古代文學(xué)的名詞解釋有哪些

1、敦煌曲子詞：現(xiàn)傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發(fā)的，故稱。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態(tài)與內(nèi)容特征。內(nèi)容豐富龐雜，風(fēng)格自然樸實，感情直率，生活氣息很濃。

2、吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚于長安，號稱“吳中四士”。

3、七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。

4、易安體：這是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一種詞風(fēng)，因她號易安而得名。其具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，情感真實動人。真實地袒露了自己的內(nèi)心世界，大膽而又真切。第二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。第三，情感表現(xiàn)形象具體而富有美感。

5、大歷十才子：指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略有出入。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩歌多應(yīng)景獻酬，流連光景，粉飾現(xiàn)實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術(shù)造詣較高，多為近體，五律成就尤高。

6、“五言長城”：劉長卿擅長近體，尤工五律，風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長城”。

7、花間詞：五代時，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學(xué)史上第一部文人詞選集。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人。他們的詞風(fēng)大體一致，后世因稱他們?yōu)椤盎ㄩg詞人”和“花間派”?；ㄩg派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。代表作家除溫庭筠、韋莊外，還有歐陽炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟等。

8、三蘇：指的是宋代著名的文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子.

9、永嘉四靈：永嘉四靈。指的是浙江永嘉（今溫州）的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、趙師秀（字靈芝）、翁卷（字靈舒）。他們的詩以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描寫山水自然和自我感受，境界狹窄，講究苦吟，詩風(fēng)單一。

10、韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當時即有“孟詩韓筆”的稱譽。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風(fēng)相近，故稱。

11、小李杜：晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于李白、杜甫之后，故稱。

12、郊島：指中唐詩人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。

13、駢體文：駢文：指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。它的出現(xiàn)，突破了早期散文過于古樸簡單的格局而向形式美方向發(fā)展，但到后來，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達思想、反映現(xiàn)實的障礙。

14、“詩史”：“詩史”是后人對杜甫詩的評價。杜甫用他的詩，反映了他所生活時代的重要的歷史事件，其中所提供的史實，甚至可以補充歷史記載的不足，具有史的認識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。

15、唐宋八大家：指的是唐宋時期的八位著名散文家，他們是韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

釣水,逸事也,尚持生殺之柄;弈棋,清戲也,且動爭戰(zhàn)之心。這句話出自哪部典籍？

這句話出自明代還初道人洪應(yīng)明的《菜根譚.閑適》，原句為：

“釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰(zhàn)爭之心?？梢娤彩虏蝗缡∈轮疄檫m，多能不如無能之全真?！?/p>

