以《我心中的林黛玉》為題寫一篇作文

林黛玉是中國文學(xué)上最深印人心、最富有藝術(shù)力量的女性形象。人們熟悉她，

甚于熟悉自己的親人。只要一提起她的名字，就仿佛嗅到一股芳香，并立刻在心里

引起琴弦一般地回響。林黛玉像高懸在藝術(shù)天空里的一輪明月，跟隨著每一個(gè)《紅

樓夢(mèng)》的讀者，走過了他們的一生。人們永遠(yuǎn)在它的清輝里低徊沉思，升起感情的

旋律。

的確，在我們文學(xué)史上（至少在魯迅以前），還沒有一個(gè)作家，能夠像曹雪芹

這樣地懂得中國女性的靈魂，并且能夠這樣深刻地發(fā)掘她們的美麗、詩情、希望和

痛苦。是的，那一時(shí)代，歌唱得最深沉的反抗聲音，曹雪芹是用女性的典型來體現(xiàn)

的。我們覺得這樣的藝術(shù)創(chuàng)造，不僅有著廣闊的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)還有著這樣深長的

意義：從那一時(shí)代最柔和、最忍耐、最受歷史限制的人們心中所發(fā)出來的抗議之聲

，是最感人、最耐人尋思的聲音。

在我國文學(xué)史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過不少的閃爍著愛情光彩的女性形象。但無論是待

月西廂的崔鶯鶯，無論是泣血還魂的杜麗娘，無論是焚香拜月的王惠蘭，或者是撲

墳化蝶的祝英臺(tái)以及仙山盜草的白素貞等等，一與林黛玉比較起來，就不禁在藝術(shù)

上黯然失色而顯得缺乏飽滿的血肉。它們不僅沒有能夠像林黛玉這樣地向我們展示

出一個(gè)輪廓分明、概括深廣、有著豐富內(nèi)在精神面貌的性格；同時(shí)，這些形象在思

想內(nèi)容上顯然也沒有達(dá)到林黛玉這樣的高度?！段鲙洝贰ⅰ赌档ねぁ匪憩F(xiàn)的愛

情，基本上還不是與封建制度、精神道德發(fā)生根本沖突的愛情。所謂“她有德言工

貌，小生有溫良恭儉”，“六宮宣有你朝拜，五花誥封你非分外”等等，都是把愛

情建筑在“夫貴妻榮”的思想基礎(chǔ)和生活追求上?！读鹤！放c《白蛇傳》所表現(xiàn)的

愛情，基本上也還是沒有擺脫這樣的規(guī)格。如果單純從祝英臺(tái)、白素貞在行動(dòng)上所

表現(xiàn)的來看，她們要比林黛玉顯得更開朗些、猛烈些，但是人物的行動(dòng)與人物的典

型意義尤其是與作品的思想性并不完全是一回事。作為一個(gè)藝術(shù)形象來說，我們還

要看作家通過這個(gè)形象概括了多深多廣的歷史社會(huì)內(nèi)容，以及體現(xiàn)了怎樣的思想意

義。從這樣的角度來看，我們覺得祝英臺(tái)、白素貞的形象就要比林黛玉單薄得多，

而形象的思想意義也不能不顯得貧乏。

是的，單薄的、缺乏飽滿血肉的形象永遠(yuǎn)不能使作品具有深厚的思想。

即使單純從作品所表現(xiàn)的思想內(nèi)容來看，以開藥鋪為生、把愛情寄托在小夫小

妻生活方式中的《白蛇傳》，也還是把南極仙翁這樣的正牌神仙，當(dāng)成了愛情的救

命符，并且最后又以狀元及第的封建陳套來沖淡了愛情的遺恨?！?

《紅樓夢(mèng)》所表現(xiàn)的愛情，顯然有著更進(jìn)一步的社會(huì)思想意義了。薛寶釵正是

“德言工貌”式的佳人、“五花誥”的追求者，但賈寶玉正是為此而寧愿去過著冰

冷的寺院生活，永遠(yuǎn)懷念著那個(gè)“自幼不曾勸他去立身揚(yáng)名”的林黛玉，對(duì)他的人

生主張采取同情或支持態(tài)度的林黛玉。

而林黛玉，也正是以這個(gè)從封建階級(jí)核心里背叛出來的“混世魔王”為她的終

身知己，以這個(gè)不以現(xiàn)存的道德為道德、現(xiàn)存的榮譽(yù)為榮譽(yù)的“禍胎”為自己靈魂

的寄托。

值得注意的是：建筑在這個(gè)愛情上的生活理想、生活追求，是既不能從曾經(jīng)引

導(dǎo)他們走向叛逆的《西廂記》、《牡丹亭》里面，也不能從現(xiàn)實(shí)生活里面找到現(xiàn)成

的根據(jù)，是連他們自己也說不明白，叫不出名字來的東西。

這是屬于前進(jìn)中的歷史上的東西——一種剛剛覺醒的、但還顯得睡意朦朧的社

會(huì)意識(shí)！這就是為甚么我們總是在林黛這一典型性格中，感到有一種區(qū)別于崔鶯鶯

、杜麗娘等人物形象的地方。或者說，有一種以前的作家所沒有達(dá)到的地方。這不

僅是因?yàn)椴苎┣墼谒茉炝主煊襁@一典型形象時(shí)，更是遵循和發(fā)揮了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作

傳統(tǒng)，因而在人物性格中有著更深、更廣的藝術(shù)概括，有著更多的超過作家自己所

能認(rèn)識(shí)到的形象意義；而且，又是因?yàn)椋翰苎┣凵钤谝粋€(gè)畢竟要比王實(shí)甫、湯顯

祖等所生活的社會(huì)向前發(fā)展了的歷史時(shí)代里。在這個(gè)時(shí)代里，正醞釀著新的、具有

空前歷史意義、且為資產(chǎn)階級(jí)民主革命開辟道路的農(nóng)民大起義。

是的，“時(shí)代需要自己的奴仆”。處于封建社會(huì)總崩潰前夕的曹雪芹，以一個(gè)

天才藝術(shù)家的敏感，充當(dāng)了這一時(shí)代的最好見證。的確，也只有像曹雪芹這樣的天

才、這樣“癡”的天才，才擔(dān)負(fù)得起那個(gè)時(shí)代所賦予的藝術(shù)使命。他十分精密地反

映了那一階段的歷史面貌、歷史情緒、歷史心理，以及那種幾乎無法看到、抓住，

只能用感覺來認(rèn)識(shí)的時(shí)代氣壓?！钊撕粑狡鹊臅r(shí)代氣壓！

通過林黛玉，曹雪芹對(duì)既存制度、道德觀念等等挑起了廣大的懷疑。他帶著一

個(gè)沒落貴族的傷感，非常人道地指出：那一社會(huì)是如何以它的整個(gè)結(jié)構(gòu)，來隱秘地

、巧妙地、“仁慈”地毀滅著人；毀滅著人的智慧、感情以及人與人之間的高尚關(guān)

系。一切，都是這樣的昏沉和愚昧，沒有一點(diǎn)人的氣味。幾乎沒有甚么東西，即使

是活生生的死亡，也不能驚動(dòng)那樣死尸一樣的僵冷和麻木。

在這里，我們不禁想起：朱麗葉與羅密歐的死亡，曾經(jīng)使存在于那兩個(gè)家族之

間的愚昧仇恨，得到了“凄涼的和解”。當(dāng)凱普萊脫向蒙太玖說：“?。∶商链?

