如何分析小說中的人物形象

近年來,全國各地高考語文試題,小說類文本閱讀受到重視.廣東、寧夏、海南、江蘇和浙江卷都在文學(xué)作品閱讀中考查了小說閱讀的,而賞析人物形象又成了小說閱讀的必考題目,因此,熟練掌握一些賞析人物形象的答題技法就顯得尤為重要.

一、賞析人物形象的答題技巧

1、從掌握人物描寫的方法及作用入手,賞析人物形象.

（1）人物描寫的方法：①正面描寫,一般包括外貌描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、語言描寫、心理描寫,是指在文學(xué)創(chuàng)作中,作者通過對周圍人物事環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象,以使其鮮明突出.

（2）各種描寫手法的作用：①外貌、神態(tài)、動作描寫：更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及性格特征.②語言描寫：A、刻畫人物性格,反映人物心理省去,促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展.B、描摹人物的語態(tài),使形象栩栩如生、躍然紙上.③心理描寫：直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感（矛盾、焦慮、擔(dān)心、喜悅、興奮等）,表現(xiàn)人物思想品質(zhì),刻畫人物性格,推動情節(jié)發(fā)展.④細(xì)節(jié)描寫：更細(xì)膩地展示人物的某一特征.

2、從分析人物活動的環(huán)境入手,探究人物命運(yùn)與思想性格形成的原因.

環(huán)境是人物活動和故事發(fā)生發(fā)展的場所.特定的人物總是在特定的環(huán)境中成長起來的,所以對小說環(huán)境描寫的分析,也是理解人物形象的一個(gè)重要方面.環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫.自然環(huán)境主要包括人物活動的時(shí)間、地點(diǎn)、景物等,有時(shí)起渲染氣氛的作用.社會環(huán)境主要是渲染時(shí)代特征.另外環(huán)境對人物性格的體現(xiàn)也起著強(qiáng)化作用,作者為了表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的性格,往往為人物設(shè)置各種不同的環(huán)境,用以“刺激”人物,以記錄其種種行為,從而顯露出性格.例如2008年高考浙江卷所選小說《烏米》,第五自然段的景物描寫就為我們提供了主人公烏米的生活環(huán)境,突出了她孤獨(dú)無助的處境,暗示了人物的命運(yùn).

3、從分析情節(jié)入手,把握人物的性格特征.

情節(jié)是人物性格的歷史.情節(jié)一般是通過描寫人物思想性格和情感欲望的沖突以及同此引起的人物之間的關(guān)系、人物命運(yùn)的變化來展開的.在情節(jié)的展開中,通過描寫人物的外貌、行為和心理狀態(tài),再現(xiàn)活生生的鮮明個(gè)性.因此,欣賞人物形象,可以從情節(jié)入手,據(jù)情論人.

根據(jù)故事情節(jié)分析人物性格特征,必須注意以下四點(diǎn)：

第一,全面、恰當(dāng)、實(shí)事求是.人物的性格特征是從情節(jié)中引出的結(jié)論,反過來可以解釋情節(jié).只有全面而恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論才能正確解釋全部情節(jié).

第二,注意人物性格的復(fù)雜性、多重性,多角度進(jìn)行分析.

第三,分清主次,把握其主要性格特征.

第四,把握人物性格的發(fā)展變化.

4、從人物間的關(guān)系入手,分析人物性格.

許多小說作品所提供的人物往往不止一個(gè),這就要求我們準(zhǔn)確分析幾個(gè)人物之間的關(guān)系,確定主次,從他們之間的復(fù)雜關(guān)系中,把握主要人物的性格特征.例如2008年高考江蘇卷所選小說《侯銀匠》,雖然小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠,可是小說的主要文字卻是寫侯菊.如果考生不能準(zhǔn)確地把握二者之間的關(guān)系,就很難全面總結(jié)出侯菊的形象特點(diǎn).

5、從分析小說的主題入手,揣摩作者的評價(jià).

