唐【作者】：李白——《望天門(mén)山》【內(nèi)容】天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！举p析】：天門(mén)山，就是安徽當(dāng)涂縣的東梁山(古代又稱(chēng)博望山)與和縣的西梁山的合稱(chēng)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的李白詩(shī)歌鑒賞，希望能幫助到大家!

　　李白——《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》

　　【內(nèi)容】

　　楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

　　我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

　　【賞析】：

　　《新唐書(shū)。文藝傳》載王昌齡左遷龍標(biāo)(今湖南省黔陽(yáng)縣)尉(古人尚右，故稱(chēng)貶官為左遷)，是因?yàn)椤安蛔o(hù)細(xì)行”，也就是說(shuō)，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問(wèn)題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對(duì)他的好友說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！奔囱赜悯U照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來(lái)表明自己的純潔無(wú)辜。李白在聽(tīng)到他不幸的遭遇以后，寫(xiě)了這一首充滿(mǎn)同情和關(guān)切的詩(shī)篇，從遠(yuǎn)道寄給他，是完全可以理解的。

　　首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，而于景物獨(dú)取漂泊無(wú)定的楊花，叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。因此句已于景中見(jiàn)情，所以次句便直敘其事?！奥劦馈?，表示驚惜?！斑^(guò)五溪”，見(jiàn)遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。(五溪，雄溪、樠溪、酉溪、溪、辰溪之總稱(chēng)，均在今湖南省西部。)不著悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意自見(jiàn)。

　　后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。這里的夜郎，并不是指位于今貴州省桐梓縣的古夜郎國(guó)，而是指位于今湖南省沅陵縣的夜郎縣。沅陵正在黔陽(yáng)的南方而略偏西。有人由于將夜郎的位置弄錯(cuò)了，所以定此詩(shī)為李白流夜郎時(shí)所作，那是不對(duì)的。

　　這兩句詩(shī)所表現(xiàn)的意境，已見(jiàn)于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長(zhǎng)兮不可越。”曹植《雜詩(shī)》：“愿為南流景，馳光見(jiàn)我君?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！倍寂c之相近。而細(xì)加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說(shuō)自己心中充滿(mǎn)了愁思，無(wú)可告訴，無(wú)人理解，只有將這種愁心托之于明月;二是說(shuō)惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見(jiàn)她;三是說(shuō)，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無(wú)它法。

　　通過(guò)詩(shī)人豐富的想象，本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。她，是多么地多情啊!

　　這種將自己的感情賦予客觀(guān)事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。當(dāng)詩(shī)人們需要表現(xiàn)強(qiáng)烈或深厚的情感時(shí)，常常用這樣一種手段來(lái)獲得預(yù)期的效果。

　　李白——《憶舊游寄譙郡元參軍》

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《憶舊游寄譙郡元參軍》

　　【內(nèi)容】

　　憶昔洛陽(yáng)董糟丘，為余天津橋南造酒樓。

　　黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯。

　　海內(nèi)賢豪青云客，就中與君心莫逆。

　　回山轉(zhuǎn)海不作難，傾情倒意無(wú)所惜。

　　我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢(mèng)思。

　　不忍別，還相隨。

　　相隨迢迢訪(fǎng)仙城，三十六曲水回縈。

　　一溪初入千花明，萬(wàn)壑度盡松風(fēng)聲。

　　銀鞍金絡(luò)到平地，漢東太守來(lái)相迎。

　　紫陽(yáng)之真人，邀我吹玉笙。

　　餐霞樓上動(dòng)仙樂(lè)，嘈然宛似鸞鳳鳴。

　　袖長(zhǎng)管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。

　　手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。

　　當(dāng)筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝，分飛楚關(guān)山水遙。

　　余既還山尋故巢，君亦歸家渡渭橋。

　　君家嚴(yán)君勇貔虎，作尹并州遏戎虜。

　　五月相呼渡太行，摧輪不道羊腸苦。

　　行來(lái)北京歲月深，感君貴義輕黃金。

　　瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無(wú)歸心。

　　時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉。

　　浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。

　　興來(lái)攜妓恣經(jīng)過(guò)，其若楊花似雪何!