哥！把你的手給我。這就是你給我女兒的一份聘禮……”而對(duì)方回答道：“但是我

可以給你更多的；我要用純金替她鑄一座像，…．”任何塑像都不會(huì)比忠貞的朱麗

葉那一座更為卓越?！弊x到這里時(shí)，我們多少會(huì)得到一點(diǎn)安慰

求一篇關(guān)于論述《孔雀東南飛》中婦女形象的作文800字

這只是給你提供一些素材，你可以邊抄邊整理，800字，小case啦！《孔雀東南飛》的女主人公劉蘭芝是一位有著傳統(tǒng)美德的女性。她慎于言辭，端莊安閑，動(dòng)靜有度，執(zhí)事勤苦，符合漢代婦德婦言婦容婦功的要求。她不但有著無與倫比的外在美，同時(shí)也具備無可挑剔的內(nèi)在美。在她的身上閃爍著現(xiàn)代女性意識(shí)：自尊、自強(qiáng)、清醒、剛毅，但是這一切不但沒有給她帶來好處，反而加速了她的悲劇命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：劉蘭芝　中國古代婦女道德

為什么一個(gè)體現(xiàn)封建婦女道德規(guī)范的婦女長期以來甚至到今天仍為人們所稱引喜愛呢？為什么從劉蘭芝遵循“三從四德”的道德實(shí)踐中，人們?nèi)阅芨惺艿绞裁词巧屏?、?jiān)忍呢？很顯然，我們不能簡單地看待封建婦女道德的豐富復(fù)雜的內(nèi)涵。本文試從道德層面作粗淺分析，以期更全面發(fā)掘這一形象及作品的典型意義。

一、劉蘭芝的道德風(fēng)范

劉蘭芝善良堅(jiān)忍，勤于紡織，工于剪裁，也確實(shí)體現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的特點(diǎn)和品德。從婦女道德來看劉蘭芝，在日常生活中，她不失為一位合乎漢代“三從四德”規(guī)范的淑女、賢妻和孝順的兒媳。

1.1 劉蘭芝的言行舉止

（1）其言：作品《孔雀東南飛》中劉蘭芝求遣之辭，義正言婉；拜別之辭，貶己自責(zé)；密誓之辭，情真義重；謝媒之辭，頗有分寸。皆有規(guī)短可尋而不容越，皆能依對(duì)象處境的不同而有別，合乎“四德”要求。所謂“擇詞而說，不遂惡語，時(shí)然后言，不厭于人。”“受母錢幣多，不堪母驅(qū)使。”是不忘長輩之善不言人過的措詞?！氨咀詿o教訓(xùn)”“生小出野里”是嚴(yán)于責(zé)己，示卑弱以讓人?！皟簩?shí)無罪過”，僅此一句，回復(fù)親娘的責(zé)備追問，吞下了多少委屈和苦衷。是“婦言，不必辯口利辭也”的突出體現(xiàn)。

（2）其容：漢代對(duì)婦容的要求主要表現(xiàn)在：“不必顏色鮮麗”；“沐浴以時(shí)，身不含垢”。從焦母對(duì)劉蘭芝的指責(zé)和對(duì)“東家賢女”外兒的夸張看，大概劉蘭芝平日忙于家務(wù)紡織之事而不遑打扮，這在焦母這個(gè)以兒子為“貴家子”的俗氣之人看來，似乎有失體面，但劉蘭芝所為，未失婦容。一旦被遣，依漢禮儀應(yīng)著嫁時(shí)之裝以“大歸”時(shí)，她“事事四五通”嚴(yán)妝而出，令人有“精妙世無雙”之嘆?！凹?xì)步”處，儼然大家風(fēng)范。臨別前對(duì)房中什物的撿點(diǎn)交待，可證平日操持的穩(wěn)重和臨亂不茍；拜別焦家的禮節(jié)和言行，足見其雖內(nèi)心痛苦而容止安詳。即使投身清池，也不忘脫履于岸，既可表明心跡，又可免無謂的牽連。真可謂“清閑寧靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法?！?/p>

1.2 劉蘭芝的家庭人際關(guān)系

劉蘭芝“謙讓恭敬，先人后己”，未違“三從”之教。主要表現(xiàn)在：

（1）對(duì)丈夫貞順。劉蘭芝首要的社會(huì)角色是妻子，她對(duì)焦仲卿恩愛始終，生死相依，無疑是出于夫妻情深。因?yàn)榻怪偾浣o予了她應(yīng)有的理解、同情，在她孤立無援的情況下，曾以微弱之軀，為她抵擋生活中的風(fēng)雨，甚至到死，也未放棄對(duì)妻子的愛。但焦仲卿之所以如此，也離不開劉蘭芝對(duì)為妻之道的恪守。

（2）對(duì)長輩的孝順。劉蘭芝兩頭均已喪父，但從她對(duì)焦劉二母的態(tài)度亦足見孝順之德。在平日的刁難虐待下，她仍不忘“供養(yǎng)卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜別時(shí)焦母的冷酷，都說明婆母在以“義絕”驅(qū)媳，但劉蘭芝言辭委婉，依禮行事，謹(jǐn)奉孝道。顯然，這不是內(nèi)在的自然情感的流露，而是對(duì)“曲從舅姑”道德規(guī)范的遵循。

（3）對(duì)幼輩的慈愛。劉蘭芝膝下尚無子，從她對(duì)小姑的情義，可以看到她“和于家”的品德：“卻與小姑別，淚落連如子?！睘⑾碌氖且黄媲?。“始扶床”“如我長”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶將”“初七及下久，嬉戲莫相忘”的叮嚀，感人至深。

二、劉蘭芝之死

劉蘭芝在被遣之后拒絕家長和官吏對(duì)她的操縱，以死抗?fàn)?。她的死體現(xiàn)了婦女道德規(guī)范的人格標(biāo)準(zhǔn)，是殉情，也是殉道即“發(fā)乎情，止乎禮義”。