主題是小說的靈魂.小說的主題往往是通過作品中人物的活動體現(xiàn)出來的,因此通過分析小說的主題,揣摩作者的創(chuàng)作意圖,可以正確把握人物的性格特征.例如2008年高考廣東卷《河的第三條岸》,文章語言含蓄,內(nèi)容抽象,考生需認(rèn)真分析小說的主題,敏銳地認(rèn)識到作者對“父親”的選擇是肯定的,才能夠正確分析出“父親”的性格特征,從而準(zhǔn)確地分析“母親”的人物形象.

二、高考中人物賞析題設(shè)題類型

命題者從分析人物形象這一角度設(shè)置試題,具體說來大致包括三種題型：

①小說對人物進(jìn)行描寫的具體方法；②根據(jù)指出人物的性格特征；③對文中人物進(jìn)行客觀公正的評析（包括作者自身對人物的態(tài)度和讀者對人物的評價(jià)）.

三、高考中人物形象賞析題答題思路

1、總體概括人物主要性格特征.

2、具體分析人物性格特點(diǎn).

4、得出全面完整的結(jié)論.

例如2008年高考廣東卷第17題答案：（總體概括）母親是一個(gè)善良勤勞想過幸福生活但又守舊的家庭婦女.（具體分析,舉例說明）她對父親的理想不理解,不支持,知道父親的行動后,她只有一句“如果你出去,就呆在外面,永遠(yuǎn)別回來.”對于父親的澮,她覺得羞辱.但她雖不理解父親,在物質(zhì)方面卻又是支持他的,她把食物放在“我”很容易偷到的地方.

《紅樓夢》的人物形象分析怎么寫？

主要人物形象分析如下：

一、賈寶玉

主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。

他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書》外，杜撰的太多了?！边@充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。

他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。

賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無可挽救的遺憾。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。

二、林黛玉

嫻靜時(shí)如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)，在《紅樓夢》中，林黛玉可能是個(gè)神仙，可望不可及，似乎也是一種姻緣，不想命運(yùn)如此多作弄，其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字?！捌唷眲t主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外在、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。

外在之凄美初見黛玉，作者并未直接著墨來描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒!我今日才算看見了!”

而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！焙靡粋€(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”!筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。

林黛玉是敏感而善良的。

一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài);另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動、有血有肉、感人至深。

這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無趣、了無動人之情了。

在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對她的體貼。

再者我們還可以從她教香菱作詩“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。事實(shí)證明，越到后來“大得下人之心”的不是?！笆┫氯艘孕《鳌钡膶氣O，而“以誠相待，啥也不瞞人”的黛玉，其出自本性的善良與坦誠也由此可見一斑。

本是天外飛仙，何故凄涼如是?曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極至，一方面又讓她“凄涼”而至身死!于是是乎，一個(gè)跨越無數(shù)時(shí)空的、恒久的悲劇性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，讓人為她盡情的感痛傷心，耿耿而不能忘懷。

三、賈母

賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家最高統(tǒng)治者的位置。

她喜歡眾孫女，溺愛孫子寶玉，從前80回的文字中，我們可以看出，賈母是支持寶黛愛情的，但高鶚續(xù)本中卻說賈母并不支持寶玉與黛玉的愛情。她的思想也受到了寶玉和黛玉的影響，有了一些前衛(wèi)的思想?？傊Z母能受到大家的尊敬，說明她的地位也是不可忽視的，她的能耐也是有的，要不能在封建社會保持長久的地位么?

四、王熙鳳

榮府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。

她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過生日那天，與那鮑二家的媳婦拼命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。她的根本目的使聚攏錢財(cái)，趙姨娘曾說過“這一半家產(chǎn)不叫他搬到他娘家去，我也不是個(gè)人?！?/p>

五、薛寶釵薛寶釵

金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范，但實(shí)際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子和頗深的城府。她恪守婦道，但也對當(dāng)時(shí)的社會抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。

比如，《紅樓夢》第38回，她就作《螃蟹詠》，對當(dāng)時(shí)那些橫行無道的官場人物如賈雨村之流，進(jìn)行了尖銳的諷刺。而她自己最喜愛的詞曲，居然也是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門?寄生草》!

