比較文學(xué)的研究領(lǐng)域和方法是什么？

比較文學(xué)是興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一門新興學(xué)科，是文學(xué)研究的一個分支。它以世界文學(xué)的眼光，運(yùn)用比較的方法，對各種文學(xué)關(guān)系進(jìn)行跨文化的研究，尋求人類文學(xué)共通規(guī)律和民族特色，它主要的研究領(lǐng)域有文類學(xué)、主題學(xué)、形象學(xué)、媒介學(xué)和比較詩學(xué)等。影響研究和平行研究是它的兩個基本方法，前者側(cè)重研究各民族文學(xué)中存在的事實(shí)聯(lián)系，后者則對沒有事實(shí)聯(lián)系的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究。目前有法國學(xué)派、美國學(xué)派和前蘇聯(lián)學(xué)派三大學(xué)派。中國早在五四時期就引入了比較文學(xué)的相關(guān)理論，但真正獲得發(fā)展是在20世紀(jì)80年代初。比較文學(xué)是一門有著極大發(fā)展前景的新興學(xué)科，比如近年來，隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，它又把異質(zhì)文化的溝通與對話等新課題納入自己的研究領(lǐng)域。

比較文學(xué)研究類型的聯(lián)系與區(qū)別

文學(xué)研究類型的聯(lián)系與區(qū)別是：

1.文學(xué)發(fā)展過程中形成的幾種基本研究類型：

影響研究

平行研究

闡發(fā)研究

接受研究

2.影響研究

對于"影響的界定"：

外來性 隱含性

研究的范圍：可大可小

可以研究一個民族的文學(xué)或者一種思潮和運(yùn)動給另一個民族文學(xué)帶來的影響，如18、19世紀(jì)法、英、德等國家的文學(xué)對俄國文學(xué)的影響，中國文學(xué)對日本文學(xué)的影響；

可以研究一個民族的作家和作品對另一個民族的作家和作品的影響。如美國作家愛倫坡對法國等歐洲國家象征主義詩人們的影響，《趙氏孤兒》對18世紀(jì)法、英、德國劇作產(chǎn)生的影響，特別是伏爾泰的《中國孤兒》。

影響傳播的方式

直接

間接

3.平行研究

將那些"相似"、"類似"、"卓然可比"，但是并沒有直接關(guān)系的兩個民族（或幾個民族）文學(xué)，兩個（或多個）不同民族的作家，兩部（或多部）屬于不同民族文學(xué)的作品加以比較，研究其同異，并導(dǎo)出有益的結(jié)論。

平行研究的重點(diǎn)（與影響研究的不同

．平行研究強(qiáng)調(diào)的不是文學(xué)作品的淵源和發(fā)生，作家作品之間的相互影響，也不是文學(xué)影響賴以傳播的媒介，它強(qiáng)調(diào)的不是作家、作品之間的各種外部聯(lián)系，而是作品的內(nèi)在的諸種因素，作品本身的美學(xué)價值，因此，它不能像影響研究那樣，采用歷史的、考據(jù)的方法，而要采用哲學(xué)的、審美的、批評的方法，即通過不同民族作家作品之類同和差異的比較或?qū)Ρ?，尋求文學(xué)的共同本質(zhì)和共同的美學(xué)基礎(chǔ)。

3.闡發(fā)研究

主要類型

．文學(xué)理論對文學(xué)現(xiàn)象的闡發(fā)

．理論對理論的闡發(fā)

．跨學(xué)科闡發(fā)（其他學(xué)科對文學(xué)的闡發(fā)）

4.接受研究

研究一個民族的作家和作品對外民族文學(xué)的影響，或者研究自己對外民族文學(xué)的接受。

與影響研究的區(qū)別：接受研究的研究重點(diǎn)在研究作家作品對不同民族的廣大讀者產(chǎn)生的作用。

什么是比較文學(xué)的傳播研究法

長期以來，人們普遍將法國學(xué)派視為“影響研究”學(xué)派，將“傳播研究”與“影響研究”等同起來?，F(xiàn)在看來，“法國學(xué)派”的方法是“傳播研究”而不是“影響研究”，我們有必要將“傳播研究”從“影響研究”中剝離出來，將這兩種不同形態(tài)的比較文學(xué)研究加以明確的界定和區(qū)分。這有助于我們深入認(rèn)識“傳播研究”的獨(dú)特的方法論特征、它的意義和價值，使“傳播研究”與“影響研究”互有分工而又相互補(bǔ)充，使我們對比較文學(xué)的研究范圍和方法的劃分更為科學(xué)化，在研究實(shí)踐上也更具可操作性。