　　紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫(xiě)翠娥。

　　翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。

　　清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛。

　　此時(shí)行樂(lè)難再遇，西游因獻(xiàn)《長(zhǎng)楊賦》。

　　北闕青云不可期，東山白首還歸去。

　　渭橋南頭一遇君，酂臺(tái)之北又離群。

　　問(wèn)余別恨今多少，落花春暮爭(zhēng)紛紛。

　　言亦不可盡，情亦不可及。

　　呼兒長(zhǎng)跪緘此辭，寄君千里遙相憶。

　　【賞析】：

　　這首“憶舊游”的詩(shī)是作者寫(xiě)寄給好友元演的，演時(shí)為亳州(即譙郡，州治在今安徽亳縣)參軍。詩(shī)曾收入《河岳英靈集》，其中又提到長(zhǎng)安失意之事，故當(dāng)作于天寶三載(744)至十二載(753)間。詩(shī)中歷敘與元演四番聚散的經(jīng)過(guò)，于入京前游蹤最為詳明，是了解作者生平及思想的重要作品。乍看來(lái)，此詩(shī)不過(guò)寫(xiě)作者青年時(shí)代裘馬輕狂的生活，至涉及縱酒挾妓、與道士交游等內(nèi)容，似乎并無(wú)多少積極的思想意義。其實(shí)不然。須知它是寫(xiě)于作者“曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”政治遭遇失意，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)與世態(tài)人情均有深入的體驗(yàn)之后。因此，“憶舊游”便不僅有懷舊而且有非今的意味。詩(shī)人筆下那恣意行樂(lè)的生活，是作為“使我不得開(kāi)心顏”的污濁官場(chǎng)生活的對(duì)立面來(lái)寫(xiě)的;其筆下那脫略形跡的人物，又是作為上層社會(huì)虛偽與勢(shì)利的對(duì)立面來(lái)寫(xiě)的，自有言外之意在。

　　詩(shī)篇的組織，以與元演的離合為經(jīng)緯，共分四段。前三段依次給讀者展現(xiàn)出許多美好的情事。

　　第一段從“憶昔洛陽(yáng)董糟丘”到“君留洛北愁夢(mèng)思”，追憶詩(shī)人在洛陽(yáng)時(shí)的放誕生活及與元演的第一番聚散。這里最引人注目的是詩(shī)人鮮明的自我形象。從洛陽(yáng)一酒家(“董糟丘”)說(shuō)起，這個(gè)引子就是李白個(gè)性特征的表現(xiàn)?！盀橛嗵旖驑?在洛陽(yáng)西南之洛水上)南造酒樓”，是一個(gè)何等主觀(guān)的夸張!在自稱(chēng)“酒中仙”的詩(shī)人面前，簡(jiǎn)直就沒(méi)有一個(gè)配稱(chēng)能飲酒的人。少年李白生活豪縱，充滿(mǎn)進(jìn)取精神，飲酒是追求一種精神上的解放：“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯?！薄耙蛔怼倍劣凇袄墼隆?，又是一個(gè)令人驚訝、令人叫絕的夸張，在這樣的人面前真正是“萬(wàn)戶(hù)侯何足道哉”!至于他的交游，盡是“海內(nèi)賢豪青云客”，而其中最稱(chēng)“莫逆”之交的又是誰(shuí)呢?以下自然帶出元參軍。隨即只用簡(jiǎn)短兩句形容其交誼：彼此“傾情倒意”到可以為對(duì)方犧牲一切(“無(wú)所惜”)的地步，以至“回山轉(zhuǎn)?！币菜悴坏檬裁?“不為難”)了。既敘得峻潔，又深蘊(yùn)真情篤意。剛開(kāi)這樣一個(gè)頭，以下就說(shuō)分手了，那時(shí)李白旋赴淮南(“攀桂枝”指隱居訪(fǎng)道事，語(yǔ)出淮南小山《招隱士》，而元“留洛北”。不過(guò)這開(kāi)頭已給讀者留下深刻的印象。

　　一、二段之間有兩個(gè)過(guò)渡句?！安蝗虅e”承上“君留洛北愁夢(mèng)思”，寫(xiě)二人分手的依依不舍：“還相隨”又引起下文第二番相會(huì)。有此二句上下銜接極為自然。

