如何分析小說(shuō)中的人物形象

近年來(lái),全國(guó)各地高考語(yǔ)文試題,小說(shuō)類文本閱讀受到重視.廣東、寧夏、海南、江蘇和浙江卷都在文學(xué)作品閱讀中考查了小說(shuō)閱讀的,而賞析人物形象又成了小說(shuō)閱讀的必考題目,因此,熟練掌握一些賞析人物形象的答題技法就顯得尤為重要.

一、賞析人物形象的答題技巧

1、從掌握人物描寫的方法及作用入手,賞析人物形象.

（1）人物描寫的方法：①正面描寫,一般包括外貌描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫,是指在文學(xué)創(chuàng)作中,作者通過(guò)對(duì)周圍人物事環(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫的對(duì)象,以使其鮮明突出.

（2）各種描寫手法的作用：①外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫：更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及性格特征.②語(yǔ)言描寫：A、刻畫人物性格,反映人物心理省去,促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展.B、描摹人物的語(yǔ)態(tài),使形象栩栩如生、躍然紙上.③心理描寫：直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感（矛盾、焦慮、擔(dān)心、喜悅、興奮等）,表現(xiàn)人物思想品質(zhì),刻畫人物性格,推動(dòng)情節(jié)發(fā)展.④細(xì)節(jié)描寫：更細(xì)膩地展示人物的某一特征.

2、從分析人物活動(dòng)的環(huán)境入手,探究人物命運(yùn)與思想性格形成的原因.

環(huán)境是人物活動(dòng)和故事發(fā)生發(fā)展的場(chǎng)所.特定的人物總是在特定的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的,所以對(duì)小說(shuō)環(huán)境描寫的分析,也是理解人物形象的一個(gè)重要方面.環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫.自然環(huán)境主要包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、景物等,有時(shí)起渲染氣氛的作用.社會(huì)環(huán)境主要是渲染時(shí)代特征.另外環(huán)境對(duì)人物性格的體現(xiàn)也起著強(qiáng)化作用,作者為了表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的性格,往往為人物設(shè)置各種不同的環(huán)境,用以“刺激”人物,以記錄其種種行為,從而顯露出性格.例如2008年高考浙江卷所選小說(shuō)《烏米》,第五自然段的景物描寫就為我們提供了主人公烏米的生活環(huán)境,突出了她孤獨(dú)無(wú)助的處境,暗示了人物的命運(yùn).

3、從分析情節(jié)入手,把握人物的性格特征.

情節(jié)是人物性格的歷史.情節(jié)一般是通過(guò)描寫人物思想性格和情感欲望的沖突以及同此引起的人物之間的關(guān)系、人物命運(yùn)的變化來(lái)展開(kāi)的.在情節(jié)的展開(kāi)中,通過(guò)描寫人物的外貌、行為和心理狀態(tài),再現(xiàn)活生生的鮮明個(gè)性.因此,欣賞人物形象,可以從情節(jié)入手,據(jù)情論人.

根據(jù)故事情節(jié)分析人物性格特征,必須注意以下四點(diǎn)：

第一,全面、恰當(dāng)、實(shí)事求是.人物的性格特征是從情節(jié)中引出的結(jié)論,反過(guò)來(lái)可以解釋情節(jié).只有全面而恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論才能正確解釋全部情節(jié).

第二,注意人物性格的復(fù)雜性、多重性,多角度進(jìn)行分析.

第三,分清主次,把握其主要性格特征.

第四,把握人物性格的發(fā)展變化.

4、從人物間的關(guān)系入手,分析人物性格.

許多小說(shuō)作品所提供的人物往往不止一個(gè),這就要求我們準(zhǔn)確分析幾個(gè)人物之間的關(guān)系,確定主次,從他們之間的復(fù)雜關(guān)系中,把握主要人物的性格特征.例如2008年高考江蘇卷所選小說(shuō)《侯銀匠》,雖然小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠,可是小說(shuō)的主要文字卻是寫侯菊.如果考生不能準(zhǔn)確地把握二者之間的關(guān)系,就很難全面總結(jié)出侯菊的形象特點(diǎn).

5、從分析小說(shuō)的主題入手,揣摩作者的評(píng)價(jià).

