李白——《送友人入蜀》【內(nèi)容】見說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平?！举p析】：這是一首以描繪蜀道山川的奇美著稱的抒情詩(shī)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的李白詩(shī)歌鑒賞，希望能幫助到大家!

　　李白——《古風(fēng)》(其三)

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《古風(fēng)》(其三)

　　【內(nèi)容】

　　秦王掃六合，虎視何雄哉!

　　揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。

　　明斷自天啟，大略駕群才。

　　收兵鑄金人，函谷正東開。

　　銘功會(huì)稽嶺，聘望瑯邪臺(tái)。

　　刑徒七十萬(wàn)，起土驪山隈。

　　尚采不死藥，茫然使心哀。

　　連弩射海魚，長(zhǎng)鯨正崔嵬。

　　額鼻象五岳，揚(yáng)波噴云雷。

　　鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊。

　　徐市載秦女，樓船幾時(shí)回?

　　但見三泉下，金棺葬寒灰。

　　【賞析】：

　　此詩(shī)主旨是借秦始皇之求仙不成，以規(guī)諷唐玄宗之迷信神仙。就思想內(nèi)容而言并不算李白一人之特見卓識(shí)，但就其動(dòng)蕩開合的氣勢(shì)、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果而言，實(shí)堪稱獨(dú)步。全詩(shī)大體可分前后兩段，前段為賓，后段為主。主要手法是欲抑先揚(yáng)，忽翕忽張，最后蓋棺論定。

　　前段從篇首至“騁望瑯邪臺(tái)”，頌揚(yáng)秦王之雄才大略和統(tǒng)一業(yè)績(jī)。頭四句極力渲染秦始皇消滅六國(guó)平定天下的威風(fēng)。不言平定四海，而言“掃”空“六合”(包天地四方而言之)，首先就張揚(yáng)了秦王之赫赫聲威。再用“虎視”形容其勃勃雄姿，更覺咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之勢(shì)”。緊接著寫統(tǒng)一天下的具體情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征當(dāng)時(shí)天下混亂陰暗的局面，而秦王拔劍一揮，則寰區(qū)大定，一人“決”字，顯得何其果斷，有快刀斬亂麻之感。于是乎天下諸侯皆西來(lái)臣屬于秦了。由于字字?jǐn)S地有力，句句語(yǔ)氣飽滿，不待下兩句贊揚(yáng)，贊揚(yáng)之意已溢于言表?！懊鲾唷本湟蛔鳌靶蹐D發(fā)英斷”，但不管“明斷”、“英斷”也好，“雄圖”、“天啟”、“大略”也好，總算把對(duì)政治家的最高贊詞都用上了。詩(shī)篇至此，一揚(yáng)再揚(yáng)，預(yù)為后段的轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)。緊接“收兵”二句寫秦始皇統(tǒng)一天下后所采取的鞏固政權(quán)兩大措施，亦是張揚(yáng)氣派。一是收集天下民間兵器，熔鑄為十二金人，消除反抗力量，使“天下莫予毒也已”，于是秦和東方交通的咽喉函谷關(guān)便可敞開了。二是于瑯邪臺(tái)、會(huì)稽山等處刻石頌秦功德，為維護(hù)統(tǒng)一作輿論宣傳?！皶?huì)稽嶺”和“瑯邪臺(tái)”一南一北，相距數(shù)千里，詩(shī)人緊接寫來(lái)，有如信步戶庭之間?！膀G望”二字形象生動(dòng)地展示出秦王當(dāng)時(shí)志盈意滿的氣概。秦之統(tǒng)一措施甚多，擇其要者，則綱舉目張，敘得簡(jiǎn)勁豪邁。對(duì)秦王的歌頌至此臻極，然而物極必反，這猶如《過(guò)秦論》的開篇，直是轟轟烈烈，使后來(lái)的反跌之筆更見有力。

