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主要用來解釋詞語的意義、概念、用法的工具書。廣義的詞典包括語文詞典及各種以詞語為收錄單位的工具書；狹義詞典僅指語文詞典。其整體結(jié)構(gòu)一般由前言、凡例、正文、附錄、索引等部分組成。正文以詞條的形式解釋詞目，詞條實(shí)現(xiàn)有序化編排。從不同的標(biāo)準(zhǔn)或特征出發(fā)，詞典可分多種類型。漢語詞典從內(nèi)容上著眼區(qū)分為語文詞典、學(xué)科(百科)詞典、專名詞典三類。

基本介紹

中文名 ：辭典 外文名 ：dictionary 漢語拼音 ：cídiǎn 出處 ：《爾雅》 基本信息,歷史,分類,背景,語文詞典,?？圃~典,大詞典,概述,分類,產(chǎn)品分類,相關(guān)例句, 基本信息 [題名]： 辭典 [解釋]： 詞典是用來解釋詞語的意義、概念、用法的工具書。廣義的詞典包括語文詞典及各種以詞語為收錄單位的工具書；狹義詞典僅指語文詞典。其整體結(jié)構(gòu)一般由前言、凡例、正文、附錄、索引等部分組成。正文以詞條的形式解釋詞目，詞條實(shí)現(xiàn)有序化編排。從不同的標(biāo)準(zhǔn)或特征出發(fā)，詞典可分多種類型。漢語詞典從內(nèi)容上著眼區(qū)分為語文詞典、學(xué)科（百科）詞典、專名詞典三類。中國古代包括詞典在內(nèi)的以解字釋詞為主要內(nèi)容的專書統(tǒng)稱為字書?！稜栄拧?、《方言》、 《說文解字》 是中國出現(xiàn)最早的有代表性的字書。《漢語大詞典》是中國當(dāng)代規(guī)模最大的詞典。世界上現(xiàn)存最古老的詞典是公元前7世紀(jì)亞述帝國時(shí)編的蘇美爾-阿卡德語雙語難詞表。1612年義大利出版的《詞集》是第一部歐洲民族語詞典。牛津大學(xué)出版社出版的《牛津英語詞典》12卷，又補(bǔ)編1卷（1884～1928）是近代西方最大的詞典。 詞典是按一定的次序編列語詞，分別加以解釋的工具書。資訊理論興起以后，詞典的概念有所擴(kuò)大。凡是學(xué)科就有信息，有信息就有必要編出詞典以便檢索，于是詞典就和知識(shí)的儲(chǔ)存和編排同義了。和“詞典”同屬詞典學(xué)的有“難辭匯”、“辭匯”、“名著或名家用詞索引”、“分類辭匯”；中國古時(shí)有“字源”、“字通”、“字鑒”等書名，而“字書”是通稱。 歷史 據(jù)古希臘記載，公元前 2世紀(jì)已有字書家35人，不過他們的書沒有傳下來。中古世紀(jì)所出拉丁文詞典多為解釋《圣經(jīng)》和古典作品之用，語詞釋義不足。1612年，義大利佛羅倫斯學(xué)士院編出《詞集》，釋義用文史引語，是第一部歐洲民族語詞典。1694年法蘭西學(xué)士院出版《法語詞典》。1726～1739年西班牙學(xué)士院編出 6卷本《西班牙標(biāo)準(zhǔn)語詞典》。第一部大型英語詞典出版于1755年，編者S.詹森，收 43500詞，文史引語118000條。近代西方最大的詞典是《牛津英語詞典》，倡議于1857年，1928年成書，共12卷，又補(bǔ)編一卷。這部詞典收1150年以后曾見于英語文獻(xiàn)的414000詞，每詞有引語為證，按年代列明詞的意義和形態(tài)的演變，共1827000條。此書出版后，成為英語民族的驕傲，各國也相繼仿效，編出同樣規(guī)模的詞典。 中國古代的字書可以追溯到公元前 8世紀(jì)的《史籀篇》，現(xiàn)存最古的是史游的《急就篇》（公元前 1世紀(jì)），是一種兒童識(shí)字課本。