徐志摩著有詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。其中愛情詩過半，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量好，尤其在情韻風(fēng)致上，堪稱上乘之作。下面就是小編給大家?guī)淼男熘灸υ姼栀p析，希望能幫助到大家!

　　《為要尋一個(gè)明星》賞析1

　　【原文】

　　我騎著一匹拐腿的瞎馬，

　　向著黑夜里加鞭;——

　　向著黑夜里加鞭，

　　我跨著一匹拐腿的瞎馬!

　　我沖入這黑綿綿的昏夜，

　　為要尋一顆明星;——

　　為要尋一顆明星，

　　我沖入這黑茫茫的荒野。

　　累壞了，累壞了我胯下的牲口，

　　那明星還不出現(xiàn);——

　　那明星還不出現(xiàn)，

　　累壞了，累壞了馬鞍上的身手。

　　這回天上透出了水晶似的光明，

　　荒野里倒著一只牲口，

　　黑夜里躺著一具尸首?！?/p>

　　這回天上透出了水晶似的光明!

　?、僭幦搿吨灸Φ脑姟贰Ｔd1924年12月1日《晨報(bào)六周年紀(jì)念增刊》。

　　【賞析】

　　處在掙扎和戰(zhàn)斗的歷史境況中的現(xiàn)代中國作家，大多數(shù)人不是通過營造獨(dú)立的藝術(shù)世界來與外部現(xiàn)實(shí)中的黑暗、庸俗和守舊的生活世界相對抗，而是把社會(huì)內(nèi)容、信息的要求高懸于美學(xué)要求之上，總是想把廣闊的生存現(xiàn)實(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)意識納進(jìn)藝術(shù)的內(nèi)容之中。與這種創(chuàng)作現(xiàn)象相對應(yīng)的，則是形成了一種只重視內(nèi)容形態(tài)而忽視美感的文學(xué)批評。

　　例如茅盾，他在論述徐志摩的詩歌的時(shí)候，就很不滿意《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》一類輕靈飄逸的抒情詩，認(rèn)為“圓熟的外形，配著淡到幾乎沒有的內(nèi)容”，不足取。這種創(chuàng)作和批評潮流的直接后果之一，是影響了純粹藝術(shù)品的產(chǎn)生。純粹精美的抒情詩不多，純粹的抒情詩人更少。

　　但徐志摩算得上是現(xiàn)代比較純粹的抒情詩人，《為要尋一個(gè)明星》也是比較純粹的抒情詩之一。什么是比較純粹的抒情詩?瓦雷里認(rèn)為這類詩的追求是“探索詞與詞之間的關(guān)系所產(chǎn)生的效果，或者說得確切一點(diǎn)，探索詞與詞之間的共鳴關(guān)系所產(chǎn)生的效果;總之，這是對語言所支配的整個(gè)感覺領(lǐng)域的探索。”(《純詩》)就是說，它不是直接地承擔(dān)我們這個(gè)生存世界的實(shí)在內(nèi)容，而是探索語言所支配的整個(gè)感覺領(lǐng)域;既包容、又超越;最終以一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)與美學(xué)的秩序呈現(xiàn)在人們面前。不是現(xiàn)實(shí)世界的摹寫，而是感覺領(lǐng)域的探索;不是粘戀，而是超越;不是理念與說教，而是追求詞與詞關(guān)系間產(chǎn)生的情感共鳴和美感;——這就是我所理解的比較純粹的抒情詩，它的最終評判，是離開地面而飛騰起來。在這個(gè)意義上，徐志摩的《為要尋一個(gè)明星》算得上是一首比較純粹的詩。在這首詩里，拐腿的瞎馬、騎手、明星、荒野、天空、黑暗，這些具體的意象全不指向?qū)嵲诘纳顑?nèi)容。凡非詩的語言總會(huì)在被理解后就消失，被所指事物替代;但在這首詩里，情形恰恰相反，它使我們對言詞本身保持著持久的興趣，在言詞的經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)留連。它讓我們相信詩人真正鉆進(jìn)了語言，把握住詞語功能的生長性，到達(dá)了通常文字難以達(dá)到的境界，——讓你感到詞語與心靈之間融洽的應(yīng)和，讓你體會(huì)靈魂悲涼而又美麗的掙扎?！盀榱藢ひ粋€(gè)明星”，這“明星”是什么?