1.1 同焦母劉兄的沖突

雖然從禮法制度上講，劉蘭芝同焦母劉兄的沖突，是長幼沖突，但從道德層面上分析，則是一場善惡沖突。因?yàn)閯⑻m芝在她們面前，從無不是之處，而恰恰是焦母劉兄首先背棄了人倫道德?！犊兹笘|南飛》正是通過悲劇雙方善惡對(duì)照以寄托其道德評(píng)價(jià)的。

1.2 個(gè)體的道德信念

源于自身的道德信念，是一定時(shí)代和社會(huì)的道德原則和基本規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果。劉向的《列女傳》分類編定的古代婦女事跡，是對(duì)“母儀”“貞順”“節(jié)義”“賢明”的形象解說；漢代詩歌《列女操》《貞女引》《高拘操》《雉朝飛操》和《杞梁妻歌》的風(fēng)靡于世，正是婦女重品性操守風(fēng)尚的曲折反映。同許多以毀容，斷發(fā)，自盡以全人格的東漢女子一樣，劉蘭芝“人賤物亦鄙”的嘆息，“進(jìn)退無顏儀”的羞慚，“愁思出門啼”的悲憤，不也正是夫妻之情被毀，道德人格失落的雙重痛苦嗎？

1.3 劉蘭芝的道德理念

在兄長令其出嫁的決定作出之后，劉蘭芝只有兩條路可以選擇：一是順從兄長之意，嫁太守家以求終此一生，或可得榮華富貴；一是謹(jǐn)守與仲卿之約，寧為玉碎，不求瓦全。前者謂之“從父”之德，后者謂之“從夫”之義。正是這種情與義都處于兩難的人生選擇中，劉蘭芝選擇了后者。這種選擇，既合乎“愿得一心人，白首不分離”的婦女生活理想，也合乎“從一而終”的封建婦女道德信條。

三、劉蘭芝的形象

劉蘭芝形象具有經(jīng)久不衰的美學(xué)和倫理學(xué)價(jià)值，一個(gè)民族的道德是不可能斷流的。尤其是那些至今在人民的物質(zhì)生活和精神生活中仍能發(fā)揮積極作用的道德規(guī)范和公共準(zhǔn)則，更應(yīng)在批判的基礎(chǔ)上繼承改造以發(fā)展新的文明。

首先，婦女道德是一定社會(huì)特定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，“一夫不耕或受之饑；一婦不織或受之寒”的自然經(jīng)濟(jì)，一夫一妻制的婚姻形式，幾代同堂的家庭結(jié)構(gòu)，聚族而居的村社環(huán)境，必然使謹(jǐn)夫婦，敬爹娘，和家人，睦鄰里，存后人的道德觀念有發(fā)生和存在的土壤。其次，家庭作為婦女道德的實(shí)踐范疇，是長幼血緣親情和男女天然關(guān)系的結(jié)合體，因而作為封建婦女道德的主體的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族長期形成的，諸如仁愛、寬容、惻忍、孝順等。第三，作為道德實(shí)踐的主體，古代婦女處于社會(huì)和家庭的最低層，因而更多地繼承和弘揚(yáng)起中華民族厚德載物，于柔弱中求自強(qiáng)的精神。在絕大多數(shù)情況下，婦女的這種自強(qiáng)和犧牲，不僅不會(huì)驚憂社會(huì)的安寧，反而會(huì)維系人類文明的延續(xù)，經(jīng)過長期的歷史選擇而積淀為民族的共同心理和風(fēng)俗習(xí)慣。

四、結(jié)論

長期以來，我們對(duì)劉蘭芝形象的道德內(nèi)涵僅以“善良”“勞動(dòng)?jì)D女美德”概括之而語焉不詳。實(shí)際上劉蘭芝不是受到封建家長迫害的一般古代婦女形象，而是一位“在忠實(shí)于家庭義務(wù)方面達(dá)到悲劇美最高峰”的古代婦女的典型，是體現(xiàn)封建時(shí)代完美的“婦德”的形象。她由淑女而賢妻而烈女的道德實(shí)踐，概括了中國古代婦女道德的基本內(nèi)涵。她的生活道路，體現(xiàn)了中國古代婦女的悲劇命運(yùn)。這便是劉蘭芝形象在具有深刻社會(huì)批判意義的同時(shí)所具有的美學(xué)倫理學(xué)價(jià)值。

結(jié)合《簡愛》，以“什么樣的女性才最美”寫一篇讀后感，800字以上

什么樣的女生才最美

難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無聞，長相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！

——《簡愛》夏洛蒂

什么樣的女生才最美、要我說簡愛這樣的女生才最美！《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。都被簡愛所深深吸引，如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。在那樣的情況下簡愛是多么了不起！讓我們?cè)囅胍幌拢绻啇鄣莫?dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。這才是魅力的女人！比起那些所謂的名媛，她——簡愛就如同周敦頤筆下的蓮花一樣，出淤泥而不染濯清蓮而不妖。燦燦發(fā)光，在煙煴繚繞的空間散發(fā)著誘人的清香，讓人不自覺地愛上她，欣賞她。

然而這樣堅(jiān)強(qiáng)的性格，這樣引人的魅力，卻不是一朝一夕一時(shí)意氣而造就的，女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活，做一個(gè)“美麗”的女人

作文水滸傳女性形象一向不突出500字

《水滸傳》描繪了千姿百態(tài)的女性形象，縱觀研究者探討，一般認(rèn)為是無視、忽視、輕視甚至蔑視女性的，是一個(gè)反女性的典型小說。筆者以為，中國古典文學(xué)中的女性形象大多才貌雙全、溫柔順從，通常缺乏獨(dú)立的人格和意識(shí)。而《水滸傳》卻在反映特定歷史時(shí)期的婦女觀的同時(shí)，也塑造了一些迥異于傳統(tǒng)的女性形象，顯現(xiàn)出了較為復(fù)雜的女性意識(shí)，使我們更多看到的是女性觀念的一種進(jìn)步。

水滸傳中的女性形象從反抗強(qiáng)權(quán)的角度看水滸傳的女性主要分為兩類：一為起義女英雄，二是所謂的“淫婦”。起義女英雄列入了水滸眾英雄的序列，她們反抗強(qiáng)權(quán)的行為被人們肯定，“淫婦”類女性被人們否定。人們沒有看到作者筆下的這群女性反抗以男性為中心的封建文化的努力以及她們追求愛情與婚姻自由的行動(dòng)?！端疂G傳》這兩類女性都有一定程度上的追求自由、民主的意識(shí)，但是她們都失敗了，都具有悲劇性。

