在文學(xué)作品中，所謂“文學(xué)價值”都是如何體現(xiàn)的？

有人說藝術(shù)來源于生活，但又要高于生活，所以文學(xué)作品的真正價值體現(xiàn)就是要來源于生活，但必須還要高于生活才可以。也就是說這部作品是生活的升華。如果沒有最后的升華，那也就是一部記錄生活點滴的一部流水賬而已，那樣就堪稱不了是藝術(shù)作品，也體現(xiàn)不出文學(xué)價值。

這個升華是如何理解的，就像很多畫家都畫過蝦，但是齊白石畫的蝦就活靈活現(xiàn)，好像真的在水中游一樣。但如果是拿著照片對著蝦的照片畫，就算畫的再像只能叫照片，不能叫藝術(shù)。齊白石畫蝦是從畫面的構(gòu)圖，還有用筆墨的濃淡，還有對蝦的結(jié)構(gòu)的了解以及固定的疏密結(jié)構(gòu)安排來讓作品達(dá)到升華的。這就是為什么中國的藝術(shù)作品比國外西方的藝術(shù)作品更具有想象力的原因。

像我國很多的作家，他們的作品在看到結(jié)尾的時候都會讓人感到意猶未盡，比如老舍的小說駱駝祥子還有茶館就是例子。茶館幾乎每年在人藝都會上演一遍的。老舍寫茶館的時候也是取自于真實的生活經(jīng)歷，但是經(jīng)過他的加工之后，又變成了一部非常偉大的藝術(shù)作品，通過茶館就能窺視出當(dāng)時社會人們的生活狀態(tài)，以及人們的心里想法和整個社會環(huán)境的民風(fēng)民情，可以說茶館是非常偉大的史詩般的巨著。

老者就是通過人們在茶館里茶余飯后的交談，來反映整個社會的政治面貌的。寫這部書的時候，肯老舍會用寫文章固定的結(jié)構(gòu)來寫，比如開門見山或者是倒敘，或者是詳細(xì)刻畫某一個人物來以點帶面?？傊@部書的層次非常分明，而且節(jié)奏張弛有序，并且通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格，才讓這本書變得非常有文學(xué)價值的。

文學(xué)的價值

文學(xué)作品所發(fā)揮的積極作用。

體現(xiàn)在詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)作品里的必要的思想和精神價值。文學(xué)價值決定于文學(xué)作品的質(zhì)量，包括審美、思想、核心價值理念等，主要指文學(xué)作品的內(nèi)在藝術(shù)價值。即對人們有積極意義的價值。

文學(xué)的價值不僅體現(xiàn)在實用功利的層面，更是一種精神性價值。文學(xué)本身就是為了創(chuàng)造美，創(chuàng)設(shè)情，近而令讀者感受美，體味情。那是一種境界，一種讓人可以體會但卻不能言說的境界。下雪了，天氣寒冷。一般人只是身冷，而有文學(xué)素養(yǎng)的人除了身同樣冷外，心里可能會聯(lián)想到其他的“冷”?！袄洹钡臅r候就渴望和期盼一份“熱”。這“熱”恐怕就不只是一只姑娘的小手能夠給予的溫暖那么樣的簡單。文學(xué)能夠讓人多一份愛和柔情。

從哪幾個方面來討論文學(xué)價值？

①:精神價值:體現(xiàn)在詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)作品里的必要的思想和精神價值。文學(xué)價值決定于文學(xué)作品的質(zhì)量，包括審美、思想、核心價值理念等，主要指文學(xué)作品的內(nèi)在藝術(shù)價值。即對人們有積極意義的價值。

②文學(xué)作品所發(fā)揮的積極作用。

文學(xué)價值的追求從根本上說源于人對什么活動價值的追求

文學(xué)價值的追求從根本上說源于人對自由自覺活動價值的追求。

客觀：文學(xué)價值根源于社會生活的價值，是社會生活價值的集中體現(xiàn)和升華。主觀：文學(xué)是人類藝術(shù)地掌握世界的一種方式，是一種高層次的精神活動，文學(xué)活動是對生活價值加以轉(zhuǎn)化和提升。

