文言文基礎(chǔ)知識大全電子書

1. 初中語文文言文基礎(chǔ)知識

你在看一篇古文時分這么幾個步驟：一、文學知識 了解古文的出處、作者、背景以及這篇文章的文體二、基礎(chǔ)知識 分為字詞句.字分為字音、字形和字義.把不會的羅列一下，用心積累著.字義可以分為通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用.和其他古文聯(lián)系著.三、句子翻譯 一句一句翻譯，一個字也別放過.（不會的常用加字法）四、內(nèi)容理解 就是這篇文章寫了些什么、有什么道理、抒發(fā)了什么感情、某句話有何用意、文章的總體結(jié)構(gòu)怎樣等等.這個要自己慢慢揣摩，結(jié)合你的文學功底、文章背景、作者的和處境等出探索.五、拓展延伸 關(guān)于文章的某一個小點延伸出文外的知識.如這篇文章是勸學的，你可以積累一些古人勸學或?qū)W習的詩句、名言等.Ps：呼呼，這是我自己學古文的一些經(jīng)驗，我的語文一直很不錯呦.打字很辛苦，所以，-最后，真心祝愿你能學好古文。

2. 語文基礎(chǔ)知識書籍

⒈比喻 ⑴比喻的特點 比喻就是“打比方”。

即抓住兩種不同性質(zhì)的事物的相似點，用一事物喻另一事物。比喻的結(jié)構(gòu)，一般應由三部分組成，即本體（被比喻的事物）、喻體（作比方的事物）和比喻詞（比喻關(guān)系的標志）。

構(gòu)成比喻的關(guān)鍵：甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物，甲乙之間必須有相似點，否則不能成立。 3 [語文基礎(chǔ)運用]正確運用常見的修辭手法 ⑵比喻的種類 ①明喻。

典型形式是：甲像乙。本體喻體都出現(xiàn)，中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等相聯(lián)結(jié)。

例如：收獲的莊稼堆成垛，像穩(wěn)溫矗立的小山。 ②暗喻。

典型的形式是：甲是乙。本體喻體都出現(xiàn)，中間沒有比喻詞，常用“是”“成了”“變成”等聯(lián)結(jié)。

例如：廣場上是雪白的花圈的海洋，紀念碑已堆成雪白的山崗。 ③借喻。

典型形式是：甲代乙。不出現(xiàn)本體，直接敘述喻體。

但它不同于借代。借代取兩事物的相關(guān)點，借喻取兩事物的相似點。

例如：“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風……還在我們黨內(nèi)許多同志中繼續(xù)存在著。 ④博喻。

連用幾個比喻從不同角度，運用不同的相似點對同一本體進行比喻。例如：瞧，那一群騎自行車翩翩而來的身著風衣的少女，是紅蝴蝶，是綠鸚鵡，還是藍孔雀？ ⑶比喻的作用 主要是或化平淡為生動；或化深奧為淺顯；或化抽象為具體；或化冗長為簡潔。

⑷下列幾種情況，雖有“像”“仿佛”等詞，但不是比喻句。如： 她的性格很像母親。

（同類比較） 這天黑沉沉的，好像要下雨了。（表示猜度） 她仿佛聽見了她的心臟跳得非常厲害。

（表示想象） 我們這時代涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的人物，像徐洪剛、李向群等。（表示列舉） ⒉比擬 ⑴比擬的特點 根據(jù)想象把物當做人，把抽象的概念當做人或物，或者把人當做物、把此物當做彼物來描寫。

其形式是：事物“人化”，或人“物化”，或甲物“乙物化”。 ⑵比擬的種類 ①擬人（把物當人來寫）。

例如：軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。 ②擬物（把人當物寫或把甲物當乙物寫）。

例如：我到了自家的房外，我的母親早已迎了出來，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。 ⑶比擬的作用 正確運用比擬，增加了語言的生動和形象性，可使讀者不僅對所表達的事物產(chǎn)生鮮明的印象，而且可感受到對該事物的強烈的感情，從而引起共鳴。

