一九二四年九月二十五日，西湖邊上，一座歷史悠久，貯滿神異傳說(shuō)的雷峰塔的倒掉，曾牽動(dòng)引發(fā)了多少文人的詩(shī)心和感慨!徐志摩對(duì)待“雷峰塔倒掉”這一事件的態(tài)度及在詩(shī)歌中的表現(xiàn)都是迥然有異于魯迅的。下面就是小編給大家?guī)?lái)的徐志摩的詩(shī)歌，希望能幫助到大家!

　　《最后的那一天》賞析1

　　【原文】

　　在春風(fēng)不再回來(lái)的那一年，

　　在枯枝不再青條的那一天，

　　那時(shí)間天空再?zèng)]有光照，

　　只黑蒙蒙的妖氛彌漫著

　　太陽(yáng)，月亮，星光死去了的空間;

　　在一切標(biāo)準(zhǔn)推翻的那一天，

　　在一切價(jià)值重估的那時(shí)間：

　　暴露在最后審判的威靈中

　　一切的虛偽與虛榮與虛空：

　　赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前;——

　　我愛(ài)，那時(shí)間你我再不必張皇，

　　更不須聲訴，辨冤，再不必隱藏，——

　　你我的心，象一朵雪白的并蒂蓮，

　　在愛(ài)的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——

　　在主的跟前，愛(ài)是唯一的榮光。

　　【賞析】

　　基督教經(jīng)典《圣經(jīng)·新約》中關(guān)于“末日審判”的假想性預(yù)言，盡管在缺乏“宗教感”的我們國(guó)人看來(lái)未免虛幻可笑。但對(duì)富于“罪感文化”精神的西人和基督徒來(lái)說(shuō)，卻實(shí)在非同小可。

　　基督教認(rèn)為在“世界末日”到來(lái)之際，所有的世人，都要接受上帝的審判?！缎录s·馬太福音》中描繪審判的情景是：基督坐在榮耀的寶座上，萬(wàn)民都聚集在他面前，王向右邊的義人說(shuō)，你們可來(lái)承受那創(chuàng)世以來(lái)為你們所預(yù)備的國(guó);王向左邊的人說(shuō)，你們要進(jìn)入那為魔鬼和他的使者所預(yù)備的永火里去。也就是說(shuō)，作惡者往永刑里去，虔敬為善的好人則往永生里去。

　　徐志摩是現(xiàn)代作家中“西化”色彩極重的一位，他對(duì)西方文明的諳熟和傾心贊美認(rèn)同是不言自明的。在這首《最后的那一天》中，徐志摩正是借用了《圣經(jīng)》中關(guān)于“末日審判”的典故，用詩(shī)的語(yǔ)言和形式創(chuàng)造設(shè)置一個(gè)理想化的，想象出來(lái)的情境，寄托并表達(dá)自己對(duì)純潔美好而自由的愛(ài)情的向往和贊美。

　　第一節(jié)描繪出了“最后的那一天”所出現(xiàn)的黑暗恐怖的情景：春風(fēng)不再回來(lái)，枯枝也不再泛青，太陽(yáng)、月亮、星星等發(fā)光體都失去了光芒，整個(gè)天空黑茫茫渾沌一片。詩(shī)人著力喧染那一天的不同尋常，這自然是為了襯托對(duì)比出兩類人在這一情景面前的不同心境，壞人只能惶惶然，好人卻能坦坦然。

　　第二節(jié)進(jìn)一步展開(kāi)描繪那一天將發(fā)生的不同尋常的事情——“價(jià)值重估?！蹦且惶?，一切現(xiàn)實(shí)中成舊的，習(xí)以為常甚或神圣不可動(dòng)搖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都必須重新估價(jià)甚至完全推翻。在這“最后審判”的威嚴(yán)中，在公正嚴(yán)厲的上帝面前，人人都是平等的，每一個(gè)靈魂都是赤裸裸的，不加掩飾也無(wú)法掩飾，完全暴露呈現(xiàn)在上帝面前，再也沒(méi)有了諸如財(cái)富、地位、權(quán)力等身外之物，也沒(méi)有了諸如“仁義”、“道德”、“忠孝節(jié)義”之類的“掩羞布”和“貞節(jié)坊”。

