徐志摩詩(shī)歌有一特色，即他喜歡用“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”式的起句，定下全詩(shī)的基調(diào)和氛圍。下面就是小編給大家?guī)?lái)的徐志摩詩(shī)歌賞析，希望能幫助到大家!

　　《再不見(jiàn)雷峰》賞析1

　　【原文】

　　再不見(jiàn)雷峰，雷峰坍成了一座大荒冢，

　　頂上有不少交抱的青蔥;

　　頂上有不少交抱的青蔥，

　　再不見(jiàn)雷峰，雷峰坍成了一座大荒冢。

　　為什么感慨，對(duì)著這光陰應(yīng)分的摧殘?

　　世上多的是不應(yīng)分的變態(tài)，

　　世上多的是不應(yīng)分的變態(tài);

　　為什么感慨，對(duì)著這光陰應(yīng)分的摧殘?

　　為什么感慨：這塔是鎮(zhèn)壓，這墳是掩埋，

　　鎮(zhèn)壓還不如掩埋來(lái)得痛快!

　　鎮(zhèn)壓還不如掩埋來(lái)得痛快，

　　為什么感慨：這塔是鎮(zhèn)壓，這墳是掩埋。

　　再?zèng)]有雷峰;雷峰從此掩埋在人的記憶中：

　　象曾經(jīng)的幻夢(mèng)，曾經(jīng)的愛(ài)寵;

　　象曾經(jīng)的幻夢(mèng)，曾經(jīng)的愛(ài)寵，

　　再?zèng)]有雷峰;雷峰從此掩埋在人的記憶中。

　　九月，西湖。

　　①寫(xiě)于1925年9月，初載同年10月5日《晨報(bào)副刊》，署名志摩。

　　【賞析】

　　一九二四年九月二十五日，西湖邊上，一座歷史悠久，貯滿(mǎn)神異傳說(shuō)的雷峰塔的倒掉，曾牽動(dòng)引發(fā)了多少文人的詩(shī)心和感慨!別的且不說(shuō)，光是魯迅，就有著名的系列雜文《論雷峰塔的倒掉》，《再論雷峰塔的倒掉》等，一再借題議論，深沉感慨。而徐志摩對(duì)待“雷峰塔倒掉”這一事件的態(tài)度及在詩(shī)歌中的表現(xiàn)都是迥然有異于魯迅的。魯迅眼中的雷峰塔，其景象是：“但我卻見(jiàn)過(guò)未倒的雷峰塔，破破爛爛的映掩于湖光山色之間，落山的太陽(yáng)照著這些四近的地方，就是‘雷峰夕照’，西湖十景之一?！追逑φ铡恼婢拔乙惨?jiàn)過(guò)，并不見(jiàn)佳，我以為”。(《論雷峰塔的倒掉》)此真可謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