按意義編排的《爾雅》大約成書于公元前 3世紀(jì)，是解釋字義和分類編排事物名稱的字書。揚(yáng)雄的《方言》是中國第一部記錄方言的書，成書于公元1世紀(jì)初。許慎的《說文解字》成書于公元100年，它將漢字分為 540部，并按“六書”說明文字。中國從漢代以后，詞典學(xué)即分為①?zèng)]有注解的分類識(shí)字課本，②有注解，按意義編排的分類字典，③按部首編排并解釋字的形、聲、義字典，④按意義排列的方言字匯。清代官修的《康熙字典》成書于1716年，收47021字。按部首編排近幾十年出版的詞典，通行最廣的是《辭源》和《辭?！贰４送?，《漢語大詞典》和《漢語大字典》從1986年起陸續(xù)出版。 分類 背景 從詞典學(xué)的角度來看，詞典慣常分歷時(shí)性的和共時(shí)性的，規(guī)定性的和描寫性的，語文性的和百科性的，通用的和?？菩缘牡阮?。詞典數(shù)量很多，有必要采取更為概括的分類法。新的分類法把一切詞典分為兩類，一是語文詞典，二是?？圃~典。 語文詞典 語文詞典分3大類：學(xué)習(xí)用詞典、參考用詞典、研究用詞典。 A）學(xué)習(xí)用詞典一般收詞4～6萬詞，是語言的核心部分。以現(xiàn)代常用詞為主；釋義先列常見的詞義，次列不常見的詞義；著重說明詞的用法，詳細(xì)注明搭配。不注或簡(jiǎn)注詞源，如《牛津高年級(jí)學(xué)生通用英語詞典》。 B）參考用詞典一般收詞14～18萬詞，適合參考的需要。收詞以現(xiàn)代為主，力求全面，包括通用的、?？频?，以及百科知識(shí)的詞；義項(xiàng)先列詞的中心意義，次列邊緣意義，主要以文史引語為例句，注明詞源，例如《考林斯英語詞典》。 C）研究用詞典一般收詞40～60萬詞，屬詞庫性質(zhì)，供學(xué)術(shù)研究之用。收詞原則：凡屬某一年以后出現(xiàn)于本民族文獻(xiàn)的詞，以及詞的語音和形態(tài)變體，都予列入；義項(xiàng)按歷史上出現(xiàn)先后排列，各有注明年代和出處的文史引語為證；分層次釋義，多義性的詞按基本詞義、語境詞義、習(xí)慣詞義注明；詳述詞源，例如《牛津英語詞典》。 ?？圃~典 ?？圃~典主要分為百科詞典、人文學(xué)科詞典、人類歷史學(xué)科詞典、基礎(chǔ)科學(xué)與套用科學(xué)的學(xué)科詞典。 A）百科詞典包括百科全書、百科性語文詞典、書目總匯、分類書目等。 B）人文學(xué)科詞典包括哲學(xué)、宗教、語言學(xué)、語文學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)、音樂等的詞典。社會(huì)科學(xué)的學(xué)科詞典包括教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)與民俗學(xué)、神話學(xué)，風(fēng)俗研究，統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)、法律學(xué)、地理學(xué)等的詞典。 C）人類歷史學(xué)科詞典包括世界通史、地區(qū)歷史等的詞典。 D）基礎(chǔ)科學(xué)與套用科學(xué)的學(xué)科詞典包括天文學(xué)、生物科學(xué)、化學(xué)、地文科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)等的詞典。 