　　已有不少論者指出徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng)作弱于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)事物的聯(lián)想和描繪，而長(zhǎng)于瀟灑空靈，飛天似地虛空無(wú)依的想象。這個(gè)特點(diǎn)在這首詩(shī)歌中確乎足以略窺豹于一斑。

　　在第一二節(jié)詩(shī)味并不很濃的，沾滯于現(xiàn)實(shí)的意象設(shè)置和描繪說(shuō)明之后，作者在第三節(jié)轉(zhuǎn)入他最拿手的對(duì)愛(ài)情的空靈想象和瀟灑描繪。到那個(gè)時(shí)候，在現(xiàn)實(shí)生活中遭受詬病，冤屈，不能堂堂正正、自由無(wú)拘地相愛(ài)的“你我的心”，卻象一朵雪白的并蒂蓮/在愛(ài)的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——”。在這里，詩(shī)人以“并蒂蓮”比喻兩顆相愛(ài)的“心”，化虛為實(shí)，巧妙貼切，并且使得“雪白”不但修飾“并蒂蓮”，更象征寓意了“你我”愛(ài)情的圣潔?！皭?ài)的青梗”，在意象設(shè)置上，也是虛實(shí)并置，使意象間充滿張力，“秀挺”、“歡欣”、“鮮妍”三個(gè)動(dòng)詞(或動(dòng)詞化的形容詞)則生氣滿溢，動(dòng)感極強(qiáng)。徐志摩在第三節(jié)中對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，顯然與第一二節(jié)的黑暗、恐怖或莊嚴(yán)，形成了鮮明的對(duì)比，凸出了愛(ài)情“是唯一的榮光”的純潔和神圣?！澳阄摇痹谏系勖媲霸俨槐叵笤诂F(xiàn)實(shí)生活中那樣“張皇”。躲躲藏藏，完全可以在上帝面前問(wèn)心無(wú)愧，上帝也一定能為“你我”作主，讓“你我”“有情人終成眷屬”，最后獲得美滿之愛(ài)。

　　徐志摩是一個(gè)總想“飛”的詩(shī)人，總想“飛出這圈子，飛出這圈子!”這自然在一定程度上反映了徐志摩脫離實(shí)際的空想性和面對(duì)現(xiàn)實(shí)的軟弱性。然而，藝術(shù)畢竟不能完全等同于現(xiàn)實(shí)，從某種角度說(shuō)，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充和升華，現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的美好理想，正可以在藝術(shù)中得以實(shí)現(xiàn)，得以補(bǔ)償。這不正是浪漫主義創(chuàng)作方法的要義嗎?古往今來(lái)，《孔雀東南飛》中男女主人公死后化為“連理枝”，梁山伯與祝英臺(tái)死后化為美麗的蝴蝶而比翼齊飛，不都膾炙人口，流傳久遠(yuǎn)嗎?

　　事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在追求愛(ài)情上，徐志摩還是表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)臒崃掖竽?，不惜一切代價(jià)，不怕一切流言之勇氣的。

　　《火車擒住軌》賞析2

　　【原文】

　　火車擒住軌，在黑夜里奔：

　　過(guò)山，過(guò)水，過(guò)陳死人的墳：

　　過(guò)橋，聽(tīng)鋼骨牛喘似的叫，

　　過(guò)荒野，過(guò)門(mén)戶破爛的廟;

　　過(guò)池塘，群蛙在黑水里打鼓，

　　過(guò)噤口的村莊，不見(jiàn)一?；?