主題是小說(shuō)的靈魂.小說(shuō)的主題往往是通過(guò)作品中人物的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的,因此通過(guò)分析小說(shuō)的主題,揣摩作者的創(chuàng)作意圖,可以正確把握人物的性格特征.例如2008年高考廣東卷《河的第三條岸》,文章語(yǔ)言含蓄,內(nèi)容抽象,考生需認(rèn)真分析小說(shuō)的主題,敏銳地認(rèn)識(shí)到作者對(duì)“父親”的選擇是肯定的,才能夠正確分析出“父親”的性格特征,從而準(zhǔn)確地分析“母親”的人物形象.

二、高考中人物賞析題設(shè)題類型

命題者從分析人物形象這一角度設(shè)置試題,具體說(shuō)來(lái)大致包括三種題型：

①小說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行描寫的具體方法；②根據(jù)指出人物的性格特征；③對(duì)文中人物進(jìn)行客觀公正的評(píng)析（包括作者自身對(duì)人物的態(tài)度和讀者對(duì)人物的評(píng)價(jià)）.

三、高考中人物形象賞析題答題思路

1、總體概括人物主要性格特征.

2、具體分析人物性格特點(diǎn).

4、得出全面完整的結(jié)論.

例如2008年高考廣東卷第17題答案：（總體概括）母親是一個(gè)善良勤勞想過(guò)幸福生活但又守舊的家庭婦女.（具體分析,舉例說(shuō)明）她對(duì)父親的理想不理解,不支持,知道父親的行動(dòng)后,她只有一句“如果你出去,就呆在外面,永遠(yuǎn)別回來(lái).”對(duì)于父親的澮,她覺(jué)得羞辱.但她雖不理解父親,在物質(zhì)方面卻又是支持他的,她把食物放在“我”很容易偷到的地方.

《紅樓夢(mèng)》的人物形象分析怎么寫？

主要人物形象分析如下：

一、賈寶玉

主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。

他不喜歡所謂的“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)于“雜書(shū)”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書(shū)》外，杜撰的太多了?！边@充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。

他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。

賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚(yú)眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。

二、林黛玉

嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉可能是個(gè)神仙，可望不可及，似乎也是一種姻緣，不想命運(yùn)如此多作弄，其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字。“凄”則主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外在、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。

外在之凄美初見(jiàn)黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒!我今日才算看見(jiàn)了!”

而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！焙靡粋€(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”!筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。

林黛玉是敏感而善良的。

一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài);另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛(ài)”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。

這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無(wú)趣、了無(wú)動(dòng)人之情了。

在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。

再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。事實(shí)證明，越到后來(lái)“大得下人之心”的不是?！笆┫氯艘孕《鳌钡膶氣O，而“以誠(chéng)相待，啥也不瞞人”的黛玉，其出自本性的善良與坦誠(chéng)也由此可見(jiàn)一斑。

本是天外飛仙，何故凄涼如是?曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極至，一方面又讓她“凄涼”而至身死!于是是乎，一個(gè)跨越無(wú)數(shù)時(shí)空的、恒久的悲劇性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，讓人為她盡情的感痛傷心，耿耿而不能忘懷。

三、賈母

賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家最高統(tǒng)治者的位置。

她喜歡眾孫女，溺愛(ài)孫子寶玉，從前80回的文字中，我們可以看出，賈母是支持寶黛愛(ài)情的，但高鶚續(xù)本中卻說(shuō)賈母并不支持寶玉與黛玉的愛(ài)情。她的思想也受到了寶玉和黛玉的影響，有了一些前衛(wèi)的思想。總之賈母能受到大家的尊敬，說(shuō)明她的地位也是不可忽視的，她的能耐也是有的，要不能在封建社會(huì)保持長(zhǎng)久的地位么?

四、王熙鳳

榮府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。

她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那鮑二家的媳婦拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。她的根本目的使聚攏錢財(cái)，趙姨娘曾說(shuō)過(guò)“這一半家產(chǎn)不叫他搬到他娘家去，我也不是個(gè)人。”

五、薛寶釵薛寶釵

金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒。她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范，但實(shí)際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子和頗深的城府。她恪守婦道，但也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。

比如，《紅樓夢(mèng)》第38回，她就作《螃蟹詠》，對(duì)當(dāng)時(shí)那些橫行無(wú)道的官場(chǎng)人物如賈雨村之流，進(jìn)行了尖銳的諷刺。而她自己最喜愛(ài)的詞曲，居然也是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門?寄生草》!