　　對(duì)于徐志摩來(lái)說(shuō)，雷峰塔的轟然倒塌震醒了他的“完全的夢(mèng)境”!這個(gè)極其偶然的事件，不啻于是徐志摩個(gè)人理想和精神追求遭受現(xiàn)實(shí)的摧殘而幻滅的一個(gè)預(yù)言或象征。徐志摩不能不面對(duì)坍成一座大荒冢的雷峰塔而感嘆唏噓不已?！霸俨灰?jiàn)雷峰/雷峰坍成了一座大荒?！薄Ｃ枋鲂缘钠鹁渚蜐M(mǎn)蘊(yùn)惋惜感喟之情?！绊斏辖槐У那嗍[”，雖象征生命的綠意，但卻恰與倒坍成的廢墟構(gòu)成鮮明的對(duì)比，勿寧更顯出雷峰塔坍成大荒冢后的荒涼。在詩(shī)歌格律上，徐志摩是“新格律體詩(shī)”熱情的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他慣用相同或相似的句式(僅變更少許字眼)的重疊與復(fù)沓，反復(fù)吟唱以渲染詩(shī)情，此詩(shī)亦足以見(jiàn)出徐志摩在新詩(shī)格律化及音樂(lè)美方面所作的追求。第一節(jié)中，第二句與第三句相同，第四句又與第一句相同。呈現(xiàn)為“a，b;b，a”式的格律形式。詩(shī)行排列上，則第二、第三句都次于第一、第四句兩個(gè)字格，這也是徐志摩詩(shī)歌中常見(jiàn)的，用意當(dāng)然是希圖借略有變化的“差異”與“延宕”以獲得音樂(lè)的美和表情達(dá)意的效果。如此，首尾呼應(yīng)、長(zhǎng)短相間、一唱三嘆，極狀惋惜感喟之情。詩(shī)歌其余三節(jié)的格律也完全與第一節(jié)相同。第二節(jié)和第三節(jié)從正反兩個(gè)方面以抒情主人公自問(wèn)自答的設(shè)問(wèn)形式表現(xiàn)出詩(shī)人主體心態(tài)的矛盾和情感的復(fù)雜。第二節(jié)對(duì)雷峰塔的倒掉，抱有明顯的惋惜態(tài)度，因?yàn)樵?shī)人是把雷峰塔視如其理想追求的美好象征的。也正因此，詩(shī)人把塔的倒掉歸結(jié)為“摧殘”和“變態(tài)”。而注意一下“摧殘”和“變態(tài)”這兩個(gè)意象前的修飾語(yǔ)(矛盾修飾語(yǔ))，則是頗有意味的?！按輾垺笔恰肮怅帒?yīng)分”的摧殘，說(shuō)明這是無(wú)可奈何的自然發(fā)展規(guī)律，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，尤如人生的生老病死，世事之滄海桑田，除了象孔夫子那樣慨嘆幾聲“逝者如 斯 夫”外也別無(wú)他法。然而，“變態(tài)”呢?卻又是“不應(yīng)分的變態(tài)”。的確，美好的事物為什么又偏不能永在，而要遭受摧殘呢?這當(dāng)然是一種不公正、“不應(yīng)分”的“變態(tài)”了。詩(shī)人還通過(guò)這自然界的“不應(yīng)分的變態(tài)”聯(lián)想到事態(tài)人情和現(xiàn)實(shí)人生，反復(fù)慨嘆著：“世上多的是不應(yīng)分的變態(tài)/世上多的是不應(yīng)分的變態(tài)”。這對(duì)徐志摩來(lái)說(shuō)，或許可以說(shuō)是夫子自道、感慨尤深吧!

　　在第三節(jié)中，詩(shī)人似乎總算聯(lián)想到了關(guān)于雷峰塔的傳說(shuō)了。在傳說(shuō)中，雷峰塔下鎮(zhèn)壓著因追求愛(ài)情自由而遭受“不應(yīng)分的變態(tài)”和“摧殘”的白蛇仙女。在徐志摩看來(lái)，這塔雖然是鎮(zhèn)壓，但倒坍成墳冢也仍然是“掩埋”(而非“解放”)，而且，“鎮(zhèn)壓還不如掩埋來(lái)得痛快?！边@似乎是說(shuō)，“掩埋”比“鎮(zhèn)壓”更徹底決絕地把追求幸福自由的弱小者永世不得翻身地埋葬在了墳塋中。正因這個(gè)原因，作者才反復(fù)詠嘆：“這塔是鎮(zhèn)壓，這墳是掩埋”。

　　雷峰塔倒掉了，依依的塔影，團(tuán)團(tuán)的月彩和纖纖的波鱗……它所曾被詩(shī)人特有的“詩(shī)性思維”所天真、浪漫、純美地寄寓的所有幻夢(mèng)和愛(ài)寵，都從此破滅?！霸?zèng)]有雷峰;雷峰從此掩埋在人的記憶中”。全詩(shī)就在徐志摩感同深受的唏噓感慨和一唱三嘆的優(yōu)美旋律和節(jié)奏中，如曲終收撥，當(dāng)心一劃，到此嘎然而止。然而，卻留下裊裊之余音，讓人回味無(wú)窮。