　　后段十二句，根據(jù)歷史事實(shí)進(jìn)行生動(dòng)藝術(shù)描寫，諷刺了秦王驕奢淫侈及妄想長(zhǎng)生的荒唐行為。先揭發(fā)其驪山修墓奢靡之事。秦始皇即位第三十五年，發(fā)宮刑罪犯七十多萬(wàn)人建阿房宮和驪山墓，揮霍恣肆，窮極民力。再揭發(fā)其海上求仙的愚妄之舉。始皇二十八年，齊人徐市說(shuō)海上有蓬萊等三神山，上有仙人及不死之藥，于是始皇遣徐市帶童男女?dāng)?shù)千人入海追求，數(shù)年無(wú)結(jié)果。此即“采不死藥”事?！懊Ｈ皇剐陌А笔菗?dān)心貪欲未必能滿足的恐懼和空虛。這四句對(duì)于前段，筆鋒陡轉(zhuǎn)，真如駿馬注坡。寫始皇既期不死又筑高陵，揭示出其自私、矛盾、欲令智昏的內(nèi)心世界。但詩(shī)人并沒(méi)有就此草草終篇，在寫其求仙最終破產(chǎn)之前，又掀起一個(gè)波瀾。據(jù)史載徐市詐稱求藥不得，是因海中有大魚阻礙之故，于是始皇派人運(yùn)著連續(xù)發(fā)射的強(qiáng)弩沿海射魚，在今山東煙臺(tái)附近海面射死一條鯨。此節(jié)文字運(yùn)用浪漫想象與高度夸張手法，把獵鯨場(chǎng)面寫得光怪陸離，有聲有色，驚險(xiǎn)奇幻：赫然浮現(xiàn)海面上的長(zhǎng)鯨，驟然看來(lái)好似一尊山岳，它噴射水柱時(shí)水波激揚(yáng)，云霧彌漫，聲如雷霆，它鬐鬣張開時(shí)竟遮蔽了青天……。詩(shī)人這樣寫，不但使詩(shī)篇增添了一種驚險(xiǎn)奇幻的神秘色彩，也是制造希望的假象，為篇終致命的一跌作勢(shì)。長(zhǎng)鯨征服了，不死之藥總可求到吧。結(jié)果不然，此后不久，始皇就在巡行途中病死?！暗娙?，金棺葬寒灰”，這是最后的反跌之筆，使九霄云上的秦王跌到地底，真是驚心動(dòng)魄，以此二句收束筑陵、求仙事，筆力陡健，而口吻冷雋。想當(dāng)初那樣“明斷”的英主，竟會(huì)一再被方士欺騙，仙人沒(méi)做成，只留下一堆寒冷的骨灰，而“徐市載秦女，樓船幾時(shí)回?”讓方士大討其便宜。歷史的嘲弄是多么無(wú)情啊。

　　此詩(shī)雖屬詠史，但并不僅僅為秦始皇而發(fā)。唐玄宗和秦始皇就頗相類似：兩人都曾勵(lì)精圖治，而后來(lái)又變得驕侈無(wú)度，最后迷信方士妄求長(zhǎng)生。據(jù)《資治通鑒》載：“(玄宗)尊道教，慕長(zhǎng)生，故所在爭(zhēng)言符瑞，群臣表賀無(wú)虛月。”這種蠢舉，結(jié)果必然是貽害于國(guó)家?？梢娎畎状嗽?shī)是有感而發(fā)的。全詩(shī)史實(shí)與夸張、想象結(jié)合，敘事與議論、抒情結(jié)合，欲抑故揚(yáng)，跌宕生姿，既有批判現(xiàn)實(shí)精神又有浪漫奔放激情，是李白《古風(fēng)》中的力作。

　　李白——《古風(fēng)》(其十五)

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《古風(fēng)》(其十五)

　　【內(nèi)容】

　　燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。

　　劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來(lái)。

　　奈何青云士，棄我如塵埃。

　　珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。

　　方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊。

　　【賞析】：

　　這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩(shī)。詩(shī)的主題是感慨懷才不遇。

　　前四句用戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國(guó)襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請(qǐng)郭隗推薦，郭隗說(shuō)：王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對(duì)我很尊重，那么比我更好的賢才也會(huì)不遠(yuǎn)千里而來(lái)了。于是燕昭王立即修筑高臺(tái)，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。這樣一來(lái)，果然奏效，當(dāng)時(shí)著名游士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國(guó)涌來(lái)燕國(guó)。在這里，李白的用意是借以表明他理想的明主和賢臣對(duì)待天下賢才的態(tài)度。李白認(rèn)為，燕昭王的英明在于禮賢求賢，郭隗的可貴在于為君招賢。

