徐志摩又名徐章垿，筆名南湖、詩哲、谷等。浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)人。下面就是小編給大家?guī)淼男熘灸υ姼栀p析，希望能幫助到大家!

　　《這是一個懦怯的世界》賞析1

　　【原文】

　　這是一個懦怯的世界：

　　容不得戀愛，容不得戀愛!

　　披散你的滿頭發(fā)，

　　赤露你的一雙腳;

　　跟著我來，我的戀愛，

　　拋棄這個世界

　　殉我們的戀愛!

　　我拉著你的手，

　　愛，你跟著我走;

　　聽?wèi){荊棘把我們的腳心刺透，

　　聽?wèi){冰雹劈破我們的頭，

　　你跟著我走，

　　我拉著你的手，

　　逃出了牢籠，恢復(fù)我們的自由!

　　跟著我來，

　　我的戀愛!

　　人間已經(jīng)掉落在我們的后背，——

　　看呀，這不是白茫茫的大海?

　　白茫茫的大海，

　　白茫茫的大海，

　　無邊的自由，我與你與戀愛!

　　順著我的指頭看，

　　那天邊一小星的藍(lán)——

　　那是一座島，島上有青草，

　　鮮花，美麗的走獸與飛鳥;

　　快上這輕快的小艇，

　　去到那理想的天庭——

　　戀愛，歡欣，自由——

　　辭別了人間，永遠(yuǎn)!

　?、賹懹?925年2月，發(fā)表報刊不詳。

　　【賞析】

　　徐志摩雖然生命短暫，他的一生卻曾執(zhí)拗癡迷地追求“愛、自由、美”——現(xiàn)實中的和夢幻里的。徐志摩出身于一個封建、買辦的富裕商人家庭，但受西方資產(chǎn)階級自由民主思想的影響和“五四”精神的濡染，使他成為一名反封建的資產(chǎn)階級知識分子，追求一種“愛、自由、美”的理想。他的這種理想在當(dāng)時的現(xiàn)實社會里不僅不易開花結(jié)果，還常常遭到扼制與摧殘?！袄硐胫髁x”的碰壁，使徐志摩對黑暗的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生不滿與反抗，同時他也把理想寄托在一個幻想的世界里。他曾在《自剖》一文中寫道：“個人最大的悲劇是設(shè)想一個虛無的境界來謬騙自己：騙不到底的時候，你就得忍受‘幻滅’的莫大痛苦。”雖然也常感幻滅的痛苦，但在美好的幻境里，詩人無疑可以找到一個與現(xiàn)實世界相對抗的精神世界，使得他那顆受損的靈魂得到撫慰和憩息，再者，對于一個富有浪漫主義氣質(zhì)和激情的詩人來說，他往往能在幻想的理想世界里找到靈感的泉源，使心靈想象的翅膀得以自由翱翔。

　　《這是一個懦怯的世界》，正是詩人否定和拒絕黑暗的現(xiàn)實世界、肯定和向往理想世界的作品。這首詩寫于1925年，時值徐志摩與有夫之婦的陸小曼相愛，他們戀愛遭到許多人反對，徐志摩痛感傳統(tǒng)的道德觀念對人的束縛，深深感受到重荷壓制下的精神痛苦，他寫作這首詩與當(dāng)時的處境和心境有關(guān)。他咒詛“懦怯的世界”，“容不得戀愛”，決心“逃出牢籠”，“恢復(fù)我們的自由”。我們理解這首詩時，自然不必拘囿于詩人的戀愛生活，一首詩一旦完成，就形成自己獨立的品格和價值。如果說《這是一個懦怯的世界》是反映現(xiàn)實黑暗的作品，不如說這是詩人性靈和浪漫激情的抒發(fā)。詩人有感于現(xiàn)實生活中戀愛不自由而寫下這首詩，他在詩的開頭直截了當(dāng)?shù)刂赋鲞@個世界是“懦怯”的，是“容不得戀愛”的，但詩人接下去并未對現(xiàn)實世界作任何客觀的描繪，實際上，現(xiàn)實只是觸動他性靈和浪漫激情的“元素”，他想表現(xiàn)的不是現(xiàn)實世界如何“懦怯”、如何黑暗，而是要抒發(fā)自己對黑暗現(xiàn)實的不滿與憤懣之情，表達(dá)自己同黑暗現(xiàn)實誓不兩立的決絕態(tài)度與抗?fàn)幘瘢约皩硐胧澜绲拿篮孟蛲蜔崃易非?。詩人的浪漫主義使他在否定一個舊世界的同時，以更大的熱情去肯定一個理想中的世界。讓我們看看詩人描繪了一幅怎樣美麗非常的幻境：有象征無邊自由的“白茫茫的大?！?，大海上有座美麗的島嶼，島上有青草，有鮮花，有美麗的走獸與飛鳥，更令人向往的是，這是一個“戀愛、歡欣、自由”的“理想的天庭”。為尋求這一理想世界，詩人曾抱著怎樣義無反顧的堅定決心：“拋棄這個世界，殉我們的戀愛”、“聽?wèi){荊棘把我們的腳心刺透，聽?wèi){冰雹劈破我們的頭”。這首詩以一個浪漫主義者的激情，表達(dá)了對封建禮教的決絕態(tài)度，對理想世界的美好向往與熱烈追求，體現(xiàn)了“五四”精神——要求個性解放、爭取婚姻自由的反封建的強烈精神，這在當(dāng)時是難能可貴的。

