《左傳》敘事特點(diǎn)是什么？

《左傳》敘事的總的特征就是，善于描述錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾和歷史事件，運(yùn)用白描的手法敘述事件的始末由來。這種白描手法的基本特征可以歸納為，遵循嚴(yán)格的時(shí)空觀念，每一事件的記錄必定以極簡(jiǎn)明的文字交代事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和參與的人物，敘述事件按照自然時(shí)間的順序進(jìn)行；重視事件發(fā)展的全過程，記敘每一事必詳其發(fā)生(起因)、發(fā)展(沖突)和結(jié)局，尤其注重前因后果；描述事件的經(jīng)過或重大場(chǎng)面，較少渲染和烘托，往往通過記錄其中幾個(gè)人物的言行，寫出事情發(fā)展的過程，或?qū)懟钜粋€(gè)場(chǎng)面。

《左傳》的敘事特點(diǎn)是什么？

《左傳》是先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。該書以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡(jiǎn)短記事， 展成為完整的敘事散文。

《左傳》在敘述復(fù)雜歷史事件時(shí)，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇妙無比。

事件敘述按時(shí)間的推移進(jìn)行。順序是最基本的敘事手法，其它敘事手法在進(jìn)入各自的敘述過程時(shí)，也是順敘。

擴(kuò)展資料：

《左傳》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代史書的編纂步入了新的發(fā)展階段?！蹲髠鳌窞楹笫浪峁┑拇呵锛捌湟郧半A段之大量的思想史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史以及其它學(xué)術(shù)史的重要資料，是此前或相同時(shí)期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。

它對(duì)于公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)一個(gè)重要?dú)v史階段大事的可靠記載，填補(bǔ)了空白，有助于后人對(duì)中國(guó)古代文明進(jìn)程的全面了解，彌足珍貴。

《左傳》對(duì)歷史人物的褒貶，集中體現(xiàn)了對(duì)仁、義、禮、德等道德規(guī)范的肯定。由于這類道德觀念大體屬于儒學(xué)的范疇，而兩漢以后，儒學(xué)被定于一尊，此道德觀念逐漸融入正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化之相當(dāng)重要的評(píng)價(jià)體系，由是決定了后世史家對(duì)于《左傳》的上述道德觀也總是持認(rèn)同和承襲的態(tài)度。

《左傳》雖未完全否認(rèn)天命鬼神，卻極力強(qiáng)調(diào)人事作為，重視民心向背的重大政治作用，反對(duì)“困民之主”，都突出地體現(xiàn)了“以民為本”的思想。發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國(guó)（或稍前）的民本思想。

經(jīng)《尚書》、《左傳》以及《國(guó)語》、《孟子》等典籍的推重，不斷得到后世史家的繼承、發(fā)揚(yáng)，形成了貫穿于我國(guó)古代史學(xué)精神傳統(tǒng)的一條引人注目的紅線，其積極意義已不限于史學(xué)此一領(lǐng)域了。

參考資料來源：百度百科——春秋左氏傳

漢樂府的敘事特征

漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用斜事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)。

樂府初設(shè)于秦，為當(dāng)時(shí)“少府”下轄的一個(gè)專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。漢初，樂府并沒有保留下來。到了漢武帝時(shí)，在定郊祭禮樂時(shí)重建樂府，它的職責(zé)是采集漢族民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。后來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。

漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩經(jīng)》（《詩經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)?！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。此外，《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。

明清小說的顯著特點(diǎn)是什么？

顯著特點(diǎn)：中國(guó)古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。

從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌。

明清是中國(guó)小說史上的繁榮時(shí)期。從明代開始﹐小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值﹐打破了正統(tǒng)詩文的壟斷﹐在文學(xué)史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲并列的地位。清代則是中國(guó)古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

我國(guó)小說在魏晉南北朝時(shí)期初具規(guī)模，志人志怪，為明清小說的繁榮準(zhǔn)備了條件。元末明初，在話本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了長(zhǎng)篇章回小說《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等。而《三國(guó)演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國(guó)故事。

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作品影響

自宋迄清，產(chǎn)生長(zhǎng)篇小說三百余部，短篇小說數(shù)以萬計(jì)。這些作品以前所未有的廣度和深度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人民群眾認(rèn)識(shí)社會(huì)和文娛生活的主要文學(xué)樣式。

發(fā)跡于講唱的中國(guó)白話小說形成了單線結(jié)構(gòu)，重視情節(jié)，通過動(dòng)態(tài)刻畫人物，語言生動(dòng)上口，風(fēng)格獨(dú)特，而大規(guī)模的文人和群眾密切融和的創(chuàng)作方法也為世界文學(xué)提供了少見的范例。

這些白話小說不僅對(duì)中國(guó)后世的文學(xué)，戲劇，電影有巨大影響，也對(duì)日本，朝鮮，越南等國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響，其中的優(yōu)秀作品被翻譯成十幾種文字，為世界文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。

參考資料來源：百度百科-明清小說