　　然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩(shī)人便化用前人成語(yǔ)，感諷現(xiàn)實(shí)?！扒嘣剖俊笔侵改切╋w黃騰達(dá)的達(dá)官貴人。《史記。伯夷列傳》說(shuō)：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世者!”意思是說(shuō)，下層寒微的士人只有依靠達(dá)官貴人，才有可能揚(yáng)名垂世，否則便被埋沒(méi)。李白便發(fā)揮這個(gè)意思，感慨說(shuō)，無(wú)奈那些飛黃騰達(dá)的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那么當(dāng)今君主怎樣呢?李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語(yǔ)“戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊”，尖銳指出當(dāng)今君主也是只管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽任天下賢才過(guò)著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對(duì)比。詩(shī)人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。

　　現(xiàn)實(shí)不合理想，懷才不獲起用，那就只有遠(yuǎn)走高飛，別謀出路，但是前途又會(huì)怎樣呢?李白用了春秋時(shí)代田饒的故事，含蓄地抒寫了他在這種處境中的不盡惆悵。田饒?jiān)隰攪?guó)長(zhǎng)久未得到重用，決心離去，對(duì)魯哀公說(shuō)：“臣將去君，黃鵠舉矣!”魯哀公問(wèn)他“黃鵠舉”是什么意思。他解釋說(shuō)，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮了吃掉，這是因?yàn)殡u就在君主近邊，隨時(shí)可得;而黃鵠一舉千里，來(lái)到君主這里，吃君主的食物，也不象雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因?yàn)辄S鵠來(lái)自遠(yuǎn)方，難得之故。所以我要離開君主，學(xué)黃鵠高飛遠(yuǎn)去了。魯哀公聽了，請(qǐng)?zhí)镳埩粝?，表示要把這番話寫下來(lái)。田饒說(shuō)：“有臣不用，何書其言!”就離開魯國(guó)，前往燕國(guó)。燕王立他為相，治燕三年，國(guó)家太平。魯哀公為此后悔莫及。(見《韓詩(shī)外傳》)李白在長(zhǎng)安，跟田饒?jiān)隰攪?guó)的處境、心情很相似，所以這里說(shuō)“方知”，也就是說(shuō)，他終于體驗(yàn)到田饒作“黃鵠舉”的真意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實(shí)現(xiàn)壯志的前途。但是，田饒?zhí)幱诖呵飼r(shí)代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周游列國(guó)，以求遂志。而李白卻是生活在統(tǒng)一強(qiáng)盛的大唐帝國(guó)，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻只能“千里獨(dú)徘徊”，彷徨于茫茫的前途。這末二句，歸結(jié)到懷才不遇的主題，也結(jié)出了時(shí)代的悲劇，形象鮮明，含意無(wú)盡。

　　《古風(fēng)》五十九首都是擬古之作。其一般特點(diǎn)是注重比興，立意諷托，崇尚風(fēng)骨，氣勢(shì)充沛，而語(yǔ)言樸實(shí)。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對(duì)具體諷刺對(duì)象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩(shī)。這表明李白有很高的詩(shī)歌藝術(shù)素養(yǎng)和造詣。但從詩(shī)的構(gòu)思和詩(shī)人形象所體現(xiàn)的全篇風(fēng)格來(lái)看，這詩(shī)又確實(shí)保持著李白的獨(dú)特風(fēng)格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點(diǎn)破用意。次四句是借成語(yǔ)以慨現(xiàn)實(shí)，但都屬泛指，讀者難以猜測(cè)。末二句是借故事以寫出路，但只以引事交織描敘，用形象點(diǎn)到即止。總起來(lái)看，手法是故擬阮籍的隱晦，而構(gòu)思則從理想高度來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，表現(xiàn)出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩(shī)歌藝術(shù)的一個(gè)主要的風(fēng)格特征。