由于受程高本的誤導(dǎo)，紅學(xué)界對(duì)薛寶釵思想性格的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期偏離實(shí)際情況。比如，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為薛寶釵“城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊”。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀大觀園的時(shí)候，寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內(nèi)布置，又引起了賈母的大為不滿，認(rèn)為是在親戚面前很掃了她的面子。

賈母對(duì)寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不像”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了”?！乔逡簧呢?fù)面評(píng)價(jià)。到后來(lái)，“榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”的時(shí)刻，賈母命自己所心愛(ài)的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟

獨(dú)將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起。毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉(zhuǎn)為“失寵”的重要標(biāo)志。脂硯齋對(duì)于釵、黛寫應(yīng)制詩(shī)一事的評(píng)語(yǔ)也是：“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實(shí)不足一為”。

對(duì)弱者真切的同情，卻對(duì)權(quán)勢(shì)者“不屑”，這才是寶釵行事的基調(diào)。正如她在《螃蟹詠》里所說(shuō)的“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜”，后來(lái)寶玉讀到寶釵所作的《螃蟹詠》，也禁不住要為寶釵憤世嫉俗的思想叫好，高呼“寫的痛快”!雖說(shuō)如此，但寶釵在一定程度上也有她的城府。例如王夫人的丫鬟金釧死了，寶釵說(shuō)“姨娘也不必過(guò)于念念于茲，多賞她幾兩銀子便完了?！?/p>

還有，她在偷聽(tīng)了墜兒和紅玉在滴翠亭的話后嫁禍給黛玉，雖說(shuō)沒(méi)明說(shuō)，但看過(guò)書(shū)都知道，寶釵的城府不淺! 對(duì)于書(shū)中的這種情況，曹雪芹生前的知己——脂硯齋倒是洞若觀火。他(她)很早就已經(jīng)指出，在這些人生觀、價(jià)值觀的選擇上，“釵、玉二人形景較諸人皆近，……二人之遠(yuǎn)，實(shí)相近之至也。

至顰兒于寶玉似近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也”，“釵與玉遠(yuǎn)中近，顰與玉近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股，不可粗心看過(guò)”!所以，寶玉與黛玉看似有共同的理想與志趣，實(shí)際二人的思想立場(chǎng)卻南轅北轍;寶玉與寶釵看似沒(méi)有共同的理想與志趣，實(shí)際二人的選擇卻是殊途同歸!——都是基于對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的極度憤懣!

古代文學(xué)人物形象分析

古代文學(xué)人物形象分析

在中國(guó)古代的文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中我們可以看到，人物是中國(guó)古代文學(xué)作品的一個(gè)中心，是整個(gè)文學(xué)作品的靈魂所在，在諸多的文學(xué)作品中，對(duì)于人物肖像的描繪、人物文學(xué)形象的塑造都存在著一定程度的差異。以下是我為您整理的古代文學(xué)人物形象分析，希望能提供幫助。

摘要： 中國(guó)是有著千年文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，在歷史的演變過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)先民留下了十分豐富的文化成果。古代文學(xué)作品的種類繁多，類型也多種多樣，隨著時(shí)代的變遷，文學(xué)作品中對(duì)于人物的描寫以及文化形象的塑造都有著一定的差異，因此本文將結(jié)合古代文學(xué)各個(gè)時(shí)段的作品分析人物以及文學(xué)形象。

　 　關(guān)鍵詞： 古代文學(xué);人物形象;文學(xué)形象

1引言

在人類的生活當(dāng)中，由于人們的身份、社會(huì)地位、性格和命運(yùn)存在著不同，使得人們?cè)谖膶W(xué)表現(xiàn)手法上存在著差異，可能會(huì)運(yùn)用不同的文學(xué)表現(xiàn)手法塑造了一個(gè)個(gè)十分鮮活的人物形象。中國(guó)的古代文學(xué)非常具有研究的價(jià)值，通過(guò)對(duì)歷代文學(xué)作品的研究可以很好地了解到古代先民的文化修養(yǎng)，并且能夠?qū)ΜF(xiàn)在文學(xué)作品的創(chuàng)作提供更多借鑒。

