在與林徽音這場(chǎng)悲劇的戀愛中，徐志摩寫下了《雪花的快樂(lè)》、《落葉小唱》、《這是一個(gè)懦怯的世界》、《為要尋一顆明星》、《我有一個(gè)戀愛》等情詩(shī)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的徐志摩詩(shī)歌賞析，希望能幫助到大家!

　　【海韻】賞析

　　一

　　“女郎，單身的女郎，

　　你為什么留戀，

　　這黃昏的海邊?

　　女郎，回家吧，女郎!”

　　“啊不;回家我不回，

　　我愛這晚鳳歡：”——

　　在沙灘上，在暮靄里。

　　有一個(gè)散發(fā)的女郎——

　　徘徊，徘徊。

　　二

　　“女郎，散發(fā)的女郎，

　　你為什么彷徨

　　在這冷清的海上?

　　女郎，回家吧，女郎!”

　　“啊不;你聽我唱歌，

　　大海，我唱，你來(lái)和：”

　　在星光下，在 涼 風(fēng)里，

　　輕蕩著少女的清音——

　　高吟，低哦。

　　三

　　“女郎，膽大的女郎!

　　那天邊扯起了黑幕，

　　這頃刻間有惡風(fēng)波，

　　女郎，回家吧，女郎!。

　　“啊不;你看我凌空舞，

　　學(xué)一個(gè)海鷗沒海渡：”——

　　在夜色里，在沙灘上，

　　急旋著一個(gè)苗條的身影——

　　婆娑，婆娑。

　　四

　　“聽呀，那大海的震怒，

　　女郎回家吧，女郎!

　　看呀，那猛獸似的海波，

　　女郎，回家吧，女郎!”

　　“啊不;海波他不來(lái)吞我，

　　我愛這大海的顛簸!”

　　在潮里，在波光里，

　　啊，一個(gè)慌張的少女在海沫里，

　　蹉跎，蹉跎。

　　五

　　“女郎，在哪里，女郎?

　　在哪里，你嘹亮的歌聲?

　　在哪里，你窈窕的身影?

　　在哪里啊，勇敢的女郎?”

　　黑夜吞沒了星輝，

　　這海邊再?zèng)]有光芒;

　　海潮吞沒了沙灘，

　　沙灘上再不見女郎，

　　再不見女郎!

　　《海韻》，表達(dá)了詩(shī)人焦急、關(guān)切、婉惜的心情，而那位戀著黃昏和海濱的散發(fā)女郎，就是雙足已涉險(xiǎn)流的陸小曼。在“天邊扯起了黑幕”，“頃刻間有惡風(fēng)波”和“那猛獸似的海波”沖來(lái)的危急時(shí)刻，詩(shī)人對(duì)一意孤行的女郎發(fā)出了懇切的呼喊：“女郎，回家吧，女郎!”然而，固執(zhí)的女郎始終不聽。最后，竟慌張地“蹉跎”于“海沫”中了。詩(shī)中的女郎和險(xiǎn)惡的環(huán)境都是象征性的，其中既深寓著詩(shī)人誠(chéng)摯的愛，又流露出對(duì)愛情的深深的失望。詩(shī)的最末一節(jié)，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人那愛與痛交織的矛盾情感?！斑@海邊再?zèng)]有光芒”和“沙灘上再不見女郎”兩句，可視為徐陸愛情的結(jié)束語(yǔ)。

　　《海韻》，曾由著名語(yǔ)音學(xué)家兼作曲家趙元任譜曲，一時(shí)之間，人們爭(zhēng)相傳唱。1978年，中國(guó)大地冬去春來(lái)之時(shí)，又有合唱團(tuán)演唱這首詩(shī)。人們陶醉于優(yōu)美、悅耳的歌聲中，卻很少有人知道詩(shī)人的真正用意。

　　《起造一座墻》賞析2

　　【原文】

　　你我千萬(wàn)不可褻瀆那一個(gè)字，

　　別忘了在上帝跟前起的誓。

　　我不僅要你最柔軟的柔情，

　　蕉衣似的永遠(yuǎn)裹著我的心;

　　我要你的愛有純鋼似的強(qiáng)，

　　在這流動(dòng)的生里起造一座墻;

　　任憑秋風(fēng)吹盡滿園的黃葉，

　　任憑白蟻蛀爛千年的畫壁;

　　就使有一天霹靂震翻了宇宙，——

　　也震不翻你我“愛墻”內(nèi)的自由!

