《莊子》一書主要內(nèi)容是什么？

《莊子》是一本奇書，在中國思想史上留下了深刻的影響，特別是在高層知識分子中間，更占據(jù)著無法取代的地位?！稘h書·藝文志》中收錄52篇，但流傳后世的只有33篇。其中內(nèi)篇7篇，通常認為是莊子所作；外篇、雜篇可能摻雜有莊子后學(xué)的作品?！肚f子》是莊周畢生思想的凝結(jié)，堪稱集道家思想之大成的作品，在文學(xué)意義上則代表了先秦散文的最高成就。

《莊子》是繼《老子》之后，在戰(zhàn)國中期道家學(xué)派出現(xiàn)的第二部史詩般的卓越著作，它以極富想象力、極富詩意、寓言式的獨特文學(xué)風(fēng)格，表達其深邃奧妙的哲學(xué)思想。《莊子》融哲理與文藝為一體，啟迪人們的思維，引起人們的美感，幾千年來，一直影響著我國哲學(xué)思想、文化藝術(shù)與宗教意識的發(fā)展。這部在我國傳統(tǒng)文化史上有卓越地位、具有廣泛而深遠的社會價值的著作，從東漢起便為方士仙家所依附，繼而在魏晉被道教奉為與《老子》同樣重要的道書。自唐玄宗時起，更成為道教的第二部圣典——《南華真經(jīng)》，莊子本人也被尊稱為“南華真人”。

在這部道家經(jīng)典著作中，《莊子》把“道”立為其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇。它既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是最高的認識境界。在作者看來，一切人為的制度和文化措施都是對天性的違逆，所以強調(diào)“獨與天地精神往來”，個體的生命本然與宇宙大生命合而為一，從而達到絕對和完美的精神自由。

莊子的這些言論不是為國君而發(fā)，不是為自己的榮名利祿而發(fā)，他不是欺世盜名的偽儒者，也不是為辯而辯的名實家。他的終極關(guān)懷是每個人的自身，包括形體和精神的自由；他的最終理想是人與自然、與萬物合而為一的和諧社會；他時時提醒人們反省自身，關(guān)懷宇宙中的所有人事物；他的言論總是和我們心靈中的某部分相應(yīng)。因此數(shù)千年來，莊子筆下的文字仍閃耀著熠熠星光。

在先秦說理散文中，《莊子》無疑最具有文學(xué)價值。后代文人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單。僅以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。聞一多、郭沫若都認為《莊子》是中國藝術(shù)的導(dǎo)源，每一部中國文學(xué)史幾乎都是在他的影響下而產(chǎn)生。當(dāng)代著名學(xué)者徐復(fù)觀先生更進一步認為，中國文化中的藝術(shù)精神，窮究到底，只有孔子和莊子顯示出來的兩個典型。而尤以《莊子》影響最大、最深遠。

《莊子》的文筆汪洋恣肆，想象瑰麗奇譎，氣勢波瀾壯闊。書中的語言運用自如，靈活變化，將微妙難言的哲理說得引人入勝。莊子散文的最大特點就是廣用寓言，全書大小寓言共計200多個，短者20多字，長者千余言；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目通篇就是一個寓言。在莊子筆下，蟬和斑鳩、小雀都會說話；風(fēng)、櫟樹和銅鐵也能辯論、講道理，一切有生命無生命的物體構(gòu)成了一個奇妙而美麗的世界。而且，莊子深刻體會到時間的無限、空間的浩瀚、宇宙的無窮，他不僅站在個人的立場看待世界萬物，也站在宇宙的高度看待世界萬物。因而，《莊子》的想象虛構(gòu)，往往超越時空的局限和物我的分別，恢弘譎怪，奇幻異常，變化萬千。

唐代道教盛行，《莊子》一書受到許多著名的思想家、藝術(shù)家的欣賞和崇拜。歷史上如唐代的李白、宋代蘇東坡、清代曹雪芹都深受莊子的影響，近現(xiàn)代的一些思想家都對《莊子》有很高的評價。聞一多閱讀《莊子》以后，特別崇拜莊子。他認為，魏晉時代，莊子成了“整個文明的核心”，“是清談家的靈感的泉源”，從此以后，“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。他的書成了經(jīng)典”。這句話可以說是對《莊子》最好的評價。莊子本人既是一個哲學(xué)家，又富于詩人氣質(zhì)。其文章體制也已經(jīng)脫離語錄體的形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段。全書時如風(fēng)行水上，自然成文；時如萬斛源泉，隨地涌出。想象奇詭，妙趣橫生，不僅在先秦的理論文中，即在后世的古典散文中也罕有倫比?！肚f子》中技進于道的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)，超脫瀟灑的人生觀，使這部數(shù)千年前的哲學(xué)論著，也堪稱中國浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。

《莊子》這部書講的是什么？

《莊子》是莊子及其學(xué)派的著作匯編。莊子名周，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的主要代表人物。他繼承和發(fā)展了老子的思想，崇拜自然，宣揚“無為”，認為世界上的一切爭亂，包括戰(zhàn)爭都是與人的自然本性相違背的，因此戰(zhàn)爭無所謂正義和非正義之分，更不要“為義偃兵”，認為“為義偃兵”，實際為“造兵之本”。他主張“無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰(zhàn)勝人”。認為一切順應(yīng)自然，世界上就不會有戰(zhàn)爭，如果想依靠戰(zhàn)爭來成就大事，必然會走向滅亡：“圣人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵。順于兵，故行有求。兵，恃之則亡。”

《莊子》講述的是什么內(nèi)容？

本書主要有以下內(nèi)容：

莊子何其人：人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”，二人分別是儒家和道家的化身。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

境界有大?。核械臉s華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，當(dāng)你具有大境界時，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一個快樂的人生。

感悟與超越：要想真正感悟“逍遙游”的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡薄的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。

認識你自己：我們習(xí)慣于自以為是，就會好心辦壞事。我們又經(jīng)常會被外部評價所影響，不能真正認知自己的內(nèi)心，在所謂的潮流中迷失了自己。

總有路可走：莊子借用了一個個外表丑陋近乎猙獰的怪人，來表達了自己的一個觀點：無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。

談笑論生死：莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態(tài)的變化。

堅持與順應(yīng)：“內(nèi)不化”就是不要受變化萬千的外部世界影響，“外化”就是對于外在的社會環(huán)境要通達順應(yīng)，否則將無法在社會中安身立命。

本性與物性：人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。

心態(tài)與狀態(tài)：決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態(tài)。

大道與自然：《莊子》寓言故事無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，奧秘只有一個，那就是“大道合乎自然”。