常見的小說結(jié)局方式

一、死

海明威曾經(jīng)說過一句話：一個故事講到一定程度的時候，你會發(fā)現(xiàn)只有死亡是最好的結(jié)尾。事實上在虛構(gòu)寫作中，死亡確實是一個非常便當(dāng)?shù)慕?jīng)常被使用的結(jié)尾方式；死尤其能體現(xiàn)傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)的原則。我不是很清楚地知道悲劇應(yīng)該怎樣定義，尼采寫過《悲劇的誕生》，說老實話我沒讀過，不知道尼采到底說什么。我一直覺得魯迅的那個定義很有意思，他說悲劇將人生有價值的部分毀滅給人看。對悲劇這樣的定義，我想它和我們用死亡去結(jié)束一次敘述的行為可能相當(dāng)恰切。這種例子不勝枚舉，非常之多。

我在前面講到雨果的《九三年》，小說的一號主人公戈萬最后被處決。戈萬被他的養(yǎng)父、同時是他的精神導(dǎo)師和革命軍的同志，被這樣一個關(guān)系特殊的人西穆爾登處決，因為他違反了至高無上的革命原則，他放走了革命的敵人朗德納克。在戈萬莊嚴的死亡結(jié)尾之后，還有一個連鎖死亡，就是西穆爾登自殺。他親自下令處死戈萬，這對他是致命的打擊，因為戈萬是他全部的希望。戈萬是他的學(xué)生，同時也無異于是他的孩子，是他眼中的光明。他處死戈萬，等于先把自己處死，所以他最終選擇自殺的結(jié)局?？础毒湃辍返臅r候，我們覺到的那種震憾力，大概真的只有借助主人公被處死才是最有震憾力的方式。

今天舉例，盡量舉一些我自己的小說。我發(fā)現(xiàn)我總結(jié)的這些結(jié)束方式在我的小說里差不多都可以找到對應(yīng)。我寫了那么多年小說，那么我會在閱讀中或多或少地尋找相同或是相似的感受。我寫過一個發(fā)生在唐山地震中的故事。唐山地震是人類歷史上一次非常可怕的大災(zāi)難。據(jù)講述唐山地震的報告文學(xué)稱：這次災(zāi)難遇難二十多萬，死傷總共有近百萬。在此之前，有記載的死傷人數(shù)最多的地震是東京大地震，當(dāng)時記錄的震級超過唐山地震，但是我們沒在東京地震中看到像唐山地震這樣慘重的傷亡，我記得東京地震死傷總計三十萬。

小說《白卵石海灘》講一個青年工人在大地震發(fā)生三天之后的唐山參加救援工作，把一個女孩從坍塌的樓房廢墟中救出來。這個女孩在另一個男孩懷抱里。他們兩個在樓梯的背面，地震發(fā)生的時候，兩個人肯定是在幽會吧。當(dāng)青工發(fā)現(xiàn)他們的時候，男孩摟著女孩的肩膀，男孩已經(jīng)死了；女孩等于是在男孩死亡的懷抱里呆了三天。樓梯被震壞，掉下的一塊預(yù)制板正好砸在男孩身上，男孩當(dāng)場死了。而且三天后肯定發(fā)臭了。女孩在男孩懷抱里沒受傷，但是樓梯坍塌后她不能動，她就這樣在男孩愛的懷抱里，同時也是死亡的懷抱里呆了三天三夜。當(dāng)青工發(fā)現(xiàn)她，把她救出來的時候，女孩已經(jīng)奄奄一息。

青工知道這時候女孩最需要的一定是水，首先是喝的水。三天沒喝水，女孩一定快不行了，而且他還覺得女孩急需用水來洗一洗，因為她在死亡的懷抱里呆了這么久，身上臭不可聞，還有病菌滋生。唐山地震是在盛夏，在七月份，是一個非常嚴重的酷暑。女孩幾乎已經(jīng)不能動，青工把她抱到一個四周圍墻已經(jīng)塌倒的游泳邊上。這個游泳池當(dāng)時在震區(qū)里應(yīng)該是非常重要的一個水源，震區(qū)里水源太寶貴了。青工知道所有的水源應(yīng)該都歸軍管，他放下女孩去找管這個池子的人。結(jié)果當(dāng)他往一個方向的時候，他突然聽到身后傳來一聲槍響，他趕緊往回跑，然后他看見一個戰(zhàn)士正從游泳池里提起他剛才救出來的那個女孩，女孩已經(jīng)被打死了。女孩被抱到游泳池邊上，她看到池里的水，被抱著的時候她不能動。但是青工放下她走開之后，她稍微能有些動彈，就一下子撲到水里，這肯定非常嚴重地污染了水源，而且她擅自進入軍事管制區(qū)。她一下子跌進游泳池的時候，被看守的戰(zhàn)士當(dāng)場擊斃，然后馬上被撈上來。當(dāng)時主人公的心里特別難受，他本來剛救了一個生命，但同時他也知道這個生命違反了震區(qū)的法則。雖然她自己剛剛獲救，但是由于她的舉動而污染了一整池子的水，而這一整池子的水不知道可以救多少性命，所以她在違反震區(qū)軍事管制規(guī)則的時候被擊斃了。