2古代文中各個(gè)時(shí)期作品中人物以及文學(xué)形象研究

人類是生活的主角，文學(xué)作品更是源于生活而高于生活，因此文學(xué)作品如果離開(kāi)了人物，就如同水離開(kāi)了源泉，樹(shù)木離開(kāi)了其根本。在中國(guó)古代的文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中我們可以看到，人物是中國(guó)古代文學(xué)作品的一個(gè)中心，是整個(gè)文學(xué)作品的靈魂所在，在諸多的文學(xué)作品中，對(duì)于人物肖像的描繪、人物文學(xué)形象的塑造都存在著一定程度的差異。這些差異的存在或是由于作者個(gè)人的思想，作者不同的命運(yùn)以及不同的時(shí)代背景所導(dǎo)致的。縱觀中國(guó)文學(xué)幾千年的歷史，由最開(kāi)始的幾百字的短文，到上千字的著作，無(wú)一不重視對(duì)于人物形象的刻畫，不同的時(shí)代不同的文化背景所刻畫出來(lái)的人物形象存在著差異。中國(guó)文學(xué)作品的起源是《詩(shī)經(jīng)》，這是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，也是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的契機(jī)所在。

在《詩(shī)經(jīng).魏風(fēng)》有一篇佳作名字叫做《碩鼠》，在這個(gè)小故事中，刻畫了兩個(gè)不同的人物形象，一個(gè)是勤勞勞動(dòng)的奴隸，一個(gè)是貪得無(wú)厭的大老鼠。碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥!三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗!三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)?文章大意是說(shuō)“食我黍、食我麥、食我苗，多年來(lái)卻不肯照顧我、施恩于我，我發(fā)誓要離開(kāi)這里到那理想的國(guó)度去?！?/p>

這是中國(guó)先民最早對(duì)于自由思想的向往，反映了我國(guó)古代先民追求幸福生活的美好愿望。在這篇文章中，我們可以看到對(duì)于碩鼠形象的描寫，作者將“剝削者”描繪成一個(gè)貪得無(wú)厭的大老鼠，實(shí)際上這并不是對(duì)于剝削者肖像的描寫，而更多的是對(duì)于剝削者抽象的描寫。作者對(duì)于剝削者形象的塑造是通過(guò)比喻的形式，將剝削者的性格與老鼠的特征聯(lián)系在一起，這樣就給讀者塑造了一個(gè)貪得無(wú)厭的剝削者形象，與此同時(shí)，也塑造了一個(gè)有思想、追求幸福、努力生活奴隸形象，并通過(guò)這兩個(gè)形象的對(duì)比，讓讀者能夠產(chǎn)生對(duì)于剝削者的厭惡，對(duì)于奴隸的同情。

《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)最早創(chuàng)作于何時(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考證了，但是《詩(shī)經(jīng)》的敘事方法以及人物塑造方法，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。那個(gè)時(shí)期，塑造人物的方法更多的是采取形象的比喻，或者借喻的形式來(lái)樹(shù)立人物的形象，這樣既能夠滿足讀者的需求，也能夠讓創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中更加形象地表達(dá)自己的想法，這是中國(guó)先民的智慧所在。

隨后伴隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)古代文學(xué)的人物塑造手法開(kāi)始呈現(xiàn)多元化方向發(fā)展，人們更加愿意通過(guò)某一項(xiàng)具體的事件或者某一個(gè)具體的對(duì)話當(dāng)中來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于人物性格的塑造，通過(guò)對(duì)話或者事件的描述，來(lái)構(gòu)建人物的形象。比如《晏嬰傳》中記載了，晏子使楚的故事，晏嬰來(lái)到楚國(guó)希望能夠說(shuō)服楚王，但是當(dāng)晏嬰跋山涉水來(lái)到楚國(guó)之后，卻遭到了楚王的輕視，按照當(dāng)時(shí)招待使者的禮節(jié)，有他國(guó)使者到本國(guó)來(lái)的時(shí)候，需要按照使者在他國(guó)的地位來(lái)進(jìn)行招待，但是晏嬰來(lái)到楚國(guó)之后，楚懷王并沒(méi)有親自派人去接見(jiàn)他，甚至連城門都不打開(kāi)，只留下一個(gè)狗洞，讓晏嬰自己進(jìn)去，晏嬰知道楚懷王不安好意，輕視他的身高，于是晏嬰說(shuō)道：出使狗國(guó)才會(huì)從狗洞進(jìn)去，難道我要去見(jiàn)的人是狗王么?在后面的故事當(dāng)中，楚懷王對(duì)于晏嬰多方刁難，晏嬰利用自己的智慧一一化解，不卑不亢，不懼強(qiáng)權(quán)，忠心的維護(hù)國(guó)家的利益和尊嚴(yán)，最終贏得了尊重。作者通過(guò)對(duì)這一系列故事的描述，向讀者塑造了一個(gè)有勇有謀的愛(ài)國(guó)者形象。