由于受程高本的誤導(dǎo)，紅學(xué)界對薛寶釵思想性格的認(rèn)識長期偏離實(shí)際情況。比如，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為薛寶釵“城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊”。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀大觀園的時(shí)候，寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內(nèi)布置，又引起了賈母的大為不滿，認(rèn)為是在親戚面前很掃了她的面子。

賈母對寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不像”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了”?！乔逡簧呢?fù)面評價(jià)。到后來，“榮國府元宵開夜宴”的時(shí)刻，賈母命自己所心愛的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟

獨(dú)將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起。毫無疑問，這些都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉(zhuǎn)為“失寵”的重要標(biāo)志。脂硯齋對于釵、黛寫應(yīng)制詩一事的評語也是：“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實(shí)不足一為”。

對弱者真切的同情，卻對權(quán)勢者“不屑”，這才是寶釵行事的基調(diào)。正如她在《螃蟹詠》里所說的“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜”，后來寶玉讀到寶釵所作的《螃蟹詠》，也禁不住要為寶釵憤世嫉俗的思想叫好，高呼“寫的痛快”!雖說如此，但寶釵在一定程度上也有她的城府。例如王夫人的丫鬟金釧死了，寶釵說“姨娘也不必過于念念于茲，多賞她幾兩銀子便完了?！?/p>

還有，她在偷聽了墜兒和紅玉在滴翠亭的話后嫁禍給黛玉，雖說沒明說，但看過書都知道，寶釵的城府不淺! 對于書中的這種情況，曹雪芹生前的知己——脂硯齋倒是洞若觀火。他(她)很早就已經(jīng)指出，在這些人生觀、價(jià)值觀的選擇上，“釵、玉二人形景較諸人皆近，……二人之遠(yuǎn)，實(shí)相近之至也。

至顰兒于寶玉似近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也”，“釵與玉遠(yuǎn)中近，顰與玉近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股，不可粗心看過”!所以，寶玉與黛玉看似有共同的理想與志趣，實(shí)際二人的思想立場卻南轅北轍;寶玉與寶釵看似沒有共同的理想與志趣，實(shí)際二人的選擇卻是殊途同歸!——都是基于對當(dāng)時(shí)那個(gè)社會的極度憤懣!

古代文學(xué)人物形象分析

古代文學(xué)人物形象分析

在中國古代的文學(xué)作品創(chuàng)作過程當(dāng)中我們可以看到，人物是中國古代文學(xué)作品的一個(gè)中心，是整個(gè)文學(xué)作品的靈魂所在，在諸多的文學(xué)作品中，對于人物肖像的描繪、人物文學(xué)形象的塑造都存在著一定程度的差異。以下是我為您整理的古代文學(xué)人物形象分析，希望能提供幫助。

摘要： 中國是有著千年文化底蘊(yùn)的文明古國，在歷史的演變過程當(dāng)中，中國先民留下了十分豐富的文化成果。古代文學(xué)作品的種類繁多，類型也多種多樣，隨著時(shí)代的變遷，文學(xué)作品中對于人物的描寫以及文化形象的塑造都有著一定的差異，因此本文將結(jié)合古代文學(xué)各個(gè)時(shí)段的作品分析人物以及文學(xué)形象。

　 　關(guān)鍵詞： 古代文學(xué);人物形象;文學(xué)形象

1引言

在人類的生活當(dāng)中，由于人們的身份、社會地位、性格和命運(yùn)存在著不同，使得人們在文學(xué)表現(xiàn)手法上存在著差異，可能會運(yùn)用不同的文學(xué)表現(xiàn)手法塑造了一個(gè)個(gè)十分鮮活的人物形象。中國的古代文學(xué)非常具有研究的價(jià)值，通過對歷代文學(xué)作品的研究可以很好地了解到古代先民的文化修養(yǎng)，并且能夠?qū)ΜF(xiàn)在文學(xué)作品的創(chuàng)作提供更多借鑒。