　　李白——《古風(fēng)》(其十九)

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《古風(fēng)》(其十九)

　　【內(nèi)容】

　　西上蓮花山，迢迢見明星。

　　素手把芙蓉，虛步躡太清。

　　霓賞曳廣帶，飄拂升天行。

　　邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

　　恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

　　俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

　　流血涂野草，豺狼盡冠纓。

　　【賞析】：

　　這是一首用游仙體寫的古詩(shī)，大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了明星仙女?！懊餍恰北臼侨A山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯(cuò)覺。首二句展現(xiàn)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩(shī)人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。

　　美麗的玉女邀請(qǐng)李白來(lái)到華山云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車、駕白鹿去見漢武帝，以為皇帝好道，見之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩(shī)人不是也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎?而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒(méi)奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。

　　正當(dāng)詩(shī)人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì)的動(dòng)亂驚破了詩(shī)人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對(duì)戰(zhàn)亂的慘象。詩(shī)至此戛然而止，沒(méi)有交代自己的去留，但詩(shī)中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的心情，是十分明顯的。

　　在這首《古風(fēng)》里，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強(qiáng)烈對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。這就造成了詩(shī)歌情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強(qiáng)烈反差。然而它們卻和諧地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，這主要是靠詩(shī)人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。

　　李白后期的游仙詩(shī)，常常在馳騁豐富的想象時(shí)，把道家神仙的傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長(zhǎng)期過(guò)著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開的。但他借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，使魏晉以來(lái)宣揚(yáng)高蹈遺世的游仙詩(shī)獲得了新的生命?！豆棚L(fēng)》其十九便是一個(gè)例證。

　　李白——《古風(fēng)》(其二十四)

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《古風(fēng)》(其二十四)

　　【內(nèi)容】

　　大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。

　　中貴多黃金，連云開甲宅。

　　路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

　　鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

　　世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖!

　　【賞析】：

　　唐玄宗的后期，政治由開明轉(zhuǎn)為腐敗。他寵任宦官，使這些人憑藉權(quán)勢(shì)，大肆勒索，“于是甲舍、名園、上腴之田為中人所名者，半京畿矣。”(《新唐書。宦者傳上》)唐玄宗還喜好斗雞之戲，據(jù)唐人陳鴻《東城老父?jìng)鳌吩疲?dāng)時(shí)被稱為“神雞童”的賈昌，由于得到皇帝的愛幸，“金帛之賜，日至其家”，有民謠說(shuō)：“賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。這些宦官和雞童恃寵驕恣，不可一世。其時(shí)李白在長(zhǎng)安，深感上層統(tǒng)治者的腐敗，這首《古風(fēng)》就是針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而作的一幅深刻諷刺畫。

　　詩(shī)的前八句寫宦官、雞童的豪華生活和飛揚(yáng)跋扈的氣焰。詩(shī)人對(duì)這些得幸小人的生活并沒(méi)有進(jìn)行全面描寫，只是截取了京城大道上的兩個(gè)場(chǎng)景，把它巧妙地勾畫在讀者眼前。

　　第一個(gè)場(chǎng)景寫宦官。詩(shī)一開始，就象電影鏡頭一樣，推出了一個(gè)塵土飛揚(yáng)的畫面：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌”?！巴の纭笔钦纾摆淠啊痹柑镩g小路，這里泛指京城大道。正午天最亮，卻暗然不見阡陌，可見塵土之大。而這樣大的塵土是“大車”揚(yáng)起來(lái)的，這又寫出了大車之多與行駛的迅疾。這是寫景，為后面即將出現(xiàn)的人物作鋪墊。那么，是誰(shuí)這樣肆無(wú)忌憚地飛車疾馳呢?詩(shī)人指出：“中貴多黃金，連云開甲宅”?！爸匈F”，是“中貴人”的省稱，指有權(quán)勢(shì)的太監(jiān)。“甲宅”，指頭等的宅第?！斑B云”狀其量，宅第高而且廣，直連霄漢。詩(shī)人不僅寫出了乘車人是宦官，而且寫出了他們?yōu)槭裁茨苋绱四恐袩o(wú)人，因?yàn)樗麄冇袆?shì)，有錢，他們正驅(qū)車返回豪華的宅第。這里詩(shī)人既沒(méi)有直接描寫車中的宦官，也沒(méi)有描寫路上的行人，只是通過(guò)寫飛揚(yáng)的塵土、連云的宅第，來(lái)渲染氣氛、顯示人物，有烘云托月之妙。

