17世紀(jì)英國(guó)文學(xué)是什么？

17世紀(jì)初，伊麗莎白女王逝世，都鐸王朝結(jié)束，1603年詹姆斯一世即英國(guó)王位，開(kāi)始了斯圖亞特王朝。斯圖亞特王朝統(tǒng)治的40余年間，封建貴族統(tǒng)治集團(tuán)同資產(chǎn)階級(jí)與人民大眾的矛盾加劇。英國(guó)文藝復(fù)興進(jìn)入尾聲，人文主義的思想與文學(xué)，在瓊森與培根之后，也漸次消泯。

17世紀(jì)初在詩(shī)歌方面出現(xiàn)兩個(gè)主要派別，一個(gè)是“玄學(xué)派”。他們的詩(shī)歌寫(xiě)得玄妙隱晦，突出個(gè)人感受與思索，描寫(xiě)山林隱逸或個(gè)人愛(ài)情，表達(dá)空幻宗教意識(shí)，脫離生活實(shí)際，以奇幻的意象揭示內(nèi)心奧秘，表現(xiàn)充滿懷疑與向往的復(fù)雜心情。玄學(xué)派反映了一些知識(shí)分子對(duì)人文主義的失望，顯示了科學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。玄學(xué)派的代表是約翰·多恩（1572~1631），他曾任王室牧師多年，1621年任倫敦圣保羅大教堂教長(zhǎng)直至逝世。他寫(xiě)有愛(ài)情詩(shī)、諷刺詩(shī)、宗教詩(shī)和160篇布道文，批判世俗情欲，宣揚(yáng)宗教熱情與神秘主義。

另一派叫“騎士派”，他們多是貴族青年，在內(nèi)戰(zhàn)中參加過(guò)王軍和王黨。這一派政治上保守，詩(shī)歌創(chuàng)作卻不同于玄學(xué)派的出世精神，而是繼承了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的入世思想，寫(xiě)了許多愛(ài)情詩(shī)與及時(shí)行樂(lè)的作品，表現(xiàn)了末世情調(diào)，是文藝復(fù)興和17世紀(jì)詩(shī)歌之間的橋梁。騎土派的代表是赫里克（1591~1674），他也是一位牧師。他留有1200多首詩(shī)，收在《雅歌》和《西方樂(lè)土》兩個(gè)詩(shī)集中。他與其他騎士派詩(shī)人不同處是還寫(xiě)了健康抒情詩(shī)。

17世紀(jì)的著名英國(guó)戲劇作家，繼本·瓊森和馬斯頓（1575~1634）之后，還有約翰·韋伯斯特（1580~1625），他的悲劇《白魔》（1612）和《馬爾菲公爵夫人》（1623）塑造了反封建的勇敢婦女形象。菲利浦·馬辛杰（1583~1640）是17世紀(jì)早期英國(guó)編劇技巧最佳的作家。他的諷刺喜劇《償還舊債的新方法》（1633）刻畫(huà)了貪財(cái)?shù)膲木羰康男蜗螅憩F(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的嚴(yán)肅思想。

統(tǒng)治階級(jí)與人民大眾的矛盾，導(dǎo)致了40年代爆發(fā)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是以清教反國(guó)教的斗爭(zhēng)形式進(jìn)行的。從1642年國(guó)王與國(guó)會(huì)的內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，到1649年革命成功和把查理一世推上斷頭臺(tái)，人民運(yùn)動(dòng)也在高漲。不論國(guó)會(huì)領(lǐng)袖克倫威爾，還是英國(guó)人民，都從《圣經(jīng)舊約》上借用了詞句、熱情和幻想。革命時(shí)期的最有力的文章是左翼領(lǐng)袖利爾本（1618~1657）和溫斯坦利（1628~1698）的犀利流暢的政論文。這些傳單和小冊(cè)子為廣大群眾的利益而斗爭(zhēng)。再有就是革命詩(shī)人彌爾頓在革命高潮用英文和拉丁文寫(xiě)的關(guān)于離婚自由、出版自由、處死國(guó)王的雄健優(yōu)美的文章。