⒊借代 ⑴借代的特點 不直接說出要說的事物的本來名稱，而借用和人或事物密切相關(guān)的事物的名稱來代替。 ⑵借代的種類 ①特征代本體。

例如：大胡子兇神惡煞的吼叫著。 ②材料代本體。

例如：木受繩則直，金就礪則利。 ③標志代本體。

例如：誰料竟會落在“三道頭”之類的手里呢，這豈不冤枉！ ④人名代著作。例如：我們要多讀點魯迅。

⑤綽號代本人。例如：“蘆柴棒”，去燒火！ ⑥專名代泛稱。

例如：一千個讀者有一千個哈姆雷特。 ⑦具體代抽象。

例如：不拿群眾一針一線。 ⑧部分代整體。

例如：吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。 ⑶借代的作用 以簡代繁；以實代虛；以奇代凡；以事代情。

可以引人聯(lián)想，使表達收到形象突出、特點鮮明、具體生動的效果。 ⒋夸張 ⑴夸張的特點 為追求某種表達效果，對原有事物進行合乎情理的著意擴大或縮小。

要求使用時不能失去生活的基礎(chǔ)和根據(jù)，不能漫天浮夸，要給人以真實感。 ⑵夸張的種類 ①擴大夸張。

例如：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 ②縮小夸張。

例如：五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。 ③超前夸張。

例如：未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。 ⑶夸張的作用 有利于突出事物的本質(zhì)和特征，鮮明地表現(xiàn)出作者對事物的感情態(tài)度，增加語言的生動性。

⒌對偶 ⑴對偶的特點 八字數(shù)相等或大致相等，結(jié)構(gòu)相同或相似，意義相關(guān)或相反的兩個短語或句子對稱的排列在一起。 ⑵對偶的種類 ①按內(nèi)容可分為正對、反對、串對。

正對：上下句意思相似、相近、相補、相襯的對偶形式。例如：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

反對：上下句意思相對或相反的對偶形式。例如：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

串對：又稱“流水對”。上下句意思具有承接、遞進、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對偶形式。

例如：讀書破萬卷，下筆如有神。 4 [語文基礎(chǔ)運用]正確運用常見的修辭手法 ②按形式可分為工對和寬對。

所謂工對，就是字數(shù)、詞性、結(jié)構(gòu)、平仄、用字等均按對仗要求；所謂寬對，就是基本符合對仗要求，但某些方面稍有出入。也就是形式要求稍寬松一點。

③按結(jié)構(gòu)可分為成分對偶和句子對偶。 成分對偶。

例如：山水本無知，蝶雁亦無情；但它們對待人類最公平，一視同仁，既不因達官顯貴而呈歡賣笑，也不因山野漁樵而吝麗嗇彩。 句子對偶。

例如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ⑶對偶的作用 ①形式整齊，結(jié)構(gòu)對稱，可以收到一種均衡的美感效果。

②詞句凝煉概括，富有表現(xiàn)力，能夠把相關(guān)事物間的關(guān)系表現(xiàn)得集中鮮明；是對立事物間的對比強烈，褒貶分明。 ③節(jié)奏鮮明，音韻和諧，讀來瑯瑯上口，便于傳誦記憶。

⒍排比 ⑴排比的特點 由三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子組合而成。 ⑵排比的種類 ①成分排比。

例如。

3. 文言文基礎(chǔ)知識

第一節(jié) 文言實詞一、古今異義 同一個詞古今意義發(fā)生了變化，這種現(xiàn)象叫古今異義。

平時要注意積累古今異義的詞語；做題時要細心體察，不要望文生義，以今代古。二、一詞多義文言實詞往往具有幾個甚至十幾個義項，這種現(xiàn)象叫一詞多義。

對常用的多義詞，要弄清其本義與引申義之間的關(guān)系，系統(tǒng)地掌握詞義。如，“朝”本義是早晨，由于古代臣子在早晨拜見帝王，便引申為“朝見、朝拜”；由“朝見”又引申為朝見的處所“朝廷”；又引申為朝代。

考生要善于根據(jù)相關(guān)詞句（具體語境）準確理解詞義。三、詞類活用古代漢語中有些詞語在特定的語言環(huán)境中，臨時具有某種語法功能，并且臨時改變了詞性，有的還改變了讀音，這就是詞類活用。

要掌握名詞活用為一般動詞，形容詞活用為一般動詞，數(shù)詞活用為一般動詞，動詞的使動用法，形容詞的使動用法，形容詞的意動用法，名詞的意動用法，動詞用作名詞，名詞作狀語，結(jié)合語境進行判斷。四、偏義復詞偏義復詞就是一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。