　?、賹懹?925年8月，初載同年9月5日《現(xiàn)代評(píng)論》第2卷第39期，署名徐志摩。后收入詩(shī)集《翡冷翠的一夜》。

　　【賞析】

　　對(duì)于愛情，徐志摩說(shuō)過(guò)：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶;得之，我幸;不得，我命，如此而已。”足見其態(tài)度是堅(jiān)決的?？墒?，他留學(xué)英國(guó)時(shí)與“人艷如花”的“才女”林徽英戀愛卻未能成功?；貒?guó)后，他與陸小曼戀愛，雖然有情人終成了眷屬，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起了不少的反響，遭到了很大的壓力。詩(shī)人自己說(shuō)：“我的第二集詩(shī)——《翡冷翠的一夜》——可以說(shuō)是我的生活上的又一個(gè)較大的波折的留痕?！笔赵谶@個(gè)詩(shī)集中的《“起造一座墻”》就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)追求堅(jiān)貞愛情的自白，也是自由人生的頌歌!

　　此詩(shī)采用了對(duì)第二者講話的形式，親切而熱烈。毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)中的“你”正是詩(shī)人當(dāng)時(shí)愛得如醉如癡的陸小曼?！澳阄仪f(wàn)不可褻瀆那一個(gè)字/別忘了在上帝跟前起的誓?！逼鹗歼@兩句詩(shī)便點(diǎn)出了詩(shī)人之愛，詩(shī)人之愛熱烈而圣潔。對(duì)天起誓，這讓我們看到了熱戀中的男女那一番純情與摯著，投入與天真。詩(shī)人之愛，不僅與平常人之愛一樣熱烈、堅(jiān)貞，而且多了一份美麗和想象力。古往今來(lái)不乏勇敢追求愛情的人，但在這里，愛情與“上帝”相連，實(shí)表明著詩(shī)人對(duì)愛情的理解與追求是基于特定的思想背景的，這種愛情觀和“上帝”一樣，是五四前后西風(fēng)東漸的結(jié)果，愛情被認(rèn)為是天賦人權(quán)之一種，具有神圣性和正義性。正因?yàn)橛羞@種嶄新的理性認(rèn)識(shí)，詩(shī)人對(duì)屬于自己權(quán)利的自由愛情的追求才更加熱烈、勇敢，義無(wú)反顧;感性中滲透著理性，理性更激勵(lì)著感性。

　　愛情是生命之花，美麗神奇，象月似水，如清風(fēng)似美酒，柔媚無(wú)比，芬芳醉人。詩(shī)人當(dāng)然渴望這樣的愛情：“我不僅要你最柔軟的柔情/蕉衣似的永遠(yuǎn)裹著我的心?！边@是一種什么樣的愛情哪!詩(shī)人用了兩個(gè)限定詞，“最柔軟的”和“永遠(yuǎn)”，寫盡了他對(duì) 自己愛情的忠貞與渴望。詩(shī)人還嫌這不足以表達(dá)自己的心情，又用芭蕉作比，芭蕉用外皮一層層地包裹著蕉干的心子，堅(jiān)固無(wú)比，正象征著詩(shī)人的愛情;可是詩(shī)人的深意卻不止這些，或不在這里，芭蕉樹能沒有心么?沒有心它就會(huì)枯萎，詩(shī)人用芭蕉作比，意味著今日的愛情對(duì)他來(lái)說(shuō)就是生命，失去了這次愛情就會(huì)失去生命!愛情，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不是人生的奢侈品，而是生命的必需品。