不堪持眾生?什么意思

應(yīng)該還有前半句吧，應(yīng)該是 眾生體會不了這個境界 的意思吧。

阿彌陀佛

1.古代文學(xué)中的生命觀

中國傳統(tǒng)文化在歷史上的貢獻應(yīng)該肯定，例如，崇尚民族氣節(jié)，‘三省吾身’，‘天道有?！鹊?，但不能否定它有天生弱點。例如，制度上沒有形成權(quán)力制約，沒有形成法治精神，個人專斷；對經(jīng)濟自由也是壓制的，輕視效率；三綱五常等等。所以，我們應(yīng)該秉持‘取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用’的精神與態(tài)度。1、符合社會要求，積極向上的，利于提升我們自身道德、文化水平的可以學(xué)習(xí)借鑒保持發(fā)揚，2、不符合社會發(fā)展要求的迂腐落后的，不利于我們學(xué)習(xí)進步的落后腐朽的地方就要改造、摒棄。既要對傳統(tǒng)文化表示合情合理的尊重，進而認真對待之、研習(xí)之，又要對它里面的腐朽之物、容易被今天變相利用之物保持警惕，或許才是我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取的態(tài)度。 每個地方還有地方和民族的特色。 中國傳統(tǒng)文化特征 總的來說，中國傳統(tǒng)文化的特點很多，最主要的有以下三個特點： 1、“天地者，生之本也”的農(nóng)耕型文化特點。 千百年來，人們生長作息于“黃土地”，把土地當作自己的命根子，在一代代面朝黃土背朝天的悠悠歲月中，炎黃子孫養(yǎng)成了一種踏實誠懇敦厚篤實的性格。土地觀念是農(nóng)耕型文化的核心，因此，在我國古代每個村社都有土地廟，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天壇、地壇祭拜天地，象征性地躬耕，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。 農(nóng)業(yè)的春耕夏耘秋收冬藏的規(guī)律，要求人們事事腳踏實地，不違農(nóng)時，循序漸進，卻忌好高騖遠，脫離實際，拔苗助長是不行的。所以中國傳統(tǒng)文化具有實用文化的特色。如在科技方面，最突出的是兵、農(nóng)、醫(yī)、藝四大實用文化；在人文方面，重視倫常日用，而不企求來世與天國；在思維方式方面，強調(diào)“經(jīng)世致用”、“實事求是”精神。 農(nóng)耕型文化把人際關(guān)系以及人與自然關(guān)系的和諧作為理想目標?？鬃痈叩苡凶诱f：“禮之用，和為貴”。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和?！薄吨杏埂氛f：“和也者，天下之達道也?！痹诿褡尻P(guān)系上，我們的祖先歷來推崇文治教化，主張：“協(xié)和萬邦”，形成了民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的傳統(tǒng)。小農(nóng)生產(chǎn)的目的不是為了市場需要而是為了自給自足。為了保證這種簡單再生產(chǎn)的順利進行，需要的是社會秩序的穩(wěn)定。因此，強調(diào)個人必須服從社會、群體的利益，否定個體的獨立意識，將個人融化于群體之中。 農(nóng)業(yè)社會靠天吃飯，在天人關(guān)系上，不強調(diào)其對立的一面，而強調(diào)其同一的一面。所謂“天人合一”，就是要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。 小農(nóng)生產(chǎn)所追求的是滿足自身需要的使用價值，而不是經(jīng)商贏利的交換價值。因此，自然而然地產(chǎn)生了“平均”思想。儒家講“不患貧而患不均”，墨家講“兼相愛”、“交相利”，都符合小農(nóng)的“平均”思想。另外，小農(nóng)生產(chǎn)規(guī)模小、狹，生產(chǎn)過程簡單，生產(chǎn)秩序穩(wěn)定，因而人們常常處于自我滿足的狀態(tài)，缺乏開拓精神與競爭意識。 2、“先祖者，類之本也”為血緣紐帶的倫理型特點。 原始人群、母系氏族、父系氏族社會都是在血緣親族的基礎(chǔ)上形成的。敬祖孝親、承宗接代、綿延世澤的“孝道”，是中國傳統(tǒng)文化中禮治秩序的核心觀念。 夏、商、周的宗法制度是從氏族社會的血緣關(guān)系脫胎而來的。周王自稱天子，即上天的兒子。他既是政治上的共主，又是天下的大宗。其王位由嫡長子繼承，嫡長子的兄弟們則受封為諸侯或卿大夫。宗法制度不僅適用于同姓貴族，也適用于周朝分封的異姓貴族。同姓貴族之間是兄弟叔伯的關(guān)系，異姓貴族之間為甥舅親戚關(guān)系。無論是同姓貴族或異姓貴族，都用血緣紐帶聯(lián)結(jié)起來，成為一鋪堅韌的巨網(wǎng)。 孔子如此重視孝道，主要是要運用血緣紐帶來維護傳統(tǒng)社會的禮治秩序。漢武帝時，董仲舒根據(jù)他的“陰卑陽尊”的神學(xué)理論，提出了“三綱”說：“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道，君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰?！标柧又鲗?dǎo)地位，陰居從屬地位。因此，君臣、父子、夫婦都成了統(tǒng)治與服從的關(guān)系?！巴醯乐V，可求于天”。這樣一來，就把“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的統(tǒng)治與服從的關(guān)系說成是上天的安排，是神圣不可侵犯和永遠不可改變的了。 “三綱”是一種“身份取向”，“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)適在“身份取向”條件下各種人際關(guān)系的永恒道德規(guī)范。從總體上說，“三綱五常”是孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的正名學(xué)說和“禮治”思想的發(fā)展。后人因而統(tǒng)稱之為“綱常名教”。它實質(zhì)上是中國傳統(tǒng)社會禮治秩序的總綱。 中國封建社會的人際關(guān)系被概括在兩個“五倫”的公式中： Ⅰ天、地、君、親、師 Ⅱ君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友 前者是五倫的本位，后者是五倫在人際關(guān)系上的推廣?！度龂萘x》中的劉備、關(guān)羽、張飛是政治關(guān)系，君臣關(guān)系，為什么要桃國三結(jié)義，成為拜把兄弟？因為只有建立這樣一種親族兄弟關(guān)系，才能找到一種比他們那種政治關(guān)系更可靠的紐帶。 在封建時代，中國有兩個最高的價值準則，一個叫忠，一個叫孝，忠是政治概念，自愿的服從和追隨就叫忠。孝又叫肖，即效仿，子女追隨服從父母就叫孝。忠孝的觀念

文言文中的“生” 是什么意思？快 跪求

詳細字義

◎ 生 shēng

〈動〉

(1) (會意。甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤?！吧笔菨h字部首之一。本義:草木從土里生長出來;滋長)

(2) 同本義 [grow]