　　結(jié)合徐志摩的創(chuàng)作歷程和人生經(jīng)歷來(lái)看，《月下雷峰影片》和《雷峰塔》都是詩(shī)人回國(guó)之初創(chuàng)作的，都收于詩(shī)人第一部詩(shī)集《志摩的詩(shī)》。值此之際，詩(shī)人滿(mǎn)懷單純的英國(guó)康橋式的資產(chǎn)階級(jí)理想，如同一個(gè)母親那樣，為要“盼望一個(gè)偉大的事實(shí)出現(xiàn)”，“守候一個(gè)馨香的嬰兒出世”。(《嬰兒》)這時(shí)他的詩(shī)歌往往充滿(mǎn)理想主義和樂(lè)觀主義精神，也創(chuàng)造了許多優(yōu)美單純的理想化的意境——“完全的夢(mèng)境”。然而，他與林徽音戀愛(ài)的破滅，與陸小曼戀愛(ài)的艱難重重，倍遭世俗反對(duì)，以及當(dāng)時(shí)“五卅事件”、“三·一八”慘案等政治變故，都使詩(shī)人脆弱稚嫩的單純信仰和美好理想遭受一次次不亞于雷峰塔倒掉的幻滅般的打擊。因此，到了第二本詩(shī)集《翡冷翠的一夜》詩(shī)風(fēng)就發(fā)生了一些較明顯的變化。而這首《再不見(jiàn)雷峰》正收于《翡冷翠的一夜》，正處于徐志摩人生歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。正是在這個(gè)意義上，我們不妨把此詩(shī)看作徐志摩信仰理想的幻滅史和心路歷程的自敘狀。

　　《在Excter教堂前》賞析2

　　【原文】

　　這是我自己的身影，今晚間

　　倒映在異鄉(xiāng)教宇的前庭，

　　一座冷峭峭森嚴(yán)的大殿，

　　一個(gè)峭陰陰孤聳的身影。

　　我對(duì)著寺前的雕像發(fā)問(wèn)：

　　“是誰(shuí)負(fù)責(zé)這離奇的人生?”

　　老朽的雕像瞅著我發(fā)楞，

　　仿佛怪嫌這離奇的疑問(wèn)。

　　我又轉(zhuǎn)問(wèn)那冷郁郁的大星，

　　它正升起在這教堂的后背，

　　但它答我以嘲諷似的迷瞬，

　　在星光下相對(duì)，我與我的迷謎!

　　這時(shí)間我身旁的那顆老樹(shù)，

　　他蔭蔽著戰(zhàn)跡碑下的無(wú)辜，

　　幽幽的嘆一聲長(zhǎng)氣，象是

　　凄涼的空院里凄涼的秋雨。

　　他至少有百余年的經(jīng)驗(yàn)，

　　人間的變幻他什么都見(jiàn)過(guò);

　　生命的頑皮他也曾計(jì)數(shù);

　　春夏間洶洶，冬季里婆婆。

　　他認(rèn)識(shí)這鎮(zhèn)上最老的前輩，

　　看他們受洗，長(zhǎng)黃毛的嬰孩;

　　看他們配偶，也在這教門(mén)內(nèi)，——

　　最后看他們名字上墓碑!

　　這半悲慘的趣劇他早經(jīng)看厭，

　　他自身癰腫的殘余更不沽戀;

　　因此他與我同心，發(fā)一陣嘆息——

　　啊!我身影邊平添了斑斑的落葉!

　　一九二五，七月。

　?、侔Э藙x脫，現(xiàn)通譯為?？巳?，英國(guó)城市。

　　【賞析】

　　徐志摩的詩(shī)歌中出現(xiàn)過(guò)許多關(guān)于“墳?zāi)埂钡囊庀?如《問(wèn)誰(shuí)》、《冢中的歲月》)，更描繪過(guò)“蘇蘇”那樣的“癡心女”的“美麗的死亡”?！八劳觥薄ⅰ皦?zāi)埂边@些關(guān)涉著生命存亡等根本性問(wèn)題的“終極性意象”，集中體現(xiàn)了徐志摩作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人對(duì)生、死等形而上問(wèn)題的傾心關(guān)注與執(zhí)著探尋。