1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟，英吉利共和國(guó)結(jié)束。復(fù)辟時(shí)期，政治反動(dòng)，宮廷驕奢淫逸，文學(xué)上風(fēng)行嘲笑清教徒的諷刺詩(shī)，以及反映貴族享樂(lè)生活的喜劇。受法國(guó)文學(xué)影響，英國(guó)古典主義興起。它的創(chuàng)始人和代表是約翰·德萊頓（1631~1700）。德萊頓思想保守，是王政復(fù)辟時(shí)期的桂冠詩(shī)人，受封為朝廷史官。他的詩(shī)歌頌國(guó)王查理二世與天主教，諷刺資產(chǎn)階級(jí)和不良社會(huì)風(fēng)尚。他寫(xiě)過(guò)27部體裁不同的戲劇。他的古典主義戲劇美化王權(quán)，成為18世紀(jì)英國(guó)古典主義戲劇的先聲。德萊頓是英國(guó)文學(xué)批評(píng)創(chuàng)始人，他在《論戲劇詩(shī)》及其他文章中肯定了喬叟以來(lái)的英國(guó)文學(xué)，強(qiáng)調(diào)理性與規(guī)律，提倡悲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”，對(duì)藝術(shù)的形式完美也有不少論述。王政復(fù)辟時(shí)期的戲劇，除了德萊頓，還有威徹理（1640~1716）、康利利夫（1670~1729）、凡布盧（1664~1726）等等。他們的戲既反映了貴族腐化生活，又迎合了他們的庸俗的享樂(lè)的趣味。

王政復(fù)辟時(shí)期最偉大的作品是彌爾頓反映英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命精神的3部杰作《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》。此外還有17世紀(jì)后半期的著名小說(shuō)家班揚(yáng)的作品。

約翰·班揚(yáng)（1623~1688）是典型的清教徒作家。他出生于農(nóng)村勞動(dòng)人民家庭，父親是補(bǔ)鍋匠，他沒(méi)有受到正規(guī)教育。班楊積極參加了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。王政復(fù)辟后，他曾兩次被捕入獄，第一次長(zhǎng)達(dá)12年。班揚(yáng)是一位牧師，他妻子也是清教徒的女兒，二人家中一貧如洗，他同下層人民有密切的聯(lián)系。他的創(chuàng)作反對(duì)當(dāng)時(shí)的奢侈風(fēng)尚與逐名追利的惡習(xí)，具有一定的社會(huì)意義。他對(duì)社會(huì)的批判，受到讀者的歡迎。

班揚(yáng)作品有在獄中寫(xiě)的自傳《罪人受恩記》（1666）和《天路歷程》（1678）。還有現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)話體小說(shuō)《培德曼先生的生平與死亡》（1680）、宗教諷喻小說(shuō)《神圣戰(zhàn)爭(zhēng)》（1682）和《天路歷程》第二部（1684）。他的代表作《天路歷程》是一部寓意小說(shuō)，采用了夢(mèng)幻的形式。它寫(xiě)作者在夢(mèng)中遇見(jiàn)一個(gè)背著沉重包袱的人，名叫，他要去天國(guó)之城，于是經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，跋山涉水，到達(dá)了至善的理想國(guó)。

小說(shuō)在寫(xiě)主人公的經(jīng)歷時(shí)，展示了英國(guó)罪惡的社會(huì)景象，細(xì)致地描寫(xiě)了“名利場(chǎng)”和鄉(xiāng)村公路上的各種栩栩如生的人物。小說(shuō)批判普遍的淫亂與腐化，指出頭銜、國(guó)家都可以出賣(mài)，盜竊、奸淫、謀殺在橫行，貴族們?cè)隍溕菀?、貪婪揮霍。小說(shuō)諷刺的“愚昧無(wú)知”、“馬屁先生”、“愛(ài)錢(qián)先生”雖是概念的擬人化；但個(gè)性生動(dòng)異常。它是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)。小說(shuō)使用傳奇形式，運(yùn)用人民語(yǔ)言，頗受讀者歡迎。

1688年，英國(guó)廢黜詹姆斯二世，迎荷蘭親王威廉為英王，史稱(chēng)“光榮革命”。此后確立了資產(chǎn)階級(jí)君主立憲，英國(guó)的歷史與文學(xué)進(jìn)入了新的時(shí)代。

