作為語言藝術(shù)的文學(xué)有哪些特點(diǎn)？

如果以符號(hào)媒介類型來劃分，藝術(shù)可以分為四種類型：視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、語言藝術(shù)、綜合藝術(shù)。而文學(xué)使用的符號(hào)媒介是語言，以語言塑造文學(xué)形象，因而文學(xué)是一種語言藝術(shù)。語言藝術(shù)與其它藝術(shù)類型有很大的不同，其第一個(gè)基本特征便是文學(xué)形象塑造（感知）的間接性，這也是我認(rèn)為的最重要的特征。文學(xué)形象由語言塑造，而語言并不像其它自然符號(hào)，如色彩、線條、聲音那樣可以讓人接受起來更容易、更直接。因?yàn)檎Z言是一種人工符號(hào)，它是人們?yōu)榱吮阌诮涣鞫a(chǎn)生的約定俗成的符號(hào)，所以當(dāng)文學(xué)呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，只是一連串字符，只有具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)語言意義的了解，并對(duì)所看到的字符進(jìn)行解讀想象才能真正理解其中所表達(dá)的意義。語言藝術(shù)塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學(xué)的意象性（也叫心象性）。意象不同于客觀現(xiàn)象，“它是由語言文字的涵義構(gòu)成的，又是被讀者的內(nèi)心體驗(yàn)到的，它融合了主體的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、想象力等?！?一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，這就是由于文學(xué)形象只存在于主體意識(shí)之中，不同的內(nèi)心體驗(yàn)造就了不同的文學(xué)形象，而不像其它的藝術(shù)形象那樣及存在于主體心中，也存在于客觀世界中，比如美術(shù)中描繪一幅鄉(xiāng)村田野風(fēng)景圖，即使我們可以想象作品中所表現(xiàn)的寧?kù)o樸素的主題，但它必然要建立在客觀世界的基礎(chǔ)之上，也即我們?nèi)庋壑庇^到的畫面---鄉(xiāng)村田野。文學(xué)形象的間接性、意象性也意味著模糊性。文學(xué)的語言不像其它藝術(shù)形式所用的自然符號(hào)那樣可以比較精確地塑造藝術(shù)形象。語言具有抽象性，這必然造成文學(xué)的模糊性。比如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@一段人物形象的描寫與達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》所表現(xiàn)的客觀直感的形象相比自然顯得抽象模糊。但是在這種模糊性中，讀者可以感受到生動(dòng)鮮明的文學(xué)形象，所以文學(xué)形象的模糊性并不代表它不具體，相反更調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，使其形象更豐富飽滿。文學(xué)作為語言藝術(shù)的第二個(gè)基本特點(diǎn)是它具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復(fù)雜性和微妙性。這一特征是由于語言“應(yīng)用于人類生活的廣泛領(lǐng)域，是主要的交流思想的工具，具有最大的普適性?！?因而它比其它符號(hào)媒介如聲音、色彩、線條更具表現(xiàn)力，利用語言既可以敘事，又可以表情。而文學(xué)作為語言藝術(shù)的第三個(gè)特征則是它的自由性，這是由于“文學(xué)形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時(shí)空的限制，創(chuàng)造自由的藝術(shù)時(shí)空”3。綜合以上三個(gè)基本特征，我認(rèn)為文學(xué)形象塑造的間接性是其中最重要的一方面，這點(diǎn)我在上文已提過，這里做一個(gè)簡(jiǎn)要陳述。正是由于文學(xué)形象塑造是間接的，才導(dǎo)致了它的意象性、模糊性、自由性和強(qiáng)大表現(xiàn)力。試想，如果不是因?yàn)槲膶W(xué)是由語言組成的藝術(shù)形式，而語言又是一種抽象符號(hào)，需要人的想象力來創(chuàng)造藝術(shù)形象，又何來文學(xué)的意象性和模糊性呢？再者，由于語言文字這種抽象間接的媒介方式給作者和讀者以廣闊的想象空間，這才有了文學(xué)巨大的表現(xiàn)力和自由性。如果換成一塊畫布、幾種顏色，或者一群演員、一個(gè)舞臺(tái)這些直觀的表現(xiàn)方式，那它的表現(xiàn)空間將大大縮小，這也正是體現(xiàn)了文學(xué)間接性作為這三個(gè)特征中最重要的一方面的有力支撐。以《水滸傳》為例，作者用語言文字將108將刻畫得栩栩如生，不僅人物形象，而且在時(shí)間空間上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它藝術(shù)形式所能表現(xiàn)的范圍。這就是文學(xué)的間接性帶來的巨大效果。