教材中的偏義復詞的數(shù)量不多，因此要進行歸納總結(jié)。平時訓練要注意積累，考場作答要體察語境，認真比較。

第二節(jié) 文言虛詞理解常見文言虛詞在文中的用法。常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

第三節(jié) 文言句式 一、判斷句白話文用動詞“是”聯(lián)系判斷句中兩部分，而文言文中判斷句的主要特點是不用判斷詞，而以主語謂語直接相續(xù)。文言文表判斷的常見句式有：1.用助詞“者”和“也”配合表示判斷。

例如：廉頗者，趙之良將也。夫戰(zhàn)，勇氣也。

粟者，民之所種。2.在主謂間用“即、乃、則、皆、本、誠、亦、素”等副詞表示肯定判斷，兼加強語氣。

例如：①若事之不濟，此乃天也。②此誠危急存亡之秋也。

③梁父即楚將項燕。④此則岳陽樓之大觀也。

⑤環(huán)滁皆山也。⑥臣本布衣。

“乃”“則”“即”有“就是”之意。3.動詞“為”和判斷詞“是”表示判斷。

例如：①此為何若人？②問今是何世？4.“者”也”都不用，完全憑句意去判斷。例如劉備，天下裊雄。

5.用否定副詞“非”表示否定判斷，例如：視之，非字而畫。二、被動句在動詞作謂語的句子里，主語不是動詞所表示的動作的施動者，而是動作的承受者，這種句式叫被動句。

常見的文言被動句有以下幾種：1.在動詞謂語后邊也用介詞“于”，把動作行為的主動者介紹出來，例如：①而君幸于趙王。②懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

2.介詞“為”引出動作行為主動者或配合“所”字一起使用，例如：身客死于秦，為天下笑。賈家莊幾為巡徼所陵迫死。

不者，若屬皆且為所虜。3.在動詞前邊用“見”作為被動標志，例如：秦城恐不可得，徒見欺。

又可以再在動詞后邊用介詞“于”引出動作行為主動者，例如：臣誠恐見欺于王而負趙。4.在動詞前邊用“受”，同時在動詞后邊用介詞“于”引出動作行為的主動者，例如：吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。

5.在動詞前邊用介詞“被”作為標志，例如：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒?；蛘吲浜辖樵~“于”引出行為主動者，例如：燕以萬乘之國被圍于趙。

三、倒裝句（一）賓語前置句在古代漢語里，賓語的位置也和現(xiàn)代漢語一樣，一般都在動詞（或介詞）的后面，但為了強調(diào)賓語，在一定條件下，就把它放在動詞（或介詞）的前面。賓語前置可分為以下幾種情況；1.在疑問句里，作賓語的疑問代詞（安、何、誰等），一般提到動詞或介詞前。

例如；①沛公安在？②富者曰：“子何持而往？”③微斯人，吾誰與歸？④何以效之？2.在否定句里，作賓語的代詞，也都提到動詞的前邊，例如：①時人莫之許也。②三歲貫女，莫我肯顧③彼不我恩也。

3.為了強調(diào)賓語，借助“之”“是”等的幫助，把賓語從詞的后面提到動詞的前面。這“之”“是”便成了賓語提前的標志，無其他義。

例如：①孔子云：“何陋之有？”②唯利是圖。4.介詞賓語的前置。

例如；①國胡以相恤？②一言以蔽之。（二）定語后置句1.“……者……”為標志。

例：石之鏗然有聲者（《石鐘山記》）2.“……之……”為標志。例：蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》）（三）狀語后置句1.“于”為標志的介賓短語。

例：季氏將有事于顓臾（《季氏將伐顓臾》）2.“以”為標志的介賓短語。例：雖董之以嚴刑，振之以威怒（《諫太宗十思疏》）（四）主謂倒裝句例；甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉。