喜愛林黛玉描寫作文

1. 【我最喜歡林黛玉】作文600字

我常想，如果我是你…… 輕輕地，春風(fēng)親吻你的發(fā)梢，柔柔地，露珠與你低聲細(xì)語，你頻頻點(diǎn)頭，偷偷地笑了，笑了。

雨露陽光下，你那么嫩那么綠，小小的身軀，多么惹人愛護(hù)，總想摸摸你，聞你不可名的香。 玩童的腳丫自由不羈地踩過你孱弱的身，我心生怨恨和疼痛，輕輕撫慰你，如果我是你，我會(huì)疼的哭喊，甚至?xí)锰厥獾姆绞饺ヲ?qū)趕這討厭的小孩子……你卻對(duì)我微笑，拉起我的手告訴我：“不疼，不疼，他們的歡笑就是我最大的快樂。”

你的笑，多么明媚，多么滿足，你的美，無與倫比，你的寬容，你的博大，讓我望塵莫及…… 我低下頭：如果我是你，我也要寬容他們。 歲月不饒你，你年輕時(shí)的細(xì)嫩嬌小漸漸消失，你美麗的容貌悄然褪去，容顏漸老，枯黃的頭發(fā)和滿臉的皺紋也遮不住你的美。

熊熊烈火燃著了你年老的身，你發(fā)出的哀嚎讓我心塞，那眼淚如斷了線的珠子從我眼眶滾出，我多想去救你，可又無能為力，討厭的人們不顧你生命垂危在一旁談天說笑，留我傷心哭泣。 火勢小了，我沖進(jìn)去，焦急地尋找你，可已無你的蹤影，那地上一團(tuán)死灰叫我如何面對(duì)，輕輕捧起，對(duì)你做最后的訣別。

如果我是你，我會(huì)安然接受我的死，我的生命本來就那么脆弱，在苦苦掙扎又有何用，那烈火兇猛的嚇人，還是選擇靜靜入土吧。 我哭著朝你揮手，無奈地說不再見。

那么多的田壟都在春天里張開，來年春天，我漫步在外，貪婪地吸允著新鮮的空氣，輕閉雙眼，我好像在云端，我輕盈舞蹈，是什么在扯我的褲腳，俯下身去，是你，是你…… “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@對(duì)于你，再合適不過了。

我欣喜若狂，拉著你：“你是如何做到的，你是如何做到的？”你又笑了，“我渴望生命，渴望陽光，我要一步一步往上爬?！?“苦嗎？”我又問。

“不苦，我和你一樣，不過我是在黑暗中舞蹈，那也很美。” 我澀澀地笑，如果我是你，我也要和你一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，追尋生命。

??！小草，如果我是你…… 原文地址：。

2. 描寫林黛玉的小作文

淚說黛玉林黛玉，她有著與生俱來的美貌和后天得到的才學(xué)，透過飄垂的秀發(fā)，清澈干凈的雙眼是脫俗的單純，但那胭脂香味中舉手投足傾斜下的，卻是淡淡的陰郁，秋風(fēng)中她迎風(fēng)而立，混雜著她凌亂的思緒和無奈。

見殘花落淚，觀落葉傷感。或許，這就是林黛玉的真實(shí)寫照吧。

看見了花落而觸景生情，自己，似花一般無依無靠，飄零不定。最終，淚水靜落，那樣地悄無聲息。

凄美的語調(diào)中，傳來一句葬花吟：花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐…… 可憐黛玉這朵“殘花”，不喜歡封建，不喜歡循規(guī)蹈矩。但，她無依無靠，只有憑自己，這，也就鑄造成了她那不同世俗的思想。

黛玉的花季已過卻遲遲不開，她這樣苦苦的盼等，換來的是什么？是不被世俗理解的無奈，是孤冷和寂寞…… 孤身病榻中的黛玉已經(jīng)無淚可還，知音的琴弦已斷，焚稿的詩魂已葬。就在自己情緣泯滅之時(shí)，一身傲骨的黛玉，孤零零的來，又孤零零的去。

就這樣，林黛玉成為了封建社會(huì)最完美的祭品。伴隨著淚的咸苦，在飄飛的花瓣中消失…… 殘花，淚，上演了她的一生，一個(gè)凄美的人生，她的悲傷或許正如她說：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”。

3. 關(guān)于林黛玉的作文怎么寫

我眼中的林黛玉

形容——猶如海棠般嬌可；

情懷——猶如菊花般傲視孤高；

嘆息——猶如柳絮般飄落；

淚痕——猶如桃花般紅綃香斷……

——題記

桃園深處，默默葬花，花香襲人，面容嬌艷，數(shù)以的淚水從眼角墜落，不斷……漫天飛舞的花瓣飛旋著，幽幽飄零，似乎講述著如詩歌般雋永、如琴海般撩人心弦的故事。

忘卻不了寶玉在繁花中飄逸灑脫，青春洋溢的身影；忘卻不了寶玉春花，鉆石般閃爍的笑靨；忘卻不了夕陽西下，一起在余暉中漫步，腳踏綿綿花葉而行。然而，一切的一切，在不知不覺中灰飛煙滅。曇花一現(xiàn)，咫尺天涯，每一次的相逢卻常常是美麗而令人哀嘆的錯(cuò)誤?！皟汕槿羰情L久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”整日整夜思念，每分每秒牽掛，怎么可能不比黃花瘦？但即使是縷縷哀愁，也磨滅不了兩人相印的心?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝?！边@難道不是對(duì)兩人愛情最生動(dòng)的詮釋？思念像在天空回蕩的歌聲，永遠(yuǎn)未曾一斷，未曾后悔……

人的一生為何如此短暫，還沒有真正地開始就已經(jīng)到了尾端，黛玉是來還淚的，這已成無可否認(rèn)的事實(shí)。前世的姻緣恩德未盡，后世又將他們牽扯到了一起，就似牛郎織女被永隔銀河兩岸。好冷酷，注定要分離，為何還要相守？淚水不是永遠(yuǎn)哭不盡的，黛玉就是把淚水哭盡還了前世的灌溉之恩。如此悲痛的離別，如此凄楚的涼意 就連瀟湘館外的斑竹們似乎也在哭訴，令人悲憐……

事實(shí)是無法改變的，我們沒有巫師的水晶球，沒有潘朵拉的魔盒，沒有人能夠決定沉淪，沒有人能夠決定命運(yùn)。也許，只有彼此間不再相見才是最后的歸宿。談笑間，真的，一切都停格了，悲與喜似乎是上天有意的安排，讓人“哭笑”……

似乎我也明白了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”悲痛不能解決一切離與分。即使結(jié)束了什么，也不要悲觀將自己鎖壓。沉默，悲傷，痛苦，只是上天一次玩笑的終止。結(jié)束了，不必再留戀什么，找什么能夠讓自己宣泄的方式，而應(yīng)該保持一顆純潔的心。千萬不要將自己的幻想破滅，追求也許正是人生中最好的魔法，比悲傷這些令人痛心的小角色好一千倍，甚至一萬倍……