大詞典 概述 縱觀詞典學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，語文詞典中的學(xué)習(xí)用詞典多為各類學(xué)習(xí)者著想，參考用詞典以多收現(xiàn)代新詞新術(shù)語見長，研究用詞典以歷時(shí)地收列詞語、詳列書證為其主要目標(biāo)。專科詞典以不斷更新不斷填補(bǔ)空白作為科技信息的軟體而愈益受到重視。但是，真正足以表示一國學(xué)術(shù)成就的，仍是集中人才、長期工作而編出的多卷本研究用的語文大詞典。 分類 20世紀(jì)已完成和正在進(jìn)行中的大詞典有： 《丹麥語大詞典》（1918～1956),哥本哈根出版，28卷。 《現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)語言詞典》（1948～1965），蘇聯(lián)科學(xué)院出版，莫斯科-列寧格勒，17卷。 《牛津英語詞典》12卷，又補(bǔ)編 1卷（1884～1928）；《牛津英語大詞典補(bǔ)編》， 4卷（1972～1986），牛津大學(xué)出版社出版。 《瑞典語詞典》（1892～?。鸬淇茖W(xué)院出版，已出27卷；在進(jìn)行中。 《拉丁語詞庫》（1894～?。?，德國慕尼黑出版。自1900年起已出A-M部（L部尚未出齊）；在進(jìn)行中。 《法語寶庫：18世紀(jì)與20世紀(jì)（1789～1960）法語詞典》，1971年起已出版 8卷，全書現(xiàn)定15卷（最初定為60卷）；法國南錫出版；在進(jìn)行中。 《西班牙語歷史詞典》，1914年倡議，1933～1936年出版 2卷；1947年重組編輯部，1960年新版，已出12分部，西班牙馬德里出版；在進(jìn)行中。 《格林兄弟德語詞典》，德意志民主共和國柏林出版；J.格林兄弟原稿編成 3卷（1854～1862）；續(xù)編的16卷本于1960年在萊比錫出齊；1965年開始出版新編本，收詞和引語已大大增加，已出 7個(gè)分部；在進(jìn)行中。 產(chǎn)品分類 1、印刷版詞典 典型案例：《現(xiàn)代漢語大辭典》紙版、《辭?！贰ⅰ杜＝蚋唠A英語詞典》 2、掌上型電子詞典 典型案例：文曲星、快譯通、好易通、名人 3、線上網(wǎng)路詞典 典型案例：金山詞霸網(wǎng)路版、海詞線上、詞典123 4、詞典軟體 典型實(shí)例：金山詞霸單機(jī)版、靈格斯詞霸 5、網(wǎng)路詞典客戶端：除了基礎(chǔ)詞條部分，其他的數(shù)據(jù)全部存儲(chǔ)在伺服器上，只有在聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候才能調(diào)用。 典型實(shí)例：金山豆豆、靈格斯詞霸在線上詞典、雅虎樂譯 6、PDA電子詞典 7、手機(jī)電子詞典 8、詞典類學(xué)習(xí)軟體：輔助學(xué)習(xí)辭匯、知識(shí)的學(xué)習(xí)輔助軟體。 典型實(shí)例：新東方背單詞IV。 相關(guān)例句 這本詞典有幾項(xiàng)附錄。 This dictionary has several appendices. 編詞典是一種極其吃力的苦差。 Compiling a dictionary is an awful sweat. 這部詞典有電子版。 This dictionary is available in electronic version. 容量來看，通常是辭典大于詞典，詞典大于字典。