　　意象的隱喻是不確定的。但你可以感受到它與尋求者之間的嚴(yán)峻關(guān)系，黑綿綿的昏夜是對明星的一種嚴(yán)絲密縫的遮蔽，而執(zhí)著的騎手卻尋求它的敞亮，這中間隔著的是黑茫茫的荒野，騎手的胯下卻是匹拐腿的瞎馬。想往和可能之間的緊張關(guān)系就這樣構(gòu)成了。至于這種意象關(guān)系中的終極所指，人們?nèi)ヒ鈺?huì)好了，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去“填充”好了：理想，美，信仰或者愛情，甚至現(xiàn)代詩人的自況，等等，均無不可。它可囊括其中任何單個(gè)的內(nèi)容，但任何單個(gè)的釋義卻無法囊括，——詩已經(jīng)從個(gè)別經(jīng)驗(yàn)里飛騰、超越出來了。

　　這里是一種詩的抽象，建構(gòu)成為一種人性經(jīng)驗(yàn)的“空筐”，裝得下豐富的人生表象。然而這究竟是一種詩的抽象，詩的凝聚和詩的創(chuàng)造，不似哲學(xué)把經(jīng)驗(yàn)提煉為一句警語，而是將感覺和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為意象的創(chuàng)造和結(jié)構(gòu)的營建。象詩中的意象非常具體、生動(dòng)、澄明一樣，詩人組織了一個(gè)線條明晰(單純潔凈)的情節(jié)來作為詩的悲劇結(jié)構(gòu)：向著黑夜→沖入荒野→無望在荒野→倒斃在荒野。結(jié)尾寫得最為出色，它象一幅震撼心靈的油畫：

　　這回天上透出了水晶似的光明，

　　荒野里倒著一只牲口，

　　黑夜里躺著一具尸首。——

　　這回天上透出了水晶似的光明!

　　猶如基督受難圖一般，以無聲的安詳表達(dá)殉難的壯美。那“天上透出的水晶似的光明”，是對明星尋求者靜穆莊嚴(yán)的祭奠，也是徐志摩作為浪漫主義詩人的標(biāo)志。可貴的是畫面如此靜穆，水晶似的光明只有天邊的一抹，因而更顯得神圣而又高貴!

　　情節(jié)與純粹的抒情詩通常是矛盾的。情節(jié)和事件象走路，要有起點(diǎn)、過程和終點(diǎn)，而情感的抒發(fā)卻象是跳舞，目的只是表現(xiàn)情感本身的價(jià)值和美，它的姿態(tài)、色調(diào)、質(zhì)感和律動(dòng)。但這首詩處理得很好?？吹贸鰜恚@里的“情節(jié)”不僅是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和情感虛擬的，為情感的展開與運(yùn)動(dòng)服務(wù)的，而且是內(nèi)斂式的，象人體的骨骼，完全被血肉所充盈。

　　不僅如此，在演奏這種情感時(shí)，詩人采用了一種復(fù)沓變奏的曲譜式抒情手段;每段的演奏方式大致相同，從一個(gè)意象出發(fā)、展開，又逆向回歸這個(gè)起點(diǎn)。但每一個(gè)回歸都同時(shí)是一種加強(qiáng)和新的展開。這樣，就使每一個(gè)詞都在“關(guān)系場”中得到了可能的功能性敞開，并讓我們的經(jīng)驗(yàn)和情感得到了充分的調(diào)動(dòng)。

　　《蘇蘇》賞析2

　　【原文】

　　蘇蘇是一癡心的女子，

　　象一朵野薔薇，她的豐姿;

　　象一朵野薔薇，她的豐姿

　　來一陣暴風(fēng)雨，摧殘了她的身世。

　　這荒草地里有她的墓碑

　　淹沒在蔓草里，她的傷悲;

　　淹沒在蔓草里，她的傷悲——

　　啊，這荒土里化生了血染的薔薇!

　　那薔薇是癡心女的靈魂，

　　在清早上受清露的滋潤，

　　到黃昏里有晚風(fēng)來溫存，

　　更有那長夜的慰安，看星斗縱橫。

　　你說這應(yīng)分是她的平安?

　　但運(yùn)命又叫無情的手來攀，

　　攀，攀盡了青條上的燦爛，——

　　可憐呵，蘇蘇她又遭一度的摧殘!