文章的敘事過(guò)程跌宕起伏，晏嬰與楚懷王斗智斗勇，最終取得了談判的機(jī)會(huì)。這是先秦文學(xué)作品中具有代表性的一個(gè)人物形象，這是一個(gè)真實(shí)存在的歷史人物形象，雖然晏嬰本人的真實(shí)歷史形象在文章中不能全方位的概括，但是我們也看到了在這個(gè)故事中向我們所塑造的晏嬰的形象，而塑造這個(gè)形象的方法，更多的是通過(guò)語(yǔ)言對(duì)話，通過(guò)故事情節(jié)的設(shè)置，逐步地向人們塑造出一個(gè)更加全面更加生動(dòng)的人物形象。這是先秦文學(xué)的塑造人物形象過(guò)程中比較常用的一些手法。

與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品在人物形象的塑造上，不僅僅會(huì)塑造一些真實(shí)的歷史人物，還會(huì)有一些神話歷史人物，比如屈原的《洛水賦》在這首詩(shī)中，它通過(guò)利用環(huán)境的描寫，來(lái)為讀者塑造了一個(gè)翩翩女神的形象，而通過(guò)對(duì)于這個(gè)女神形象的塑造，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于生活的向往，闡述自己的政治理想，這也是先秦文學(xué)作品中表現(xiàn)人物形象的一個(gè)重要的寫作手法所在。歷史是處于一個(gè)不斷發(fā)展的階段的，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)于人們的思想文化的控制，焚書(shū)坑儒讓中國(guó)損失了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，因此這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中所塑造的一些人物形象，多的是一些神鬼為主的，通過(guò)對(duì)于這些神鬼的肖像以及能力的描述來(lái)塑造其文學(xué)形象。

比如在《惡鬼傳》中，就有很多對(duì)于惡鬼外表的描述，或青面獠牙、或三頭六臂，塑造了一些十分恐怖的文學(xué)形象，這對(duì)于后世志異類小說(shuō)的創(chuàng)作起到了十分重要的鋪墊?？梢哉f(shuō)后世的一些志異類小說(shuō)更多的是以先秦文學(xué)作品作為主要的素材進(jìn)行創(chuàng)作的。雖然這個(gè)時(shí)期也塑造了一些十分經(jīng)典的文學(xué)形象，可是由于封建統(tǒng)治皇權(quán)的加強(qiáng)，人們的言論和思想自由受到了嚴(yán)重的控制，在這樣的條件下，沒(méi)有一個(gè)很好的社會(huì)政治環(huán)境來(lái)保證人們的文學(xué)創(chuàng)作，這個(gè)時(shí)期中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)蕭條的階段。

隨后陳勝吳廣起義，聯(lián)合各地的奴隸開(kāi)始希望推翻暴秦的統(tǒng)治，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品更多的是以描繪戰(zhàn)爭(zhēng)為主，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，會(huì)更加重視對(duì)于人物形象神話塑造。比如對(duì)于陳勝吳廣形象的塑造，在很多文學(xué)作品中，我們都可以看到，在諸多文學(xué)作品中所描繪的陳勝吳廣的形象，更多的是以天神的形象存在的，他們能夠撒豆成兵，能夠利用黃符來(lái)呼風(fēng)喚雨。再比如，很多文學(xué)作品中，對(duì)于項(xiàng)羽劉邦的形象塑造也是相對(duì)比較獵奇，文學(xué)作品中曾經(jīng)記載過(guò)劉邦斬白蛇的故事，在這個(gè)故事中相較于其它方面，文章更加重視對(duì)于劉邦形象的塑造，給讀者塑造了一個(gè)智勇雙全，性格剛毅的少年形象，雖然這些故事的真實(shí)性有待考證，但是在