高分求助??！文學(xué)詞典中對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”和“自然主義”的定義（概念）??！

現(xiàn)實(shí)主義：

19世紀(jì)30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國,北歐和美國等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”?，F(xiàn)實(shí)主義是國際關(guān)系中的主流理論，它也是一個(gè)多義且有爭(zhēng)議的概念。雖然現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)者和支持者經(jīng)常將其視為一個(gè)統(tǒng)一的思想整體，但實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)主義并不是一個(gè)單一或統(tǒng)一的理論。

理論涵義

真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)過泰納、恩格斯、別林斯基直至20世紀(jì)盧卡契等理論家的發(fā)展和巴爾扎克、托爾斯泰等偉大作家的文學(xué)實(shí)踐達(dá)到高潮?，F(xiàn)實(shí)主義理論日趨完善，形成一套完整的話語成規(guī)。它包括以下層面的涵義：

第一，真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)主義術(shù)語的最根本的意義。達(dá)米安·格蘭特用"應(yīng)合"理論解釋現(xiàn)實(shí)主義的客觀性成規(guī)，他稱應(yīng)合為一種文學(xué)的認(rèn)真心理，"如果文學(xué)忽視或貶低外在現(xiàn)實(shí)，希翼僅從恣意馳騁的想象汲取營養(yǎng)，并僅為想象而存在，這個(gè)認(rèn)真心理就要提出抗議。"這強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠誠和責(zé)任。R·韋勒克從現(xiàn)實(shí)主義反對(duì)浪漫主義的文學(xué)史背景來詮釋這層涵義："它排斥虛無縹緲的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢(mèng)幻世界。"這個(gè)意義上，企望真實(shí)地呈現(xiàn)社會(huì)生存的本真樣態(tài)。作為浪漫主義的論辯敵手，作為社會(huì)邊緣貧困小人物的代言，現(xiàn)實(shí)主義理論強(qiáng)調(diào)披露真實(shí)，戳穿偽飾現(xiàn)狀的意識(shí)形態(tài)。也就是說，現(xiàn)實(shí)主義抵制作為布爾喬亞知識(shí)分子話語形態(tài)的浪漫主義，轉(zhuǎn)而追求客觀性，為那些墮入貧困被邊緣化的弱勢(shì)族群或階層發(fā)聲。顯然具有素樸的人間情懷和人道精神。

現(xiàn)實(shí)主義"客觀再現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)"的理論涵義在盧卡契的論述里得到了最深入的闡釋。這位現(xiàn)實(shí)主義最忠誠的信仰者和最后的辯護(hù)師撰寫了大量論著，總結(jié)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)遭受的挑戰(zhàn)：《現(xiàn)實(shí)主義歷史》（1939）、《巴爾扎克，司湯達(dá)和左拉》（1945）、《偉大的俄國現(xiàn)實(shí)主義者》（1946）、《歐洲現(xiàn)實(shí)主義研究》（1948）、《當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義的意義》（1958）等等。首先、他從認(rèn)識(shí)論的高度重新闡釋了現(xiàn)實(shí)主義客觀性的涵義："藝術(shù)的任務(wù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)整體進(jìn)行忠實(shí)和真實(shí)的描寫。"盧卡契提出了對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行整體描寫的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)要求，所謂整體描寫就是反映社會(huì)－歷史的總體性，追求文學(xué)描寫的廣度，從整體的各個(gè)方面掌握社會(huì)生活；向深處突進(jìn)探索隱藏在現(xiàn)象背面的本質(zhì)因素，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的整體關(guān)系。其次，盧卡契并沒有把現(xiàn)實(shí)主義的客觀性理解為排除任何主觀因素的純客觀性，他不是把反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)視為一面靜止的鏡子。盧卡契肯定了主觀認(rèn)識(shí)的重要性，強(qiáng)調(diào)客觀性和主觀性的統(tǒng)一、外在世界與內(nèi)心世界的統(tǒng)一。盧卡契兩面作戰(zhàn)，一面為現(xiàn)實(shí)主義的純潔而與自然主義戰(zhàn)斗，把福樓拜和左拉那種缺乏整體性的瑣碎客觀性排除出現(xiàn)實(shí)主義陣營；另一面又要回應(yīng)現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，批評(píng)喬依斯、普羅斯特和其他現(xiàn)代派作家，認(rèn)為他們使所有內(nèi)容和所有形式都解體了。因此，現(xiàn)代主義達(dá)不到對(duì)現(xiàn)實(shí)整體的真實(shí)反映。