　　另一個(gè)場(chǎng)景寫雞童，又換了一副筆墨。寫“中貴”，處處虛筆烘托;對(duì)“雞童”卻是用實(shí)筆從兩個(gè)方面進(jìn)行正面描寫：一是寫服飾?！奥贩甓冯u者，冠蓋何輝赫!”斗雞人與宦官不同，他是緩轡放馬而行，好象故意要顯示他的權(quán)勢(shì)和服飾的華貴。在“亭午”陽(yáng)光的照耀下，他們的車蓋衣冠何等光彩奪目!二是寫神態(tài)?！耙鈶B(tài)由來(lái)畫不成”，一個(gè)人的神情本來(lái)是很難描繪的，尤其是在短小的抒情詩(shī)里。但李白寫來(lái)卻舉重若輕，他先用了一個(gè)夸張的手法，把筆墨放開去，“鼻息干虹蜺”，虹蜺即虹霓，鼻息吹動(dòng)了天上的云霞，活現(xiàn)出斗雞人不可一世的驕橫神態(tài);繼而，詩(shī)人又把筆收回來(lái)寫實(shí)：“行人皆怵惕”，行人沒(méi)有一個(gè)不惶恐的，進(jìn)一步用行人的心理把雞童的勢(shì)焰襯托得淋漓盡致。真是傳神寫照，健筆縱橫。

　　最后兩句寫詩(shī)人的感慨。“洗耳翁”指許由。據(jù)皇甫謐《高士傳》說(shuō)，堯曾想讓天下給許由，許由不接受，認(rèn)為這些話污了他的耳朵，就去水邊洗耳。世上沒(méi)有了象許由那樣不慕榮利的人，誰(shuí)還能分得清圣賢(堯)與盜賊(跖)呢?詩(shī)人鄙夷地把宦官、雞童等佞幸小人看成是殘害人民的強(qiáng)盜，同時(shí)也暗刺當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的不辨“堯與跖”。

　　這首詩(shī)通過(guò)對(duì)中貴和斗雞人的描繪，深刻諷刺了佞幸小人得勢(shì)后的囂張氣焰，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治表示了憤慨。

　　詩(shī)的前八句敘事，后兩句議論。敘事具體、形象，飽含諷刺，最后的議論便成為憤慨的自然噴發(fā)，一氣貫注，把感情推向了高潮，由諷刺佞幸小人，擴(kuò)大為放眼更廣闊的現(xiàn)實(shí)，豐富了詩(shī)的內(nèi)容，提高了主題思想的意義。

　　李白——《古風(fēng)》(其三十一)

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《古風(fēng)》(其三十一)

　　【內(nèi)容】

　　鄭客西入關(guān)，行行未能已，

　　白馬華山君，相逢平原里，

　　璧遺鎬池君，明年祖龍死。

　　秦人相謂曰：吾屬可去矣!

　　一往桃花源，千春隔流水。

　　【賞析】：

　　欲知李白這一首詩(shī)的妙處，且先看詩(shī)中這一故事的由來(lái)?！妒酚?。秦始皇本紀(jì)》：“三十六年秋，使者從關(guān)東夜過(guò)華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問(wèn)其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過(guò)知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也?！绷硗?，《漢書。五行志》引《史記》云：“鄭客從關(guān)東來(lái)，至華陰，望見素車白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死?！薄妒酚洝匪d的故事前后比較完整，用了一百零三個(gè)字?！稘h書》抓住故事的中心，只用了五十個(gè)字，而且由于素車白馬從華山而下這一點(diǎn)染，增強(qiáng)了神話色彩，但仍然只是文章，而不是詩(shī)。