一 “法國學(xué)派”的方法是“傳播研究”而不是“影響研究”

在對傳播研究方法進(jìn)行闡述之前，有必要首先澄清與傳播研究方法有關(guān)的“法國學(xué)派”及“影響研究”問題。

長期以來，國內(nèi)外比較文學(xué)界將“法國學(xué)派”與“影響研究”看成是一回事，認(rèn)為“法國學(xué)派”是“影響研究”，“影響研究”是“法國學(xué)派”，又在這個看法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把文學(xué)傳播與文學(xué)影響等同起來，把“傳播研究”與“影響研究”等同起來。然而，如果我們將法國學(xué)派代表人物的觀點(diǎn)和主張，及法國學(xué)派的研究特色做一必要的檢討和辨析，就不難看出，“法國學(xué)派”實(shí)際上并不贊成“影響研究”。

第一位闡述和總結(jié)法國比較文學(xué)百余年研究經(jīng)驗(yàn)的理論家是梵 第根，他在《比較文學(xué)論》(1931)中認(rèn)為，比較文學(xué)的研究對象是“本質(zhì)地研究多國（僅在歐洲范圍內(nèi)而言——引者注）文學(xué)作品的相互關(guān)系”。他所說的這種“關(guān)系”是什么關(guān)系呢？他進(jìn)一步解釋說：“整個比較文學(xué)研究的目的，是在于刻畫出‘經(jīng)過路線’，刻畫出有什么文學(xué)的東西被移到語言學(xué)的界限之外這件事實(shí)?！辫?第根把這種“經(jīng)過路線”分為放送者、接受者和媒介者三項(xiàng)進(jìn)行研究。從放送者的角度來看，考察一個作家在國外的影響與聲譽(yù)，梵 第根稱之為“譽(yù)輿學(xué)”；從接受者的角度，研究文學(xué)作品的主題、題材、人物、情節(jié)、風(fēng)格等的來源，即源流學(xué)（今譯“淵源學(xué)”）；研究文學(xué)傳播的途徑、手段，包括翻譯、改編、演出、評介等，即媒介學(xué)。由此看來，梵 第根所闡述的實(shí)際上是文學(xué)的“傳播”關(guān)系，那時梵 第根沒有直接使用“傳播”一詞，但他所謂的“經(jīng)過路線”，其意思和“傳播”完全相同。當(dāng)然他也使用了“影響”一詞，但他所說的“影響”與“經(jīng)過路線”實(shí)際上是同義詞，并沒有對“影響”加以嚴(yán)密。。。。。。

3、 比較文學(xué)有哪些基本類型，它們在理論和方法上各有什么特征？ 4、 如何理解和掌握可比性？

比較文學(xué)是對兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究的文藝學(xué)分支。它包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究。作為一門學(xué)科，它興起于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初。

概述

比較文學(xué)一詞最早出現(xiàn)于法國學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術(shù)語得以流行的 ，是法國文學(xué)批評家、巴黎大學(xué)教授維爾曼 （1790～1870）。1827年他在講授中世紀(jì)和18世紀(jì)法國文學(xué)課時，曾幾次使用“比較文學(xué)”和“比較分析”等術(shù)語，兩年以后他將題名為《18世紀(jì)法國文學(xué)綜覽》的講稿出版。1865年后，“比較文學(xué)”作為專門術(shù)語而被普遍接受。