2古代文中各個(gè)時(shí)期作品中人物以及文學(xué)形象研究

人類是生活的主角，文學(xué)作品更是源于生活而高于生活，因此文學(xué)作品如果離開了人物，就如同水離開了源泉，樹木離開了其根本。在中國古代的文學(xué)作品創(chuàng)作過程當(dāng)中我們可以看到，人物是中國古代文學(xué)作品的一個(gè)中心，是整個(gè)文學(xué)作品的靈魂所在，在諸多的文學(xué)作品中，對于人物肖像的描繪、人物文學(xué)形象的塑造都存在著一定程度的差異。這些差異的存在或是由于作者個(gè)人的思想，作者不同的命運(yùn)以及不同的時(shí)代背景所導(dǎo)致的?？v觀中國文學(xué)幾千年的歷史，由最開始的幾百字的短文，到上千字的著作，無一不重視對于人物形象的刻畫，不同的時(shí)代不同的文化背景所刻畫出來的人物形象存在著差異。中國文學(xué)作品的起源是《詩經(jīng)》，這是中國文學(xué)史上的瑰寶，也是中國文學(xué)發(fā)展的契機(jī)所在。

在《詩經(jīng).魏風(fēng)》有一篇佳作名字叫做《碩鼠》，在這個(gè)小故事中，刻畫了兩個(gè)不同的人物形象，一個(gè)是勤勞勞動的奴隸，一個(gè)是貪得無厭的大老鼠。碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗!三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號?文章大意是說“食我黍、食我麥、食我苗，多年來卻不肯照顧我、施恩于我，我發(fā)誓要離開這里到那理想的國度去?！?/p>

這是中國先民最早對于自由思想的向往，反映了我國古代先民追求幸福生活的美好愿望。在這篇文章中，我們可以看到對于碩鼠形象的描寫，作者將“剝削者”描繪成一個(gè)貪得無厭的大老鼠，實(shí)際上這并不是對于剝削者肖像的描寫，而更多的是對于剝削者抽象的描寫。作者對于剝削者形象的塑造是通過比喻的形式，將剝削者的性格與老鼠的特征聯(lián)系在一起，這樣就給讀者塑造了一個(gè)貪得無厭的剝削者形象，與此同時(shí)，也塑造了一個(gè)有思想、追求幸福、努力生活奴隸形象，并通過這兩個(gè)形象的對比，讓讀者能夠產(chǎn)生對于剝削者的厭惡，對于奴隸的同情。

《詩經(jīng)》一書最早創(chuàng)作于何時(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)無法考證了，但是《詩經(jīng)》的敘事方法以及人物塑造方法，對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。那個(gè)時(shí)期，塑造人物的方法更多的是采取形象的比喻，或者借喻的形式來樹立人物的形象，這樣既能夠滿足讀者的需求，也能夠讓創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中更加形象地表達(dá)自己的想法，這是中國先民的智慧所在。

隨后伴隨著時(shí)代的發(fā)展，中國古代文學(xué)的人物塑造手法開始呈現(xiàn)多元化方向發(fā)展，人們更加愿意通過某一項(xiàng)具體的事件或者某一個(gè)具體的對話當(dāng)中來實(shí)現(xiàn)對于人物性格的塑造，通過對話或者事件的描述，來構(gòu)建人物的形象。比如《晏嬰傳》中記載了，晏子使楚的故事，晏嬰來到楚國希望能夠說服楚王，但是當(dāng)晏嬰跋山涉水來到楚國之后，卻遭到了楚王的輕視，按照當(dāng)時(shí)招待使者的禮節(jié)，有他國使者到本國來的時(shí)候，需要按照使者在他國的地位來進(jìn)行招待，但是晏嬰來到楚國之后，楚懷王并沒有親自派人去接見他，甚至連城門都不打開，只留下一個(gè)狗洞，讓晏嬰自己進(jìn)去，晏嬰知道楚懷王不安好意，輕視他的身高，于是晏嬰說道：出使狗國才會從狗洞進(jìn)去，難道我要去見的人是狗王么?在后面的故事當(dāng)中，楚懷王對于晏嬰多方刁難，晏嬰利用自己的智慧一一化解，不卑不亢，不懼強(qiáng)權(quán)，忠心的維護(hù)國家的利益和尊嚴(yán)，最終贏得了尊重。作者通過對這一系列故事的描述，向讀者塑造了一個(gè)有勇有謀的愛國者形象。