最后請(qǐng)記住一句話：昨天代表的是已消逝后的留戀，而明天象征的卻是憧憬的希望。珍愛自己，放下思想上的包袱，讓自己重新變得璀璨，變得輝煌！

4. 描寫林黛玉的高中作文

紅樓夢(mèng)人物描寫片段：林黛玉 “兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。

態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。

閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?/p>

寶玉第一次見到黛玉時(shí)，他眼中的黛玉便是這樣。從總體上看，她具有一種柔弱美，病態(tài)美。

眉間隱隱籠著絲絲輕愁，似皺而未皺，如有輕煙繚繞，可見她總是心事重重；目中依稀有縷縷渴望，似喜而非喜，常有深情凝駐，可見她總是細(xì)膩善感。這樣的眉與目配合在一起，該是何等的清麗而凄美！黛玉原是絳珠仙子的化身，為“還淚”而來，所以她的眉目之間凝聚了靈河之畔的清風(fēng)細(xì)雨，離恨天外的靈暉秀氣。

“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病?！备怀龅伢w現(xiàn)了她多愁善感的個(gè)性。

黛玉天生有一種詩人的氣質(zhì)，柔情似水，憂郁細(xì)膩。一身之病是由兩靨之愁而起，兩靨之愁又因一身之病而生。

她深深陷入了與寶玉的戀情之中，用全部心血去愛寶玉，用整個(gè)生命去追求美好的生活，但身世孤苦，寄人籬下，她怎能不愁？“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，她怎能不?。俊皽I光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”進(jìn)一步寫她的愁與?。簾o事時(shí)也有閃爍的淚光，無恙時(shí)也有細(xì)微的嬌喘，可見愁與病已經(jīng)深入到她的內(nèi)心，不可醫(yī)治了。黛玉的愁與病，除了身世原因外，實(shí)際上是在追求自由與美的過程中與世俗發(fā)生矛盾引起的。

在賈府這樣一個(gè)復(fù)雜的大家庭里，寶釵那樣的“賢德淑女”受到人們的贊賞，而黛玉生性孤傲，過于敏感，又常常直率地諷刺他人，當(dāng)然不會(huì)得到認(rèn)可。她高潔的心志不為人所知，她夢(mèng)想的愛情不被世所容。

當(dāng)她的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生劇烈沖突時(shí)，她無力反抗，只能默默飲下苦澀，日久天長，郁結(jié)成病。 “閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”，這兩個(gè)比喻用得很形象。

秀麗柔弱的花兒，把纖纖瘦影投在清澈的水中，波光蕩漾，花影相映，多么清朗典雅；纖弱的柳條在風(fēng)中依依而舞，時(shí)而形成一道彎彎的波痕，時(shí)而形成一條優(yōu)美的弧線，真是楚楚動(dòng)人。用這樣兩種美麗的事物來形容林姑娘真是再妙不過了，把她的美寫到了極致。

小說中有許多與此呼應(yīng)的句子，如：“黛玉已搖搖的走了進(jìn)來?！薄霸瓉磉@林黛玉秉絕代姿容，具稀世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起避遠(yuǎn)，不忍再聽?！?/p>

“亭亭玉樹臨風(fēng)立，冉冉香蓮帶露開?！钡鹊?。

“心較比干多一竅”寫黛玉的聰慧多才。比干是商紂王的叔父，智慧過人，因進(jìn)諫被剖心，心有七竅。

后世以心有七竅來形容聰穎過人。黛玉的聰穎，在大觀園眾姐妹中是聞名的。

無論是吟菊花，還是詠柳絮，她總表現(xiàn)得才華橫溢，卓然不群?！傲譃t湘魁奪菊花詩”，“林黛玉重建桃花社”，“幽淑女悲題五美吟”等情節(jié)，無不展示了她過人的詩人天賦。

在小說中，作者總是把最優(yōu)美最動(dòng)人的詩句歸在林姑娘的筆下。試看這些句子：“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。

質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷溝渠?！惫掳敛蝗海弧昂炼颂N(yùn)秀臨窗寫，口角噙香對(duì)月吟?！?/p>

瀟灑風(fēng)流；“草木也知愁，韶華竟白頭。”凄苦悲涼；“尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？”見識(shí)過人。

“病如西子勝三分”，則是更進(jìn)一步地寫黛玉的病態(tài)美。傳說春秋時(shí)的美女西施在心口疼痛時(shí)捧心皺眉，其姿態(tài)更美。

而黛玉比之“勝三分”，可見黛玉之美，驚人絕代，真是“顰兒才貌世應(yīng)稀”。 悲劇總是把美的事物毀滅給人看。

黛玉是一個(gè)不可多得的女子，是寄托了作者理想的、高潔美好的形象。她美麗而才高，但不為世俗所容，與唯一的知音寶玉的愛情更不為人所容，故而走向最終的悲劇結(jié)局。

5. 寫一篇關(guān)于林黛玉性格的 作文

如果說曹雪芹筆下的林黛玉注定日日寡歡，郁郁而終的話，那么這一切的一切都緣于她愛面子。

都說性格決定命運(yùn)，其實(shí)也不無道理。林黛玉，她就是一個(gè)典型的例子。

不能否認(rèn)她在許多文人中廣受好評(píng)，也不能否定林黛玉這個(gè)人物在人們心中的形象。但我認(rèn)為，這位“病態(tài)美人”從某種意義來講，就是曹雪芹用另一種方式在向世人哭訴，這個(gè)人物形象造就了現(xiàn)實(shí)與不現(xiàn)實(shí)生活中的共鳴。

若她從一開始就能不被面子所束縛，又怎會(huì)有“紅樓的‘夢(mèng)’”？ 從進(jìn)賈府的那一刻起，她那所謂的面子就注定了她日后的悲劇。她無論做什么事，總在心里琢磨半天。

她時(shí)刻謹(jǐn)記著母親臨終前所說的話：“到賈府后要事事小心，別被人恥笑了去?！彼桓冶┞蹲约海妹孀訉⒆约赫谘诘脟?yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)、密不透風(fēng)，將自己真實(shí)的內(nèi)心塵封起來。

初見賈母，細(xì)心的林黛玉聽出賈母不喜歡讀書的女子，便立馬改口回賈寶玉說：“只剛念了《四書》。”她為了維護(hù)在自己面子，不得不去注重那些不必要的禮節(jié)。