　　①寫于1925年5月5日，初載同年12月1日《晨報(bào)七周年紀(jì)念增刊》，署名徐志摩。

　　【賞析】

　　作為一個(gè)畢生追求“愛、自由、美”三位一體的“布爾喬亞”詩人——徐志摩，不用說對美好事物的遭受摧殘和被毀滅是最敏感而富于同情心的了。詩歌《蘇蘇》也是徐志摩這類題旨詩歌中的佳作。此詩最大的特點(diǎn)，是想象的大膽和構(gòu)思的奇特。它寫一個(gè)名叫“蘇蘇”的癡心姑娘之人生不幸遭際，卻不象一般的平庸、滯實(shí)的詩歌那樣，詳細(xì)敘寫主人公的現(xiàn)實(shí)人生經(jīng)歷，以寫實(shí)性和再現(xiàn)性來表現(xiàn)主旨。而是充分發(fā)揮詩人為人稱道的想象和“虛寫”的特長，以極富浪漫主義風(fēng)格的想象和夸張擬物，重點(diǎn)寫出了蘇蘇死后的經(jīng)歷與遭遇。這不啻是一種“聊齋志異”風(fēng)格的“精變”。是仙話?還是鬼話?抑或童話?或許兼而有之。從中國古代詩歌傳統(tǒng)看，以香花美草擬喻美人是屢見不鮮的。但大多僅只借喻美人生前的美麗動(dòng)人和純潔無邪。而在這首詩中，徐志摩不但以“野薔薇”借喻“蘇蘇”生前的美麗動(dòng)人——“象一朵野薔薇，她的豐姿;”更以蘇蘇死后墳地上長出的“野薔薇”，來擬喻蘇蘇的“靈魂”。如此，蘇蘇的擬物化(蘇蘇→薔薇)和薔薇的擬人化(薔薇→蘇蘇)就疊合在一起了;或者說，以“野薔薇”比喻蘇蘇的豐姿是明喻其“形”，而以蘇蘇死后墳?zāi)股祥L出野薔薇來象征蘇蘇則是暗喻其“神”，如此，形神俱備，薔薇與蘇蘇完全融為一體，薔薇成為蘇蘇的本體象征。

　　全詩正是以薔薇為線索，縱貫串接起蘇蘇的生前死后——生前只占全詩四個(gè)時(shí)間流程的四分之一。蘇蘇生前，癡心純情，美麗如薔薇，然而卻被人間世的暴風(fēng)雨無情摧殘致死;蘇蘇死后，埋葬在荒地里，淹沒在曼草里，然而，靈魂不死，荒土里長出了“血染的薔薇”;薔薇一度受到了寬厚仁慈的大自然母親的溫存撫愛和滋潤養(yǎng)育，并暫時(shí)從痛苦中解脫出來?！扒迓兜淖虧櫋?、“晚風(fēng)的溫存”，“長夜的慰安”，“星斗的縱橫”……摯愛著自然并深得其靈性的詩人徐志摩寥寥幾筆，以看似輕松隨意實(shí)則滿蘊(yùn)深摯情懷的自然意象，寫出了大自然的寬厚與溫情。

　　最后一段的情節(jié)逆轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出詩人構(gòu)思的精巧和獨(dú)具的匠心。野薔薇——蘇蘇死后的靈魂，暫得溫存安寧卻不能持久，“但命運(yùn)又叫無情的手來攀/攀，攀盡了青條上的燦爛——”。在此薔薇遭受“無情的手”之摧殘之際，使得一直敘事下來的詩忍不住站出直接議論和抒情：“可憐呵，蘇蘇她又遭一度的摧殘”。

　　無疑，浪漫主義的“童話式”想象和匠心獨(dú)具的奇巧構(gòu)思以及詩人主體對美好事物遭受摧殘的深廣人道主義同情心，使此詩獲具了深厚內(nèi)蘊(yùn)的含量和濃郁撩人的詩情及感染力。

　　艾青在《中國新詩六十年》中關(guān)于徐志摩“在女人面前特別饒舌”的嘲諷批評自然未免稍尖刻了一些，但若說徐志摩對柔弱嬌小可愛的美好事物(美麗的女性自然包括其中)特別深摯，充滿憐愛柔情，當(dāng)是不假。這首詩歌《蘇蘇》，滿溢其中的便是那樣一種對美好事物遭受摧殘而引起的讓人心疼心酸的憐愛之情。全詩雖是敘事詩的體制和框架，但情感的流溢卻充滿著表面上僅只敘事的字里行間——敘事，成為了一種“有意味的敘事”!尤其是最后一節(jié)的幾句：

　　“但運(yùn)命又叫無情的手來攀，攀，攀盡了青條上的燦爛，——”