　　第二段從“相隨迢迢訪(fǎng)仙城”到“君亦歸家渡渭橋”，追憶偕元演同游漢東郡即隨州(州治在今湖北隨縣)，與漢東太守及道士胡紫陽(yáng)游樂(lè)情事。先寫(xiě)二人訪(fǎng)仙城山，泛舟賞景，后換馬陸行來(lái)到漢東?！跋嚯S”六句寫(xiě)風(fēng)光，寫(xiě)行程，簡(jiǎn)潔入妙，路“迢迢”、“水回縈”、“初入”、“度盡”，使人應(yīng)接不暇。然后，與遠(yuǎn)道出迎的漢東太守見(jiàn)面了。漢東太守的形象在此段中最生動(dòng)可愛(ài)，他沒(méi)有半點(diǎn)專(zhuān)城而居的官架子。他與紫陽(yáng)真人固然是老朋友，對(duì)李白也是傾蓋如故。這幾位忘形之交在隨州苦竹院──“餐霞樓”飲酒作樂(lè)，道士與詩(shī)人一同伴奏，漢東太守則起舞弄影。沒(méi)有尊卑，毫無(wú)拘束，本來(lái)就灑脫的詩(shī)人舉措更隨便了，不但喝得爛醉，甚而忘形到“我醉橫眠枕其股”了。然而太守對(duì)此則不以為忤，還脫下錦袍給他蓋上。這一幕“解衣衣我”的場(chǎng)面寫(xiě)來(lái)感人肺腑。此段環(huán)境氛圍描寫(xiě)亦妙，與道院相稱(chēng)。“餐霞”的樓名，如“鳳鳴”的仙樂(lè)，都造成一種飄飄然非人世間的感覺(jué)。歡會(huì)如此高興(“當(dāng)筵意氣凌九霄”)，而分手又顯得多么容易啊(“星離雨散不終朝”)。詩(shī)人與元演又作勞燕分飛，“余既還山尋故巢，君亦歸家渡渭橋”，真是天下沒(méi)有不散的筵席。

　　至此，詩(shī)情出現(xiàn)一個(gè)跳躍，直接進(jìn)入第三段從“君家嚴(yán)君勇貔虎”到“歌曲自繞行云飛”，追憶詩(shī)人在并州受元演及其父親熱情款待的情況。從“五月相呼”句看，詩(shī)人是應(yīng)元演的盛意邀請(qǐng)，離開(kāi)安陸，同經(jīng)太行山到太原府(并州)去的。曹操詩(shī)云：“北上太行山，艱哉何巍巍!羊腸坂詰屈，車(chē)輪為之摧?！?《苦寒行》)然而詩(shī)人興致很高，時(shí)令也很好，所以“摧輪不道羊腸苦”。這一段寫(xiě)人，以元參軍為主。先從其“嚴(yán)君”(父親)寫(xiě)起，不僅引進(jìn)一個(gè)陪襯人物，同時(shí)也在于顯示元演將家子的身分。李白在元演那里真是愜意爽心極了：“行來(lái)北京(太原)歲月深，感君貴義輕黃金。瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無(wú)歸心。”他們還時(shí)常光顧城西的名勝古跡晉祠。晉水從這兒發(fā)源，風(fēng)光極美。浮舟弄水，擊鼓吹簫，真是快樂(lè)。以下六句專(zhuān)寫(xiě)欣賞女伎的歌舞，“其若楊花似雪何”一句大有“行樂(lè)須及春”(《月下獨(dú)酌》)之慨。玩樂(lè)直到傍晚，他們還不想歸去?！靶比铡钡募t光與歌女們的紅妝醉顏相亂，特別迷人;美人的倩影倒映清清的潭水中，風(fēng)光綺麗。這時(shí)新月初上，美人的面容象月色般皎潔，她們輪番歌唱、起舞;歌聲悠揚(yáng)，隨風(fēng)遠(yuǎn)去，追逐行云……。這里，“黃金白璧買(mǎi)歌笑”已化為生動(dòng)鮮明的圖景，可謂盡態(tài)極妍了。

　　第四段從“此時(shí)行樂(lè)難再遇”到篇末。一句收束前文，然后寫(xiě)到長(zhǎng)安失意時(shí)與元又一度相逢。與前三段都不同，這里沒(méi)有情事的追憶，只用“渭橋南頭一遇君，酂臺(tái)(在譙郡)之北又離群”一筆帶過(guò)，是說(shuō)關(guān)中一面，元即赴譙郡，似乎是握手已違。大約那時(shí)詩(shī)人身不自由，心亦不自在吧!關(guān)于詩(shī)人在長(zhǎng)安的境遇，也只有含蓄的兩句話(huà)：“北闕青云不可期，東山白首還歸去?！比欢嗌偃耸赂锌　Ｒ幌驎邕_(dá)的詩(shī)人，竟也發(fā)出了“問(wèn)余別恨今多少”的感喟，而暮春落花景象更增添了這種別恨。這種心境是“言亦不可盡，情亦不可及”，詩(shī)人只有通過(guò)懷舊(“遙相憶”)的方式來(lái)排遣了。當(dāng)其“呼兒長(zhǎng)跪緘此辭”擬以寄遠(yuǎn)時(shí)，心頭該是怎樣一種滋味!