文章的敘事過程跌宕起伏，晏嬰與楚懷王斗智斗勇，最終取得了談判的機(jī)會。這是先秦文學(xué)作品中具有代表性的一個(gè)人物形象，這是一個(gè)真實(shí)存在的歷史人物形象，雖然晏嬰本人的真實(shí)歷史形象在文章中不能全方位的概括，但是我們也看到了在這個(gè)故事中向我們所塑造的晏嬰的形象，而塑造這個(gè)形象的方法，更多的是通過語言對話，通過故事情節(jié)的設(shè)置，逐步地向人們塑造出一個(gè)更加全面更加生動的人物形象。這是先秦文學(xué)的塑造人物形象過程中比較常用的一些手法。

與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品在人物形象的塑造上，不僅僅會塑造一些真實(shí)的歷史人物，還會有一些神話歷史人物，比如屈原的《洛水賦》在這首詩中，它通過利用環(huán)境的描寫，來為讀者塑造了一個(gè)翩翩女神的形象，而通過對于這個(gè)女神形象的塑造，來表達(dá)自己對于生活的向往，闡述自己的政治理想，這也是先秦文學(xué)作品中表現(xiàn)人物形象的一個(gè)重要的寫作手法所在。歷史是處于一個(gè)不斷發(fā)展的階段的，秦始皇統(tǒng)一六國，開始加強(qiáng)對于人們的思想文化的控制，焚書坑儒讓中國損失了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，因此這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中所塑造的一些人物形象，多的是一些神鬼為主的，通過對于這些神鬼的肖像以及能力的描述來塑造其文學(xué)形象。

比如在《惡鬼傳》中，就有很多對于惡鬼外表的描述，或青面獠牙、或三頭六臂，塑造了一些十分恐怖的文學(xué)形象，這對于后世志異類小說的創(chuàng)作起到了十分重要的鋪墊。可以說后世的一些志異類小說更多的是以先秦文學(xué)作品作為主要的素材進(jìn)行創(chuàng)作的。雖然這個(gè)時(shí)期也塑造了一些十分經(jīng)典的文學(xué)形象，可是由于封建統(tǒng)治皇權(quán)的加強(qiáng)，人們的言論和思想自由受到了嚴(yán)重的控制，在這樣的條件下，沒有一個(gè)很好的社會政治環(huán)境來保證人們的文學(xué)創(chuàng)作，這個(gè)時(shí)期中國的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)相對蕭條的階段。

隨后陳勝吳廣起義，聯(lián)合各地的奴隸開始希望推翻暴秦的統(tǒng)治，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品更多的是以描繪戰(zhàn)爭為主，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，會更加重視對于人物形象神話塑造。比如對于陳勝吳廣形象的塑造，在很多文學(xué)作品中，我們都可以看到，在諸多文學(xué)作品中所描繪的陳勝吳廣的形象，更多的是以天神的形象存在的，他們能夠撒豆成兵，能夠利用黃符來呼風(fēng)喚雨。再比如，很多文學(xué)作品中，對于項(xiàng)羽劉邦的形象塑造也是相對比較獵奇，文學(xué)作品中曾經(jīng)記載過劉邦斬白蛇的故事，在這個(gè)故事中相較于其它方面，文章更加重視對于劉邦形象的塑造，給讀者塑造了一個(gè)智勇雙全，性格剛毅的少年形象，雖然這些故事的真實(shí)性有待考證，但是在

