人。 （論語顏淵） 18、工欲善其事，必先利其器。

（論語衛(wèi)靈公） 19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （論語述而） 20、歲寒，然后知松柏之后凋也。

（論語子罕） 21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 （論語為政） 22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

（論語子罕） 23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語） 24、知之為知之，不知為不知，是知也。

（論語為政） 25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

（論語子路） 27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而） 28、大道之行，天下為公。

（禮記禮運(yùn)） 29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 （禮記中庸） 30、學(xué)然后知不足，教然后知困。

（禮記學(xué)記） 31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 （禮記學(xué)記） 32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

（屈原離騷） 33、尺有所短，寸有所長。 （楚辭卜居） 34、盡信書，不如無書。

（孟子盡心下） 35、生于憂患，死于安樂。 （孟子告子下） 36、得道多助，失道寡助。

（孟子公孫丑） 37、民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子盡心上） 38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

（孟子盡心上） 39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。 （孟子公孫丑） 40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（孟子滕文公） 41、鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子勸學(xué)） 42、吾生也有涯，而知也無涯。

（莊子養(yǎng)生主） 43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （莊子） 44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

（中庸） 45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 （淮南子說林訓(xùn)） 46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王） 47、桃李不言，下自成蹊。 （史記李將軍傳） 48、燕雀安知鴻鵠之志哉。

（史記陳涉世家） 49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。 （史記高祖本紀(jì)） 50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。

（史記留侯世家） 51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （史記報(bào)任少卿書） 52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

（史記淮陰侯 列傳） 53、繩鋸木斷，水滴石穿。 （漢書枚乘傳） 54、若要人不知，除非己莫為。

（漢枚乘上書諫吳王） 55、少壯不努力，老大徒傷悲。 （漢樂府長歌行） 56、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋。

（后漢書王霸傳） 57、失之東隅，收之桑榆。 （后漢書馮異傳） 58、精誠所至，金石為開。

（后漢書廣陵思王荊傳） 59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后漢書宋弘傳） 60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。

（后漢書） 61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽） 62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。

（三國曹操短歌行） 63、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 （三國諸葛亮誡子書） 64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

（三國諸葛亮誡子書） 65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 （三國劉備） 66、國以民為本，民以食為天。

（西晉陳壽三國志） 67、盛年不重來，一日難再晨。 （東晉陶淵明雜詩） 68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

（東晉陶淵明五柳先生傳） 69、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。 （南朝蕭鐸） 70、寧為玉碎，不為瓦全。

（北齊書元景安傳） 71、當(dāng)局者迷，旁觀者清。 （新唐書元行沖傳） 72、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識誠臣。

（唐太宗贈蕭禹） 73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 （唐王勃送杜少府之任蜀川） 74、欲窮千里目，更上一層樓。

（唐王之渙登鸛雀樓） 75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 （唐王昌齡從軍行） 76、清水出芙蓉，天然去雕飾。

（唐李白論詩） 77、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。 （唐李白上李邕） 78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

（唐李白宣州謝餞別校書叔云） 79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 （唐李白南陵別兒童入京） 80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

（唐李白將進(jìn)酒） 81、長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 。

6.常見的古代文化常識

文學(xué)的體裁和文章的體裁說略 吳余珍 體裁是文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)來分類。

本文著重談?wù)勎膶W(xué)的體裁和文章的體裁。 文學(xué)的體裁包括詩歌、散文、小說、戲劇。

詩歌 詩歌的特點(diǎn)：凝練地反映生活，有強(qiáng)烈的感 *** 彩，富于想象，構(gòu)思精巧，語言富于節(jié)奏感和音樂性。 詩歌的分類：按表達(dá)方式可分為抒情詩、敘事詩、說理詩；按韻律可分為格律詩、自由詩；按語言可分為舊體詩、新詩。

我國古代詩歌包括舊體詩、詞、曲。舊體詩包括古體詩和近體詩。

古體詩又稱古風(fēng)，不受嚴(yán)格的格律限制，句式有四言、五言、七言（言即字）；近體詩又稱今體詩，包括律詩和絕句，格律極嚴(yán)，句式有五言和七言。詞，從篇幅長短來看，58字以內(nèi)為小令，59~90字為中調(diào)，90字以上為長調(diào)。

曲，指散曲，盛行于元、明、清三代，是一種沒有說白的韻文形式富于抒情。 我國現(xiàn)代詩歌的主流是新詩。

新詩是1919年“五四”新文學(xué)運(yùn)動時(shí)期創(chuàng)建和發(fā)展起來的一種新體詩，用白話寫。新詩的格律不像舊體詩那樣嚴(yán)格，但詩行有一定的節(jié)拍，雙數(shù)詩行最后一個(gè)字一般押韻。

新詩中的自由體新詩更自由，有的甚至不押韻，不用標(biāo)點(diǎn)。 散文 在古代文學(xué)中，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、句子排列不整齊的文章，都稱為散文。

現(xiàn)代的散文則指與詩歌、小說、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁。 散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”。

即選材廣泛自由，表現(xiàn)方法靈活多變，可采用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法；但中心必須明確而集中。 散文可分為：敘事散文（以記人記事為中心）和抒情散文（側(cè)重于抒情）。