（《虎丘記》）四、省略句文言文某些詞或某些成分經(jīng)常省略，比白話文多見。1.省主語。

例如：（成名）喜而捕之，（蟲）一鳴輒躍去，（蟲）行且速。2.省謂語動詞。

例如：一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3.省賓語。

①省動詞賓語。例如：權(quán)起更衣，肅追（之）于宇下。

②省介詞賓語。例如：秦王不懌，為（之）一擊缶。

4.省介詞。例如：將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。

5.省量詞。例如：①蟹六（只）跪而二（只）整。

②寒暑易節(jié)，始一（次）反焉。

4. 語文專業(yè)基礎(chǔ)知識

語文知識大全（三） 1.英國莎士比亞的四大悲?。骸豆防滋亍贰独顮柾酢贰秺W賽羅》《麥克佩斯》 2.四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。

3.四體不勤中的四體指：人的四肢 4.四大皆空是指：（佛語）地水火風組成的宇宙四種元素 5.管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。 6.四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行于南朝。

7.春秋五霸指：齊桓公晉文公楚莊公秦穆公宋襄公 8.五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵 9.五經(jīng)：詩書禮易春秋 10.五行：金木水火土仁義禮智信 11.五常（五倫）：君臣父子兄弟夫婦朋友 12.五教：父義母慈兄友弟恭子孝 13.五音：宮商角徵羽 14.五刑：（隋前）墨劓刖宮大辟（隋后）笞杖徒流死 15.死的五稱：天子-崩諸候-薨大夫-卒士-不祿平民-死 16.唐代五大書法家：柳公權(quán)顏真卿歐陽洵褚遂良張旭 17.五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》 18.五谷：稻麥黍菽麻 19.五彩：青黃紅白黑 20.唐代以后的五代指：后梁后唐后晉后漢后周 21.五帝：黃帝顓頊帝嚳唐堯虞舜 22.五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍 23.五更與時鐘的對應是：一更（19-21）二更（21-23）三更（23-1）四更（1-3）五更（3-5） 24.五官：耳目口鼻身 25.新中國五位語言大師：郭沫若茅盾巴金老舍趙樹理 26.五葷：（佛語）大蒜韭菜薤蔥興渠 27.五嶺：越城嶺都龐嶺萌渚嶺騎田嶺大庾嶺 28.五味：甜酸苦辣咸 29.五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子 30.五臟：心肝脾肺腎 31.五陵：高祖長陵惠祖安陵景帝陽陵武帝茂陵昭帝平陵 32.五湖：洞庭湖鄱陽湖太湖巢湖洪澤湖 33.四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋 34.六藝經(jīng)傳指：詩書禮易樂春秋 35.通五經(jīng)貫六藝中的六藝指：禮樂書數(shù)射御 36.造字六書：象形指示會意形聲轉(zhuǎn)注假借 37.詩經(jīng)六義措：風雅頌賦比興 38.六部；戶部吏部禮部兵部刑部工部 39.六親；父母兄弟妻子 40.古代婚嫁六禮：納采問名納吉納徵清期親迎 41.六朝；吳東晉宋齊梁陳都建都建康，史稱六朝。 42.六畜：馬牛羊狗豬雞 43.蘇門六君子：黃庭堅秦觀晁補之張來陳師道李麃 44.六甲：六十甲子甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌婦女懷孕 45.六塵佛教名詞）聲色香味觸法六種境界 46.六合：天地（上下）東西南北 47.佛教六根佛教名詞）眼耳鼻舌身意48.科舉考試中的五魁：各級考試的第一名語文知識大全（二） 1.經(jīng)典四書：大學中庸孟子論語 2.四大類書：太平御覽冊府元龜文苑英華全語文 3.戰(zhàn)國四君：齊國的孟嘗君趙國的平原君楚國的春申君魏國的信陵君 4.初唐四杰：王勃楊炯盧照鄰駱賓王 5.北宋文壇四大家：王安石歐陽修蘇軾黃庭堅 6.元曲四大家：關(guān)漢卿馬致遠白樸鄭光祖 7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文賓 8.北宋四大書法家：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄 9.楷書四大家：唐-顏真卿柳公權(quán)歐陽洵元-趙孟頫\\\ 10.書法四體：真（楷）草隸篆 11.文房四寶：湖筆微墨宣紙端硯 12.中國四大藏書閣：北京的文淵閣沈陽文溯閣承德文津閣杭州文瀾閣 13.古代秀才四藝（文人雅趣）：琴棋書畫 14.國畫四君子：梅蘭竹菊 15.書四庫：經(jīng)史子集 16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季 17.五胡：匈奴鮮32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333238663538卑羯氐羌 18.五花：金菊花-賣花女木棉花-街上為人治病的郎中水仙花-酒樓上的歌女 *** 花-玩雜耍的土?；?某些挑夫 19.八門：巾-算命占卦的皮-賣草藥的彩-變戲法的掛-江湖賣藝的平-說書評彈的團-街頭賣唱的洞-搭蓬扎紙的聊-高臺唱戲的 20.竹林七賢：嵇康阮籍山濤向秀阮咸王戎劉伶 21.建安七子：孔融陳琳王粲徐千阮瑀應瑒劉楨 22.七政（七緯）：日月金木水火土 23.戰(zhàn)國七雄：趙魏韓齊秦楚燕 24.七情：喜怒哀懼愛惡欲 25.七大古都：北京西安洛陽開封南京杭州安陽 26.神話八仙：鐵拐李漢鐘離張果老何仙姑藍采和呂洞賓韓湘子曹國舅 27.唐宋散文八大家：韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏 28.文起八代之衰中的八代：東漢魏宋晉齊梁陳隋 29.四時八節(jié)中的八節(jié)指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至 30.八卦：乾坤震巽坎離艮兌分別象征天地雷風水火山澤 31.八股文中的八股：破題承題起講入手起股中股后股束股 32.揚州八怪指；汪士慎李鱔金農(nóng)黃慎高翔鄭燮羅聘 33.九州指：冀兗青荊揚梁雍徐豫 34.九族指：高祖曾祖祖父父本身子孫曾孫玄孫 35.九章指：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風 36.九歌指：東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂 37.十家指；九流加上小說家 38.中國歷史上十女詩人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）蘇惠謝道韞鮑令暉（鮑照之妹）薛濤李清照朱淑貞秋瑾 39.中國十大古典悲?。骸陡]娥冤》《趙氏孤兒》《精忠旗》《清忠譜》《桃花扇》《漢宮秋》《琵琶記》《嬌紅記》《長生殿》《雷峰塔》 40.中國十大古典喜戲：《救風塵》《玉簪記》《西廂記》《看錢奴》《墻頭馬上》《李逵負荊》《幽閣記》《中山狼》《風箏誤》 41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 42.中國十部著名歌?。骸栋酌贰锻踬F和李香香》《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛(wèi)隊》《草原之歌》《。