生,進也。象草木生出土上。——《說文》

生,出也?！稄V雅》

生,生長也?！稄V韻》

自無出有曰生?！獎t《易義》

天地之大德曰生。——《易·系辭》

生好物也。——《左傳·昭公二十五年》

草木有生而無知。——《荀子·王制》

生于道左。——《詩·唐風(fēng)·有杕之杜》

生我百谷。——《詩·小雅·信南山》

種之,生且蕃?！旃鈫ⅰ陡适硎栊颉?/p>

多雜樹,多松,生石罅,皆平頂?！濉?姚鼐《登泰山記》

(3) 又如:生盛(生長繁茂);生化(生長化育);生骨(主骨骼的生長);生落(生長與凋落);生遂(生長);生榮(生長繁榮);生處(生長的地方);生肌(長出新肉);生條(長出枝條)

(4) 生育;養(yǎng)育 [bear;give birth to;bring up;rear]

父母生我?！对姟ば⊙拧ふ隆?/p>

鄭武公娶于 申, 曰 武姜,生 莊公及 共叔段。——《左傳·隱公元年》

生以馭其福?！吨芏Y·太宰》。注:“猶養(yǎng)也?！?/p>

孔子生 魯昌平鄉(xiāng)陬邑?！妒酚洝た鬃邮兰摇?/p>

信知生男惡,反是生女好?！啤?杜甫《兵車行》

以一人生三計之,至子之世而父子四人?！濉?洪亮吉《治平篇》

毅宗之語公主,亦曰:“若何為生我家?”痛哉斯言。——清· 黃宗羲《原君》

(5) 又如:生聚(繁殖人口,積聚財物);生落(出生);生育率(反映生育年齡婦女生育頻度的指標);生遂(生育);生月(出生的月份);生年(出身;出身以來);生身(出生);生時(出生的年、月、日、時);生歲(出生之年支);生誕(出生)

(6) 生存;活。與“死”相對 [subsist;exist;living]

愛之欲其生,惡之欲其死?！墩撜Z·顏淵》

陷之死地而后生。——《孫子·九地》

公子自度終不能得之于王,計不獨生而今趙亡?！妒酚洝の汗恿袀鳌?/p>

倘復(fù)請之,吾輩無生理矣?！濉?方苞《獄中雜記》

然后知生于憂患,而死于安樂也?！睹献印じ孀酉隆?/p>

(7) 又如:生得(生獲,活捉);生寇(活的敵人);生犀(活犀牛;活殺犀牛而取得的犀角);生間(能活著回報敵情的間諜);生割(活活宰割);生魂(活人的魂魄);生博(生取;活捉);生搶(生取;活捉);生碑(為活人立的碑);生傳(為活人作的傳記)

(8) 滋生;產(chǎn)生 [happen;breed;produce]

一旦運窮福艾,顛沛生于不測,而不知醉醇飫肥之腸,不可以實疏糲。——明· 劉基《苦齋記》

別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲?！啤?白居易《琵琶行(并序)》

(9) 又如:生火(產(chǎn)生焦躁的情緒。產(chǎn)生火氣、熱氣);生心(懷有圖謀不軌的異心);生嗔(對別人的行為不滿,生氣);生忿(發(fā)怒;忤逆,不孝);生風(fēng)(產(chǎn)生風(fēng);比喻產(chǎn)生使人敬畏的聲勢或氣派);生隙(產(chǎn)生嫌隙或事端);生憐(產(chǎn)生憐愛之情)

(10) 轉(zhuǎn)世 [go into society]。如:生處(佛教謂轉(zhuǎn)世輪回之處);生緣(受生轉(zhuǎn)世的因緣);生死海(佛教語。謂眾生輪回六道,生生死死,茫無涯際,有如大海)

(11) 〈方〉∶安裝 [set up;settle]

在太歲頭上動了土,把棺材生好牛頭杠,八抬八綽的扛出門去。——《何典》

(12) 救活,使活 [bring back to life]

幸先生生我?！R中錫《中山狼傳》

(13) 燃著,點燃 [light]。如:生爐子;生火

(14) 制造[事端等] [create]

而士大夫亦未嘗言兵,以為生事擾民。——宋· 蘇軾《教戰(zhàn)守》

(15) 生產(chǎn);制作 [product]

生之者甚少而靡之者甚多,天下財富何得不蹶?——漢· 賈誼《論積貯疏》

(16) 又如:生貨(指制造業(yè)以外的生產(chǎn)部門如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)的產(chǎn)品);生眾食寡(生產(chǎn)的多,消費的少)

詞性變化

◎ 生 shēng

〈名〉

(1) 生命 [life]