后世的文學(xué)作品，甚至在現(xiàn)代的一些影視作品當(dāng)中，都會加入一些這樣的橋段，通過這種方式來使得所塑造的藝術(shù)形象更加豐滿。自秦漢以后，文學(xué)作品的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)相對繁榮的時(shí)期，尤其是在南北朝之后，此時(shí)的社會相對穩(wěn)定，人們有更多的精力能夠從事的文學(xué)作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中。在宋代，人們的生活相對比較富裕，社會文化比較繁榮，統(tǒng)治也相對安定，由此就涌現(xiàn)了大量的文學(xué)作品。

這些文學(xué)作品在內(nèi)容上不再以一些古之圣賢作為主要的形象來進(jìn)行塑造，而更多的開始結(jié)合人們的生活狀態(tài)來進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，而這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品主要是以詞為主，涌現(xiàn)了大量的詞人。詞雖然比較短小精悍，但是和故事小說一樣，也離不開對于人物的塑造。比如著名的詞人李清照就十分擅長對于女子形象的塑造。

在《點(diǎn)絳唇?寂寞深閨》中“倚遍闌干，只是無情緒。人何處，連天衰草，望斷歸來路”。寥寥數(shù)語，就可以讓讀者腦中出現(xiàn)這樣一個(gè)女子，她一個(gè)人百無聊賴地坐在閨中，到處走走看看，所有的樓臺都已經(jīng)被依靠過了，卻沒有情緒再出去走走，也不知道那個(gè)人應(yīng)該在何處?卻只望見連天的衰草和歸來時(shí)的路。

這就給讀者塑造了一個(gè)十分寂寞的女子形象，在家中苦苦思盼愛人的歸來，即使望遍了所有的高樓也只看到了連天的水草，也看不到愛人的蹤跡。這種表現(xiàn)手法，在宋代的'詞曲中經(jīng)常看到，宋代的詞人更加愿意使用一些象征性的手法來表現(xiàn)人物形象，比如他們經(jīng)常會使用梧桐葉來表示寂寞聊賴，用西窗來表達(dá)夫妻和愛的生活。這是宋代詞曲中最典型的用來塑造人物形象的手法，這個(gè)時(shí)期人們開始更加重視自己的生活，開始更加愿意將創(chuàng)作結(jié)合到日常的生活當(dāng)中去，而不愿意去在去創(chuàng)作一些不存在的人物。

隨后到了元朝，戲曲開始繁榮，戲曲也是源于生活的，在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀作品，比如《孔雀東南飛》、《長恨歌》等等，這些作品開始更加貼近到人們的生活當(dāng)中，更加表現(xiàn)人們對于美好生活的向往，其中也塑造了一些十分經(jīng)典的人物形象，比如《西廂記》里面的紅娘、張生等等，都是比較典型的文學(xué)形象。通過對這些文學(xué)形象的分析我們可以看出，在元曲中文學(xué)形象的塑造更多的是源于人們的生活，因?yàn)樯鐣碾A級性導(dǎo)致了人們生活方式的差異，而生活方式的差異和不同，也就導(dǎo)致了人們在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候會更加結(jié)合社會的階級矛盾來進(jìn)行創(chuàng)作，通過對于形象的描寫來表達(dá)作者對于美好生活的向往。

明清時(shí)期，中國的小說創(chuàng)作開始繁榮，如果說之前的文學(xué)作品更多的是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，明清時(shí)期的小說更多的是為了貼近人們的生活，滿足人們的娛樂需求的，因此時(shí)期的小說在很大程度上都是與老百姓的生活十分貼近的，我國的四大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出來的，這些小說在人物形象的塑造上技藝更加高超了，這四部小說在人物形象塑造的技法上已經(jīng)能夠很好地結(jié)合前人的創(chuàng)作技法，無論是在故事的設(shè)置方面，還是在象征性的表述方面都有著很高超的技巧，這些技巧就使得小說中塑造了一個(gè)個(gè)令人難忘的經(jīng)典形象。比如《西游記》中，我們可以看到憨厚老實(shí)的沙僧，看到好吃懶做的八戒，看到神通廣大的孫悟空，這一個(gè)個(gè)經(jīng)典的形象讓我們至今難以忘懷。