文學(xué)語言藝術(shù)的特征

文學(xué)用語言塑造文學(xué)形象

以藝術(shù)形象來傳達(dá)審美信息是一切藝術(shù)共有的特點(diǎn)，并非為文學(xué)所獨(dú)具。僅憑這一點(diǎn)只能區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)，卻不能把文學(xué)和其他藝術(shù)門類區(qū)別開來。其實(shí)，當(dāng)我們?cè)谇懊姘阉囆g(shù)形象作為文學(xué)的一個(gè)特征來講時(shí)，已經(jīng)暗含著一個(gè)不言而喻的前提，那就是把語言視為塑造藝術(shù)形象的媒介和材料?，F(xiàn)在我們就從這個(gè)方面入手，進(jìn)一步探討一下文學(xué)的特征。

根據(jù)塑造藝術(shù)形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術(shù)分成造型藝術(shù)、表演藝 術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。從這個(gè)角度來看，文學(xué)區(qū)別于其它藝術(shù)種類的一個(gè)顯著特征，就在于它是用語言這種材料來完成對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造。所以高爾基說：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語言?！薄罢Z言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學(xué)的基本材料。文學(xué)就是用語言來表達(dá)的造型藝術(shù)?！蔽膶W(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐表明，語言是作家物化審美意識(shí)的唯一材料。他對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，要借助于語言；他進(jìn)行藝術(shù)思維，孕育藝術(shù)形象，也不能完全離開語言；最后，當(dāng)他要把內(nèi)心的審美感受與體驗(yàn)表現(xiàn)出來，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術(shù)形象時(shí)，就只能依賴語言了。所以人們常常把優(yōu)秀的作家稱為語言大師，把優(yōu)秀的文學(xué)作品稱為語言藝術(shù)的珍品。

在這些尊稱中，除了表示對(duì)作家的敬意之外，背后是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢谷融先生特別喜愛曹禺劇本中的語言，每一次讀曹禺先生的劇本，“總有一種既親切而又新鮮的感覺，他那色彩明麗而又精煉生動(dòng)的語言，常常很巧妙地把我?guī)нM(jìn)一個(gè)藝術(shù)的世界，給予我無限的喜悅”，錢谷融“常常想：在人類所有的創(chuàng)造物中，語言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什么也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語所說，語言‘不是蜜，卻可以粘住一切東西’”。類似的驚奇感，我們每一個(gè)人恐怕也都不同程度不同地經(jīng)驗(yàn)過，當(dāng)錢先生讀著曹禺作品時(shí)，就不能不為他的語言的魔力所魅惑住。

如何運(yùn)用語言材料塑造形象，將那些“不可言說”的審美感受“說”出來，就成了文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵。在這里，矛盾的實(shí)質(zhì)是，如何運(yùn)用大家所共有的、意義固定的詞語，去表現(xiàn)個(gè)人感受所獨(dú)具的情調(diào)、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會(huì)性的語言轉(zhuǎn)變成個(gè)體性的言語，這可說是文學(xué)運(yùn)用語言的一個(gè)奧秘和原則。