這是一個典型的以死作為結(jié)束的故事方式。如果這個女孩不被打死，那么一個青工救了災(zāi)區(qū)的一個傷病員，這個故事肯定是挺沒勁的一種樣子。被救助的人有上十萬，甚至近百萬，十萬百萬中間的一個沒有特別的意義。但是由于這是歷盡千辛萬苦、用手指在樓梯廢墟中刨出來的一條生命，這生命的特殊意義和生命在瞬間被毀滅，可能讓這篇小說具備了不一般的價值意義。在我個人創(chuàng)作歷程中，也可以說是階段性里程碑式的一篇小說，《白卵石海灘》。

當(dāng)然傳統(tǒng)悲劇美學(xué)的這種價值的毀滅僅僅是一個方向。經(jīng)常還能看到死亡是以另外一種方式呈現(xiàn)，我稱之為一種缺撼，缺撼美。同樣是死亡，前面也講到海明威《永別了，武器》里卡薩琳的死。今天看卡薩琳的死，你可以說它特別沒意義(卡薩琳是死于難產(chǎn)，因為她骨盆狹窄，照今天的醫(yī)學(xué)水平，是完全可以避免死亡的)。小說通篇講的是亨利和卡薩琳在戰(zhàn)場上歷經(jīng)千辛萬苦始終不渝的愛情；但是等他們已經(jīng)遠離戰(zhàn)場、遠離硝煙，已經(jīng)和武器和戰(zhàn)爭告別以后，他們已經(jīng)來到世外桃源瑞士，開始了理想國的生活；卡薩琳僅僅是因為骨盆狹窄，在生育時突然死去?？ㄋ_琳這種情形要是放在今天，肯定不會有什么危險。在生產(chǎn)前，她骨盆狹窄的情況一定早就能通過儀器確診，然后醫(yī)生會建議剖腹產(chǎn)，這在今天都是很普通的事。但是當(dāng)時卡薩琳確實死于難產(chǎn)，沒逃過這一劫?，F(xiàn)在設(shè)想，如果《永別了，武器》的結(jié)局不是死，而是順利地把小卡薩琳生下來，皆大歡喜，這個小說會怎么樣?之前所有的情節(jié)都不變，僅僅改掉結(jié)尾，改成我們經(jīng)常批判的庸俗的大團圓，也就是典型的好萊塢方式，那么小說會變成怎樣呢?大團圓是我下面即將要講到的另一種結(jié)局方式。

我自己也寫過以類似方式結(jié)尾的小說，《中間地帶》。這是講家族之間因為特別小的一件事情而出現(xiàn)誤會，誤會導(dǎo)致矛盾。故事發(fā)生在藏區(qū)，在雅魯藏布江邊，三家一塊兒抗旱，一個男孩叫明九，鄰居認為他對鬧鐘作了手腳，用造假的方式侵犯了鄰居的利益，引起家庭間的糾紛。明九的父親正直而且老實，因為鄰居告狀狠狠地教訓(xùn)了兒子一頓。在后來幾個家庭共同抗旱的過程里，明九一直憋著一肚子氣，因為被別人冤枉做了壞事，他一直悶聲不響。這段時間唯一能給他安慰的是他的女朋友——擺船工的女兒。三家聯(lián)合起來搞一個小水利，每天都需要炸巖石，這個過程隨時都有生命危險。最危險的關(guān)頭，大家幸喜都平安無事。炸巖石的工作告一段落，需要把崖下的河水引過來，要在疏松的沙灘上挖蓄水池。大伙覺得最危險的關(guān)頭都過去了，現(xiàn)在已經(jīng)沒什么問題，開渠引水。因為當(dāng)時眼見要大功告成，皆大歡喜，女孩來叫明九吃飯，本來是很歡快的情形，稍沒注意，一腳踩到很疏松的池壁上，一下子造成塌方，周邊的沙石一下子都傾泄下去。頃刻之間，等于是把明九活埋了。本來完全可以避免，完全是不經(jīng)意之中造成一起錯位的死亡。而原來在危險性極大的時候，大家都為他提心吊膽，可是那時他沒有死。這兩種情形放在一起，在美學(xué)上會形成很大沖撞。這和剛才說的《永別了，武器》的美學(xué)方法應(yīng)該說是比較接近的。我不知道我這個結(jié)尾方式是不是受到了《永別了，武器》的影響，由一種錯位的死帶來強烈的缺撼，這個缺撼本身形成美感。