生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。—— 《孟子·告子上》

此萬物莫不然,而于有生之類為尤者?！猍英]赫胥黎著、 嚴復(fù)譯《天演論》

(2) 又如:生力(生命力;氣力);生本(生命的根本);生全(保全生命,全身);生次(生命的存在);生聚(生命財產(chǎn));生類(泛指一切有生命之物)

(3) 人的一生 [a lifetime]

窮余生之光陰以療梅也哉!——清· 龔自珍《病梅館記》

羨萬物之得時,感吾生之行休?！獣x· 陶淵明《歸去來兮辭》

(4) 又如:生世(一生;一生一世);生祿(指人的壽限)

(5) 生活 [live]

自吾氏三世居是鄉(xiāng),積于今六十歲矣,而鄉(xiāng)鄰之生日蹙?！啤?柳宗元《捕蛇者說》

哀吾生之無樂兮,幽獨處乎山中?！冻o·屈原·涉江》

(6) 又如:生資(賴以生活的資財);生賴(賴以生活之資,生計);生生(養(yǎng)生;生活)

(7) 指生日 [birthday]。如:生申(申伯誕生之日。后為生日之祝辭);生甲(生辰);生朝(生辰);生期(生日)

(8) 后生,長輩對晚輩的稱呼 [offspring;descendent]

隸而從者,崔氏二小生?！谠吨列∏鹞餍∈队洝?/p>

(9) 生物 [living things]。如:生活力(生物體維持其生存延續(xù)的能力);生植(指生物);生品(生物的品類)

(10) 生計,謀生手段 [livelihood]。如:謀生;生路

(11) 老師稱弟子,或弟子自稱;學(xué)生 [student]

東陽馬生君則在太學(xué)已二年,流輩甚稱其賢。余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余?！?明· 宋濂《送東陽馬生序》

廡下一生伏案臥,文方成草?！濉?方苞《左忠毅公逸事》

(12) 又如:新型師生關(guān)系

(13) 戲劇角色名 [the male character in Beijing opera]。如:老生;武生;小生。元雜劇中也稱末

(14) 妓女 [prostitute]

呼妓為生,未知始于何時。——徐士鑾《宋艷》

(15) 俘虜 [captive]

每捉生踏伏,沔必在數(shù)?！纬墒健队详栯s俎·喜兆》

(16) 年長有學(xué)問、有德行的人。“先生”的省稱 [gentleman]

言《尚書》自濟南伏生,言《禮》自 魯高堂生?！妒酚洝?/p>

(17) 儒生;讀書人的通稱 [scholar]

侯生遂為上客?！妒酚洝の汗恿袀鳌?/p>

(18) 通“性”。資質(zhì);稟賦 [intelligence;natural endowment]

惟民生厚,因物有遷。——《書·君陳》。孔穎達疏:言人自然之性敦厚,因所見所習(xí)之物有遷變之道,故必慎所以示之。

文王蹶厥生?！对姟ご笱拧ぞ偂?/p>

辨五地之物生?！吨芏Y·地官·大司徒》

人倫并處,同求而異道,同欲而異知,生也?！盾髯印じ粐?/p>

君子生非異也,善假于物也。——《荀子·勸學(xué)》

(19) 姓

◎ 生 shēng

〈形〉

(1) 天生,生來 [innate]

人非生而知之者?！稁熣f》

(2) 又如:生巧(天生巧慧);生來(天生。從小時候起;從來);生才(天才;英才)

(3) 生的,未煮熟的 [uncooked]

項王曰:“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》

(4) 又如:生菜;生魚,生肉;生吞(未經(jīng)煮熟即吞下去)。又指未加工或未鍛煉過的。如:生鐵;生石膏;生金(未經(jīng)冶煉的丹砂、金砂);生眼布(未染的細布)

(5) 新鮮的 [fresh]

妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置驛傳送?！缎绿茣ず箦鷤鳌?/p>

(6) 又如:生鮮(鮮活);生卉(鮮草);生肉(鮮肉);生花(鮮花)

(7) 未開墾種植的(土地) [uncultured]。如:生田(未開墾的荒地)

(8) 生疏 [strange;unfamiliar]

自別城中禮數(shù)生?！踅ā洞寰蛹词隆?/p>

(9) 又如:生人;生手;生帳子貨(陌生人);生客(陌生的客人)

(10) 具有活力的 [vivid]

金添生兵二十萬來?！端问贰?/p>

◎ 生 shēng

〈副〉

(1) 機械地,無意識地 [mechanically]。如:生湊;生搬硬套;生是(硬是);生各支(生各扎,生扢扎?；罨畹?硬是);生擦擦(生察察。平白地,活生生地);生可擦(生磕擦、生扢察。生生地,硬硬地)

(2) 很、甚、極其 [very]

怎不將天地也生埋怨?！陡]娥冤》

(3) 又如:生恐(方言。很怕;很擔心);生疼(很疼,特別疼)