　　可是詩(shī)人之愛也是艱難的，持久地?fù)碛兄蝗菀祝?shī)人寫道：“我要你的愛有純鋼似的強(qiáng)/在這流動(dòng)的生里起造一座墻?！痹谶@里流露了詩(shī)人內(nèi)心中的一點(diǎn)不便明言的憂慮。愛情，就是相愛的雙方彼此之間的情感，社會(huì)中各種外在的壓力對(duì)這種情感起拆散作用也必須通過(guò)相愛的雙方的放棄才發(fā)生，換言之，壓力永遠(yuǎn)只是外因。詩(shī)人用“流動(dòng)的生里”，強(qiáng)調(diào)人生的變動(dòng)，而不強(qiáng)調(diào)社會(huì)這一方面，可見他意識(shí)到個(gè)人的變化才是 愛情消失的主要原因。于是詩(shī)人才這樣要求自己的愛人，“愛有純鋼似的強(qiáng)”，所謂強(qiáng)，就是對(duì)自己的愛人要堅(jiān)定，只有堅(jiān)定了才可以抵御各種社會(huì)的壓力。愛情的力量來(lái)源于愛情的忠貞;只要忠貞，那種愛情才可以經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨，經(jīng)久彌堅(jiān)。接下來(lái)詩(shī)人用三組不同的意象構(gòu)成一個(gè)層層深化的語(yǔ)意序列：“秋風(fēng)吹盡滿園的黃葉，”“白蟻蛀爛千年的畫壁”代指時(shí)間在不停地流逝，美好的東西也會(huì)一去不還;“霹靂震翻了宇宙，”就不僅是美好的東西不存在，而是一切都不存在，——即使在這樣的壓力和動(dòng)蕩之下，彼此的愛情常在!秋風(fēng)吹黃葉，白蟻蛀畫壁，霹靂震宇宙，本來(lái)是或悲哀的、或丑的，或恐怖的景象，可是在詩(shī)人愛情之光的照耀下別具一種悲壯的美麗!

　　在前邊，我說(shuō)過(guò)詩(shī)人這種勇敢追求愛情的態(tài)度是在新的文化背景上發(fā)生的。這種新的愛情觀的核心就在于把愛情的享有上升到人生自由權(quán)利的高度，從這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)人追求愛情，不單單是為了享受愛情之幸福、美滿，也是確證自己的人生權(quán)利和自由選擇。胡適在《追悼志摩》中說(shuō)：“真生命必自?shī)^斗自求得來(lái)，真幸福亦必自?shī)^斗得來(lái)! 真戀愛亦必自?shī)^斗自求得來(lái)!”這里不僅強(qiáng)調(diào)“奮斗”，更重要的是強(qiáng)調(diào)自我選擇的自由權(quán)利，所以追求愛情在更高的層次上也就是將“自由之償還自由?！痹?shī)人在這首詩(shī)的最后說(shuō)：“就使有一天霹靂震翻了宇宙，——/也震不翻你我‘愛墻’內(nèi)的自由!”既體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛情的摯著追求，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由人生的信仰。因此，這首詩(shī)既是詩(shī)人的愛情自白，也是自由人生的頌歌!