　　這是一篇獨(dú)特的“中國(guó)布爾喬亞”詩(shī)人徐志摩的“《天問(wèn)》”。盡管無(wú)論從情感強(qiáng)度、思想厚度抑或體制的宏偉上，徐志摩的這首詩(shī)，都無(wú)法與屈原的《天問(wèn)》同日而語(yǔ)，相提并論，但它畢竟是徐志摩詩(shī)歌中很難得的直接以“提問(wèn)”方式表達(dá)其形而上困惑與思考的詩(shī)篇。正是在這種意義上，我認(rèn)為這首并不有名的詩(shī)歌無(wú)論在徐志摩的所有詩(shī)歌中，還是對(duì)徐志摩本人思想經(jīng)歷或生存狀況而言，都是獨(dú)特的。詩(shī)歌第一節(jié)先交待了時(shí)間(晚間)，地點(diǎn)(異鄉(xiāng)教宇的前庭)，人物(孤單單的抒情主人公“我”)。并以對(duì)環(huán)境氛圍的極力渲染，營(yíng)造出一個(gè)寧?kù)o、孤寂、富于宗教性神秘氛圍與氣息的情境?！耙蛔淝颓蜕瓏?yán)的大殿/一個(gè)峭陰陰孤聳的身影?！边@樣的情境，自然特別容易誘發(fā)人的宗教感情，為抒情主人公懷念、孤獨(dú)、蕭瑟的心靈，尋找到或提供了與命運(yùn)對(duì)話(huà)，向外物提問(wèn)的契機(jī)。第二節(jié)馬上轉(zhuǎn)入了“提問(wèn)”，徐志摩首先向寺前的雕像——當(dāng)視作宗教的象征——提問(wèn)：“是誰(shuí)負(fù)責(zé)這離奇的人生?”這里，徐志摩對(duì)“雕像”這一宗教象征所加的貶義性修飾語(yǔ)“老朽”，以及對(duì)“雕像”“瞅著我發(fā)楞”之“呆笨相”的不大恭敬的描寫(xiě)，還有接下去的第三節(jié)又很快將發(fā)問(wèn)對(duì)象轉(zhuǎn)移到其他地方，都還能說(shuō)明無(wú)論徐志摩“西化”色彩如何濃重，骨子里仍然是注重現(xiàn)世，不尚玄想玄思、沒(méi)有宗教和彼岸世界的中國(guó)人。詩(shī)歌第三節(jié)被發(fā)問(wèn)的對(duì)象是“那冷郁郁的大星”——這天和自然的象征。然而，“它答我以嘲諷似的迷瞬”——詩(shī)人自己對(duì)自己的提問(wèn)都顯得信心不足、仿佛依據(jù)不夠。若說(shuō)這里多少暴露出徐志摩這個(gè)布爾喬亞詩(shī)人自身的缺陷和軟弱性，恐不為過(guò)。第四節(jié)，抒情主人公“我”把目光從天上收縮下降到地上。中國(guó)人特有的現(xiàn)世品性和務(wù)實(shí)精神，似乎必然使徐志摩只能從“老樹(shù)”那兒，尋求生命之迷的啟悟和解答。因?yàn)椤袄蠘?shù)”要比虛幻的宗教和高不可及的星空實(shí)在的得多。在徐志摩筆下，老樹(shù)同長(zhǎng)出于土地，也是有生命的存在。老樹(shù)還能“幽幽的嘆一聲長(zhǎng)氣，象是/凄涼的空院里凄涼的秋雨”?！袄蠘?shù)”被詩(shī)人完全擬人化了，抒情主人公“我”平等從容地與“老樹(shù)”對(duì)話(huà)，設(shè)身處地地托物言志，以“老樹(shù)”之所見(jiàn)所嘆來(lái)闡發(fā)回答人生之“死生亦大焉”的大問(wèn)題。

　　接下去的幾節(jié)中，老樹(shù)成為人世滄桑的見(jiàn)證人，它有“百余年的經(jīng)驗(yàn)”，見(jiàn)過(guò)人間變幻沉浮無(wú)數(shù)，也計(jì)算過(guò)“生命的頑皮”。(似乎應(yīng)當(dāng)理解為充滿(mǎn)活力的生命的活動(dòng))無(wú)論“春夏間洶洶”，生命力旺盛，抑或“冬季里婆娑”、生命力衰萎，都是“月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律。凡生命都有興盛衰亡、凡人都有生老病死。無(wú)論是誰(shuí)，從嬰孩、從誕生之日起，受洗、配偶、入教……一步步都是在走向墳?zāi)埂Ｐ熘灸?，與“老樹(shù)”一樣“早經(jīng)看厭”這“半悲慘的趣劇”，卻最終只能引向一種不知所措的消極、茫然和惶惑。只能象“老樹(shù)”那樣：

　　“發(fā)一陣嘆息——啊!我身影邊平添了斑斑的落葉!”

