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    如何看待文學(xué)與生活的關(guān)系請(qǐng)舉例說(shuō)明,文學(xué)作品與生活的關(guān)系

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    結(jié)合作品談?wù)勎膶W(xué)與生活的關(guān)系

    語(yǔ)文即使文學(xué),文學(xué)源于生活,生活離不開(kāi)文學(xué)。

    文學(xué)中的詩(shī)詞歌賦都是源自于生活。例如古詩(shī)中的:“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”如果生活中沒(méi)有黃鸝、柳樹(shù)和白鷺,詩(shī)人就不會(huì)寫(xiě)出如此美妙的詩(shī)句,即使寫(xiě)出了,人們讀了也不知道什么意思,更不會(huì)喜歡它,這首詩(shī)也就不會(huì)流傳至今;人們還會(huì)以為詩(shī)人是亂寫(xiě)的。又例如詞語(yǔ)中的:“上班和上學(xué)

    ?!比绻谏钪械娜藗儧](méi)有這一行動(dòng)的話,人們就創(chuàng)造不出這兩個(gè)詞語(yǔ),人們不知道就不會(huì)有像現(xiàn)在這樣的生活。

    在生活中,我們是離不開(kāi)文學(xué)的。生活中的人們要進(jìn)行工作是需要文學(xué)的,例如:記者,記者需要很高的寫(xiě)作水平,才能將他所去采訪的東西很有條理,很生動(dòng)的寫(xiě)出來(lái),給人們閱讀,讓人們清楚得了解內(nèi)容;又例如律師,律師需要很好的口才和對(duì)法律有很深了解和認(rèn)識(shí),才能幫助人們解生活中的一些糾紛和困難??偟膩?lái)說(shuō),人們的生活離不開(kāi)文學(xué)。

    因此我認(rèn)為文學(xué)與生活是相互依存的,沒(méi)有生活就沒(méi)有文學(xué),沒(méi)有文學(xué)就沒(méi)有現(xiàn)在的生活。讓我們一起學(xué)習(xí)文學(xué),使生活更加美好和精彩。

    文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活有什么關(guān)系

    文學(xué)源于生活,高于生活。

    文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題可以歸結(jié)為文學(xué)的意義問(wèn)題.文學(xué)用以反映現(xiàn)實(shí),反映真理,反映人生.自古以來(lái)的文學(xué)思潮在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上各持己見(jiàn).現(xiàn)實(shí)生活的多樣性賦予了文學(xué)作品的豐富性.是的,文學(xué)總是千姿百態(tài),變換無(wú)常.它有時(shí)逃避現(xiàn)實(shí),有時(shí)批判現(xiàn)實(shí),有時(shí)歌頌現(xiàn)實(shí),有時(shí)打倒現(xiàn)實(shí).它有時(shí)憂傷,有時(shí)奮進(jìn),有時(shí)太理智,有時(shí)太情感.總之,有多少人生態(tài)度,就有多少變換關(guān)系.但無(wú)論如何變換,文學(xué)總是不會(huì)逃離現(xiàn)實(shí)的框架.巧婦難為無(wú)米之炊,這現(xiàn)實(shí)就是文學(xué)家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作之米了.

    任何一種文學(xué)既要反映現(xiàn)實(shí),又要對(duì)社會(huì)有深刻的警醒作用。而文學(xué)往往又通過(guò)許許多多的形式來(lái)發(fā)揮其警醒作用,例如道德、哲學(xué)、宗教等等?!蹲锱c罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪后良心不安,被他蔑視的道德規(guī)范暗暗地懲罰著他的靈魂,他噩夢(mèng)連連,疑神疑鬼,惶惶不可終日,幾次打算到警察局投案自首,而且最終在索尼亞的影響下,投案自首。這說(shuō)明了道德對(duì)社會(huì)的積極影響作用,這也是我國(guó)為什么要堅(jiān)持道德與法律并重的原因所在。

    總之,文學(xué)與現(xiàn)實(shí)是血融于水的關(guān)系,任何一篇好文章都得處理好二者的關(guān)系,正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會(huì)最丑陋的一面,其效果就是給人以血淋淋的感覺(jué),并引起國(guó)人深刻的思考,這就是文學(xué)創(chuàng)作所應(yīng)該達(dá)到的目的吧!

    關(guān)于文學(xué)與生活之間的關(guān)系,最好是具體一點(diǎn),生動(dòng)一點(diǎn)的,謝謝

    1.文學(xué)和個(gè)人生活的關(guān)系,文學(xué)作為一種書(shū)寫(xiě)方式,帶有作家自身的生活體驗(yàn)。沒(méi)有一個(gè)作家逃脫生活的影子。文學(xué)反映的形式,小說(shuō)、散文詩(shī)歌的選擇和文人個(gè)性化的關(guān)系。文學(xué)內(nèi)容和作家本人生活的關(guān)系。文學(xué)美學(xué)取向與作家個(gè)人生活得關(guān)系。媒人跳進(jìn)花轎里,文學(xué)也許永遠(yuǎn)是不滿足,不滿意,不和諧,不低眉順眼,不隨波逐流,不即不離,不卑不亢。也許文學(xué)的沉重和悲壯會(huì)轉(zhuǎn)化更高層次的樂(lè)觀。

    2.文學(xué)反映內(nèi)容和周?chē)畹年P(guān)系

    直接地反映現(xiàn)實(shí)生活,反映現(xiàn)實(shí)生活的春秋筆法,看似與生活隔離很遠(yuǎn)的作品同樣蘊(yùn)藏著作者的生活體驗(yàn),現(xiàn)實(shí)生活尤其是周?chē)说纳钍亲骷胰≈槐M用之不竭的創(chuàng)作源泉。藝術(shù)來(lái)源于生活,同樣文學(xué)也來(lái)源于生活。

    3.很多時(shí)候,文學(xué)給予作家的是一種精神慰藉了,看看現(xiàn)在的出版。這個(gè)問(wèn)題反映的不只是作家作品和生活的關(guān)系,而是作家的作品再?gòu)纳钪衼?lái),有多少人主動(dòng)去關(guān)注?什么樣的生活才是現(xiàn)實(shí)生活呢?