小說 小說是通過對人物、故事情節(jié)和環(huán)境的描寫反映社會生活的一種文學(xué)體裁。 小說的三要素是：人物、故事和環(huán)境。

小說的一個(gè)重要特征，就是塑造典型的人物形象，通過肖像、心理活動、行動、語言等描寫手段來刻畫人物。 小說的故事情節(jié)包括：開端、發(fā)展、 *** 和結(jié)局。

有的小說還有序幕和尾聲。 小說的環(huán)境描寫包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。

小說按篇幅長短可分為：長篇小說、中篇小說、短篇小說及小小說等。 中國的小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、名清章回小說和“五四”以來現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

戲劇 戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)，借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、燈光、服飾等藝術(shù)手段來塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。 劇本乃戲劇作品，亦為戲劇表演的“腳本”，由人物對話或唱詞以及舞臺指示構(gòu)成。

劇本的戲劇價(jià)值是能夠演出，也可以脫離舞臺供閱讀而具有文學(xué)價(jià)值。 劇本的特點(diǎn)是：有集中尖銳的矛盾沖突，對話性格化，適于舞臺演出。

戲劇的分類：按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇等；按作品類型分有悲劇、喜劇、正?。ㄒ試?yán)肅的矛盾沖突為主）；按結(jié)構(gòu)分有獨(dú)幕劇、多幕??；按藝術(shù)形式分有話劇、歌劇、舞劇、啞劇、戲劇小品等。 文章的體裁包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文，統(tǒng)稱為實(shí)用文。

1.記敘文 記敘文可分為寫人記事和寫景狀物兩類。 記敘文的要素是：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。

記敘文記敘的順序有：順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等。 記敘文的表達(dá)方式有：敘述、描寫、說明、議論、抒情等。

記敘文的種類有：新聞、通訊、傳記、回憶錄、報(bào)告文學(xué)、小說、散文等。 2.說明文 說明文是抓住事物的特征，說明事物的形狀、性質(zhì)、特點(diǎn)、成因、關(guān)系、功能等內(nèi)容的文章。

常見的有一般性說明文和文藝性說明文（科學(xué)小品文）。 3.議論文 議論文是以議論的方式表明作者的見解和主張的一類文章。

議論文的要素是：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。 議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論、本論和結(jié)論。

議論文基本的論證方法是：擺事實(shí)、講道理。 議論文中提出并證明自己的論點(diǎn)是正確的，叫立論；證明別人的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，叫駁論。

4.應(yīng)用文 應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常用的文體，包括書信、計(jì)劃、報(bào)告、合同、總結(jié)、說明書、申請書、證明書、便條、條據(jù)（借條、領(lǐng)條、收條）、通知、啟事等等。

7.【求初一文學(xué)常識（多一點(diǎn)）】

初中文化文學(xué)常識分類整理匯總 一、常見借代詞語： 1、桑梓：家鄉(xiāng) 2、桃李：學(xué)生 3、社稷、軒轅：國家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同學(xué) 6、烽煙：戰(zhàn)爭 7、巾幗：婦女 8、絲竹：音樂 9、須眉：男子 10、嬋娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史冊 13、伉儷：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、傴僂，黃發(fā)：老人 16、桑麻：農(nóng)事 17、提攜，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、華蓋：運(yùn)氣 21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信 22、廟堂：朝廷 二、作者作品： 1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者. 3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）. 4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照（女詞人） 5、李杜：李白、杜甫.小李杜：李商隱、杜牧. 6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩體，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義風(fēng)格. 7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”. 8、蘇軾稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩.” 9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩史”，杜甫也因此被尊為“詩圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》. 10、我國第一部紀(jì)傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇. 11、“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》. 12、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn). 13、《聊齋志異》是我國第一部優(yōu)秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡.“聊齋”是他的書屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情. 14、書法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟（fǔ） 15、戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韓非子 道家：莊子、列子 墨家：墨子 16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤 17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡 18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹 19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”. 20、世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢. 21、中國吝嗇鬼的典型：嚴(yán)監(jiān)生. 三、中國文學(xué)之最： 最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》； 最早的愛國詩人是屈原； 最早的田園詩人是東晉的陶淵明； 最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參； 古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾； 古代最杰出的女詞人是南宋的李清照； 古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾； 古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白； 古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人是唐代的杜甫； 古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游； 古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》； 古代最著名的長篇?dú)v史小說是明初羅貫中的《三國演義》； 古代最早寫農(nóng)民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》； 古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》； 古代最杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》； 古代最早的語錄體散文是《論語》； 古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》； 古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》； 古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》； 現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅； 現(xiàn)代最杰出的長篇小說是茅盾的《子夜》； 現(xiàn)代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》. 四、文化常識： 1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王. 2、三國：魏、蜀、吳. 3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》. 4、“四大民間傳說”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》. 5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利. 6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”. 7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”. 8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國古典小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學(xué)問——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題. 9、魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”； 臧克家因詩作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩人”之稱； 田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩人）. 10、歲寒三友：松、竹、梅. 11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊. 12、文人四友：琴、棋、書、畫. 13、文房四寶：筆、墨、紙、硯. 14、四庫全書：經(jīng)、史、子、集. 15、《詩經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）. 16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說. 17、桂冠、鰲頭、榜首、問。