她與賈寶玉、寶釵、賈母等人一起去看戲，以“拿我比戲子恥笑”為由，故意和賈寶玉賭氣，不讓來尋她的寶玉進(jìn)門。當(dāng)她見寶玉離開后，又覺孤單，以尋襲人為由，視察動(dòng)靜。

為了保留面子，她總是在為自己尋找“理由”。看見賈寶玉時(shí)，明明很開心，可卻為了那所謂的面子，慪氣似的說：“你怎么沒和寶姐姐在一起？”她始終放不下自己的面子，不肯輕易接受別人的道歉，最后導(dǎo)致吃虧的仍是她自己。

賈寶玉臉被燙傷的那一次，鳳姐笑著說：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦？”黛玉臉紅了，心里明明十分高興，卻說是“貧嘴賤舌”“討人厭惡”。她總是如此遮遮掩掩，掩蓋自己的真實(shí)想法。

賈寶玉喊頭疼，心里明明憐惜，嘴上卻說“該”。因?yàn)樗牟惶拱?，因?yàn)樗暮妹孀?，讓自己包括愛自己的人都百般痛苦?/p>

元春回家省親時(shí)考賈寶玉，他答不上話，急得抓耳撓腮，求救似的望著林黛玉時(shí)，她有因?yàn)橹^的面子，怕在貴妃面前獻(xiàn)丑，又讓寶釵有了可趁之機(jī)。 當(dāng)她聽說了賈寶玉和寶釵的金玉良緣后，跌跌撞撞地要去找賈寶玉，想問個(gè)清楚明白，可走到半路，愛面子的她始終放不下自己尊嚴(yán)，去問一個(gè)已經(jīng)瘋傻了的賈寶玉，為何如此薄情，為何不守諾言。

她怎知道，即使已經(jīng)瘋傻，賈寶玉的口中還喃喃地念著：“我要娶林妹妹……”但是這些她永遠(yuǎn)都不會(huì)知道。 當(dāng)她茫然的會(huì)回瀟湘館，為了保留自己那最后的面子，燒了那些多情的詩稿，試圖掩蓋那個(gè)多情的自己。

賈寶玉成家的那一天，林黛玉在白日已昏暈過去，胸口只剩一絲微氣不斷。臨終前，當(dāng)她手已涼，目光已散時(shí)，她直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”她說到“他”字便渾身冷汗，不做聲了。

接著便兩眼一翻去世了。直到死，她心里也存有怨氣。

她恨賈寶玉，卻不知導(dǎo)致最終結(jié)果的罪魁禍?zhǔn)拙褪撬约?。她自己葬送了自己?/p>

而更諷刺的是，當(dāng)林黛玉氣絕時(shí)，正是賈寶玉迎娶寶釵的時(shí)辰！但是，就算她再恨，再怨，又能怪得了誰呢？ “嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這是對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)。的確，她聰明多才，美貌秀麗，這樣的結(jié)局著實(shí)可惜。

林黛玉，她心境憂郁、敏感多疑、郁郁寡歡、多愁善感。她這朵“孤芳自賞”的花兒的凋零都緣于她的愛面子。

因?yàn)槊孀?，她活得百般辛苦；因?yàn)槊孀?，她做事膽怯；因?yàn)槊孀?，她死得悄然無息。她就像冰雪總無法承受陽光的愛，只有讓自己融化了。

林黛玉，一個(gè)被面子束縛的女子。

6. 關(guān)于林黛玉的描寫

黛玉初進(jìn)賈府，心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見了！”

再看寶玉對(duì)黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”

筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病” “病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就象是個(gè)“捧心西子”。

謝謝采納。

7. 【以我眼中的林黛玉為題寫一篇作文】

1.弱質(zhì)纖纖，風(fēng)韻淡淡，林妹妹便以這個(gè)形象走進(jìn)我的視野.不知道如何直視這個(gè)世界，只能自己努力抬起驕傲的頭，任憑寂寞、疼痛似紫色滕曼一樣在身后糾纏蔓延.別人都說她似只刺猬，拼命地用刺來保護(hù)自己，而我認(rèn)為，她，不過是只蜜蜂，蟄了別人又何嘗沒有傷到自己？ 一襲白衣進(jìn)了賈府，便奠定了她一生的色調(diào)：白.她如一片白色羽毛，飄然而至，又隨風(fēng)而逝；她如一場晶瑩小雪，輕舞而落，又見陽而化；她如一朵清雅百合，沁心而爽，又香消而逝.然而，她那短暫卻蒼白的生命卻有著奪目的紅，那是她用盡顯血染紅的??！ 海子說過：“面朝大海，春暖花開.”當(dāng)溫暖的微風(fēng)吹拂臉龐，她的心也會(huì)如小小的雛菊一般綻開，可她從不打開心房，讓人欣賞；當(dāng)明媚的陽光翩然而至，她的眉也會(huì)如彎彎的新月一樣迷人，可她從不輕抬下頜，讓人凝視. 我不知道，她為什么只愿縮在冬天的角落里，而不愿轉(zhuǎn)過身去，迎接春天；我不知道，她為什么小心翼翼，而不愿試著去改變，或許命運(yùn)的輪盤會(huì)被驚動(dòng)；我不明白她為什么冒死追逐，而不愿停下仰望.但我清楚的是，她在用靈魂唱歌，在用生命作畫.她想用透明的靈魂照亮黑暗的長路，她想用纖細(xì)的手指剝開自由的窗扉. 浮華之景，櫻色飛舞，有那氤氳之氣，似霧非煙；桀驁之紅，錚然而立，唯有赤色染天，映乾坤. 靡靡之音，喧然襲來，化為醉人之酒，醉人離意；漣漪清水，醒人凈濁，實(shí)為幽歌一曲，席慕榮. 看，那是她殷紅的血之紅； 聽，那是她幽長的魂之歌.2.林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中僅次于賈寶玉的第二號(hào)人物，眼中的她是一個(gè)相貌俊美，文化素養(yǎng)極高的女孩子，寶玉那句“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”足以看出一直出于病態(tài)之中的黛玉是如此的嬌美，最能表現(xiàn)黛玉文化素養(yǎng)在于詩詞方面，她不僅揣摩透了《王摩吉全集》，還熟讀老杜七言律，也還能背出李青蓮七言絕句一二百首.在《紅樓夢(mèng)》中多次提到她一揮而就《杏簾在望》，《詠海棠詩》等無不表現(xiàn)其才. 眼中的黛玉還是一個(gè)善良，熱情，胸懷坦蕩的人.當(dāng)她初進(jìn)榮國府時(shí)賈母把她摟入懷中，當(dāng)作“心肝兒肉”般痛哭，后來又對(duì)她“萬般拎愛”，但她卻完全沒有薛寶釵那樣承歡待坐，來迎合賈母的喜歡與嗜好，也不象王熙鳳那樣“效戲彩斑衣”以討好賈母歡心.她依然保持自己固有的高潔品質(zhì)，沒有強(qiáng)顏媚俗，不肯委屈自己的心志去巴結(jié)討好別人，善良，熱情的心態(tài)得到榮府上下的尊重，當(dāng)然也有妒忌.但她心胸坦蕩卻與Y環(huán)及寶玉，迎春，探春，惜春鬧成一片.黛玉這種優(yōu)秀的品質(zhì)還同樣表現(xiàn)在對(duì)待婚姻愛情的態(tài)度上.她與寶玉的愛情是建立在應(yīng)為知己以及她從不講“仕途經(jīng)濟(jì)”這一類“混帳話”的共同思想意趣的基礎(chǔ)上. 眼中的黛玉是一個(gè)自尊心很強(qiáng)的人.在她的豐富性格中有一個(gè)比較突出的為人們所一致公認(rèn)的就是所謂心胸狹隘，說話尖刻，“小性兒”，諸事好挑剔等.很多事情都能說明這些.但這些只是表面現(xiàn)象，真正反映的卻是她有一顆十分強(qiáng)烈的自尊心.事實(shí)也確實(shí)是這樣.在她剛到賈府之時(shí)，她就打定主意“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，惟恐被人恥笑他去”有了這種心理打底以及她不是“真正主子”只是寄人籬下的處境，再加上賈府那種復(fù)雜的人際關(guān)系，細(xì)心而又十分自重的林黛玉對(duì)什么事情都十分敏感.而且能隨時(shí)作出強(qiáng)烈的反映就是很自然的了.因?yàn)檫@些都是她維護(hù)自尊心的表現(xiàn)，林自尊心很強(qiáng)在愛情上也表現(xiàn)不少.真所謂“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為尊嚴(yán)故，二者皆可拋”.時(shí)代不允許愛情，而她又視愛情為生命，所以黛玉的一生注定與傷感相連，悲劇在所難免. 眼中黛玉有點(diǎn)自卑.她從小就病弱，這對(duì)她心理造成很大影響.她對(duì)自己缺乏信心，對(duì)外界反映過分敏感，在社會(huì)，人群面前常常感到無力.后多次提到其哭，以致有人說“黛玉去世，是因長期生病，淚盡而逝. 眼中黛玉的存在.戀愛與寫詩是黛玉生命中最重要的兩件事，除此之外她甚至不知道人生中還有比這更重要的生活內(nèi)容.可以說沒有戀愛與寫詩就沒有黛玉的存在.她把一切都投入戀愛與寫詩當(dāng)中，這一切都不存在的時(shí)候，生命就也不存在了. 文學(xué)就像一口不枯的水井，不同的人提出不同的水.我眼中的林黛玉就有這些.。