在文章中作者對于這些形象的塑造更多的是通過使用語言描寫的方式來塑造這些形象的，另外還更加重視對于這些形象外表的刻畫，這樣一來就能夠讓讀者想象出這些人物的具體形象，這對于現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作有十分重要的借鑒意義。再比如在《三國演義》中，我們可以看到作者為我們展現(xiàn)出的一副宏大的歷史藍(lán)圖，在這本書中人物形象的塑造和刻畫都十分的有意思，比如足智多謀的諸葛亮、比如機(jī)關(guān)算盡的司馬懿、威武忠勇的關(guān)羽、溫良寬厚的劉備這些都是讓人難以忘懷的經(jīng)典形象，而在《三國演義》中這些經(jīng)典形象的塑造，是由歷史事件逐步推動來塑造這些人物形象的，這些人物形象都刻畫的十分飽滿，每一個(gè)人物都有自己典型的性格特點(diǎn)。

縱觀中國古代文學(xué)的創(chuàng)作，我們可以看出，在中國古代文學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段，都有其塑造的一些經(jīng)典的人物形象，這些經(jīng)典的人物形象，或足智多謀、或武藝高強(qiáng)、或溫文爾雅、或古靈精怪。在不同時(shí)期文學(xué)作品所塑造的實(shí)際形象都存在著差異和不同，這些差異不僅僅體現(xiàn)在對于這些形象的塑造技法上，更多的也體現(xiàn)在這些人物形象獨(dú)特的個(gè)性上，我們在驚嘆古代先賢的文學(xué)創(chuàng)作水平之余，也需要能夠從這些優(yōu)秀的文學(xué)作品中吸取更多的氧分，為中國現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作提供更多的思路和借鑒。

3結(jié)語

通過對于我國古代不同時(shí)期文學(xué)作品的創(chuàng)作我們可以發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)由于其時(shí)代背景都不同，其創(chuàng)作的內(nèi)容都存在一定程度的差異，也導(dǎo)致了古代文學(xué)中所塑造的人物形象存在著差異和不同，這些差異也共同構(gòu)成了豐富多彩的中國文學(xué)寶庫，因此我們需要通過對于古代文學(xué)中人物塑造的技法和人物形象的研究來更好地去創(chuàng)作適合現(xiàn)代讀者審美觀點(diǎn)的優(yōu)秀文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)