　　此詩(shī)提到“北闕青云不可期”，顯然是含著牢騷的。但它在寫(xiě)法上與《行路難》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《贈(zèng)從弟南平太守之遙》等等直抒旨意、嘻笑怒罵的長(zhǎng)篇不同。它對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣幾乎沒(méi)有正面的敘寫(xiě)，而對(duì)往日舊夢(mèng)重溫卻寫(xiě)得恣肆快暢、筆酣墨飽。通過(guò)對(duì)故人往事的理想化、浪漫化，突出了現(xiàn)實(shí)的缺恨。因此它既有李白歌行通常所有的縱橫奔放的優(yōu)點(diǎn)，又兼有深沉含蓄的特點(diǎn)。這是此詩(shī)藝術(shù)上的優(yōu)長(zhǎng)之一。

　　關(guān)于此詩(shī)的結(jié)構(gòu)，《唐宋詩(shī)醇》說(shuō)得好：“此篇最有紀(jì)律可循。歷數(shù)舊游，純用敘事之法。以離合為經(jīng)緯，以轉(zhuǎn)折為節(jié)奏。結(jié)構(gòu)極嚴(yán)而神氣自暢。至于奇情勝致，使覽者應(yīng)接不暇，又其才之獨(dú)擅者耳?！边@是說(shuō)，此詩(shī)與李白七古通常那種“縱逸”的、無(wú)法而法的作風(fēng)不同，而是按實(shí)有的經(jīng)歷如實(shí)寫(xiě)出，娓娓道來(lái)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫(xiě)法卻又極富變化，頗多淋漓興會(huì)之筆。通篇以七言句為主，間出三、五、九字句，且偶而出現(xiàn)奇數(shù)句(如“當(dāng)筵意氣”以下三句成一意群)，于整飭中見(jiàn)參差，終能“神氣自暢”。這是此詩(shī)藝術(shù)上另一個(gè)優(yōu)長(zhǎng)。

　　李白——《寄東魯二稚子》

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《寄東魯二稚子》

　　【內(nèi)容】

　　吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。

　　我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田?

　　春事已不及，江行復(fù)茫然。

　　南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。

　　樓東一株桃，枝葉拂青煙。

　　此樹(shù)我所種，別來(lái)向三年。

　　桃今與樓齊，我行尚未旋。

　　嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。

　　折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。

　　小兒名伯禽，與姊亦齊肩。

　　雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐?

　　念此失次第，肝腸日憂(yōu)煎。

　　裂素寫(xiě)遠(yuǎn)意，因之汶陽(yáng)川。

　　【賞析】：

　　天寶三載(744)，李白因在朝中受權(quán)貴排擠，懷著抑郁不平之氣離開(kāi)長(zhǎng)安，開(kāi)始了生平第二次漫游時(shí)期，歷時(shí)十一年。這一時(shí)期，他以梁園(今河南開(kāi)封)、東魯為中心，廣泛地游覽了大江南北的許多地方。這首詩(shī)，就是他在游覽金陵(今南京)期間寫(xiě)的，可能是作于天寶七載。

　　這是一首情深意切的寄懷詩(shī)，詩(shī)人以生動(dòng)真切的筆觸，抒發(fā)了思念兒女的骨肉深情。詩(shī)以景發(fā)端，在我們面前展示了“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠”的江南春色，把自己所在的“吳地”(這里指南京)桑葉一片碧綠，春蠶快要結(jié)繭的情景，描繪得清新如畫(huà)。接著，即景生情，想到東魯家中春天的農(nóng)事，感到自己浪跡江湖，茫無(wú)定止，那龜山北面的田園由誰(shuí)來(lái)耕種呢?思念及此，不禁心憂(yōu)如煎，焦慮萬(wàn)分。詩(shī)人對(duì)離別了將近三年的遠(yuǎn)在山東的家庭，田地，酒樓，桃樹(shù)，兒女，等等一切，無(wú)不一往情深，尤其是對(duì)自己的兒女更傾注了最深摯的感情?！半p行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐?”他想象到了自己一雙小兒女在桃樹(shù)下玩耍的情景，他們失去了母親(李白的第一個(gè)妻子許氏此時(shí)已經(jīng)去世)，現(xiàn)在有誰(shuí)來(lái)?yè)崮ζ浔常瑦?ài)憐他們呢?想到這里，又不由得心煩意亂，肝腸憂(yōu)煎。怎么辦呢?那就取出一塊潔白的絹素，寫(xiě)上自己無(wú)盡的懷念，寄給遠(yuǎn)在汶陽(yáng)川(今山東泰安西南一帶)的家人吧!詩(shī)篇洋溢著一個(gè)慈父對(duì)兒女所特有的撫愛(ài)、思念之情。