編輯本段發(fā)展

19 世紀(jì)70年代后，比較文學(xué)在歐美各國有了很大發(fā)展，其中心在法國。1931年法國保羅·梵·第根的著作《比較文學(xué)論》，第一次全面總結(jié)了近百年來比較文學(xué)發(fā)展的理論和歷史，主張把文學(xué)研究劃分為國別文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)三大范疇。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國成為比較文學(xué)研究的中心。1952 年《比較文學(xué)與總體文學(xué)年鑒》在美國創(chuàng)刊，按年總結(jié)比較文學(xué)發(fā)展的成績與問題。

編輯本段側(cè)重

比較文學(xué)研究，不同國家的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各有不同：以第根、伽列等為代表的法國學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的影響研究，以韋勒克為代表的美國學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學(xué)者則認(rèn)為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時并重。 在中國，魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過各國文學(xué)的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩力說》、茅盾的《俄國近代文學(xué)雜談》等。20世紀(jì)30年代中國開始介紹外國比較文學(xué)的歷史和理論 。陳銓的《中德文化研究》 、錢鐘書的《 談藝錄》、朱光潛的《詩論》等，在某個方面對中國比較文學(xué)的發(fā)展作出了奉獻(xiàn)。70年代以來，比較文學(xué)在中國取得了前所未有的新發(fā)展，成績斐然。 產(chǎn)生于19世紀(jì)的比較文學(xué)，是專指跨越國界和語言界限的文學(xué)比較研究，即用比較的方法來研究民族與民族、國家與國家之間文學(xué)與文學(xué)，或者文學(xué)與其他的藝術(shù)形式、意識形態(tài)的關(guān)系的新型邊緣學(xué)科。從世界文學(xué)的角度著眼，充分揭示各個國家、各個地區(qū)、各個民族文學(xué)所持有的發(fā)生、發(fā)展的過程，探索文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律乃至人類文化發(fā)展的基本規(guī)律是比較文學(xué)的任務(wù)。 歌德是比較文學(xué)的先驅(qū)。世界上目前主要有法、美兩派。前者注重研究一國文化對另一國文學(xué)的影響；后者注重研究在相同的歷史條件下不同民族文化的比較，找出異同及緣由，以找出共同的規(guī)律。

平行研究

這種對各民族文學(xué)所作的比較研究，由于其研究的對象是彼此之間并無直接影響交流的各民族文學(xué)，恰如互不相交的平行線，因此，被稱為比較文學(xué)中的另一大類——“平行研究”。又由于它是第二次世界大戰(zhàn)后，由美國學(xué)者首先提倡與實(shí)施的，故又被稱為“美國學(xué)派”。20世紀(jì)60年代，美國印第安納大學(xué)的雷馬克教授，其給比較文學(xué)所下的定義最被學(xué)界稱道：“比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國文學(xué)或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。” 這一定義，除了強(qiáng)調(diào)對并無相互影響或聯(lián)系的各民族文學(xué)的平行研究也是比較文學(xué)外，它還提出了比較文學(xué)還應(yīng)包括對文學(xué)與其他學(xué)科或信仰等“表現(xiàn)領(lǐng)域”的關(guān)系研究，即被學(xué)界稱之為“跨學(xué)科”研究，也屬比較文學(xué)。