　　過(guò)冰清的小站，上下沒(méi)有客，

　　月臺(tái)袒露著肚子，象是罪惡。

　　這時(shí)車的呻吟驚醒了天上

　　三兩個(gè)星，躲在云縫里張望;

　　那是干什么的，他們?cè)谝蓡?wèn)，

　　大涼夜不歇著，直鬧又是哼，

　　長(zhǎng)蟲(chóng)似的一條，呼吸是火焰，

　　一死兒往暗里闖，不顧危險(xiǎn)，

　　就憑那精窄的兩道，算是軌，

　　馱著這份重，夢(mèng)一般的累墜。

　　累墜!那些奇異的善良的人，

　　放平了心安睡，把他們不論

　　俊的村的命全盤(pán)交給了它，

　　不論爬的是高山還是低洼，

　　不問(wèn)深林里有怪鳥(niǎo)在詛咒，

　　天象的輝煌全對(duì)著毀滅走;

　　只圖眼著過(guò)得，裂大嘴打呼，

　　明兒車一到，搶了皮包走路!

　　這態(tài)度也不錯(cuò)!愁沒(méi)有個(gè)底;

　　你我在天空，那天也不休息，

　　睜大了眼，什么事都看分明，

　　但自己又何嘗能支使運(yùn)命?

　　說(shuō)什么光明，智慧永恒的美，

　　彼此同是在一條線上受罪，

　　就差你我的壽數(shù)比他們強(qiáng)，

　　這玩藝反正是一片湖涂賬。

　?、賹?duì)于1931年7月19日，初載同年10月5日《詩(shī)刊》第3期，署名志摩。此詩(shī)原名《一片糊涂帳》，是徐志摩最后一篇詩(shī)作。

　　【賞析】

　　在徐志摩寫(xiě)完這首《火車擒住軌》后，他人生的旅程也差不多走到了盡頭，其中的風(fēng)風(fēng)雨雨、恩恩怨怨的確一言難盡。在情愛(ài)方面，先是與林徽音相戀的風(fēng)言推波于前，后又因陸小曼一事助瀾于后，而徐志摩最終又因無(wú)法與陸小曼達(dá)到自己心中理想的愛(ài)情，痛苦不已。其中的苦澀只有自己在心里慢慢咀嚼了。在人生理想方面，先是出洋留學(xué)養(yǎng)成的民主思想，可后來(lái)在國(guó)內(nèi)屢遭碰壁，且浙江農(nóng)村改革一事流于泡影，其中的失望顯然可見(jiàn)。徐志摩一生追求理想，對(duì)錢(qián)財(cái)勢(shì)利克盡鄙薄，而后來(lái)卻每為錢(qián)所困，時(shí)間多半花在“錢(qián)”字上，其中難言之隱誰(shuí)能知解，他自己也說(shuō)：“最近這幾年生活不僅是極平凡，簡(jiǎn)直到了枯窘的深處?！庇谑潜惆l(fā)出了“這玩藝反正是一片糊涂帳”的慨嘆?！痘疖嚽茏≤墶繁闶沁@慨嘆下的“發(fā)憤之作”了。