8. 以《我心中的林黛玉》為題寫一篇作文

林黛玉是中國文學(xué)上最深印人心、最富有藝術(shù)力量的女性形象。

人們熟悉她， 甚于熟悉自己的親人。只要一提起她的名字，就仿佛嗅到一股芳香，并立刻在心里 引起琴弦一般地回響。

林黛玉像高懸在藝術(shù)天空里的一輪明月，跟隨著每一個(gè)《紅 樓夢(mèng)》的讀者，走過了他們的一生。人們永遠(yuǎn)在它的清輝里低徊沉思，升起感情的 旋律。

的確，在我們文學(xué)史上（至少在魯迅以前），還沒有一個(gè)作家，能夠像曹雪芹 這樣地懂得中國女性的靈魂，并且能夠這樣深刻地發(fā)掘她們的美麗、詩情、希望和 痛苦。是的，那一時(shí)代，歌唱得最深沉的反抗聲音，曹雪芹是用女性的典型來體現(xiàn) 的。

我們覺得這樣的藝術(shù)創(chuàng)造，不僅有著廣闊的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)還有著這樣深長的 意義：從那一時(shí)代最柔和、最忍耐、最受歷史限制的人們心中所發(fā)出來的抗議之聲 ，是最感人、最耐人尋思的聲音。 在我國文學(xué)史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過不少的閃爍著愛情光彩的女性形象。

但無論是待 月西廂的崔鶯鶯，無論是泣血還魂的杜麗娘，無論是焚香拜月的王惠蘭，或者是撲 墳化蝶的祝英臺(tái)以及仙山盜草的白素貞等等，一與林黛玉比較起來，就不禁在藝術(shù) 上黯然失色而顯得缺乏飽滿的血肉。它們不僅沒有能夠像林黛玉這樣地向我們展示 出一個(gè)輪廓分明、概括深廣、有著豐富內(nèi)在精神面貌的性格；同時(shí)，這些形象在思 想內(nèi)容上顯然也沒有達(dá)到林黛玉這樣的高度。

《西廂記》、《牡丹亭》所表現(xiàn)的愛 情，基本上還不是與封建制度、精神道德發(fā)生根本沖突的愛情。所謂“她有德言工 貌，小生有溫良恭儉”，“六宮宣有你朝拜，五花誥封你非分外”等等，都是把愛 情建筑在“夫貴妻榮”的思想基礎(chǔ)和生活追求上。

《梁?！放c《白蛇傳》所表現(xiàn)的 愛情，基本上也還是沒有擺脫這樣的規(guī)格。如果單純從祝英臺(tái)、白素貞在行動(dòng)上所 表現(xiàn)的來看，她們要比林黛玉顯得更開朗些、猛烈些，但是人物的行動(dòng)與人物的典 型意義尤其是與作品的思想性并不完全是一回事。

作為一個(gè)藝術(shù)形象來說，我們還 要看作家通過這個(gè)形象概括了多深多廣的歷史社會(huì)內(nèi)容，以及體現(xiàn)了怎樣的思想意 義。從這樣的角度來看，我們覺得祝英臺(tái)、白素貞的形象就要比林黛玉單薄得多， 而形象的思想意義也不能不顯得貧乏。

是的，單薄的、缺乏飽滿血肉的形象永遠(yuǎn)不能使作品具有深厚的思想。 即使單純從作品所表現(xiàn)的思想內(nèi)容來看，以開藥鋪為生、把愛情寄托在小夫小 妻生活方式中的《白蛇傳》，也還是把南極仙翁這樣的正牌神仙，當(dāng)成了愛情的救 命符，并且最后又以狀元及第的封建陳套來沖淡了愛情的遺恨。

…… 《紅樓夢(mèng)》所表現(xiàn)的愛情，顯然有著更進(jìn)一步的社會(huì)思想意義了。薛寶釵正是 “德言工貌”式的佳人、“五花誥”的追求者，但賈寶玉正是為此而寧愿去過著冰 冷的寺院生活，永遠(yuǎn)懷念著那個(gè)“自幼不曾勸他去立身揚(yáng)名”的林黛玉，對(duì)他的人 生主張采取同情或支持態(tài)度的林黛玉。