    文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系

    人的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的前提。生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩(shī)意情感關(guān)系,生活活動(dòng)導(dǎo)致人的自覺(jué)能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造。生活活動(dòng)使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。

    位置:作為一種審美精神活動(dòng)在人的生活活動(dòng)中處于重要地位,并且具有意識(shí)形態(tài)特征。

    人的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的前提。

    人的生活活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的多層次系統(tǒng)。馬克思將其概括為兩大基本層次:物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)和精神活動(dòng)。文學(xué)活動(dòng)屬于審美精神活動(dòng)的范圍。文學(xué)活動(dòng)作為一種審美精神活動(dòng)在人的生活活動(dòng)中處于重要地位,并且具有意識(shí)形態(tài)特征。

    文學(xué)活動(dòng)是人類生活活動(dòng)的一個(gè)方面,而生活活動(dòng)是人類特有的、有別于動(dòng)物活動(dòng)的存在方式,是一種歷史的、生產(chǎn)的、文化的范疇。生活活動(dòng)具有以下幾點(diǎn)內(nèi)涵:它體現(xiàn)為人和自然交換的過(guò)程,它具有合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的特性,并且它是對(duì)人本質(zhì)力量的確證。文學(xué)活動(dòng)作為生活活動(dòng)的一個(gè)方面,它以意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的方式來(lái)描述生活(在生活之外);同時(shí),它本身也是生活的一部分,創(chuàng)造出人們審美的和想象的世界(在生活內(nèi))。

    世界這一要素還意味著作者和作品是有限度的,或者說(shuō),作者所閱歷的世界范圍有所寬,就意味著作品中所呈現(xiàn)的世界有多么豐富。一般而言,特別是對(duì)于敘事性作品,作者沒(méi)有經(jīng)歷的世界,尤其是沒(méi)有深刻而細(xì)膩的體驗(yàn)過(guò)的世界,是很難進(jìn)入文學(xué)作品的。即使勉強(qiáng)去寫(xiě),也難有逼真之感。因此,這就給當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的寫(xiě)作者提出了一個(gè)難題:即所謂深入體驗(yàn)生活的問(wèn)題。過(guò)去我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)一些作家到基層去體驗(yàn)生活,他們下煤窯,鉆山林,進(jìn)工廠——已故作家路遙就是典型一例,他與基層群眾打成一片的程度是一般作家所不及的。

    文學(xué)和生活的區(qū)別與關(guān)系是什么?

    區(qū)別:

    1、文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù),是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式,是對(duì)美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的作品,離開(kāi)了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒(méi)有真正的文學(xué)作品。

    文學(xué)代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué),是一種將語(yǔ)言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科,屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。

    2、生活廣義上指人的各種活動(dòng),包括日常生活行為、學(xué)習(xí)、工作、休閑、社交、娛樂(lè)等。動(dòng)物的生活是指以生存、延續(xù)后代等本能性的,活動(dòng),人類社會(huì)則在動(dòng)物的基礎(chǔ)上還有人是社會(huì)性本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。

    關(guān)系:

    1、沒(méi)有生活原形或者現(xiàn)象就沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。也就是說(shuō)生活中的所有點(diǎn)滴小事都可以是文學(xué)藝術(shù)的素材。作家通過(guò)藝術(shù)手段的加工,使文學(xué)作品更加生動(dòng)、耐人尋味。所以說(shuō),文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。

    2、沒(méi)有生活便沒(méi)有文學(xué),但如果只有生活而沒(méi)有文學(xué),那生活就缺了一個(gè)有趣的伴,生活就會(huì)單調(diào)和枯燥。所以文學(xué)與生活緊密相伴。

    擴(kuò)展資料:

    “文學(xué)與生活”是一個(gè)經(jīng)典命題,也是具有時(shí)代特色的話題。在20世紀(jì)劇烈變動(dòng)的歷史中,“文學(xué)與生活”始終處于緊張關(guān)系,一方面發(fā)軔于五四新文化運(yùn)動(dòng)的新文學(xué)需要表現(xiàn)具有現(xiàn)代啟蒙價(jià)值的新生活,另一方面長(zhǎng)期被封建、貴族、精英文學(xué)所遮蔽的廣大的普通人民的“新生活”又給文學(xué)提供了新天地。

    也就是說(shuō),這里的文學(xué)是一種表達(dá)世界觀、價(jià)值觀的新文學(xué),而生活也是一種朝向人民和基層的新生活。這種“深入生活,扎根人民”的創(chuàng)作理念是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的體現(xiàn),也是新文學(xué)所承擔(dān)的現(xiàn)代使命和歷史責(zé)任,即讓普羅大眾也接受現(xiàn)代精神,并成為中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史主體。

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