　　這首詩(shī)一個(gè)最引人注目的藝術(shù)特色，就是充滿(mǎn)了奇警華贍的想象。

　　“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”，詩(shī)人的心一下子飛到了千里之外的虛幻境界，想象出一連串生動(dòng)的景象，猶如運(yùn)用電影鏡頭，在我們眼前依次展現(xiàn)出一組優(yōu)美、生動(dòng)的畫(huà)面：山東任城的酒樓;酒樓東邊一棵枝葉蔥蘢的桃樹(shù);女兒平陽(yáng)在桃樹(shù)下折花;折花時(shí)忽然想念起父親，淚如泉涌;小兒子伯禽，和姐姐平陽(yáng)一起在桃樹(shù)下玩耍。

　　詩(shī)人把所要表現(xiàn)的事物的形象和神態(tài)都想象得細(xì)致入微，栩栩如生?！罢刍ㄒ刑疫叀?，小女?huà)蓩茓寡诺纳駪B(tài)維妙維肖：“淚下如流泉”，女兒思父?jìng)械那闋罨瞵F(xiàn)眼前：“與姊亦齊肩”，竟連小兒子的身長(zhǎng)也未忽略：“雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐?”一片思念之情，自然流瀉。其中最妙的是“折花不見(jiàn)我”一句，詩(shī)人不僅想象到兒女的體態(tài)、容貌、動(dòng)作、神情，甚至連女兒的心理活動(dòng)都一一想到，一一摹寫(xiě)，可見(jiàn)想象之細(xì)密，思念之深切。

　　緊接下來(lái)，詩(shī)人又從幻境回到了現(xiàn)實(shí)。于是，在藝術(shù)畫(huà)面上我們又重新看到詩(shī)人自己的形象，看到他“肝腸日憂(yōu)煎”的模樣和“裂素寫(xiě)遠(yuǎn)意”的動(dòng)作。誠(chéng)摯而急切的懷鄉(xiāng)土之心、思兒女之情躍然紙上，凄楚動(dòng)人。

　　毋庸置疑，詩(shī)人情景并茂的奇麗想象，是這首詩(shī)神韻飛動(dòng)、感人至深的重要原因。過(guò)去有人說(shuō)：“想象必須是熱的”(艾迪生《旁觀(guān)者》)，意思大概是說(shuō)，藝術(shù)想象必須含有熾熱的感情。我們重溫這一連串生動(dòng)逼真、情韻盎然的想象，就不難體會(huì)到其中充溢著怎樣熾熱的感情了。如果說(shuō)，“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)”(黑格爾語(yǔ))，那么，李白這首充滿(mǎn)奇妙想象的作品，是無(wú)愧于真正的藝術(shù)創(chuàng)造的。

　　李白——《廬山謠寄盧侍御虛舟》

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《廬山謠寄盧侍御虛舟》

　　【內(nèi)容】

　　我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

　　手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

　　五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

　　廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。

　　金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

　　香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

　　翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。

　　登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。

　　黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

　　好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

　　閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。

　　早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。

　　遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

　　【賞析】：

　　李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760)從江夏(今湖北武昌)往潯陽(yáng)(今江西九江)游廬山時(shí)作了這首詩(shī)。盧虛舟，字幼真，范陽(yáng)(今北京大興縣)人，肅宗時(shí)任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”(見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》)，曾與李白同游廬山。

　　“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！逼鹁浼从玫?，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘?？鬃釉コ?guó)，游說(shuō)楚王。接輿在他車(chē)旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!”(《論語(yǔ)。微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活?！傍P歌”一典，用語(yǔ)精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢?是因?yàn)椤昂萌朊接?。”后兩句?shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪(fǎng)道的隱逸之心。