按照傳統(tǒng)的看法，文學(xué)用語言塑造藝術(shù)形象的主要手段是描摹，即運(yùn)用種種修辭手法，盡可能準(zhǔn)確、生動(dòng)、具體地描繪對(duì)象的形態(tài)和神態(tài)，努力達(dá)到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼?zhèn)涞某潭?。不過，事實(shí)上文學(xué)傳達(dá)審美感受的方式并非僅此一種。文學(xué)還常常發(fā)揮語言的非描摹功能，不僅靠詞語，而且還很重視用語感、語境和特殊的句式結(jié)構(gòu)來塑造藝術(shù)形象，尤其是那些以心象形態(tài)為主的藝術(shù)形象，從而達(dá)到把潛藏于內(nèi)心深處的審美意蘊(yùn)比較完美地表達(dá)出來的目的。語感、語境和特殊的句式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，可以促成社會(huì)性的語言向個(gè)體性的言語的轉(zhuǎn)換，使語言常用常新。在這個(gè)意義上可以說，有無個(gè)體性言語，是文學(xué)語言和非文學(xué)語言一個(gè)根本區(qū)別。

文學(xué)還可以借助種種藝術(shù)手段，多層次、多角度地直接展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。這也是文學(xué)所以能夠表現(xiàn)復(fù)雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長(zhǎng)篇小說《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫鄭園園第一次見到莫征時(shí)的情景，充分顯示了這個(gè)特點(diǎn)：“每天晚上7點(diǎn)半我到你這里來?！编崍@園自己也搞不清楚為什么會(huì)對(duì)這第一次見面的人發(fā)號(hào)施令。她有些意識(shí)到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什么？她從來不對(duì)任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點(diǎn)特別，是不是？這等于她給了莫征一種權(quán)力，一種與眾不同的權(quán)力。憑了什么？他那男性的自尊和矜持么？她的腰肢上仍然感到剛才跌下去的時(shí)候，那只托住她的大手的力量。糟糕，糟糕透了。她是不是太輕浮了？她立刻板起面孔，嗓音也變得冷冰冰的，轉(zhuǎn)過身子不再看著莫征，對(duì)葉之秋說：“葉阿姨，我走了?！庇捎谶@段描寫既有作者從客觀角度的敘述，表現(xiàn)了人物的外部特征：語言、動(dòng)作、表情、聲調(diào)，間接地剖析了鄭園園的心理狀態(tài)；又通過人物自己的主觀意識(shí)活動(dòng)，甚至某些潛意識(shí)活動(dòng)，直接顯示了她的內(nèi)心世界，這就把一個(gè)少女在初次見面的青年男子面前所產(chǎn)生的復(fù)雜而微妙的心理，生動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了出來。

文學(xué)的上述特征給文學(xué)賦予了很強(qiáng)的表現(xiàn)力，使文學(xué)成了傳達(dá)審美意識(shí)的最重要的一種形式，在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中占有突出的地位。因而人們常常把文學(xué)同其它藝術(shù)并稱為“文學(xué)藝術(shù)”。當(dāng)然，各種藝術(shù)都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，這是其它藝術(shù)所不能取代的。以上的闡述為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的特點(diǎn)，我們才拿它的長(zhǎng)處去比另一些藝術(shù)種類力所不及的地方，而絕不是認(rèn)為文學(xué)無所不能，可以凌駕于其它藝術(shù)之上。其實(shí)，正是因?yàn)樵趯徝赖氖澜缰懈鞣N藝術(shù)都有自己的特殊領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域又是別的藝術(shù)形式無法涉足的，人類才創(chuàng)造了多種多樣的藝術(shù)門類。人們只有在各種藝術(shù)的互補(bǔ)之中，才能領(lǐng)略一個(gè)完整的審美世界。

綜上所述，我們可以給文學(xué)這樣一個(gè)定義：文學(xué)是作家借助語言塑造藝術(shù)形象，以表現(xiàn)他對(duì)人生的審美感受和理解的一種審美意識(shí)形式。

淺談文學(xué)語言的藝術(shù)特性

一、文學(xué)話語和文學(xué)語言

文學(xué)話語是人與人之間進(jìn)行交流活動(dòng)的工具。就是兩者通過文字語言在某一具體的環(huán)境中展開的溝通活這樣，文學(xué)作為話語，至少包含如下五個(gè)要素：說話人、受話人、本文、溝通、語境。