　　從詩(shī)的層次發(fā)展來(lái)看，可分三部分。首先是描繪火車在黑夜里奔的情形。一開(kāi)始，“火車擒住軌，在黑夜里奔”一個(gè)“擒”字把火車擬人化，并暗示其奔跑的毫無(wú)顧忌，并且以黑暗為背景，更襯托其陰森咄咄逼人的氣勢(shì)，為下文讀者看過(guò)山、過(guò)水等作好心里的準(zhǔn)備，讀者可能會(huì)問(wèn)，火車在黑夜里奔，到底要奔到哪兒?是否有盡頭?于是緊接著開(kāi)出了火車經(jīng)過(guò)一系列地方的名單：“山、水、墳、橋、荒野、破廟、池塘、村莊、小站。”這些地方總擺脫不了黑夜的陰森給它們?nèi)旧系纳?。如“陳死人的墳”、“冰清的小站”，同時(shí)又以聽(tīng)覺(jué)效果來(lái)強(qiáng)化這一陰森的氣氛?！奥?tīng)鋼骨牛喘似的叫”、“群蛙在黑水里打鼓”等，而“月臺(tái)袒露著肚子，象是罪惡”更以人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)比喻世間的陰森邪惡，《舊約·傳道書(shū)》上說(shuō)：“陽(yáng)光下沒(méi)有新東西”，《新約·馬太福音》上說(shuō)：“你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大啊?！比耸赖淖飷嚎偸桥c黑暗連在一起，在此突出黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大與現(xiàn)實(shí)的丑陋，詩(shī)中的四小節(jié)構(gòu)成詩(shī)歌的第一層次。第二層次從第五節(jié)開(kāi)始，視角從地上轉(zhuǎn)到天上，筆法由純?nèi)豢陀^的描述轉(zhuǎn)到星星作為主體的發(fā)問(wèn)上，這一發(fā)問(wèn)還是以相同的擬人手法來(lái)實(shí)現(xiàn)：“三兩個(gè)星，躲在云縫里張望”，兩個(gè)不同的世界開(kāi)始形成對(duì)比。地上的世界不論火車如何叫吼著往前奔，可始終無(wú)人，始終是靜悄悄的，陰森森的，可是地下安寧，天上不寧，他們看到了“一死兒往里闖，不顧危險(xiǎn)”的情形，詩(shī)句于此一方面照應(yīng)著前面“在黑夜里奔”那種嚇人的氣勢(shì)，另一方面也突出星星的疑惑，這一疑惑不僅在于星星所看到的表象世界，更在于車上人們對(duì)危險(xiǎn)安之若素的精神狀態(tài)，他們對(duì)詛咒和毀滅抱著純?nèi)徊辉诤醯膽B(tài)度：“只圖眼著過(guò)得，咧大嘴大呼/明兒車一到，搶了皮包走路。”詩(shī)中以天上星星的眼光來(lái)看待地上的世界并因此發(fā)出種種疑問(wèn)，在這些疑問(wèn)的背后，隱著它們對(duì)地上世界的生存方式的不理解，也隱著兩種不同的價(jià)值觀判斷并進(jìn)而體現(xiàn)出對(duì)生存的終極問(wèn)題產(chǎn)生追問(wèn)的潛在思想。同時(shí)，讀者也禁不住追問(wèn)，天上星星的世界又該如何?正是這些疑問(wèn)誘發(fā)著讀者的想象力和思考力，并產(chǎn)生閱讀期待心理，基于此，很自然地過(guò)渡到詩(shī)歌的第三層次。

　　最后4節(jié)也是詩(shī)的最后一個(gè)層次。詩(shī)的敘述視角依然不變，還是采用星星的口吻，只是意思已全然不同。星星從“那些奇異的善良的人”那種隨遇而安的人生態(tài)度引伸出另外一種生活價(jià)值觀念，這一觀念不僅體現(xiàn)了自己許久以來(lái)生活的思考出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性的變化，而且也體現(xiàn)了長(zhǎng)期的智性所無(wú)法解決的問(wèn)題現(xiàn)已突然澄清。一方面是久已因擾心頭的糾結(jié)與苦惱豁然解開(kāi)似乎找到了問(wèn)題的答案。另一方面則是問(wèn)題的答案以無(wú)答案為結(jié)局。