說法提出

“比較文學(xué)”這個說法是法國的學(xué)者在一百多年前提出來的。在當(dāng)時的歐洲，由于民族國家的形成，各國學(xué)者都致力于各自民族文學(xué)的整理和研究，研究的方法，是從社會背景，作家生平來詮釋作品，也就是所謂“知人論世”的套路。后來，法國的學(xué)者卻認(rèn)為僅僅對國族文學(xué)的整理和研究是不夠的，文學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)跨越國族的界限。德國的大詩人歌德（J．W．Goethe）支持這種超國界的視野，晚年甚至提出了“世界文學(xué)”的概念。然而不管是法國學(xué)者的“比較文學(xué)”還是歌德的“世界文學(xué)”，著眼點(diǎn)都在歐洲，這是需要說明的。法國的比較文學(xué)研究者從事的是一種“影響的研究“，關(guān)心的是一個國族的文學(xué)怎樣被另一個國族的文學(xué)家接受，模仿和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，追溯和清理文學(xué)跨越國族疆界旅行的軌跡。本世紀(jì)三、四十年代，留學(xué)西洋歸國的作家學(xué)者如梁宗岱、錢鐘書、陳銓等人都曾努力推動中國比較文學(xué)的研究，遺憾的是四九年以后中國大陸比較文學(xué)研究有相當(dāng)一段時間的停滯，直到七十年代末才重新有了拓展，幸虧臺灣和香港的學(xué)者不曾因政治的負(fù)面影響而使研究有所中斷。二戰(zhàn)以后，美國的比較文學(xué)學(xué)者提出了所謂“平行的研究”，即國別文學(xué)之間即使沒有發(fā)生過關(guān)系，照樣可以進(jìn)行比較研究。所以莎氏比亞可以和湯顯祖比較，《紅樓夢》可以和《源氏物語》比較。比較文學(xué)研究甚至可以跨越學(xué)科，比如文學(xué)與音樂、與哲學(xué)、與宗教、與心理學(xué)甚至數(shù)學(xué)，都可以進(jìn)行比較。中國的古詩中的一些名句中的美麗意象，如“大漠孤煙直”、“長河落日圓”，據(jù)說無非是在用文字圖解幾何學(xué)中的諸如“垂直”、“相切”的概念，而“騷人遙駐木蘭舟”和“萬戶搗衣聲”都可能在暗示性活動，所以可以給人留下深刻美好的印象，等等。近一、二十年來，比較文學(xué)研究又開始朝比較文化研究轉(zhuǎn)向，比如所謂后殖民批評，女性主義批評，性別批評等等。

請采納，謝謝。

比較文學(xué)專業(yè)學(xué)什么

比較文化學(xué)，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，從屬于社會學(xué)范疇：

1：課程內(nèi)容

主要研究社會地域文化、世界各國文化的各種樣態(tài)，以及考察世界的各種文化與本國文化的關(guān)聯(lián)性等。研究對象是從過去到現(xiàn)在的歷史、思想、文學(xué)等諸現(xiàn)象。運(yùn)用“比較”的手法進(jìn)行研究的目的是最終解明與本國文化異同。

因此會涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、言語學(xué)、文化學(xué)、自然環(huán)境等相關(guān)領(lǐng)域的內(nèi)容，主要課程有：比較文化學(xué)、多元文化學(xué)、比較表象文化、文化人類學(xué)，社會學(xué)，政治學(xué)，比較言語表現(xiàn)，以及史學(xué)等。

2：培養(yǎng)目標(biāo)

比較文化學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)具有豐富的比較文化學(xué)專業(yè)知識及素養(yǎng)的專業(yè)人士、能夠?qū)κ澜绺鲊幕M(jìn)行有積極主動的課題研究的專門領(lǐng)域的高端研究人才。

3：申請對象

該專業(yè)屬文科類專業(yè)，要求日語水平有一級，適合本科專業(yè)為日語專業(yè)，歷史專業(yè)或地理專業(yè)、及其他文科類專業(yè)且有一定日語基礎(chǔ)的學(xué)生。

該專業(yè)需要有比較文化學(xué)、歷史學(xué)等專業(yè)知識基礎(chǔ)作為研究條件，如果有本科為其他理工類專業(yè)且在研究生階段想要轉(zhuǎn)為此專業(yè)的情況，需要學(xué)生輔修為該專業(yè)內(nèi)容，或者有該專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)且自學(xué)過該專業(yè)內(nèi)容。在修士與博士階段，比較文化學(xué)會更加細(xì)分到各個領(lǐng)域。部分課題要求學(xué)生掌握第三外語。

4：就業(yè)前景

比較文化學(xué)專業(yè)畢業(yè)之后，學(xué)生能活躍在教育行業(yè)、旅游業(yè)、網(wǎng)絡(luò)、新聞行業(yè)、國際合作機(jī)構(gòu)、咨詢業(yè)、公務(wù)員等各種各樣的領(lǐng)域。當(dāng)然，到高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)相關(guān)部門從事比較文化學(xué)的教學(xué)科研、社會問題研究、各種文化現(xiàn)象的對比研究及理論研究等工作是該專業(yè)的主要就職前景。