　　徐志摩的《再別康橋》、《偶然》、《沙揚娜拉一首贈日本女郎》等一類詩作，婉轉(zhuǎn)柔靡、情致曲折;《這是一個懦怯的世界》則格調(diào)明朗激越，詩的前二節(jié)表現(xiàn)詩人逃出現(xiàn)實牢籠的堅定決心，后兩節(jié)則描繪一種理想的幻景，全詩從“跟著我來，我的戀愛”直至看到“理想的天庭”，一氣呵成，抒發(fā)出詩人溢滿胸腔的浪漫激情。詩的最后一段，象一幅美麗的畫，如一首歡快的歌，流溢其中的是詩人掩飾不住的喜悅與激動，最后一句“辭別了人間，永遠(yuǎn)!”，宛如一曲輕盈歡快的調(diào)子嘎然而止，又象是“逃出牢籠”、看到“理想天庭”的詩人發(fā)自內(nèi)心的舒坦的舒氣。我們欣賞《再別康橋》這類詩作，從其低徊曲折、一詠三嘆中細(xì)細(xì)地品出詩獨特的韻味，而這首詩，我們感受更多的是詩人美好的理想、澎湃的激情以及敢于否定黑暗現(xiàn)實的精神?！哆@是一個懦怯的世界》也是頗具徐志摩藝術(shù)個性的詩篇，體現(xiàn)出徐志摩詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭、形式靈活多變、鮮明的節(jié)奏感和旋律感以及情感想象的節(jié)制與簡潔等藝術(shù)特色。

　　《海韻》賞析2

　　【原文】

　　一

　　“女郎，單身的女郎，

　　你為什么留戀

　　這黃昏的海邊?——

　　女郎，回家吧，女郎!”

　　“啊不;回家我不回，

　　我愛這晚風(fēng)吹：”——

　　在沙灘上，在暮靄里，

　　有一個散發(fā)的女郎——

　　徘徊，徘徊。

　　二

　　“女郎，散發(fā)的女郎，

　　你為什么彷徨

　　在這冷清的海上?

　　女郎，回家吧，女郎!”

　　“啊不;你聽我唱歌，

　　大海，我唱，你來和：”——

　　在星光下，在 涼 風(fēng)里，

　　輕蕩著少女的清音——

　　高吟，低哦。

　　三

　　“女郎，膽大的女郎!

　　那天邊扯起了黑幕，

　　這頃刻間有惡風(fēng)波——

　　女郎，回家吧，女郎!”

　　“啊不;你看我凌空舞，

　　學(xué)一個海鷗沒海波：”——

　　在夜色里，在沙灘上，

　　急旋著一個苗條的身影——

　　婆娑，婆娑。

　　四

　　“聽呀，那大海的震怒，

　　女郎回家吧，女郎!

　　看呀，那猛獸似的海波，

　　女郎，回家吧，女郎!”

　　“啊不;海波他不來吞我，

　　我愛這大海的顛簸!”

　　在潮聲里，在波光里，

　　啊，一個慌張的少女在海沫里，

　　蹉跎，蹉跎。

　　五

　　“女郎，在哪里，女郎?

　　在哪里，你嘹亮的歌聲?

　　在哪里，你窈窕的身影?

　　在哪里，啊，勇敢的女郎?”

　　黑夜吞沒了星輝，

　　這海邊再沒有光芒;

　　海潮吞沒了沙灘，

　　沙灘上再不見女郎，——

　　再不見女郎!