二、文學(xué)語言的藝術(shù)特性

1.文學(xué)語言的形象性，是文學(xué)語言的基本特征也是文學(xué)語言修辭的根本要求。與理論語言的比較中顯得異常分明。

2.文學(xué)語言的音樂性，是文學(xué)語言的另外一個(gè)基本特征，也是文學(xué)語言修辭的根本要求之一。就是作家在創(chuàng)作具體文學(xué)作品中的人物、事情、物體、環(huán)境時(shí)，通過文學(xué)語言呈現(xiàn)出打動(dòng)讀者的音樂環(huán)境，也就是和文學(xué)語言的形象性，情意性特征融合在一起的語言形式特征。

3.情感性是語言“文學(xué)性”又一重要體現(xiàn)。理論語言純以客觀的態(tài)度，理論性的語言描述事物，不需要加雜過多的情感色彩;而文學(xué)語言就是在表達(dá)作者的思想感情，只是表達(dá)的程度、方式各有不同。

4.文學(xué)語言在準(zhǔn)確性，鮮明性和生動(dòng)性方面，不同于理論語言。在準(zhǔn)確性方面，主要表現(xiàn)用合適的詞語、句子，準(zhǔn)確形象地反映生活邏輯的細(xì)密和精深的特性。

總之，文學(xué)語言的存在淋漓盡致地表達(dá)了人類豐富多彩，浩渺無限的內(nèi)心世界。我們只有更好的把握文學(xué)語言的藝術(shù)特性，才能打通文學(xué)與其他藝術(shù)部類之間的聯(lián)系，在作品中呈現(xiàn)畫面美，音樂美，才能引導(dǎo)讀者進(jìn)入作品意境，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，由此產(chǎn)生喜、怒、哀、樂、愁、怨、思等豐富的情感情緒。

以上就是文學(xué)語言的藝術(shù)特性的一個(gè)優(yōu)秀的范文，小伙伴們可以仔細(xì)研究其中的內(nèi)容，為自己的畢業(yè)論文尋找一些靈感，更多論文相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注本平臺(tái)，小編會(huì)做及時(shí)的整理與發(fā)布。

舉例論述文學(xué)作為語言藝術(shù)的基本特征

如果以符號(hào)媒介類型來劃分，藝術(shù)可以分為四種類型：視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、語言藝術(shù)、綜合藝術(shù)。而文學(xué)使用的符號(hào)媒介是語言，以語言塑造文學(xué)形象，因而文學(xué)是一種語言藝術(shù)。

語言藝術(shù)與其它藝術(shù)類型有很大的不同，其第一個(gè)基本特征便是文學(xué)形象塑造（感知）的間接性，這也是我認(rèn)為的最重要的特征。文學(xué)形象由語言塑造，而語言并不像其它自然符號(hào)，如色彩、線條、聲音那樣可以讓人接受起來更容易、更直接。因?yàn)檎Z言是一種人工符號(hào)，它是人們?yōu)榱吮阌诮涣鞫a(chǎn)生的約定俗成的符號(hào)，所以當(dāng)文學(xué)呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，只是一連串字符，只有具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)語言意義的了解，并對(duì)所看到的字符進(jìn)行解讀想象才能真正理解其中所表達(dá)的意義。

語言藝術(shù)塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學(xué)的意象性（也叫心象性）。意象不同于客觀現(xiàn)象，“它是由語言文字的涵義構(gòu)成的，又是被讀者的內(nèi)心體驗(yàn)到的，它融合了主體的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、想象力等?！?一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，這就是由于文學(xué)形象只存在于主體意識(shí)之中，不同的內(nèi)心體驗(yàn)造就了不同的文學(xué)形象，而不像其它的藝術(shù)形象那樣及存在于主體心中，也存在于客觀世界中，比如美術(shù)中描繪一幅鄉(xiāng)村田野風(fēng)景圖，即使我們可以想象作品中所表現(xiàn)的寧?kù)o樸素的主題，但它必然要建立在客觀世界的基礎(chǔ)之上，也即我們?nèi)庋壑庇^到的畫面---鄉(xiāng)村田野。