后世的文學(xué)作品，甚至在現(xiàn)代的一些影視作品當(dāng)中，都會(huì)加入一些這樣的橋段，通過(guò)這種方式來(lái)使得所塑造的藝術(shù)形象更加豐滿。自秦漢以后，文學(xué)作品的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)繁榮的時(shí)期，尤其是在南北朝之后，此時(shí)的社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，人們有更多的精力能夠從事的文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中。在宋代，人們的生活相對(duì)比較富裕，社會(huì)文化比較繁榮，統(tǒng)治也相對(duì)安定，由此就涌現(xiàn)了大量的文學(xué)作品。

這些文學(xué)作品在內(nèi)容上不再以一些古之圣賢作為主要的形象來(lái)進(jìn)行塑造，而更多的開(kāi)始結(jié)合人們的生活狀態(tài)來(lái)進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，而這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品主要是以詞為主，涌現(xiàn)了大量的詞人。詞雖然比較短小精悍，但是和故事小說(shuō)一樣，也離不開(kāi)對(duì)于人物的塑造。比如著名的詞人李清照就十分擅長(zhǎng)對(duì)于女子形象的塑造。

在《點(diǎn)絳唇?寂寞深閨》中“倚遍闌干，只是無(wú)情緒。人何處，連天衰草，望斷歸來(lái)路”。寥寥數(shù)語(yǔ)，就可以讓讀者腦中出現(xiàn)這樣一個(gè)女子，她一個(gè)人百無(wú)聊賴地坐在閨中，到處走走看看，所有的樓臺(tái)都已經(jīng)被依靠過(guò)了，卻沒(méi)有情緒再出去走走，也不知道那個(gè)人應(yīng)該在何處?卻只望見(jiàn)連天的衰草和歸來(lái)時(shí)的路。

這就給讀者塑造了一個(gè)十分寂寞的女子形象，在家中苦苦思盼愛(ài)人的歸來(lái)，即使望遍了所有的高樓也只看到了連天的水草，也看不到愛(ài)人的蹤跡。這種表現(xiàn)手法，在宋代的'詞曲中經(jīng)?？吹?，宋代的詞人更加愿意使用一些象征性的手法來(lái)表現(xiàn)人物形象，比如他們經(jīng)常會(huì)使用梧桐葉來(lái)表示寂寞聊賴，用西窗來(lái)表達(dá)夫妻和愛(ài)的生活。這是宋代詞曲中最典型的用來(lái)塑造人物形象的手法，這個(gè)時(shí)期人們開(kāi)始更加重視自己的生活，開(kāi)始更加愿意將創(chuàng)作結(jié)合到日常的生活當(dāng)中去，而不愿意去在去創(chuàng)作一些不存在的人物。

隨后到了元朝，戲曲開(kāi)始繁榮，戲曲也是源于生活的，在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀作品，比如《孔雀東南飛》、《長(zhǎng)恨歌》等等，這些作品開(kāi)始更加貼近到人們的生活當(dāng)中，更加表現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的向往，其中也塑造了一些十分經(jīng)典的人物形象，比如《西廂記》里面的紅娘、張生等等，都是比較典型的文學(xué)形象。通過(guò)對(duì)這些文學(xué)形象的分析我們可以看出，在元曲中文學(xué)形象的塑造更多的是源于人們的生活，因?yàn)樯鐣?huì)的階級(jí)性導(dǎo)致了人們生活方式的差異，而生活方式的差異和不同，也就導(dǎo)致了人們?cè)趧?chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候會(huì)更加結(jié)合社會(huì)的階級(jí)矛盾來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)于形象的描寫來(lái)表達(dá)作者對(duì)于美好生活的向往。

