千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定的下一句是什么?下面是小編為您整理的內(nèi)容，歡迎閱讀。

　　此句所在詩(shī)的全文：

　　海客談瀛(yíng)洲，煙濤微茫信難求; 越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)(tāi)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。謝公宿(sù)處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨(yù)，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi)。青冥(24)浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[(luán)回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍(huǎng)驚起而長(zhǎng)嗟(jiē)。惟覺(jué)(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?

　　本文作者介紹：

　　李白(701年2月28日-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于劍南道之綿州(今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng))，一說(shuō)生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀(jì)縣(今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽(yáng))。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

　　本文寫(xiě)作背景：

　　這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱絕世名作。

　　【散文概念】

　　散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。

　　六朝以來(lái)，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化，在某些歷史時(shí)期又將小說(shuō)與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩(shī)歌?，F(xiàn)代散文是指除小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。(next88)其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個(gè)明確的主旨貫穿全文。

　　【散文特點(diǎn)】

　　短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書(shū)信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文， 是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益?！　∩⑽氖?ldquo;集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫(xiě)著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語(yǔ)言詩(shī)意優(yōu)美。

　　散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

　　千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定賞析

　　這首詩(shī)的前幾句是寫(xiě)夢(mèng)的原因。詩(shī)人說(shuō):從海上回來(lái)的人都說(shuō)過(guò)瀛洲，海那邊難得有瀛洲;越族人曾說(shuō)過(guò)天目山，它隱藏在云里，看不見(jiàn)。“瀛洲”是一座圣山。根據(jù)中國(guó)古代傳說(shuō)，東海上有三座圣山，一座是蓬萊，一座是方丈，一座是瀛洲。越，今浙江省紹興市。“字母”，在這里我們可以談?wù)?ldquo;真理”。

　　首先，據(jù)說(shuō)“?？驼勫蓿y求有煙有浪”。這是一種陪襯，使詩(shī)的開(kāi)頭有一種神奇的色彩。然后，“人多說(shuō)天目云清或可見(jiàn)”。轉(zhuǎn)入正題。描述天目山的高度:“天目山面朝天空，五座山覆蓋著紅色的城市。它有48000英尺高，并將向東南方向墜落。詩(shī)人首先把天目山比作天空，卻只看到山隔著云，仿佛與天空相連。與其他山脈相比，天目山不僅比五大名山高，而且還覆蓋了附近的紅色城市。“五岳”是指中國(guó)的五座名山，包括泰山、華山、衡山、嵩山和衡山。“紅色之城”是這座山的名字。此時(shí)，浙江省天臺(tái)北市被稱為“紅色之城”，因?yàn)樯缴嫌屑t色的石頭，從遠(yuǎn)處看就像一座紅色的城市。后來(lái)，詩(shī)人改變了對(duì)天臺(tái)山的看法，他說(shuō)，山東南部的天臺(tái)山雖然很高，但在天目山面前，它太小了，不會(huì)倒塌。“四萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山”只是說(shuō)它很高，并不是說(shuō)它實(shí)際上有四萬(wàn)八千丈。

　　那里,詩(shī)人沒(méi)有直接說(shuō)天目山是多高,但是隨著技術(shù)的比較和燃放,他寫(xiě)了高聳的形象淋漓盡致,仿佛直天目山,隱約可見(jiàn)的云,在我們面前,引起了我們的想象力,飛到夢(mèng)幻一步一步的詩(shī)人。

　　從“我要夢(mèng)五岳”開(kāi)始，詩(shī)人就進(jìn)入了夢(mèng)的境界。從那里到“霧霾的過(guò)去”一大段，寫(xiě)的都是夢(mèng)，是詩(shī)歌的主要部分。

　　詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)在湖光和月光的照耀下，飛越紹興鏡湖，飛向山西。他看到謝公住過(guò)的地方還在，那里的水還在蕩漾，猿猴還在歌唱。風(fēng)景非常優(yōu)美。“謝公”指魏晉時(shí)期的貴族詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝凌云喜歡登山，以寫(xiě)山水詩(shī)而聞名。他幾乎游遍了浙江省所有的名山。謝靈運(yùn)登上天目山時(shí)，曾在這里逗留過(guò)，留下一首詩(shī):“黃昏在山中，清晨登天目山”。

　　后來(lái)，李白寫(xiě)道:“謝公腳上穿著木屐，爬上了青云梯。”在半面墻上看到大海和太陽(yáng)，在空氣中聞到天空雞的味道。“謝弓鞋”是謝靈運(yùn)專門(mén)為登山設(shè)計(jì)的一種木鞋。鞋底上有木牙。上山時(shí)，前牙要拔掉，下山時(shí)，后牙要拔掉。這樣走路比較方便。“天雞”是古代傳說(shuō)中的一種神雞。據(jù)說(shuō)，它住在中國(guó)東海陶渡山頂?shù)囊豢么髽?shù)上。當(dāng)田雞哭的時(shí)候，世界上所有的雞都會(huì)跟著它。詩(shī)人說(shuō):他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，爬上了天目山的石階，那里甚至還有綠云。站在山頂上，我看到東海的紅日在山中央噴涌而出，聽(tīng)到空中的雞叫。就這樣，從飛躍鏡湖到爬上天目山的頂峰，風(fēng)景一步一步的變化，夢(mèng)想一步一步的發(fā)展，幻想的色彩一步一步的變濃，總能達(dá)到幻想的高潮。面前,一個(gè)神秘而奇異的神仙的世界展開(kāi):“成千上萬(wàn)的巖石和水溝都是不確定的,鮮花和巖石突然暗淡。熊怒吼龍唱陰巖春天,栗子是在森林深處,它害怕的頂部層。云是綠的，水是白的，煙是生的。這些句子的意思是說(shuō)，在山巖之間沒(méi)有必要的蜿蜒道路的方向。倚在巖石上，迷戀著五顏六色的花朵，天空突然暗了下來(lái)。