　　三個(gè)“攀”字的一再延宕，吞吞吐吐，仿佛作者實(shí)在是舍不得下手，不忍心讓那“無情的手”發(fā)出如此殘酷的一個(gè)動(dòng)作。當(dāng)然，獨(dú)特的徐志摩式的詩歌語言格律安排和音樂美追求，也恰到好處地使詩情一唱三嘆，撩人心動(dòng)。詩歌的前三節(jié)，格律形式都是每節(jié)押一個(gè)韻腳，句句用韻，而且二、三句完全重復(fù)，但第一、第四句不重復(fù)，而是在語義上呈現(xiàn)出遞進(jìn)和展開的關(guān)系。這跟《再不見雷峰》及《為要尋一顆明星》的格律形式略有些不同，這兩首詩不但第二，第三句相同，就連第一、第二句也基本重復(fù)，即“ab;ba;”式。在《蘇蘇》中，循環(huán)往復(fù)中暗蓄著遞進(jìn)和變化，尤如在盤旋中上升或前進(jìn)，步步逼近題旨的呈現(xiàn)。只有在第四節(jié)，格律形式上表現(xiàn)出對徐志摩來說難能可貴的“解放”。第二、第三句并不相同，而且最后一句是直抒胸臆。這也許一則是因?yàn)槿缟纤治龅谋磉_(dá)“攀”這一動(dòng)作的一再延宕所致;二則，或恐是徐志摩“意溢于辭”，為了表達(dá)自己的痛惜之情而顧不上韻律格調(diào)的嚴(yán)格整齊了。

　　這或許可稱為“意”對于“辭”的勝利。當(dāng)然，因?yàn)橛星懊嫒?jié)的鋪墊和一唱三嘆的喧染，也并沒有使徐志摩最后的直抒胸臆顯得過于直露牽強(qiáng)，而是水到渠成，恰到好處地點(diǎn)了題，直接升華了情感。

　　《我來揚(yáng)子江邊買一把蓮蓬》賞析3

　　【原文】

　　我來揚(yáng)子江邊買一把蓮蓬;

　　手剝一層層蓮衣，

　　看江鷗在眼前飛，

　　忍含著一眼悲淚——

　　我想著你，我想著你，啊小龍!②

　　------

　　我嘗一嘗蓮瓤，回味曾經(jīng)的溫存：——

　　那階前不卷的重簾，

　　掩護(hù)著同心③的歡戀：

　　我又聽著你的盟言，

　　“永遠(yuǎn)是你的，我的身體，我的靈魂。”

　　------

　　我嘗一嘗蓮心，我的心比蓮心苦;

　　我長夜里怔忡，

　　掙不開的惡夢，

　　誰知我的苦痛?

　　你害了我，愛，這日子叫我如何過?

　　------

　　但我不能責(zé)你負(fù)，我不忍猜你變，

　　我心腸只是一片柔：④

　　你是我的!我依舊

　　將你緊緊的抱摟——⑤

　　除非是天翻——⑥

　　但誰能想象那一天?⑦

　　------

　　①本詩最初見于1925年9月9日《志摩日記·愛眉小札》內(nèi)。

　?、诎l(fā)表時(shí)“龍”為“紅”。

　?、廴沼浿小巴摹睘椤跋辍?。

　?、苋沼浿写颂師o“：”。

　?、萑沼浿小啊睘椤?”

　　⑥日記中“——”為“，”。

　?、呷沼浿写司錇椤暗也荒芟胂竽且惶?”篇末署有：“九月四日滬寧道上”。

　　【賞析】

　　愛情，是最具個(gè)人化的感情，是人的一生中最耐咀嚼品味的情感之一。描寫愛情， 既可以直抒胸臆，抒發(fā)熾烈的感情，也可以表現(xiàn)得蘊(yùn)藉含蓄，藝術(shù)手法和風(fēng)格是多種多樣的，唯其表現(xiàn)得真誠深切，方能打動(dòng)他人之心;唯其找到一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)視鏡和表現(xiàn)角度，方能顯出詩的新意和詩人的創(chuàng)造?！段襾淼綋P(yáng)子江邊買一把蓮蓬》就是一首有特色而又寫得真切的愛情詩篇，它的特色不僅在其所表現(xiàn)的情感內(nèi)容上，還在其新穎的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)技巧。