而林黛玉，也正是以這個(gè)從封建階級(jí)核心里背叛出來的“混世魔王”為她的終 身知己，以這個(gè)不以現(xiàn)存的道德為道德、現(xiàn)存的榮譽(yù)為榮譽(yù)的“禍胎”為自己靈魂 的寄托。 值得注意的是：建筑在這個(gè)愛情上的生活理想、生活追求，是既不能從曾經(jīng)引 導(dǎo)他們走向叛逆的《西廂記》、《牡丹亭》里面，也不能從現(xiàn)實(shí)生活里面找到現(xiàn)成 的根據(jù)，是連他們自己也說不明白，叫不出名字來的東西。

這是屬于前進(jìn)中的歷史上的東西——一種剛剛覺醒的、但還顯得睡意朦朧的社 會(huì)意識(shí)！這就是為甚么我們總是在林黛這一典型性格中，感到有一種區(qū)別于崔鶯鶯 、杜麗娘等人物形象的地方?；蛘哒f，有一種以前的作家所沒有達(dá)到的地方。

這不 僅是因?yàn)椴苎┣墼谒茉炝主煊襁@一典型形象時(shí)，更是遵循和發(fā)揮了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作 傳統(tǒng)，因而在人物性格中有著更深、更廣的藝術(shù)概括，有著更多的超過作家自己所 能認(rèn)識(shí)到的形象意義；而且，又是因?yàn)椋翰苎┣凵钤谝粋€(gè)畢竟要比王實(shí)甫、湯顯 祖等所生活的社會(huì)向前發(fā)展了的歷史時(shí)代里。在這個(gè)時(shí)代里，正醞釀著新的、具有 空前歷史意義、且為資產(chǎn)階級(jí)民主革命開辟道路的農(nóng)民大起義。

是的，“時(shí)代需要自己的奴仆”。處于封建社會(huì)總崩潰前夕的曹雪芹，以一個(gè) 天才藝術(shù)家的敏感，充當(dāng)了這一時(shí)代的最好見證。

的確，也只有像曹雪芹這樣的天 才、這樣“癡”的天才，才擔(dān)負(fù)得起那個(gè)時(shí)代所賦予的藝術(shù)使命。他十分精密地反 映了那一階段的歷史面貌、歷史情緒、歷史心理，以及那種幾乎無法看到、抓住， 只能用感覺來認(rèn)識(shí)的時(shí)代氣壓。

——令人呼吸窘迫的時(shí)代氣壓！ 通過林黛玉，曹雪芹對(duì)既存制度、道德觀念等等挑起了廣大的懷疑。他帶著一 個(gè)沒落貴族的傷感，非常人道地指出：那一社會(huì)是如何以它的整個(gè)結(jié)構(gòu)，來隱秘地 、巧妙地、“仁慈”地毀滅著人；毀滅著人的智慧、感情以及人與人之間的高尚關(guān) 系。

一切，都是這樣的昏沉和愚昧，沒有一點(diǎn)人的氣味。幾乎沒有甚么東西，即使 是活生生的死亡，也不能驚動(dòng)那樣死尸一樣的僵冷和麻木。

在這里，我們不禁想起：朱麗葉與羅密歐的死亡，曾經(jīng)使存在于那兩個(gè)家族之 間的愚昧仇恨，得到了“凄涼的和解”。當(dāng)凱普萊脫向蒙太玖說：“啊！蒙太玖大 哥！把你的手給我。

這就是你給我女兒的。

介紹名著中的人物400字作文

我眼中的晴雯

晴雯，晴雯，你是中國文學(xué)史上是美麗，是動(dòng)人的女性形象。

你心志高潔，“把好的給他，剩下的都有給我，我寧可不要，沖撞了太太，我也不受這口軟氣”。這雖是幾名玩笑話，卻顯示了你內(nèi)心深處的一些東西。

你嬌俏可人，“撕扇子作千金一笑”，那笑聲里，透出了你的直率，你的純真。

你惠心手巧，在力盡神危之時(shí)，仍掙扎著補(bǔ)他那燒壞了雀金裘。不知以后那登上仙界的你是否知道，那位多情的怡紅公子在讀書時(shí)偶然看到了雀金裘：“不看則已，看了時(shí)神已癡了”。

你美麗，你真誠，你正直。你的眼中，容光煥發(fā)不得那些虛偽與庸俗之類的東西。當(dāng)你在病中得知“眼皮子淺”的墜兒偷了平兒的蝦須鐲時(shí)，氣得“蛾眉倒蹙，鳳眼圓睜”。

在某些方面，你與“瀟湘妃子”很像。在你們的思想中，都有著一些世俗所不容的“叛逆性”，可在這種“叛逆性”里，身為奴婢的你卻比林黛玉多了一些東西。林黛玉作為一個(gè)貴族小姐，雖有時(shí)咄咄逼人，可仍擺脫不了身為貴族小姐所特有的矜持與軟弱，在也面對(duì)封建勢力的壓迫時(shí)，在失去了被當(dāng)精神之柱的愛人時(shí)，她只能終日以淚洗面，她只能發(fā)出“刀霜?jiǎng)?yán)相迫”的慨嘆，任世俗吞噬了她的生命?？赡悴煌愀覑鄹液?，敢怒敢言，在你被封建家長王夫人攆出賈府時(shí)，你因受辱而氣憤，你因重病而生命垂危，在死之前，你曾對(duì)他說出過這樣一段話，“我已知橫豎不過三五日光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的，我雖生的比別人略好一些，并沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口咬定了是個(gè)狐貍精！我太不服。今日即已擔(dān)了虛名，而且臨死，不是我說一名后悔的話，早知如此，我當(dāng)日也另有個(gè)道理”。這種赤裸裸的表白，換作林黛玉是絕對(duì)說不出的。

該怎么形容你呢？“其為質(zhì)則金不中喻其貴，其為性則冰雪不中喻其潔，其為神則日程星月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色?！币仓挥心俏焕寺募t樓公子用蘸滿了深厚感情的筆墨才能描繪出你的花容月貌與玉潔冰清。

你心志高潔，你嬌可人，你慧心手巧，你真誠率直，你敢愛也恨，你也怒敢罵，在你的嬉笑怒罵中，涌動(dòng)著一種不含渣滓的靈性美。這種美在那個(gè)特定的年代里，如灰色天空中一道劃破烏云的閃電，如黑暗里一盞散發(fā)著真善美之光的明燈。

晴雯，晴雯，你的美為你自己譜寫了一首不朽的贊歌。