　　這一悖論使得星星能以旁觀者的姿態(tài)來(lái)俯視世間：“說(shuō)什么光明，智慧永恒的美/彼此同是在一條線上受罪”。當(dāng)人們總是贊美星星，總是把星星說(shuō)成是光明的使者時(shí)，它對(duì)自己不能支配命運(yùn)的慨嘆便具有了反諷的性質(zhì)。后面一句極富隱喻性質(zhì)，為何在同一條線上受罪的確切含義并沒(méi)有說(shuō)明，“受罪”的具體含義也沒(méi)說(shuō)明，但是其中表達(dá)出的對(duì)生存的困惑使其具有詩(shī)與人生的內(nèi)在張力，一方面，“受什么罪”“為何受罪”的疑問(wèn)在讀者心頭盤(pán)繞，對(duì)“罪”的理解天上地下是否相同;另一方面，既然屬于兩個(gè)不同的 世界，為何又都在同一條線上?這些問(wèn)題顯然拓寬了詩(shī)歌的想象空間，讀者不僅可以從情感的角度來(lái)加以判斷，而且也可以從哲學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)。末尾一節(jié)以星星的態(tài)度來(lái)結(jié)束顯然意存雙關(guān)：“這玩藝反正是一片糊涂帳”，是否也帶有徐志摩本人某種程度的自我寫(xiě)照呢?

　　在徐志摩的全部詩(shī)作中，以兩行為一節(jié)的詩(shī)并不多，《火車擒住軌》算是較為突出的一篇了。詩(shī)中講求韻腳的變化，全詩(shī)押韻的形式起伏變化：ab?cd?ea?fg?ah?ij?kl?ge，除了三個(gè)重韻以外，其余各為一韻。這首詩(shī)和徐志摩一貫主張的“音樂(lè)美”， 也沒(méi)多大瓜葛，只是以感官的攝取以及現(xiàn)象的鋪敘來(lái)加以展開(kāi)，同時(shí)夾雜著調(diào)侃乃至反諷的語(yǔ)調(diào)，使得他的詩(shī)呈現(xiàn)著另一種面目，作為一個(gè)抒情性極強(qiáng)的詩(shī)人，自己有意識(shí)地在詩(shī)中夾用口語(yǔ)固然有時(shí)代的背景在里頭(如白話文運(yùn)動(dòng)，徐志摩對(duì)此也不遺余力)，但至少也說(shuō)明他有意識(shí)地拓寬自己的藝術(shù)創(chuàng)作空間?！斑@態(tài)度不錯(cuò)，愁沒(méi)個(gè)底”純?nèi)皇强谡Z(yǔ)入詩(shī)，“這世界反正是一片糊涂帳”一句隱含著多少人生遺憾與不如意。對(duì)于習(xí)慣了《再別康橋》、《沙揚(yáng)娜拉》等詩(shī)的讀者來(lái)說(shuō)，讀讀這首詩(shī)將會(huì)對(duì)全面理解徐志摩的美學(xué)主張及創(chuàng)作實(shí)踐不無(wú)裨益。

　　《殘破》賞析3

　　【原文】

　　一

　　深深的在深夜里坐著：

　　當(dāng)窗有一團(tuán)不圓的光亮，

　　風(fēng)挾著灰土，在大街上

　　小巷里奔跑：

　　我要在枯禿的筆尖上裊出

　　一種殘破的殘破的音調(diào)，

　　為要抒寫(xiě)我的殘破的思潮。

　　二

　　深深的在深夜里坐著：

　　生尖角的夜涼在窗縫里

　　妒忌屋內(nèi)殘余的暖氣，

　　也不饒恕我的肢體：

　　但我要用我半干的墨水描成

　　一些殘破的殘破的花樣，

　　因?yàn)闅埰?，殘破是我的思想?/p>

　　三

　　深深的在深夜里坐著，

　　左右是一些丑怪的鬼影：

　　焦枯的落魄的樹(shù)木

　　在冰沉沉的河沿叫喊，

　　比著絕望的姿勢(shì)，

　　正如我要在殘破的意識(shí)里

　　重興起一個(gè)殘破的天地。

　　四

　　深深的在深夜里坐著，

　　閉上眼回望到過(guò)去的云煙;

　　啊，她還是一枝冷艷的白蓮，

　　斜靠著曉風(fēng)，萬(wàn)種的玲瓏;

　　但我不是陽(yáng)光，也不是露水，

　　我有的只是些殘破的呼吸，

　　如同封鎖在壁椽間的群鼠

　　追逐著，追求著黑暗與虛無(wú)!