　　在這首詩里，詩人沒有采用直抒胸臆的表現(xiàn)方式，而是選取了一個(gè)客體——“蓮蓬”，作為詩人這個(gè)主體傾訴心曲的“楔子”，因蓮蓬而生情，借蓮蓬而把思緒漸漸鋪展開來、把情感層層深入下去，這是此詩的一個(gè)特色。詩的第一節(jié)寫詩人在揚(yáng)子江邊買了一把蓮蓬，在他一層層剝蓮殼的時(shí)候，他的思緒被眼前江上飛旋的鷗鳥帶到了遠(yuǎn)方情人那里，一股思念之情油然而生，而更感孤苦悲痛的是有情人不能在一起，“忍含著一眼悲淚”，雖有滿懷的憂愁悲傷也只得忍著，沒有痛苦的吶喊，也沒有痛苦的流涕，詩人的感情相當(dāng)節(jié)制。詩的第二節(jié)寫詩人在品嘗蓮瓤，蓮瓤的清甜象曾經(jīng)有過的溫存，詩人的思緒又回到了昔日美好快樂的時(shí)光，那是多么令人心醉的歡戀，心心相印、情投意合，是一種將身體和靈魂都交予對方的愛情，詩人似乎又聽到了情人那甜蜜而又堅(jiān)貞的盟言，“永遠(yuǎn)是你的，我的身體，我的靈魂”。詩的第三節(jié)寫詩人品嘗蓮心，蓮心是苦的，但詩人說，他的心比蓮心還苦，“我長夜里怔忡，/掙不開的惡夢，/誰知我的苦痛?”有情人難成眷屬，詩人應(yīng)該從生活環(huán)境中去尋找痛苦的因由，但詩人偏把痛苦歸罪于情人，“你害了我，愛，這日子叫我如何過?”愛不是給詩人帶來過溫存和歡樂嗎?現(xiàn)在怎么反倒成了一種罪過?實(shí)際上，詩人并未否認(rèn)愛的美好和歡樂，只是事過境遷，相愛的人不在眼前，詩人思念愛人有多深切，他的痛苦也就有多深切，唯其愛得深，才會(huì)有“苦”、有“怨”;另外，他的痛苦還源自于一種擔(dān)憂和顧慮，他害怕社會(huì)上種種阻梗他們結(jié)合的勢力會(huì)迫使愛人退怯，從而辜負(fù)了他的一片真情和癡心，但詩人隨即又說，“但我不能責(zé)你負(fù)，我不忍猜你變，”對愛人愛得如此深切，即使愛人變了心、負(fù)了你，也不能責(zé)備她、猜疑她，詩人心中有的只是一片柔情，一種對愛情不渝的忠貞。詩人不能想象真會(huì)有那么一天，他們之間誰會(huì)辜負(fù)了誰，“除非是天翻——但誰能想象那一天?”詩人相信，只要是忠貞不渝的愛情，只要是心心相印的愛情，又有什么力量可以阻止相愛的人在一起呢?

　　在這首詩里，詩人似在品嘗蓮蓬，其實(shí)詩人真正咀嚼品味的是自己內(nèi)心的情感。全詩以蓮蓬作“楔子”，情感表現(xiàn)層次分明，轉(zhuǎn)接自然，層層鋪敘，從剝蓮殼開始，思緒從眼前的景物想到遠(yuǎn)方的情人，從品嘗蓮瓤回味起昔日的溫存，從品嘗蓮心聯(lián)想到自己受愛情煎熬的痛苦。這期間，情感有起伏變化，也愈漸強(qiáng)烈，并自然地過渡到詩的第四節(jié)。在詩的第一節(jié)里，詩人的感情還相當(dāng)有節(jié)制，但經(jīng)過層層鋪敘，到這節(jié)時(shí)，詩不再以蓮蓬作楔子，而是直接轉(zhuǎn)入抒情，轉(zhuǎn)折詞“但”既把它同前一節(jié)的思緒連接起來，在情感表現(xiàn)上又推入了一個(gè)新層次，把情感強(qiáng)化、升華到全詩的最高峰?？v觀全詩的時(shí)空結(jié)構(gòu)，第一節(jié)從“此地”到“彼地”，第二節(jié)從“此時(shí)”到“彼時(shí)”，第三節(jié)則回到“此地”、“此時(shí)”，這種交錯(cuò)的時(shí)空結(jié)構(gòu)由蓮蓬作“楔子”，銜接過渡得相當(dāng)自然。

　　詩人手中的蓮蓬似乎在割裂他的思緒，實(shí)際上卻是在鋪展他的思緒，擴(kuò)展詩的時(shí)空。詩人的思緒似斷實(shí)聯(lián)又是起伏變化，外在的“剝蓮殼——嘗蓮瓤——嘗蓮心”的動(dòng)作與內(nèi)在的詩人流動(dòng)的思緒和諧地統(tǒng)一在詩的結(jié)構(gòu)中。