彌爾頓（1608~1674）是此后英國(guó)文學(xué)史上僅次于莎士比亞的詩(shī)壇巨擘。

他在藝術(shù)上想象豐富，能將簡(jiǎn)單的人物故事，抒寫(xiě)成一萬(wàn)行的長(zhǎng)詩(shī)。他描寫(xiě)的地獄、人間，圖景雄渾壯闊，塑造的人物如撒旦等，性格獨(dú)特，形象奇?zhèn)ァ?/p>

他的長(zhǎng)詩(shī)既繼承了古代悲劇史詩(shī)的傳統(tǒng)，又結(jié)合了文學(xué)的形式，同時(shí)更是他從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的偉大創(chuàng)造。

17世紀(jì)文學(xué)

? ? ? ? 此時(shí)是文藝復(fù)興人文主義文學(xué)向啟蒙主義文學(xué)過(guò)渡的重要中介與橋梁。主要包括英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)或稱(chēng)清教徒文學(xué)，法國(guó)古典主義文學(xué)以及巴洛克文學(xué)。

? ? ? ? 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)代表人物約翰.彌爾頓，長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》和詩(shī)劇《力士參孫》都以圣經(jīng)為題材。

? ? ? ? 法國(guó)古典主義文學(xué)代表人物有笛卡兒的唯理主義哲學(xué)。古典主義文學(xué)最具代表的戲劇原則為三一律，其特征擁護(hù)王權(quán)，絕對(duì)遵從理性，模仿古人，重視創(chuàng)作規(guī)則。喜劇以莫里哀為杰出代表?！抖嗲榈尼t(yī)生》，《可笑的女才子》，《婦人學(xué)堂》，《偽君子》，《唐璜》，《恨世者》，《吝嗇鬼》，《一壇黃金》，《史嘉本的詭計(jì)》，《無(wú)病呻吟》都是他的代表作品。悲劇以高乃依的《熙德》和拉辛的《安德洛瑪克》，《菲德?tīng)枴窞榇?。寓言?shī)人拉封丹的《寓言詩(shī)》借動(dòng)物表現(xiàn)人類(lèi)世界，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。布洛瓦的《詩(shī)的藝術(shù)》明確提出古典主義美學(xué)原則:奉行理性，模仿古代，遵循不同體裁的寫(xiě)作規(guī)則，是古典主義的藝術(shù)法典。

? ? ? ? 巴洛克文學(xué)代表:意大利著名的“馬里諾詩(shī)派”，代表人物馬力諾，他借羅馬神話創(chuàng)作了《阿都尼斯》，描寫(xiě)愛(ài)神維納斯和美少年阿都尼斯之間的愛(ài)情。西班牙以“貢哥拉詩(shī)派”為代表。他的詩(shī)歌想象奇特，比喻詭秘，重形式輕內(nèi)容，濫用夸張，冷僻字眼和典故，形成了晦澀難懂的夸飾主義風(fēng)格。成就最高的是西班牙作家卡爾德隆，他的《人生如夢(mèng)》比較充分地體現(xiàn)了巴洛克文學(xué)特點(diǎn)。

17世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)除了milton還有哪些詩(shī)人

約翰多恩John Donne 他是玄學(xué)派代表人物，善用奇喻手法。主要描寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，有Song《歌》,The Canonization《封為圣者》等作品。

喬治赫伯特George Herbert 受約翰多恩影響，屬玄學(xué)派，作品Virtue《美德》等。

本瓊森Ben Jonson屬于騎士派（Cavalier）詩(shī)人,同時(shí)還是一位劇作家，作品Song to Celia《致西莉亞》愛(ài)情詩(shī)等。

羅伯特赫利克Robert Herrick屬于騎士派詩(shī)人，To the Virgins, to Make Much of Time《給少女的勸告》等。

約翰德萊頓John Dryden.