　　徐志摩創(chuàng)作《翡冷翠的一夜》前后，正和聞一多等人組織詩(shī)社，他們不滿傳統(tǒng)的呆板僵化的格律詩(shī)，也不滿于五四之后有一些僅僅是分行的散文的白話詩(shī)，他們熱心于輸入和再造西洋體詩(shī)，努力構(gòu)建一種多樣化的中國(guó)特色的現(xiàn)代格律詩(shī)。他們運(yùn)用音尺、押韻、色彩感的意象和勻稱的詩(shī)行等，達(dá)到音樂(lè)美、繪畫美與建筑美等三美的和諧統(tǒng)一。本詩(shī)就是一首從西方引進(jìn)的十四行詩(shī)形式，每句字?jǐn)?shù)相近，而且相關(guān)的兩句詩(shī)押相近的韻：字/誓、情/心、強(qiáng)/墻、宙/由，這樣使全詩(shī)在總體上形成了一種錯(cuò)落而有規(guī)律的節(jié)奏，增強(qiáng)了樂(lè)感;從而有助于輕靈而熱烈的愛情主題的表現(xiàn)。

　　《生活》賞析3

　　【原文】

　　陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，

　　生活逼成了一條甬道：

　　一度陷入，你只可向前，

　　手捫索著冷壁的粘潮，

　　在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，

　　頭頂不見一線的天光

　　這魂魄，在恐怖的壓迫下，

　　除了消滅更有什么愿望?

　　五月二十九日

　?、賹懹?928年5月29日，初載1929年5月10日《新月》月刊第2卷和3號(hào)，署名志摩，后收入詩(shī)集《猛虎集》。

　　【賞析】

　　好的詩(shī)都是用真誠(chéng)和生命寫就的。古今中外很多成功的文學(xué)作品表現(xiàn)的是悲劇性的，或苦難的人生經(jīng)歷或感受;從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)的美不僅是作家艱苦勞動(dòng)的結(jié)果，也是以作者在生活中的坎坷、甚至犧牲為代價(jià)的?！渡睢房梢哉f(shuō)是這樣的作品。

　　《生活》是一曲“行路難”?！瓣幊粒诎?，毒蛇似的蜿蜒/生活逼成了一條甬道?！痹?shī)人在全詩(shī)一開始便以蓄憤已久的態(tài)度點(diǎn)題“生活”。作者避免了形象化的直觀性的話語(yǔ)，直接采用感情色彩非常明顯而強(qiáng)烈的形容詞對(duì)“生活”的特征進(jìn)行揭示，足見詩(shī)人對(duì)“生活”的不滿甚至仇恨。社會(huì)本來(lái)應(yīng)該為每個(gè)人提供自由發(fā)展的廣闊舞臺(tái)，現(xiàn)在卻被剝奪了各種美好的方面，簡(jiǎn)化成也就是丑化為“一條甬道”。不僅狹窄，而且陰沉、黑暗，一點(diǎn)光明和希望都沒有，更甚者是它還象“毒蛇似的蜿蜒”曲折、險(xiǎn)惡、恐懼。然而更可悲的是人無(wú)法逃避這種“生活”。生活總是個(gè)人的具體經(jīng)歷，人只要活著，就必須過(guò)“生活”;現(xiàn)在“生活”成了“一條甬道”，人便無(wú)可選擇地被扶持在這條絕望線中經(jīng)受痛苦絕望的煎熬：“一度陷入，你只可向前”，“前方”是什么呢?詩(shī)人寫道：“手捫著冷壁的粘潮/在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎/頭頂不見一線的天光”，這幾句詩(shī)仍然扣著“生活逼成了一條甬道”這一總的意象，但是卻把“甬道”中的感受具體化了。在這條甬道中沒有溫情、正直、關(guān)懷，在伸手不見五指的黑暗中扶壁而行，感受到的是冷壁和冷壁上的粘潮;這里沒有空氣，沒有出路，沒有自主的權(quán)利，象在妖魔的臟腑內(nèi)令人窒息，并有時(shí)刻被妖魔消化掉的危險(xiǎn);這里沒有光明，一切丑惡在這里滋生、繁衍，美好和生命與黑暗無(wú)緣，而丑惡總是與黑暗結(jié)伴而行。對(duì)人的摧殘，身體上的重荷與艱難還是其次的，氣氛的恐怖以及信仰的毀滅、前途的絕望可以輕而易舉地摧毀人的精神;最后兩句詩(shī)正揭示了這種痛苦的人生經(jīng)驗(yàn)：“這魂魄，在恐怖的壓迫下/除了消滅更有什么愿望?”