　?、俅嗽姲l(fā)表于1925年8月17日《晨報·文學(xué)旬刊》。

　　【賞析】

　　敘述型抒情詩在徐志摩詩中占相當(dāng)大的比例?！逗ｍ崱芳词瞧渲幸皇?。在這類詩的寫作中，作為敘述的語言無可避免地對閱讀構(gòu)成一種逼迫。這種逼迫來自現(xiàn)代詩——因為在傳統(tǒng)的敘述詩中，比如《孔雀東南飛》、《木蘭辭》中，敘述語言與抒情語言從不同層面出場、一目了然，而敘述所敘之事是已然發(fā)生或可能發(fā)生之事。而在現(xiàn)代詩，比如徐志摩這首《海韻》里，敘述語言和抒情語言二位一體，只有全盤通讀之后才能定奪語言的敘述功能。況且，更本質(zhì)意義的區(qū)別在于，現(xiàn)代的敘述型抒情詩敘述所敘之事，并非一種直接生活經(jīng)驗或可能用生活加以驗證的經(jīng)驗(當(dāng)然并非不可以想象)。

　　《海韻》這首詩究竟告訴了我們些什么呢?詩歌語言的口語化、抒情傾向，意象的簡潔清澈，情節(jié)的單純和線性展開，當(dāng)閱讀結(jié)束時，完整的情節(jié)交待才把詩意表達(dá)予以攏合。單身女郎徘徊——歌唱——急舞婆娑——被淹入海沫——從沙灘消失。這并非一個現(xiàn)實中失戀自歿的故事。然而，說到底，徐志摩又用了這樣或類似這樣故事的情節(jié)。徐志摩的這類詩仍是接受了傳統(tǒng)敘事詩的基本構(gòu)思模式，即人物有出場和結(jié)局，情節(jié)有起伏高潮。但是，這個人物是虛擬化的人物，這個情節(jié)是放大的行為“可能”。在《海韻》里，單身女郎并不要或可以不必包含生活意味、道德承諾、倫理意愿，她既不象劉蘭芝也不象花木蘭，也不是現(xiàn)實生活中具體的“某一個”，她只是一種現(xiàn)代生活中的“可能”，因此，這個她的徘徊、歌唱、婆娑、被淹和消失，只不過是“可能發(fā)生的行為過程的放大?！边@正是《海韻》的全新之處。女郎、大海和女郎在大海邊的行為事件都由于是懸置的精神現(xiàn)狀的象征而顯得格外逼迫、蒼茫。由于象征，敘述語言能指意義無限擴張，整首詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)敘述詩的詩意表達(dá)。雖然《海韻》的語言相當(dāng)簡潔單純，其包容的蘊含、寬度和復(fù)雜性卻可以在閱讀中反復(fù)被體驗、領(lǐng)悟。

　　在第一節(jié)中，散發(fā)的單身女郎徘徊不回家，令人牽念，而她的回答僅是“我愛這晚風(fēng)吹?！贝蠛Ｈ缟钜粯与U惡，又永遠(yuǎn)比生活神秘，它的永恒性令人神往。遠(yuǎn)離生活的孤獨的女郎要求“大海，我唱，你來和”，其要求不僅大膽狂妄，而正因其大膽狂妄，對永恒的執(zhí)著才顯堅定。因此當(dāng)惡風(fēng)波來臨，她要“學(xué)一個海鷗沒海波”。海鷗是大海的精靈，精神和信念是人類的翅羽，女郎雖然單薄，她的信念卻堅定不移。但無情的大海終于要吞沒這“愛這大海的顛簸”的女郎!與大自然和永恒的搏斗是一場永恒的搏斗。女郎的“蹉跎”由此變得悲涼。然而，難道女郎真正被擊敗、徹底消失了嗎?在海明威的《老人與?！防?，老人空手而歸，“人是不能被打敗的”精神卻從此充滿了人類心靈。茨威格的散文名篇《海的墳?zāi)埂芬砸魳返挠篮阈芍幐枇巳祟惒粶绲淖穼ひ庵?。徐志摩的《海韻》終于以急促的呼尋、形而上的追問、濃郁的抒情將全詩推向高潮，留給讀者的是廣闊的、深遠(yuǎn)的思想空間。

　　“女郎，在哪里，女郎?/在哪里，你嘹亮的歌聲?/在哪里，你窈窕的身影?/在哪里，啊，勇敢的女郎?”尋求過，搏擊過，歌唱過，因此才稱得勇敢，因此仍將被謳歌，再成為追尋的源頭!《海韻》是在最后一節(jié)杰出地完成了海的永恒韻律的模仿。

　　徐志摩《海韻》構(gòu)思對傳統(tǒng)敘述詩模式的借鑒或許使他最終沒有創(chuàng)構(gòu)一種新的敘述抒情表達(dá)方式，這當(dāng)然是很大的遺憾。但就《海韻》這首詩而言，表達(dá)方式仍有自己的獨特之處。一方面詩人對詩歌的“故事性”有著傾心的迷戀，另方面他又并沒有以敘述者“我”的方式在詩中出現(xiàn)，他不但不對“我”作出表達(dá)，而且將我隱在整個故事后面，讓故事在兩個人物的抒情對白中從容不迫地展開。這樣，就使敘述型抒情詩的詩意表達(dá)有了雙重效果，一面是故事中人物自身的抒情，另一面是敘述詩人強烈的情感領(lǐng)向?！逗ｍ崱肺鍌€部分各自獨立的抒情效果不可以忽視，而各個獨立部分的抒情最終在結(jié)尾處匯合，與詩人的思想意向、抒情合為交響就形成了抒情高潮。

　　《滬杭車中》賞析3

　　【原文】

　　匆匆匆!催催催!