　　這里請(qǐng)?zhí)貏e注意“他自身癰腫的殘余更不沽戀”一句詩(shī)。把自己的身體看成額外的負(fù)擔(dān)和殘余，這或許是佛家的思想，徐志摩思想之雜也可于此略見(jiàn)一斑。徐志摩在散文《想飛》中也表達(dá)過(guò)類(lèi)似的思想：“這皮囊要是太重挪不動(dòng)，就擲了它，可能的話(huà)，飛出這圈子，飛出這圈子!”綜觀徐志摩的許多詩(shī)文，他確乎是經(jīng)常寫(xiě)到“死亡”的，而且“死亡”在他筆下似乎根本不恐懼猙獰，勿寧說(shuō)非常美麗。

　　《月下雷峰影片》賞析3

　　【原文】

　　我送你一個(gè)雷峰塔影，

　　滿(mǎn)天稠密的黑云與白云;

　　我送你一個(gè)雷峰塔頂，

　　明月瀉影在眠熟的波心。

　　深深的黑夜，依依的塔影，

　　團(tuán)團(tuán)的月彩，纖纖的波鱗——

　　假如你我蕩一支無(wú)遮的小艇，

　　假如你我創(chuàng)一個(gè)完全的夢(mèng)境!

　　【賞析】

　　“三潭印月——我不愛(ài)什么九曲，也不愛(ài)什么三潭，我愛(ài)在月下看雷峰靜極了的影子——我見(jiàn)了那個(gè)，便不要性命。”徐志摩在《西湖記》中說(shuō)的這段極情的話(huà)，自然是詩(shī)人話(huà)。然而正是詩(shī)人話(huà)，月下雷峰靜影所具有的夢(mèng)幻效果就可想而知，雖然這其中更必然滲透了詩(shī)人隱秘的審美觀。

　　然而要讓讀者都進(jìn)入詩(shī)人這個(gè)審美世界，并非一種描述能夠做到。描述可以使人想象，卻不能使人徹底進(jìn)入。詩(shī)所要做到的，便是帶領(lǐng)讀者去冒險(xiǎn)、去沉醉，徹底投入。詩(shī)仿佛是另一個(gè)世界，有另一雙眼睛。“我送你一個(gè)雷峰塔影，/滿(mǎn)天稠密的黑云與白云;/我送你一個(gè)雷峰塔頂，/明月瀉影在眠熟的波心。”這第一闋如果沒(méi)有“我送你”三個(gè)字，不亞于白開(kāi)水一杯;借助“我送你”的強(qiáng)制力，所有平淡無(wú)奇的句子被聚合。

　　被突出的“雷峰影片”由于隱私性或個(gè)人色彩而變成一杯濃酒。第二闋則將這杯濃酒傳遞于對(duì)飲之中，使之飄散出了迷人的芬芳：“假如你我蕩一支無(wú)遮的小艇，/假如你我創(chuàng)一個(gè)完全的夢(mèng)境!”至此，詩(shī)人將讀者完全醉入了他的“月下雷峰影片”里?！对孪吕追逵捌穬H短短八句，其濃郁的詩(shī)意得力于卓越的構(gòu)思手法。即詩(shī)人自我的切入。由于自我的切入，寫(xiě)景不再成為復(fù)制或呈現(xiàn)，寫(xiě)景即寫(xiě)詩(shī)人之景——“完全的夢(mèng)境?！痹谇腥胫畷r(shí)，現(xiàn)實(shí)的我抽身離去，自我的情感看不見(jiàn)了，個(gè)人的經(jīng)歷、思想看不見(jiàn)了，閃耀于讀者眼前的是自然之美的形體和光輝。整首詩(shī)的韻律就是情感和思想的旋律。正如《雪花的快樂(lè)》建筑于“假如”這一脆弱的詞根，這首小詩(shī)的美學(xué)效果也是借助“假如”而顯現(xiàn)。第一闋景物實(shí)寫(xiě)和“我送你”的強(qiáng)制，由于有了“假如”的虛擬、緩和，使美妙的設(shè)想得以如鳥(niǎo)翅舒展、從而全詩(shī)明亮美好起來(lái)。

　　《月下雷峰影片》既立體地呈現(xiàn)了自然美景，又夢(mèng)幻地塑造了“另一個(gè)世界。”當(dāng)詩(shī)人逃離現(xiàn)實(shí)而轉(zhuǎn)入語(yǔ)言創(chuàng)造，哪怕小小的詩(shī)行也可觸出靈魂的搏動(dòng)。這首小詩(shī)所具有的蕩船波心的音樂(lè)美，顯然得力于疊音詞的運(yùn)用?！对孪吕追逵捌酚热缫磺鷥?yōu)美小夜曲，望不見(jiàn)隔岸的琴弦，悠悠回蕩的琴音卻令人不忍離去。

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