十七世紀(jì)文學(xué)

學(xué)習(xí)目的與要求:了解17世紀(jì)文學(xué)的主要成就。領(lǐng)會(huì)古典主義文學(xué)、巴羅克文學(xué)和清教徒文學(xué)的特征。

第一節(jié)概述

1.時(shí)代背景:1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，把國(guó)王查)理一世送上斷頭臺(tái)，建立以克倫威爾為首的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。法國(guó)被稱(chēng)為“太陽(yáng)王”的路易十四，建立了歐洲最強(qiáng)大的君主專(zhuān)制國(guó)家。文藝復(fù)興時(shí)期的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)已過(guò)去，代之以相對(duì)安定的生活，人心思定，遵循理性與秩序的思想占據(jù)上風(fēng)，從而形成了新的歷史文化氛圍。

(一)古典主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：從政治角度，法國(guó)路易十四從哲學(xué)角度，笛卡爾理性主義哲學(xué)是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

(二)、古典主義文學(xué)的特征：1.在政治上，擁護(hù)中央王權(quán)，歌頌賢明君主。（這一特點(diǎn)反映了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義的愿望，他們希望結(jié)束封建割據(jù)的局面，主張國(guó)家統(tǒng)一）2.在思想上，宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。（理性是古典主義作家創(chuàng)作必須遵守的基本原則，布瓦洛在《詩(shī)的藝術(shù)》中指出:“首先必須愛(ài)理性，愿你的一切文章，永遠(yuǎn)只憑著理性，獲得價(jià)值和光芒?！崩恋谋瘎　栋驳侣瀣斂獭肥沁@個(gè)原則的代表作。）3.在藝術(shù)上，摹仿古代，重視藝術(shù)法則。（@創(chuàng)作題材:古典主義悲劇大都取材古希臘羅馬題材，以古代文學(xué)為典范。@文學(xué)體裁:古典主義理論家把戲劇體裁分為高雅的和卑俗的兩種。悲劇是高雅藝術(shù)，語(yǔ)言高尚典雅，喜劇是卑俗藝術(shù)，語(yǔ)言俚俗。@創(chuàng)作規(guī)則:強(qiáng)調(diào)服從古代的法則，戲劇必須遵從“三一律”。）

【名詞解釋】三一律：三一律亦稱(chēng)“三整一律”，它是17世紀(jì)古典主義的劇本創(chuàng)作規(guī)則。規(guī)定劇本情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間三者必須完整一致。即每劇只能有單一的故事情節(jié)，事件發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)并在一天之內(nèi)完成。

了解：三一律是君主專(zhuān)制思想要求一切事物規(guī)律化、秩序化，在文學(xué)藝術(shù)上也要建立規(guī)則的體現(xiàn)。(對(duì)典雅和語(yǔ)言的要求)

(三)、法國(guó)古典主義文學(xué)

《古典主義文學(xué)以法國(guó)成就最大。法國(guó)古典主義悲劇代表作家是高乃依和拉辛。他們的悲劇代表正統(tǒng)的古典主義。

高乃依：高乃依古典主義悲劇的創(chuàng)始人，一生寫(xiě)過(guò)30多個(gè)劇本。主要作品有四大悲劇《熙德》、《賀拉斯》、《西拿》和《波利厄克特》《熙德》被看作古典主義悲劇的莫基之作。

英雄悲劇《熙德》：男主人公羅迪克，女主人公施曼娜。高乃依的悲劇表現(xiàn)悲劇英雄理性與感情的沖突，責(zé)任與愛(ài)情的沖突。

布瓦洛：古典主義美學(xué)的代表是布瓦洛 (1636- -1711) 。布瓦洛是古典主義的總結(jié)者和立法者，他在文藝?yán)碚摲矫婵偨Y(jié)了古典主義作家的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成了詩(shī)體的理論著作 《詩(shī)的藝術(shù)》(1647) 。這本書(shū)經(jīng)路易十四親自過(guò)目，成為古典主義的法典。

布瓦洛的美學(xué)原則：1、理性原則:要求文章要有理性，情節(jié)要合情合理，文藝作品要體現(xiàn)普遍存在的真理。2、自然原則:要求故事要逼真，性格要相稱(chēng)和一貫，人物要顯示人性的善惡。3、道德原則:要求文藝必須有社會(huì)教育意義。

讓.拉封丹(1621- -1695)