廣為人知的典型理論

第二，廣為人知的典型理論。典型論構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義理論的一項(xiàng)核心內(nèi)容，概括而言，典型論欲求解決的即是文學(xué)人物的特殊與一般的關(guān)系問題。黑格爾和謝林為典型論的流播奠定了美學(xué)基礎(chǔ)，黑格爾認(rèn)為性格是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心，一個(gè)性格之所以引人興趣是它的完整性，而完整性則"是由于所代表的力量的普遍性與個(gè)別人物的特殊性融會(huì)在一起，在這種統(tǒng)一中變成本身統(tǒng)一的自己。"據(jù)韋勒克的歷史追溯，典型術(shù)語的最初使用者是謝林，意指一種象神話一樣具有巨大普遍性的人物。浪漫派首先廣泛使用這個(gè)概念，典型概念從浪漫主義轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)主義，與巴爾扎克和泰納的轉(zhuǎn)用相關(guān)。在《人間喜劇》的序言里，巴爾扎克自稱為社會(huì)典型的研究者，泰納則頻繁使用此術(shù)語討論社會(huì)階層人物的性格,逐漸演變成現(xiàn)實(shí)主義最重要的理論概念。典型也是別林斯基論俄國小說時(shí)常用工具，他甚至認(rèn)為："典型性是創(chuàng)造的基本法則之一，沒有它就沒有創(chuàng)造……必須使人物一方面成為一個(gè)特殊世界人們的代表，同時(shí)還是一個(gè)完整的、個(gè)別的人。"果戈理筆下的科瓦遼夫少校不是一個(gè)科瓦遼夫少校，而是科瓦遼夫少校們，即使是描寫挑水人也不是僅僅寫某一個(gè)人，而是要借一個(gè)人寫出一切挑水的人。這就是別林斯基所說的典型的本質(zhì)。魯迅的《阿Q正傳》發(fā)表后讓許多人不安，總以為寫的是自己，獨(dú)特的這一個(gè)阿Q擁有了巨大的共性，甚至成為國民性的代名詞?，F(xiàn)實(shí)主義把這種個(gè)性和共性的完美結(jié)合的文學(xué)形象稱為典型形象。

歷史性的要求

第三，歷史性的要求。在韋勒克看來，歷史性是現(xiàn)實(shí)主義理論中比較可行的一個(gè)準(zhǔn)則，他援引奧爾巴赫對(duì)《紅與黑》的評(píng)述說明這一點(diǎn)："主人公'植根于一個(gè)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的總體現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)現(xiàn)實(shí)是具體的，同時(shí)又是不斷發(fā)展的'"。韋勒克的看法是對(duì)的，現(xiàn)實(shí)主義確有歷史性的維度。恩格斯在致瑪·哈克奈斯信中說"現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。"把人物置身于一個(gè)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的具體的總體現(xiàn)實(shí)中刻畫才能達(dá)到"充分的現(xiàn)實(shí)主義"的高度。而且，這個(gè)具體的總體現(xiàn)實(shí)還是不斷發(fā)展的，就象盧卡契所闡述的現(xiàn)實(shí)主義要塑造那些生動(dòng)的辯證過程。"在這個(gè)過程中本質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)象并在現(xiàn)象中顯示自己；它還塑造著這過程的那個(gè)側(cè)面，即現(xiàn)象在過程運(yùn)動(dòng)時(shí)揭示著自己的本質(zhì)。另一方面，這些個(gè)別的因素不僅包含著辯證的運(yùn)動(dòng)，互相轉(zhuǎn)化，而且彼此間不斷相互影響；它們是一個(gè)不間斷的過程的諸因素。真正的藝術(shù)從而總是通過塑造這些因素的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、展開來表述人類生活的整體的。"簡(jiǎn)單地說，現(xiàn)實(shí)主義的歷史性維度即是要求真實(shí)摹寫復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，并且反映出復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)過程?，F(xiàn)實(shí)主義的歷史性要求，實(shí)質(zhì)上是以社會(huì)分析為核心，即以摹寫人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)本身的結(jié)構(gòu)為藝術(shù)原則。而且現(xiàn)實(shí)主義竭力通過人的現(xiàn)實(shí)矛盾去揭示人與社會(huì)的辯證法則，現(xiàn)實(shí)主義確認(rèn)：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀察得越仔細(xì)研究得越深入，對(duì)事件及細(xì)節(jié)的相互關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)理解得越透徹，就越能獲得真實(shí)的力量。