5. 初中古文基礎(chǔ)知識總匯

通假字 例字含義例句出處 說“說”通“悅”，愉快學而時習之，不亦說乎《論語十則》 女“女”“汝”，人稱代詞誨女知之乎《論語十則》 知“知”通“智”，聰明不知為不知，是知也《論語十則》 烏“烏”通“無”，沒有既而風定天清，一切烏有《山市》 裁“裁”通“才”數(shù)至八層，裁如星點《山市》 不“不”通“否”尊君在不《陳太丘與友期行》 闕“闕”通“缺”，兩岸連山，略無闕出《三峽》 止“止”通“只”，只是擔中肉盡，止有剩骨《狼》 扳“扳”通“攀”日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學《傷仲永》 帖“帖”通“貼”，粘貼對鏡帖花黃《木蘭詩》 火“火”通“伙”，伙伴出門看火伴《木蘭詩》 邪“邪”通“耶”，語氣詞孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪《孫權(quán)勸學》 坐“坐”通“座”，座位滿坐寂然《口技》 知“知”通“智”，聰明孰為汝多知乎《兩小兒辯日》 見“見”通“現(xiàn)”路轉(zhuǎn)溪頭忽現(xiàn)《西江月》 強“強”通“僵”，僵硬項為之強《童趣》 要“要”通“邀”，邀請便要還家《桃花源記》 藩“藩”通“繁”，繁多可愛者甚藩《愛蓮說》 詘“詘”通“屈”，彎曲臥右膝，詘右臂支船《核舟記》 衡“衡”通“橫”，橫放左手倚一衡木《核舟記》 簡“簡”通“揀”，挑選蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》 攀“攀”通“扳”，往里拉右手攀右指《核舟記》 有“有”通“又”舟首尾長八分有奇《核舟記》 與“與”通“舉”，選舉選賢與能《大道之行也》 矜“矜”通“鰥”，老無妻矜，寡，孤，獨，廢疾者《大道之行也》。

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