文學(xué)形象的間接性、意象性也意味著模糊性。文學(xué)的語言不像其它藝術(shù)形式所用的自然符號(hào)那樣可以比較精確地塑造藝術(shù)形象。語言具有抽象性，這必然造成文學(xué)的模糊性。比如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@一段人物形象的描寫與達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》所表現(xiàn)的客觀直感的形象相比自然顯得抽象模糊。但是在這種模糊性中，讀者可以感受到生動(dòng)鮮明的文學(xué)形象，所以文學(xué)形象的模糊性并不代表它不具體，相反更調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，使其形象更豐富飽滿。

文學(xué)作為語言藝術(shù)的第二個(gè)基本特點(diǎn)是它具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復(fù)雜性和微妙性。這一特征是由于語言“應(yīng)用于人類生活的廣泛領(lǐng)域，是主要的交流思想的工具，具有最大的普適性?！?因而它比其它符號(hào)媒介如聲音、色彩、線條更具表現(xiàn)力，利用語言既可以敘事，又可以表情。

而文學(xué)作為語言藝術(shù)的第三個(gè)特征則是它的自由性，這是由于“文學(xué)形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時(shí)空的限制，創(chuàng)造自由的藝術(shù)時(shí)空”3。

綜合以上三個(gè)基本特征，我認(rèn)為文學(xué)形象塑造的間接性是其中最重要的一方面，這點(diǎn)我在上文已提過，這里做一個(gè)簡(jiǎn)要陳述。正是由于文學(xué)形象塑造是間接的，才導(dǎo)致了它的意象性、模糊性、自由性和強(qiáng)大表現(xiàn)力。試想，如果不是因?yàn)槲膶W(xué)是由語言組成的藝術(shù)形式，而語言又是一種抽象符號(hào)，需要人的想象力來創(chuàng)造藝術(shù)形象，又何來文學(xué)的意象性和模糊性呢？再者，由于語言文字這種抽象間接的媒介方式給作者和讀者以廣闊的想象空間，這才有了文學(xué)巨大的表現(xiàn)力和自由性。如果換成一塊畫布、幾種顏色，或者一群演員、一個(gè)舞臺(tái)這些直觀的表現(xiàn)方式，那它的表現(xiàn)空間將大大縮小，這也正是體現(xiàn)了文學(xué)間接性作為這三個(gè)特征中最重要的一方面的有力支撐。以《水滸傳》為例，作者用語言文字將108將刻畫得栩栩如生，不僅人物形象，而且在時(shí)間空間上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它藝術(shù)形式所能表現(xiàn)的范圍。這就是文學(xué)的間接性帶來的巨大效果。

精簡(jiǎn)下來就是：

文學(xué)作為語言藝術(shù)的第一個(gè)基本特征便是文學(xué)形象塑造（感知）的間接性,語言藝術(shù)塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學(xué)的意象性,文學(xué)形象的間接性、意象性也意味著模糊性。

文學(xué)作為語言藝術(shù)的第二個(gè)基本特點(diǎn)是它具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復(fù)雜性和微妙性。

文學(xué)作為語言藝術(shù)的第三個(gè)特征則是它的自由性，這是由于“文學(xué)形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時(shí)空的限制，創(chuàng)造自由的藝術(shù)時(shí)空”

文學(xué)作為語言藝術(shù)的特點(diǎn)

1、特征

①文學(xué)必須借助語言而存在，比如卓別林的默片電影，沒有聲音，沒有臺(tái)詞，單純通過畫面才能欣賞，這就不能算文學(xué)，因?yàn)槠渲袎焊鶝]有語言的成分。

②不理解語言就不能理解文學(xué)，比如你聽不懂日語并不影響你欣賞日語歌，但絕對(duì)影響你讀日文詩。這就是音樂和文學(xué)的區(qū)別之一。

③語言必須達(dá)到藝術(shù)的高度才能稱得上是文學(xué)，平常人講八卦也是語言，但達(dá)不到藝術(shù)高度，你便不能說天下人說的話都是文學(xué)。

2、概念簡(jiǎn)析

文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國(guó)語言文學(xué)、外國(guó)語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。

文學(xué)是人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。它起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國(guó)的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。