作家名 代表作 國別

斯湯達(dá) 《紅與黑》《法尼娜·法尼尼》 法國

巴爾扎克 《人間喜劇》《歐也妮·葛朗臺(tái)》 法國

狄更斯 《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》 英國

莫泊桑 《漂亮朋友》《羊脂球》《項(xiàng)鏈》 法國

普希金 《葉甫蓋尼·奧涅金》《上尉的女兒》 俄國

果戈理 《死魂靈》《外套》《欽差大臣》 俄國

托爾斯泰 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》 俄國

契柯夫 《第六病室》《套中人》 《變色龍》 俄國

歐·亨利 《麥琪的禮物》 《警察和贊美詩》 美國

馬克·吐溫 《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《競(jìng)選州長》 美國

漢斯·摩根索 《國家間政治——尋求權(quán)力與和平的斗爭(zhēng)》 美國

自然主義：

自然主義，在各個(gè)領(lǐng)域有不同的意思。在此對(duì)自然主義的界定大多來自文學(xué)上的自然主義的寫作風(fēng)格，這種寫作風(fēng)格大致產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，大體上說，采用自然科學(xué)的方法，對(duì)事物進(jìn)行客觀地描述，期間運(yùn)用最新的科學(xué)方法，以達(dá)到真實(shí)的再現(xiàn)生活的本來面目。

文獻(xiàn)解釋

1、自然主義是指用自然原因或自然規(guī)律來解釋一切現(xiàn)象的哲學(xué)觀念...狹義

的自然是指與社會(huì)對(duì)立的自然,即必然王國.狹義的歷史就是自由王國。

2、具體而言,從方法論上看,“自然主義”就是指從主客二分的角度思考問題的方式,即先設(shè)定主體與對(duì)象的客觀存在,然后努力尋求二者的統(tǒng)一。

3、所謂自然主義,是指審美經(jīng)驗(yàn)中對(duì)人與自然天然的親和關(guān)系的體認(rèn).所謂人格主義,是指古人的審美經(jīng)驗(yàn)往往趨于自由人格。

4、這里的自然主義是指一種理論方法,它要求不依據(jù)任何既定的理論構(gòu)設(shè),對(duì)事物發(fā)展的實(shí)際狀況作如實(shí)的、自然的描述,這一描述可以用自然科學(xué)的觀點(diǎn)和語言進(jìn)行解釋。

5、費(fèi)爾巴哈的唯物主義強(qiáng)調(diào)感性存在的直接性強(qiáng)調(diào)本質(zhì)與存在的直接統(tǒng)一性所以把自己的哲學(xué)觀點(diǎn)稱為自然主義.他不贊成英法兩國唯物主義的抽象性不同意把感性視為知識(shí)基礎(chǔ)和唯一源泉的感覺論因而回避采用唯物主義這個(gè)術(shù)語。

6、自然主義是指非經(jīng)審美形式變形、陌生化的逼真的摹仿和鏡子式的再現(xiàn),這是亞里士多德戲劇的基本特征.“理”是指思想內(nèi)涵或哲理。

7、因而,茅盾很容易地看出,“為人生”的文學(xué)觀和提倡自然主義是不相容的,這里的自然主義是指文學(xué)思潮意義上的而非創(chuàng)作方法層面上的,茅盾提倡自然主義吸取的是后者,揚(yáng)棄的是前者。

8、馬克思這里講的所謂自然主義是指用自然界及其規(guī)律來解釋一切的學(xué)說.17一18世紀(jì)哲學(xué)中的自然主義是同唯靈論作斗爭(zhēng)的唯物主義學(xué)說.自然主義把自然界看作唯一真正的本體和基礎(chǔ)人也是自然物之一這是唯物主義。

9、對(duì)自然的崇尚可稱為自然主義.在道家看來,自然的就是最好的、最合理的、最有價(jià)值的.根據(jù)這樣的主張,人類的一切行為都應(yīng)該遵循自然主義的原則,盡可能地提高自然的程度。[1]

基本簡(jiǎn)介

自然主義（Le Naturalisme）是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一種傾向。作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會(huì)。在文學(xué)藝術(shù)上，以“按照事物本來的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾向，是同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一樣源遠(yuǎn)流長的。但作為一個(gè)比較自覺的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國興起，然后波及歐洲一些國家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。