　　①寫(xiě)于1931年3月，初載1931年4月《現(xiàn)代學(xué)生》第1卷第6期，署名徐志摩，后收入《猛虎集》。

　　【賞析】

　　一九三一年十一月，詩(shī)人徐志摩乘坐的飛機(jī)在濟(jì)南附近觸山而機(jī)毀人亡。詩(shī)人正值英年，非正常的辭世，可以說(shuō)他的人生是殘破的;回過(guò)頭來(lái)看，他死之前幾個(gè)月發(fā)表的詩(shī)作《殘破》恰成了他自己人生的讖語(yǔ)。詩(shī)人人生的殘破，不僅指在世時(shí)間的短暫及辭世之突然與意外，其實(shí)詩(shī)人在世時(shí)感覺(jué)更多的是生之艱難;《殘破》正是詩(shī)人的長(zhǎng)歌當(dāng)哭。

　　全詩(shī)由四小節(jié)組成。每一節(jié)的開(kāi)始都重復(fù)著同一句詩(shī)：“深深的在深夜里坐著”，它是全詩(shī)詩(shī)境的起點(diǎn)，一開(kāi)始就在讀者心頭引起了冷峻撲面的感覺(jué)，并且通過(guò)多次重現(xiàn)，強(qiáng)化了讀者的這種感覺(jué)，它就象一首宏偉樂(lè)章中悲愴的主弦律。它描述了一個(gè)直觀的畫(huà) 面：天與地被籠罩在一片灰暗里面，夜深人寂，一個(gè)人沒(méi)有如常人那樣睡覺(jué)，不是與好友作徹夜暢談，更不是欣賞音樂(lè)，而是孤獨(dú)地坐著。這種反常便刺激著讀者的想象力：別的人都是在睡夢(mèng)中在不知不覺(jué)中度過(guò)黑暗、寒冷、凄慘甚至恐怖的漫漫長(zhǎng)夜，而他卻坐著，他肯定是因?yàn)槭裁床豁樞牡氖露L(zhǎng)夜難眠，而長(zhǎng)夜難眠不僅不能消解或逃離不順心，反而使他感受到常人看不到的夜的陰暗與恐懼，于是他自然而然多了一份對(duì)生活和人生的反省和思索。顯然，作為一首抒情詩(shī)，就不能把這個(gè)畫(huà)面理解為寫(xiě)實(shí);既然它已經(jīng)作為詩(shī)句進(jìn)入全詩(shī)的總體結(jié)構(gòu)中，進(jìn)入了讀者的審美期待視野，它便增殖了審美效應(yīng)，它必然具有象喻意義。黑夜具有雙重意義，一個(gè)是坐著的自然時(shí)間，一個(gè)是生存的人文時(shí)間，后者的意義是以前者為基礎(chǔ)生發(fā)出來(lái)的。這樣，環(huán)境與人，夜與坐者便構(gòu)成了一對(duì)矛盾關(guān)系。詩(shī)句強(qiáng)調(diào)了夜之深，這表明夜的力量之強(qiáng)大，而人采取了一種超乎尋常的姿態(tài)，則表明主體的掙扎與反抗。第一句詩(shī)在全詩(shī)中屢次復(fù)觀，就是把環(huán)境與人的沖突加以展開(kāi)，從而可以表明這一沖突的不可調(diào)和性、尖銳性。