拉封丹是法國(guó)古典主義詩(shī)人、杰出的寓言家。其《寓言詩(shī)》共12部，239篇。用動(dòng)物影射人間社會(huì)，生動(dòng)地揭示出統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)橫暴虐、黑暗王朝的黑暗腐敗，具有鮮明的民主傾向。

二、巴洛克文學(xué)

巴洛克文學(xué)的名字是從巴洛克 藝術(shù)而來(lái)，“ 巴羅克”:詞來(lái)源于西班牙文barruco,在16世紀(jì)用在首飾行業(yè)中，指“一顆不圓的珍珠”，含有不整齊、扭曲、怪誕的意思。

巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì).上半葉達(dá)到鼎盛，。它與 巴洛克藝術(shù)風(fēng)格致，內(nèi)容上帶有 宗教神秘色彩，藝術(shù)上借鑒中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，語(yǔ)言雕琢，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。巴洛克文學(xué)屬于貴族文學(xué)，它在各國(guó)文學(xué)中都有反映。

(一)、意大利巴洛克文學(xué)

意大利是巴洛克藝術(shù)的發(fā)源地，馬里諾詩(shī)派 是巴洛克文學(xué)的代表。馬里諾( Marino, 1569-1625)是意大利詩(shī)人，他的成名作長(zhǎng)詩(shī)《阿多尼斯》取材于羅馬神話，他的詩(shī)歌反映了17世紀(jì)意大利貴族階級(jí)的趣味。以后，秉承這種風(fēng)格的“馬里諾詩(shī)派”在意大利風(fēng)行一時(shí)。

(三)、英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)歌

17世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)歌具有巴洛克風(fēng)格。 玄學(xué)派詩(shī)人的代表是約翰.多恩( John Donne, 1572- 1631) ，他的詩(shī) 歌從科學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)中攝取意象，充滿奇喻，格律多變。多恩長(zhǎng)期受人爭(zhēng)議，直到20世紀(jì)才被公認(rèn)為大師。

三、清教徒文學(xué)

【名詞解釋】英國(guó)在16世紀(jì)實(shí)行宗教改革。它是由國(guó)王自上而下推行的，很不徹底。17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)主張純潔教會(huì)，清除國(guó)教中天主教的影響，因而有“清教徒”之稱(chēng)。代表作家彌爾頓和班揚(yáng)

約翰-彌爾頓:《失樂(lè)園》魔鬼撒旦《復(fù)樂(lè)園》 耶穌 《力士參孫》(作者 自喻)。

思想意義:表現(xiàn)革命者堅(jiān)定的革命信念和堅(jiān)韌的意志。

班楊：《天路歷程》

彌爾頓：彌爾頓創(chuàng)作的主要成就就是長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和詩(shī)劇《力士參孫》等?！妒?lè)園》(1667) 的故事取村于《1 約創(chuàng)世紀(jì)》。夏娃和亞當(dāng)歷受撒旦的引1誘，違背了上帝的旨意，偷吃了知識(shí)樹(shù)上的禁果，被逐出樂(lè)園。長(zhǎng)詩(shī)揭示了人類(lèi)不幸的根源。人共由于感情沖動(dòng)，喪失理智，經(jīng)不起外界 的影響和誘感，因而喪失了樂(lè)園?！稄?fù) 樂(lè)園》 ( 1671 )則寫(xiě)耶穌勝利地經(jīng)受了撒且的考驗(yàn)，替人類(lèi)恢復(fù)了樂(lè)園。詩(shī)人以此暗示英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命慘遭失敗，是由于資產(chǎn)階級(jí)道德墮落、驕奢濕逸造成的。

《力士參孫》( 1671)是一出悲劇，取材于《舊約士師記》。參孫是以色列的民族英雄，被妻子大利拉出賣(mài)給非利士人。敵人挖掉了他的眼珠，使他痛苦不堪。非利士人在祝捷大會(huì)上逼迫他表演武術(shù)，他乘機(jī)撼倒了演武大廈的支柱，與敵人同歸于盡。這出悲劇反映了王朝復(fù)辟后資產(chǎn)階級(jí)革命者身受的迫害及內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn) 了堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神。《力士參孫》 是 一- 部宏偉的劇體詩(shī)。他采用崇高嚴(yán)肅的題材，運(yùn)用質(zhì)樸有力的語(yǔ)言、活潑有節(jié)的韻律，抒發(fā)了洶涌澎湃睥革命激情。