價值是一個揭示客觀事物滿足人和社會需要的關(guān)系范疇。價值觀是人們對于價值本身的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。

文學(xué)價值生成需要兩個環(huán)節(jié):文學(xué)價值生成需要兩個環(huán)節(jié)。

①首先是作家的創(chuàng)造，考察文學(xué)價值的生成必定要追溯到體現(xiàn)生活價值上來。①首先是作家的創(chuàng)造，考察文學(xué)價值的生成必定要追溯到體現(xiàn)生活價值上來。

文學(xué)價值除了來自表現(xiàn)對象的價值外，還體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造活動本身的價值，其中既包含著作家對社會生活的感知、認(rèn)識和評價，也包含著作家的審美創(chuàng)造能力。例，契訶夫《變色龍》《公務(wù)員之死》《苦惱》。

②文學(xué)價值的最終實現(xiàn)，是通過讀者閱讀感受和接受完成的。讀者的閱讀是主動參與的過程，讀者的價值觀往往影響著對文學(xué)作品價值的認(rèn)識和判斷。像郭沫若與《屈原》。

文學(xué)最重要的價值是什么

文學(xué)最重要的價值是：

1、體現(xiàn)在詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)作品里的必要的思想和精神價值。文學(xué)價值決定于文學(xué)作品的質(zhì)量，包括審美、思想、核心價值理念等，主要指文學(xué)作品的內(nèi)在藝術(shù)價值。即對人們有積極意義的價值。

2、文學(xué)作品所發(fā)揮的積極作用。

擴(kuò)展資料

要有勇氣認(rèn)識中國當(dāng)代文學(xué)的價值

一個時代有幾個最好的作家，有幾部最好的作品，具體來說，漢語小說有能力處理歷史遺產(chǎn)并對當(dāng)下現(xiàn)實進(jìn)行批判，有能力以漢語的形式展開敘事，有能力以獨(dú)特的方式進(jìn)入鄉(xiāng)土中國本真的文化與人性深處，有能力概括深廣的小說藝術(shù)，這個時代的文學(xué)就立起來了。

當(dāng)代中國文學(xué)當(dāng)然要放在現(xiàn)代世界文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中來理解，它是世界現(xiàn)代性的一部分，同時也是這樣的現(xiàn)代性內(nèi)在差異性的體現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以后的中國文學(xué)，雖包含著斷裂、反叛與轉(zhuǎn)折，但它不與五六十年代的文學(xué)完全悖反。

五六十年代的激進(jìn)現(xiàn)代性，歷經(jīng)了80年代的“撥亂反正”；我們固然可以看出它的局限性，但同時也不可能將它從我們的文學(xué)傳統(tǒng)中完全地剔除。五六十年代的中國文學(xué)并非只有“政治”二字才可概括；八九十年代的反動，也并非只是投入西方現(xiàn)代的世界體系就能全盤解釋。

前者有“文學(xué)”遺留下來，而后者有“中國經(jīng)驗”不可化約，二者相加，就是中國文學(xué)的倔強(qiáng)性。這兩個時代，在我們的文學(xué)史和批評中，被描述為對抗與反動的關(guān)系，但我們也要同時看到，它們也并不是替代性的。

先鋒派反“宏大敘事”，只是表明歷史之變化，與“可歌可泣”無關(guān)。后來的歷史固然要超越過去，這并不等于過去就一無是處。

事物的關(guān)系，并非非此即彼，也并非以好與壞的簡單邏輯為唯一的解釋準(zhǔn)則。有些人把五六十年代的中國文學(xué)稱為"爛蘋果"，這不只是狹隘偏見，也是心底陰暗。

參考資料來源：百度百科-文學(xué)