　　“當(dāng)窗有一團(tuán)不圓的光亮/風(fēng)挾著灰土，在大街上/小巷里奔跑。”作者為了加強(qiáng)夜的質(zhì)感，用描寫(xiě)的筆調(diào)對(duì)夜進(jìn)行鋪展。明亮的月光讓人心曠神怡，可這里的月亮是不圓的，殘缺的，光線是隱約而灰暗的，在朦朧中生命被阻止了活動(dòng)，只有風(fēng)在嗚嗚地追逐著，充滿了大街和小巷，傳布著荒涼和恐懼。生存環(huán)境的險(xiǎn)惡激起了“坐者”對(duì)生存方式的思考，對(duì)生存本真意義的追索：“我要在枯禿的筆尖上裊出/一種殘破的殘破的音調(diào)/為要抒寫(xiě)我的殘破的思潮。”面對(duì)生命的艱難，作為主體的人并沒(méi)有畏懼、退縮，盡管“思潮”殘破了、“音調(diào)”殘破了、“筆尖”枯禿了，但生命仍要表達(dá)。在這里，關(guān)鍵的不是表達(dá)什么，而是表達(dá)本身，選擇了表達(dá)這一行動(dòng)足以昭示生存的頑強(qiáng)、生命的韌性。至此在第一節(jié)里環(huán)境與人的矛盾得到了第一次較量和展示。

　　為了突出夜的否定性品質(zhì)，作者在第二節(jié)則把筆觸由對(duì)屋外的光亮、聲音的描寫(xiě)轉(zhuǎn)移到室內(nèi)的氣溫上，在第三節(jié)則由實(shí)在的環(huán)境構(gòu)成硬件轉(zhuǎn)移到樹(shù)影等較空靈的氛圍因素上。詩(shī)人把這些環(huán)境因素詩(shī)化，把它們涂染上社會(huì)意義，并在社會(huì)意義這一層面上組織成統(tǒng)一的詩(shī)境。前三節(jié)偏重于正面描寫(xiě)或揭露夜的否定性構(gòu)成，第四節(jié)則寫(xiě)它們形成一致的力量摧毀了美麗：“啊，她還是一枝冷艷的白蓮/斜靠著曉風(fēng)，萬(wàn)種的玲瓏/但我不是陽(yáng)光，也不是露水……”?！鞍咨彙毕笳髦篮玫膼?ài)情，美好的理想等等一切人所追求的、高于現(xiàn)實(shí)的事物。白色的蓮花，在晨風(fēng)中裊娜地盛開(kāi)，亭亭玉立，并且散發(fā)著幽微的清香，她美麗卻不免脆弱，唯其美麗才更加脆弱，她需要露水的滋潤(rùn)，她需要陽(yáng)光的撫慰?？墒?，“我卻不是陽(yáng)光，也不是露水”，“我”無(wú)法保護(hù)她、實(shí)現(xiàn)她，結(jié)果她只有死亡。美好東西的毀滅是特別讓人觸目驚心的。人生如果失去了理想和追求，就象大自然失去了鮮花和綠色，一片荒蕪;在這種條件下，人要想生存，或者說(shuō)只要存在著，人就如生活在黑暗中的老鼠一樣猥瑣、毫無(wú)意義。

　　詩(shī)題叫“殘破”，世界殘破得只剩下黑暗、恐怖，而人也只能活得象老鼠，這人生自然也是殘破的。殘破的人生是由殘破的社會(huì)造成的，詩(shī)人正是用個(gè)人的殘破批判殘破的社會(huì)。

　　作者選擇“夜”作為抒情總起點(diǎn)，但是并沒(méi)有淪于模式化的比附，因?yàn)槿?shī)用各種夜的具體意象充實(shí)了夜這個(gè)意境之核心，使全詩(shī)形成了整體性的意境。值得注意的是作者選擇夜的意象，不僅出于審美的安排，還體現(xiàn)了一種深層的文化無(wú)意識(shí)，即宿命論。夜的展開(kāi)必然以黑暗為基調(diào)，人可以在一定程度上選擇生存的空間，卻無(wú)法逃離時(shí)間，時(shí)間宿命地把人限制在白天和夜晚的單調(diào)的交替循環(huán)中，逃離時(shí)間即等于否定生命。作者用人與時(shí)間的關(guān)系注釋個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，這種認(rèn)識(shí)或安排表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)個(gè)體無(wú)可選擇的悲哀、對(duì)社會(huì)的絕望。(吳懷東)