17世紀(jì)英國(guó)戲?。阂慌墒且员?瓊生(1572-1637)為代表的具有民主傾向的的進(jìn)步作家，其喜劇鞭撻貴族的腐朽沒(méi)落，嘲諷資產(chǎn)階級(jí)的貪婪，繼承了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。另一派是以約翰。弗萊契( 1579- 1625) 等為代表的貴族派戲劇家，他們宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)封建貴族特權(quán)。

莫里哀喜劇《 偽君子》

莫里哀(1622-1673) 法國(guó)17世紀(jì)古典主義時(shí)期劇作家，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義喜劇的首創(chuàng)者。出生富商家庭，10歲喪母。外祖父常常帶他看戲。莫里哀酷愛(ài)戲劇，自愿放棄繼承權(quán)，21歲參加了劇團(tuán)，取藝名莫里哀。從當(dāng)喜劇演員到做劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人，自己動(dòng)手創(chuàng)作劇本。1673年2月17日，抱病演出《無(wú)病呻吟》，卸裝后咯血而死。終年51歲。

莫里哀的創(chuàng)作

莫里哀從事喜劇創(chuàng)作和演出30年，創(chuàng)作喜劇近30部。

一、風(fēng)俗喜劇(1659-1663)

嘲笑社會(huì)浮夸風(fēng)氣，抨擊封建道德和夫權(quán)思想。 代表作:《可笑的女才子》 、《婦人學(xué)堂》

二、諷刺喜劇(1664-1669)

諷刺宗教偽善和拜金主義。

代表作:《偽君子》 、《慳吝人》 。

偽君子第一次上演/禁演：1664年5月12

第二次略

第三次演出 1669.2.5

《偽君子)又譯(達(dá)爾丟大)成《達(dá)爾杜弗》。

(建議: (《英里袁戲劇六種》，李健吾譯，上海譯文2008年版本。

三、舞劇喜劇與滑稽劇 (1670-1673)

嘲笑貴族資產(chǎn)階級(jí)惡習(xí)，贊美下層人民的智慧。風(fēng)格輕松揶揄

代表作:《貴人迷》、《沒(méi)病找病》 ( 《無(wú)病呻吟》)、《史嘉本的詭計(jì)》

偽君子情節(jié)：爭(zhēng)吵、毀婚、降館、反目、報(bào)復(fù)

達(dá)爾杜弗人物形象：貪食貪睡貪財(cái)

小結(jié):答爾丟夫是一個(gè)金玉其外，敗絮其中，偽裝的教會(huì)虔徒和地道的貪欲惡徒，他的主導(dǎo)性格是欺騙和偽裝，他的性格的本質(zhì)特征是陰險(xiǎn)狠毒，他集一切虛偽之大成，是個(gè)作惡多端毫無(wú)人性的惡棍騙子。

歷史(社會(huì))意義:答爾丟夫的虛偽襯托出了教會(huì)的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會(huì)危害性，顯示出作品強(qiáng)烈的反宗教傾向。

現(xiàn)實(shí)意義:高度概括了不同時(shí)代的偽君子特征，暴露了偽 善的道德危害性。答爾丟夫成為“偽善”、“偽君子” 的同義 語(yǔ)。斯坦尼說(shuō):“答爾丟夫是全 人類(lèi)答爾丟夫的總和。

[作品評(píng)析]藝術(shù)特色

1、成功的問(wèn)接描寫(xiě)。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，沖突集中，層次分明3.人物塑造集中夸張，具有高度概括性。4.喜劇中插入悲劇因素，使喜劇沖突更加緊張尖銳5.表現(xiàn)手法既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活。

缺陷: 1.遵守古典主義“三一律”，無(wú)法展示廣 闊的社會(huì)風(fēng)貌。2.人物性格類(lèi)型化、單一化，不豐富。3.結(jié)尾比較勉強(qiáng)，不是情 節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果。