　　以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云;樹(shù)木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開(kāi);湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗;下面，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼?！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)?！毙袢粘跎?，滿(mǎn)天紅霞與蒼翠山色相輝映;山勢(shì)峻高，連鳥(niǎo)也飛不到;站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝。

　　然后，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！本诺?，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀(guān)，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返;萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻;茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千。何等雄偉，何等壯美!大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒(méi)。”石鏡，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句(《謝康樂(lè)集。入彭蠡湖口》)。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪(fǎng)道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾。

　　“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成?！边€丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京?！庇窬澜讨^元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”《淮南子。道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海，遇見(jiàn)一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐?！薄八烊朐浦小！焙孤?，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。

　　此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信;一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)。寫(xiě)長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)性評(píng)價(jià)頗高：“太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè)府歌詞咸善?！裼^(guān)其……《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也?！?見(jiàn)《唐詩(shī)品匯》七言古詩(shī)敘目第三卷《正宗》)

　　李白——《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》

　　【內(nèi)容】

　　我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲?

　　山將落日去，水與睛空宜。

　　魯酒白玉壺，送行駐金羈。

　　歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。

　　歌鼓川上亭，曲度神飆吹。

　　云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。

　　相失各萬(wàn)里，茫然空爾思。

　　【賞析】：

　　這是一首送別詩(shī)。宴送的杜補(bǔ)闕、范侍御均為李白友人。

　　詩(shī)一開(kāi)頭緊扣題中“秋日”，抒發(fā)時(shí)令感受。自宋玉在《九辯》中以“悲哉秋之為氣也”句開(kāi)篇，后來(lái)的文人墨客都是一片悲秋之聲，李白卻偏說(shuō)“我覺(jué)秋興逸”，格調(diào)高昂，不同凡響?！拔矣X(jué)”、“誰(shuí)云”都帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)抒情色彩，富有李白的藝術(shù)個(gè)性;兩名對(duì)照鮮明，反襯出詩(shī)人的豪情逸致。一、二句定下基調(diào)，別宴的帷幕便徐徐拉開(kāi)。

　　三、四兩句寫(xiě)別宴的具體時(shí)間和場(chǎng)景：傍晚，綿延的群山帶走了落日;堯祠亭上下，清澈的水流同萬(wàn)里晴空相映成趣。詩(shī)人抓住群山、落日、水流、晴空等景物，賦予自己的想象，用“將”、“與”二字把它們連成一體，既使這些自然景色獲得了個(gè)性和活力，為首句的“秋興逸”作注腳，又進(jìn)一步烘托了詩(shī)人歡樂(lè)的心情。接著，正面描寫(xiě)別宴：席上已擺好玉壺美酒，主賓們已止步下馬，有的正在安置馬匹休息，有的解下衣帶掛在橫生的樹(shù)枝上，大家開(kāi)懷暢飲，并且歌唱的歌唱，奏曲的奏曲，歡快的樂(lè)曲聲疾風(fēng)似地飄蕩在堯祠亭的四周，響徹云霄。詩(shī)人的感情同各種富有特征的物件、動(dòng)作和音響效果等交融在一起，氣氛一句比一句濃烈，感情一層比一層推進(jìn)，表現(xiàn)出詩(shī)人和友人們異乎尋常的樂(lè)觀(guān)、曠達(dá)，一掃一般送別詩(shī)那種常見(jiàn)的哀婉、悲切之情，而顯得熱烈、奔放。

　　宴席到這時(shí)，顯然已是高潮。時(shí)近黃昏，白云飄向碧海，大雁從晴空飛逝。這兩句既同“山將落日去，水與晴空宜”相照應(yīng)，又隱隱襯托出詩(shī)人和友人們臨別之際相依相戀的深厚情宜。宴席從高潮自然過(guò)渡到尾聲。最后，全詩(shī)以“相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”作結(jié)，酒酣席散，各奔一方，留下的是無(wú)盡的離情別緒。

　　李白這首詩(shī)，既是送別，又是抒情。把主觀(guān)的情感融注到被描寫(xiě)的各種對(duì)象之中，語(yǔ)言自然而夸張，層次分明而有節(jié)奏，增強(qiáng)了全詩(shī)的藝術(shù)感染力量。尤其可貴的是，詩(shī)的格調(diào)高昂、明快、豪放，讀來(lái)令人神思飛越，心胸開(kāi)闊。