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怎樣分析文學(xué)作品中的人物形象

怎樣分析文學(xué)作品中的人物形象

記敘文是初中生最熟悉的一種文體，而編入我們中學(xué)語文教材中的文本，大都是文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、具有一定審美價(jià)值的文學(xué)作品。這些作品，無論是敘事性散文，還是小說，都離不開人物形象的支撐。那么，如何分析并把握記敘文中的人物形象呢？我們可以從以下幾個(gè)方面入手： 一．抓住文中的人物描寫，揣摩人物的內(nèi)心情感，感受人物的思想性格。 記敘文中的人物形象都是鮮活無比的，這種生命的活力源于各種生動的描寫：外貌描寫呈現(xiàn)的是人物的外在形象；語言、動作、神態(tài)、心理活動刻畫的是人物的內(nèi)在性格和思想。只要牢牢抓住人物的各種描寫，深入分析，揣摩人物豐富的內(nèi)心情感，就定能把握住人物的思想和性格。 【例】 ??最后，帶著嘆賞的舒心，他扔下刮刀，就象一個(gè)男士把披肩披到他情人肩上那樣，溫存關(guān)懷地把濕布蒙在女正身像上。于是，他又轉(zhuǎn)身要走，那身材魁梧的老人。 《從羅丹得到的啟示》 【分析】 句中，一個(gè)“扔”字傳神地刻畫出羅丹大功告成后的無比興奮的心情；而后句中的“披”、“蒙”二字則又生動地再現(xiàn)了羅丹對自己作品的珍愛；最后“又轉(zhuǎn)身要走”表明羅丹工作時(shí)的忘我和投入，他完全忘記了站在自己身后的 “我”。由此，羅丹專注于雕塑藝術(shù)并力求完美的忘我精神就讓我們了然于心了。 二．聯(lián)系上下文，關(guān)注作者的整體運(yùn)思，全面把握人物的思想性格。 文學(xué)作品尤其是小說中的人物，是作家源自靈魂深處的感情人格化的產(chǎn)物，他們支撐著整個(gè)小說的故事和主題。這些文學(xué)人物形象之所以能超越不同民族、穿越時(shí)間隧道、震撼人們心靈并最終留在了人們的記憶深處，完全在于作者的精心塑造。因此，我們在閱讀這些文學(xué)作品時(shí)，一定要聯(lián)系上下文，關(guān)注作者對作品及人物的整體運(yùn)思和表現(xiàn)手法，全面把握人物的思想性格。 【例】 那同志一只手抖抖索索地打開了紙包，那是一個(gè)黨證；揭開黨證，里面并排著一小堆火柴。焦干的火柴。紅紅的火柴頭簇集在一起，正壓在那朱紅的印章中心，像一簇火焰在跳?！巴?，你看著??”那同志向盧進(jìn)勇招招手，等他湊近了，便伸開一個(gè)僵直的手指，小心翼翼地一根根撥弄著火柴，口里小聲數(shù)著：“—，二，三，四??” （《七根火柴》） 【分析】 對于這段話，絕大多數(shù)學(xué)生都能理解，它表現(xiàn)了無名戰(zhàn)士對黨、對革命事業(yè)的無限熱愛和忠誠。但如果我們再進(jìn)一步追問：它到底是如何表現(xiàn)出無名戰(zhàn)士的這種精神和品質(zhì)的。恐怕學(xué)生就說不太清楚了。我們不妨回頭看看前文中有關(guān)無名戰(zhàn)士的一段描寫： 他倚著樹根半躺在那里，身子底下貯滿了一汪渾濁的污水，看來他已經(jīng)有很長時(shí)間沒有挪動了。他的臉色更是怕人：被雨打濕了的頭發(fā)像一塊黑氈糊貼在前額上，水，沿著頭發(fā)、臉頰滴滴答答地流著。眼眶深深地塌陷下去，眼睛無力地閉著，只有腭下的喉結(jié)在一上一下的抖動，干裂的嘴唇一張一翕地發(fā)出低低的聲音：“同志!——同志!——” 這段描寫，呈現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)奄奄一息、瀕臨死亡的人物形象：即使身子半躺在污水中，也沒有絲毫的力氣來挪動；粘在額角上的頭發(fā)、順著臉頰流下的雨水，他都無力去拂一下。要知道，雨水順著臉頰流下的滋味是極其難受的，就像蟲子在臉上爬行。然而，當(dāng)他看到盧進(jìn)勇時(shí)，卻要“伸開一個(gè)僵直的手指”，“ 撥弄著火柴，口里小聲數(shù)著”。無名戰(zhàn)士使出最后一點(diǎn)力氣做出的這番舉動，意在告訴盧進(jìn)勇：我交給你的是七根火柴，你可要一根不少地如數(shù)交給黨組織。這樣，無名戰(zhàn)士的高大形象不僅躍然紙上，同時(shí)也會深深地扎根于我們的腦海和心田。 三．調(diào)動自己的生活積累，品讀人物的言行表現(xiàn)，感受作品的人物形象。 文學(xué)源于生活卻又超越了生活，她是生活的集中化、概括化與典型化。

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