　　李白翻文為詩(shī)，主要以《漢書》所載的故事為根據(jù)，寫成了這一首詩(shī)的前六句。其中第二句是原文所沒(méi)有的，實(shí)質(zhì)上詩(shī)人把原文凝煉為二十五個(gè)字，字?jǐn)?shù)壓縮了一半，卻無(wú)損于故事的完整性，并且詩(shī)意盎然，詩(shī)情醰永。這就不能不佩服詩(shī)人以古為新的手法了。一起“鄭客西入關(guān)”一句，為什么不依原文寫為“鄭客關(guān)東來(lái)”呢?這是因?yàn)槭恰瓣P(guān)東來(lái)”只表明出發(fā)地，卻不能表出目的地，而“西入關(guān)”則包括了“關(guān)東來(lái)”，平平五字，一石兩鳥，極盡簡(jiǎn)括之能事。第二句“行行未能已”原文沒(méi)有的，詩(shī)人增添了這一句，便寫出了鄭客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字則又點(diǎn)出了道遠(yuǎn)且長(zhǎng)，言外還暗示秦法森嚴(yán)，行路程期有所規(guī)定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情，就這一句平添了無(wú)限的情意，也就是詩(shī)之所以為詩(shī)。接下去“白馬華山君，相逢平原里”，兩句與文章的敘述次序恰恰相反。這并不是因?yàn)槭苎喉嵉臓恐疲饕怯玫构P突接的方法，先把鮮明的形象送到讀者的眼前：“唉!來(lái)了一位白馬神人!”然后再補(bǔ)敘原委。這樣寫法接法，也是詩(shī)的特征，而非文章的常規(guī)。第五句“璧遺鎬池君”把原文“持璧與客曰：為我遺鎬池君。”十一字刪成五字，凝縮得非常精致。鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，故水神相當(dāng)于秦朝的護(hù)國(guó)神，華山神預(yù)將秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龍死”，祖龍即指秦始皇。不必點(diǎn)明，即知為華山君傳語(yǔ)，簡(jiǎn)潔了當(dāng)?shù)仡A(yù)報(bào)了秦始皇的死耗。

　　以上六句，只是李白復(fù)述故事，其長(zhǎng)處也不過(guò)是剪裁點(diǎn)染得宜，而還不足以見此詩(shī)之特點(diǎn)。此詩(shī)精神發(fā)越之處，主要在后四句，李白的超人之處也在后四句。

　　東晉詩(shī)人陶潛曾寫過(guò)一篇《桃花源記》，后來(lái)的詩(shī)人極喜引用，“世外桃源”幾成為盡人皆知的成語(yǔ)。李白想象力過(guò)人，把這一故事和上面六句中的故事，摻和在一起，似乎桃源中人所以避秦隱居，就是因?yàn)樗麄兊弥嵖蛷娜A山君那兒得來(lái)祖龍將死、秦將大亂的消息。所以七八兩句用“秦人相謂曰：吾屬可去矣!”輕輕地把兩個(gè)故事天衣無(wú)縫地聯(lián)系在一起了?！扒厝讼嘀^曰”之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊?！跋嘀^”二字寫出秦人傳說(shuō)時(shí)的神情，活躍紙上：“吾屬可去矣”一句則寫出了他們堅(jiān)決而又輕松的感情，這些都是此詩(shī)神妙之處。

　　最后詩(shī)人以“一往桃花源，千春隔流水”兩句結(jié)住全詩(shī)?！按骸弊?，承桃花春開，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，說(shuō)明他對(duì)桃花源的贊美。這兩句反映了李白對(duì)桃花源的向往和對(duì)塵世生活的厭惡。是啊，一旦進(jìn)了世外桃源，就永遠(yuǎn)與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。

　　詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)可能預(yù)感到安史之亂的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避亂的歸隱思想。結(jié)筆悠然而止，不再寫入桃源后的如何如何，不但行文簡(jiǎn)潔，而且余音裊裊，也令人起不盡之思。