法國自然主義文學(xué)

法國自然主義文學(xué)理論和運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)歷過一個(gè)較長的孕育階段。在一定程度上接近現(xiàn)代含義的自然主義文學(xué)主張，至少在18世紀(jì)法國作家克洛德·克雷比雍（1707～1777）的著作里已見端倪。他在《心和精神的迷惘》(1736)一書里聲稱，他要用小說形式為人類社會(huì)寫一部“布豐的《自然史》的有用的補(bǔ)篇”，而且認(rèn)為“這樣地被通情達(dá)理的人所輕視的小說”“可能是一切文學(xué)體裁中最有用的一種，……成為人類生活的畫圖……人終于看見自己的面目”。為貫徹這一主張，使小說成為后世自然主義者所說的“人的資料”，他甚至將真實(shí)的情書也一字不改地穿插在自己的小說里。

實(shí)證主義哲學(xué)

為自然主義文藝?yán)碚擉w系奠定哲學(xué)基礎(chǔ)的實(shí)證主義哲學(xué)，出現(xiàn)于19世紀(jì)30至40年代法國七月王朝時(shí)期。這一哲學(xué)的創(chuàng)始人孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》(1830～1842)一書中指出，人類的認(rèn)識(shí)已進(jìn)入第三個(gè)理論階段，即科學(xué)階段，或?qū)嵶C階段；在這個(gè)階段，人類的精神“不再求知各種內(nèi)在原因,而只把推理和觀察密切結(jié)合起來,以便發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實(shí)際規(guī)律”；包括社會(huì)現(xiàn)象在內(nèi)的一切現(xiàn)象，都服從于一些“不變的自然規(guī)律”。誠如列寧所說，把現(xiàn)象和本質(zhì)對(duì)立起來、把社會(huì)和自然混同起來的實(shí)證哲學(xué)，乃是“把它的唯心論隱藏在所謂唯物論的詞句下面”(《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》)。在自然科學(xué)發(fā)展的影響下，一些作家也開始注意人類社會(huì)與自然的關(guān)系。

例如巴爾扎克在《人間喜劇》的序言中就注意到“社會(huì)和自然相似”，指出“

社會(huì)環(huán)境是自然加社會(huì)”。但他對(duì)社會(huì)因素的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然因素,在他的小說中,支配人物的情欲總是在環(huán)境影響之下逐漸發(fā)展的，總表現(xiàn)為社會(huì)因素的后果。在19世紀(jì)上半葉的法國，實(shí)證主義哲學(xué)的影響還不足以引起文學(xué)領(lǐng)域里自然主義思潮的勃興。

法國運(yùn)動(dòng)的初潮

法國自然主義運(yùn)動(dòng)的初潮是在19世紀(jì)50至60年代第二帝國時(shí)期逐漸涌現(xiàn)的。這期間,法國資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)“得到了甚至它自己也夢(mèng)想不到的高度發(fā)展”(馬克思:《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》),在突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，工業(yè)革命基本完成。標(biāo)榜“科學(xué)性”，作為“現(xiàn)代性”的重要標(biāo)志，成為一種時(shí)尚。旨在讓“科學(xué)進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域”的現(xiàn)代自然主義理論遂相繼提出。自然主義文學(xué)首先是作為對(duì)浪漫主義文學(xué)的反抗而出現(xiàn)的。曾在19世紀(jì)上半葉盛極一時(shí)的法國浪漫主義文學(xué)，到了19世紀(jì)中葉，除雨果還在獨(dú)自支撐著門面以外，已經(jīng)進(jìn)入全面衰退的時(shí)期。