明清時(shí)期，中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始繁榮，如果說(shuō)之前的文學(xué)作品更多的是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，明清時(shí)期的小說(shuō)更多的是為了貼近人們的生活，滿足人們的娛樂(lè)需求的，因此時(shí)期的小說(shuō)在很大程度上都是與老百姓的生活十分貼近的，我國(guó)的四大名著《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的，這些小說(shuō)在人物形象的塑造上技藝更加高超了，這四部小說(shuō)在人物形象塑造的技法上已經(jīng)能夠很好地結(jié)合前人的創(chuàng)作技法，無(wú)論是在故事的設(shè)置方面，還是在象征性的表述方面都有著很高超的技巧，這些技巧就使得小說(shuō)中塑造了一個(gè)個(gè)令人難忘的經(jīng)典形象。比如《西游記》中，我們可以看到憨厚老實(shí)的沙僧，看到好吃懶做的八戒，看到神通廣大的孫悟空，這一個(gè)個(gè)經(jīng)典的形象讓我們至今難以忘懷。

在文章中作者對(duì)于這些形象的塑造更多的是通過(guò)使用語(yǔ)言描寫的方式來(lái)塑造這些形象的，另外還更加重視對(duì)于這些形象外表的刻畫，這樣一來(lái)就能夠讓讀者想象出這些人物的具體形象，這對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作有十分重要的借鑒意義。再比如在《三國(guó)演義》中，我們可以看到作者為我們展現(xiàn)出的一副宏大的歷史藍(lán)圖，在這本書(shū)中人物形象的塑造和刻畫都十分的有意思，比如足智多謀的諸葛亮、比如機(jī)關(guān)算盡的司馬懿、威武忠勇的關(guān)羽、溫良寬厚的劉備這些都是讓人難以忘懷的經(jīng)典形象，而在《三國(guó)演義》中這些經(jīng)典形象的塑造，是由歷史事件逐步推動(dòng)來(lái)塑造這些人物形象的，這些人物形象都刻畫的十分飽滿，每一個(gè)人物都有自己典型的性格特點(diǎn)。

縱觀中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作，我們可以看出，在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段，都有其塑造的一些經(jīng)典的人物形象，這些經(jīng)典的人物形象，或足智多謀、或武藝高強(qiáng)、或溫文爾雅、或古靈精怪。在不同時(shí)期文學(xué)作品所塑造的實(shí)際形象都存在著差異和不同，這些差異不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于這些形象的塑造技法上，更多的也體現(xiàn)在這些人物形象獨(dú)特的個(gè)性上，我們?cè)隗@嘆古代先賢的文學(xué)創(chuàng)作水平之余，也需要能夠從這些優(yōu)秀的文學(xué)作品中吸取更多的氧分，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作提供更多的思路和借鑒。

3結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)于我國(guó)古代不同時(shí)期文學(xué)作品的創(chuàng)作我們可以發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)由于其時(shí)代背景都不同，其創(chuàng)作的內(nèi)容都存在一定程度的差異，也導(dǎo)致了古代文學(xué)中所塑造的人物形象存在著差異和不同，這些差異也共同構(gòu)成了豐富多彩的中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)，因此我們需要通過(guò)對(duì)于古代文學(xué)中人物塑造的技法和人物形象的研究來(lái)更好地去創(chuàng)作適合現(xiàn)代讀者審美觀點(diǎn)的優(yōu)秀文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)