　　一卷煙，一片山，幾點云影，

　　一道水，一條橋，一支櫓聲，

　　一林松，一叢竹，紅葉紛紛：

　　艷色的田野，艷色的秋景，

　　夢境似的分明，模糊，消隱，——

　　催催催!是車輪還是光陰?

　　催老了秋容，催老了人生!

　　【賞析】

　　將朱自清的散文《匆匆》與徐志摩這首《滬杭車中》比較來讀或許是饒有趣味的事。朱自清用舒緩從容的筆墨描寫了時光匆匆流逝的步履、印痕，徐志摩卻用極其簡潔的文字再現(xiàn)了匆匆時光的形態(tài)、身姿。朱自清的時光是擬人化的，徐志摩的時光卻是強大的建筑式的。有誰目睹過時光?盡管時間以晝夜黑白的形式重復(fù)升降在我們生命之中，時光的本質(zhì)到現(xiàn)代才真正成為人類致命的敏感。如果說朱自清的《匆匆》讓我們注意到時光在細(xì)小事物中的停留和消逝，徐志摩的《滬杭車中》則要我們與時光對視、相向而行。它以詩所特有的語言將空間豎起，時間化為邃道?！稖架囍小方o人的感受是緊張和尖銳。

　　這首詩的詩題就是動態(tài)空間：滬杭車中。上海與杭州短暫的距離已被現(xiàn)代交通工具火車不經(jīng)意打破了。時間和空間本是相對物，此刻簡直就是渾然一體了：“匆匆匆!催催催!”兩組擬聲詞把這種渾然表達(dá)得淋漓盡致。隨著這到來的時空的渾然，時空中原本渾然一體的自然反被切割成零碎的片斷：“一卷煙，一片山，幾點云影;/一道水，一條橋，一支櫓聲，/一林松，一叢竹，紅葉紛紛”更深刻的、實質(zhì)意義的分裂乃是人類自身的安寧的夢境的分裂。和大自然一樣安寧而永恒的夢境(或說大自然本身就是一個夢境)由分明而“模糊，消隱?！薄按叽叽?”這現(xiàn)代文明的速度和頻率不能不使詩人驚嘆：“催老了秋容，催老了人生!”

　　第一段寫現(xiàn)代時空對自然的影響，第二段寫現(xiàn)代時空在人類精神深處的投影，二段互為呼應(yīng)、遞進，通過“催催催”這逼人驚醒的聲音讓人正視時間。這種強烈的現(xiàn)代時間意識，正是現(xiàn)代詩創(chuàng)作的原動力。徐志摩曾在《猛虎集》序文中談到時間意識遲鈍的痛苦：“尤其是最近幾年，有時候自己想著了都害怕：日子悠悠的過去內(nèi)心竟可以一無消息，不透一點亮，不見絲紋的動。”遲鈍和敏感或許是一枚硬幣的兩面。事實上詩人的時間感是現(xiàn)代時間意識的多重折射。徐志摩寫于《滬杭車中》之后的1930年的《車眺》和1931年的《車上》所表達(dá)的便分別是時間永恒和時間在生命中生生不息的主題。無論“車”這一意象多么富于流動動蕩的時間感，如下的詩句帶給我們的安寧幾乎是不可擊碎的：“綠的是豆畦，陰的是桑樹林，/幽郁是溪水傍的草叢，/靜是這黃昏時的田景，/但你聽，草蟲們的飛動!”(《車眺》)而“她是一個小孩，歡欣搖開了她的歌喉;/在這冥盲的旅程上，在這昏黃時候，/象是奔發(fā)的山泉，/象是狂歡的曉鳥，/她唱，直唱得一車上滿是音樂的幽妙。”(《車上》)則使我們無不為生命與時間同在并使時間生機勃勃而感動。徐詩三篇寫時間的詩皆以車為象征，而《滬杭車中》堪稱象征的一個小奇跡：滬杭車這一具體事物及催與匆同聲同義不同態(tài)擬聲詞的巧妙運用，實在是詩人天才的悟性和語言敏感的反應(yīng)。然而，如果我們讀《滬杭車中》而不去讀《車眺》和《車上》，便是一個不小的遺憾。它們是徐志摩時間觀的統(tǒng)一體。既有朱自清洋洋灑灑的《匆匆》，又有徐志摩雕塑建筑式的《滬杭車中》，現(xiàn)代文學(xué)史中的時間概念才真正是可觸可感。