在新起的一代作家看來，正如左拉所說，浪漫主義是在不知不覺地奉行著古典主義美學(xué)，它

保留著古典主義的典型人物,“只滿足于給他們穿上異樣的服裝”;它“捏造地?cái)U(kuò)大人物”；它的隨心所欲與“科學(xué)性”背道而馳。

同時(shí)，自然主義也自詡是對(duì)19世紀(jì)30年代以來以巴爾扎克為代表的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“發(fā)展”。自然主義者推崇巴爾扎克，主要是欣賞他對(duì)日常生活的精細(xì)描寫，而不滿于他“把英雄人物盡量地放大”、“只會(huì)鑄造巨人”的做法,實(shí)即典型化手法,認(rèn)為這同樣不符合“科學(xué)性”。

福樓拜提出觀點(diǎn)

福樓拜在50年代初就提出了某些自然主義觀點(diǎn)。他在1853年的一封信里探問:“迄今為止,有誰作為自然主義者書寫過歷史呢?有人分析過人類的種種本能、看到過它們?cè)谶@樣的范圍里怎樣發(fā)展以及應(yīng)該怎樣發(fā)展嗎？”

他還在其他一些書信中堅(jiān)持主張藝術(shù)擺脫意識(shí)形態(tài)的支配,反對(duì)把藝術(shù)“當(dāng)作任何一種學(xué)說的講壇”,認(rèn)為“描寫不偏不倚，就可以達(dá)到法律的威嚴(yán)和科學(xué)的精確性”。

他否定典型化的做法，宣稱“隨便碰到的哪一個(gè)人都比我古斯塔夫·福樓拜更有趣，因?yàn)樗胀?，歸根結(jié)底也更典型”。他的《包法利夫人》（1857）就透露出明顯的自然主義跡象：注意使用

直接觀察或間接獲得的材料，注重對(duì)人物的生理學(xué)分析。1858年，實(shí)證主義哲學(xué)家、藝術(shù)理論家泰納在《歷史與批評(píng)文集》中第一個(gè)規(guī)定了文學(xué)上的自然主義的含義，指出自然主義就是根據(jù)觀察、按照科學(xué)方法描寫生活。他還在《英國文學(xué)史》的導(dǎo)論中論證決定文藝創(chuàng)作的是種族、環(huán)境、時(shí)代三種因素，特別是前兩種因素。龔古爾兄弟在19世紀(jì)60年代上半葉所寫的小說《修女菲洛梅娜》(1861)、《勒內(nèi)·莫普蘭》(1864)、《翟米尼·拉賽特》(1865)以及一些具有宣言性質(zhì)的序言，標(biāo)志著自然主義的真正起點(diǎn)。龔古爾兄弟強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品作為“人的資料”的價(jià)值，主張以治史的方法寫小說,把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)作所依據(jù)的文獻(xiàn);要求小說不僅具有藝術(shù)性，而且具有科學(xué)性。他們?cè)谏鲜鲂≌f作品中，就是把主人公當(dāng)作生理解剖對(duì)象和臨床病例來看待的。

從19世紀(jì)60年代下半葉開始，在泰納的實(shí)證主義美學(xué)、法國醫(yī)生呂卡思的《自然遺傳論》（1847～1850）、達(dá)爾文的《物種起源》法譯本(1862)、特別是生理學(xué)家克洛德·貝爾納的《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》(1865)的啟發(fā)下，左拉發(fā)表了《我的仇恨》(1866)、長篇小說《黛萊絲·拉甘》序言(1867)、《實(shí)驗(yàn)小說》(1880)、《戲劇中的自然主義》(1881)、《自然主義小說家》(1881)等一系列論著，全面、系統(tǒng)地闡述了自然主義的文學(xué)觀點(diǎn)。

求知一本文學(xué)詞典的名稱，細(xì)文如下：

《文學(xué)描寫辭典》上、下兩冊(cè)，中國青年出版社出版，1982年8月北京第1版，1982年8月北京第1次印刷。

本辭典精選古今中外文學(xué)名著二百九十余種，從中摘錄精彩的描寫片斷二千二百余條，分為“景物描寫”、“場(chǎng)面描寫”、“人物描寫”三大部，每部分若干類，每類又分若干目，諸多目還分成了若干細(xì)目。內(nèi)容豐富，選材精當(dāng)，編排合理，查閱方便。本辭典還附有中外著名作家描寫的精辟論述，以供讀者參考。