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怎樣分析文學(xué)作品中的人物形象

怎樣分析文學(xué)作品中的人物形象

記敘文是初中生最熟悉的一種文體，而編入我們中學(xué)語(yǔ)文教材中的文本，大都是文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、具有一定審美價(jià)值的文學(xué)作品。這些作品，無(wú)論是敘事性散文，還是小說(shuō)，都離不開(kāi)人物形象的支撐。那么，如何分析并把握記敘文中的人物形象呢？我們可以從以下幾個(gè)方面入手： 一．抓住文中的人物描寫，揣摩人物的內(nèi)心情感，感受人物的思想性格。 記敘文中的人物形象都是鮮活無(wú)比的，這種生命的活力源于各種生動(dòng)的描寫：外貌描寫呈現(xiàn)的是人物的外在形象；語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)刻畫的是人物的內(nèi)在性格和思想。只要牢牢抓住人物的各種描寫，深入分析，揣摩人物豐富的內(nèi)心情感，就定能把握住人物的思想和性格。 【例】 ??最后，帶著嘆賞的舒心，他扔下刮刀，就象一個(gè)男士把披肩披到他情人肩上那樣，溫存關(guān)懷地把濕布蒙在女正身像上。于是，他又轉(zhuǎn)身要走，那身材魁梧的老人。 《從羅丹得到的啟示》 【分析】 句中，一個(gè)“扔”字傳神地刻畫出羅丹大功告成后的無(wú)比興奮的心情；而后句中的“披”、“蒙”二字則又生動(dòng)地再現(xiàn)了羅丹對(duì)自己作品的珍愛(ài)；最后“又轉(zhuǎn)身要走”表明羅丹工作時(shí)的忘我和投入，他完全忘記了站在自己身后的 “我”。由此，羅丹專注于雕塑藝術(shù)并力求完美的忘我精神就讓我們了然于心了。 二．聯(lián)系上下文，關(guān)注作者的整體運(yùn)思，全面把握人物的思想性格。 文學(xué)作品尤其是小說(shuō)中的人物，是作家源自靈魂深處的感情人格化的產(chǎn)物，他們支撐著整個(gè)小說(shuō)的故事和主題。這些文學(xué)人物形象之所以能超越不同民族、穿越時(shí)間隧道、震撼人們心靈并最終留在了人們的記憶深處，完全在于作者的精心塑造。因此，我們?cè)陂喿x這些文學(xué)作品時(shí)，一定要聯(lián)系上下文，關(guān)注作者對(duì)作品及人物的整體運(yùn)思和表現(xiàn)手法，全面把握人物的思想性格。 【例】 那同志一只手抖抖索索地打開(kāi)了紙包，那是一個(gè)黨證；揭開(kāi)黨證，里面并排著一小堆火柴。焦干的火柴。紅紅的火柴頭簇集在一起，正壓在那朱紅的印章中心，像一簇火焰在跳?！巴荆憧粗??”那同志向盧進(jìn)勇招招手，等他湊近了，便伸開(kāi)一個(gè)僵直的手指，小心翼翼地一根根撥弄著火柴，口里小聲數(shù)著：“—，二，三，四??” （《七根火柴》） 【分析】 對(duì)于這段話，絕大多數(shù)學(xué)生都能理解，它表現(xiàn)了無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)黨、對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)和忠誠(chéng)。但如果我們?cè)龠M(jìn)一步追問(wèn)：它到底是如何表現(xiàn)出無(wú)名戰(zhàn)士的這種精神和品質(zhì)的?？峙聦W(xué)生就說(shuō)不太清楚了。我們不妨回頭看看前文中有關(guān)無(wú)名戰(zhàn)士的一段描寫： 他倚著樹(shù)根半躺在那里，身子底下貯滿了一汪渾濁的污水，看來(lái)他已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有挪動(dòng)了。他的臉色更是怕人：被雨打濕了的頭發(fā)像一塊黑氈糊貼在前額上，水，沿著頭發(fā)、臉頰滴滴答答地流著。眼眶深深地塌陷下去，眼睛無(wú)力地閉著，只有腭下的喉結(jié)在一上一下的抖動(dòng)，干裂的嘴唇一張一翕地發(fā)出低低的聲音：“同志!——同志!——” 這段描寫，呈現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)奄奄一息、瀕臨死亡的人物形象：即使身子半躺在污水中，也沒(méi)有絲毫的力氣來(lái)挪動(dòng)；粘在額角上的頭發(fā)、順著臉頰流下的雨水，他都無(wú)力去拂一下。要知道，雨水順著臉頰流下的滋味是極其難受的，就像蟲(chóng)子在臉上爬行。然而，當(dāng)他看到盧進(jìn)勇時(shí)，卻要“伸開(kāi)一個(gè)僵直的手指”，“ 撥弄著火柴，口里小聲數(shù)著”。無(wú)名戰(zhàn)士使出最后一點(diǎn)力氣做出的這番舉動(dòng)，意在告訴盧進(jìn)勇：我交給你的是七根火柴，你可要一根不少地如數(shù)交給黨組織。這樣，無(wú)名戰(zhàn)士的高大形象不僅躍然紙上，同時(shí)也會(huì)深深地扎根于我們的腦海和心田。 三．調(diào)動(dòng)自己的生活積累，品讀人物的言行表現(xiàn)，感受作品的人物形象。 文學(xué)源于生活卻又超越了生活，她是生活的集中化、概括化與典型化。

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