　　這首詩(shī)很短，卻極富有感染力;這種感染力得以實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人選擇了一個(gè)恰到好處的抒情視角有直接關(guān)系。在本詩(shī)中，詩(shī)人把“生活”比喻成“甬道”，然后以這一意象為出發(fā)點(diǎn)，把各種豐富的人生經(jīng)驗(yàn)濃縮為各種生動(dòng)的藝術(shù)形象，“陷入”——“掙扎”：——“消滅”揭示著主體不斷的努力;而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等等意象則是具體揭示“甬道”的特征，這些意象獨(dú)立看并無(wú)更深的意義，但在“生活”如“甬道”這一大背景下組合起來(lái)，強(qiáng)化了“生活”的否定性性質(zhì)。詩(shī)雖小，卻如七寶樓臺(tái)，層層疊疊，構(gòu)成一個(gè)完整的精美的藝術(shù)世界。

　　我們應(yīng)該突破語(yǔ)義層，走入詩(shī)人的內(nèi)心世界，去和痛苦的詩(shī)人心心相印。面對(duì)生活的種種丑惡與黑暗，詩(shī)人拒絕了同流合污，毫不猶豫地選擇了在其中掙扎;掙扎就是抗?fàn)帲瑨暝枰α亢陀職?，而面?duì)強(qiáng)大的不講完善與美的對(duì)手的掙扎命中注定是要失敗的，因此，這種掙扎除了需要與對(duì)手抗?fàn)幍牧α亢陀職庵猓€必須面對(duì)來(lái)自自己精神世界的對(duì)前途的絕望的挑戰(zhàn);這正如深夜在長(zhǎng)河中行船，要想戰(zhàn)勝各種激流險(xiǎn)灘，首要的是航行者心中要有一片光明和期待。這首詩(shī)正是詩(shī)人直面慘淡的人生時(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界與人生的反省，是對(duì)生活真諦的追問(wèn)。然而詩(shī)人自我追問(wèn)的結(jié)論卻是不僅對(duì)世界，而且對(duì)自己既定追求的絕望，這樣產(chǎn)生影響的不是發(fā)現(xiàn)了世界的丑惡，而是發(fā)現(xiàn)了自己生活的無(wú)意義，于是詩(shī)人在最后才說(shuō)：“這魂魄，在恐怖的壓迫下/除了消滅更有什么愿望?”最可悲的就是這樣的結(jié)局：個(gè)人主動(dòng)放棄生活。放棄的痛苦當(dāng)然從反面卻 證著對(duì)生活的熱烈期待，但這種對(duì)生活的最熱烈的摯愛卻導(dǎo)致對(duì)生活的根本否定，生命的邏輯真是不可思議。對(duì)這種生活態(tài)度的最好剖析還是詩(shī)人自己的話：“人的最大悲劇是設(shè)想一個(gè)虛無(wú)的境界來(lái)謬騙你自己：騙不到底的時(shí)候，你就得忍受幻滅的莫大痛苦?！? (《自剖》)這首詩(shī)的好處不在于對(duì)社會(huì)的批判;作為心靈的藝術(shù)，其感人之處在于它昭示了生命的艱難、選擇的艱難。

　　徐志摩是一位飄然來(lái)又飄然去的詩(shī)人(《再別康橋》)，似乎瀟灑浪漫，實(shí)際上他承受著太多的心靈重荷。在這首詩(shī)中，他對(duì)生活和人生給予了否定性的評(píng)價(jià)，事實(shí)上他并沒有拋棄生活，而命運(yùn)卻過(guò)早地結(jié)束了他的生命。但是，詩(shī)人的詩(shī)久經(jīng)風(fēng)雨卻還活著， 它用藝術(shù)的美好啟示我們?nèi)プ非竺篮玫纳睢?/p>