二、大團圓

剛才我說，假如把《永別了，武器》的結(jié)尾改一下，讓卡薩琳生下小卡薩琳，一切像預(yù)想的一樣，或者是順產(chǎn)，或者是由一個大夫簡簡單單地把自然產(chǎn)變成剖腹產(chǎn)，總之是讓大人小孩都平安無事，那么這就變成一個典型的好萊塢模式，就是大團圓。大團圓的結(jié)尾我不想羅嗦，因為太多了。好萊塢有一個原則——絕不跟觀眾為難，這可以說是一百年來好萊塢擊潰世界上所有其它電影制作機構(gòu)而達到全面勝利的最主要秘訣。就是這個大團圓的結(jié)局模式。聽上去這很簡陋，但的確百試不爽。好萊塢有一個說法，觀眾自己掏腰包來看你的電影，你為什么讓觀眾心里堵著，心里不舒服地離開電影院呢?這沒有道理嘛，你定要他心里舒服，他掏錢到電影院里坐一個半小時，絕不是來受折磨的。也正是這樣一個簡單有效、百試不爽的法則導(dǎo)致了好萊塢輕易就擊垮了偉大的法國電影，偉大的瑞典電影，偉大的意大利電影，偉大的德國電影；把它們打得一塌糊涂，幾乎沒有生存的空間。法國是那么驕傲的一個國家，自由法蘭西是很多年來人類自由的象征，但是有著悠久歷史和獨特氣質(zhì)的法國電影，完全不能抵御好萊塢的沖擊，法國政府不得不以限制進口好萊塢電影這樣笨拙的辦法來保持法國本土電影。這個就不再去多羅嗦了。

三、詩意

這在諸多經(jīng)典的結(jié)束方式中是最多也最容易舉出例子的方式之一。大家都知道的歐·亨利的小說《麥琪的禮物》，是特別典型的例子。

我一篇小說《海邊也是一個世界》，也采用了這種詩意的結(jié)束方式。故事有些殘酷，發(fā)生在知青年代。一對好朋友勒了附近部隊農(nóng)場里養(yǎng)的一條狗，對方為這條狗上門找他們拼命。這之前他們帶了自己的狗去跟對方的狗打架。自己這條狗比較小，而且在和對方的狗對峙過程中顯出了膽怯?；貋碇螅麄儼严裼H兄弟一樣的這條狗勒死了，一方面是懲罰它的膽怯，另一方面也是為了自己逃避懲罰。因為他們接著勒死了人家的狗，把狗吃掉；然后他們又勒死了自己的狗，把狗的身體埋掉，把狗頭掛起來。等第二天兇神惡煞般的狗主人來找他們算帳的時候也無話可說——因為昨天這里確實吃過狗肉，這一點已經(jīng)瞞不掉；但是掛的是他們自己養(yǎng)的狗的頭。那么他們說是殺掉了自己的狗吃肉，對方狗主人也不好再怎樣糾纏；他們就這樣逃脫了懲罰。

狗養(yǎng)得久了，會跟主人有很親密的關(guān)系。前面我寫到一個細節(jié)，就是這個狗的主人一年到頭分了二十幾塊錢，他拿出五塊錢買了幾斤肉，他說人過年狗也得過年。你想他一年才分到二十幾塊錢，他拿出五塊錢買肉給狗吃，讓狗過年，實際他們自己過年也花不了五塊錢。但這也沒妨礙他們最終自己把狗殺掉了，因為這個狗在戰(zhàn)斗的時候膽怯。這個故事講完之后，一晃又過了二十年，兩個知青伙伴中的一個早就離開了農(nóng)村，在一所學(xué)校里當(dāng)老師，二十年后他去看望還留在那片大地上當(dāng)年的朋友，姚亮去看陸高。陸高因為留在農(nóng)村，還是過著打漁打獵的悠閑生活；而姚亮這時已經(jīng)是一名教書先生了，跟我現(xiàn)在一樣。他們喝酒敘舊，吃陸高打來的野味。當(dāng)年那條狗是陸高的，陸高和全體知青伙伴都管這狗叫陸二。狗就相當(dāng)于是陸高的弟弟，睡覺也和陸高并排一起，占了一個知青的鋪位。喝醉以后，陸高不經(jīng)意地問了一句，他跟姚亮說：我一直忘了問你，陸二埋哪兒了。雖然他親手殺掉了陸二，他仍然希望去憑吊一下。他從來也沒問過。

小說的結(jié)尾，我是這樣寫的。農(nóng)村終于不是姚亮的歸宿，姚亮還是回到城市過他那種教書的生活。有一次他讀雨果的《笑面人》，看到一段話寫得很有意思，他用一個鎮(zhèn)紙壓住有這段話的這一頁。這是一段詩，很美的一段詩，大概的意思是，“誠實變成災(zāi)難，就像雪花變成雪崩一樣，是柔軟的東西慢慢積累的結(jié)果?！蔽乙赃@段話作為這篇小說的結(jié)尾，這在我個人創(chuàng)作中也是很典型的詩意結(jié)局的方式。

四、揭謎

這也是很習(xí)見的結(jié)局方式，所有的推理小說結(jié)局幾乎都是揭謎，比如克里斯蒂就很典型?？死锼沟俦M管是20世紀作家，但是她小說的美學(xué)方式基本上仍是經(jīng)典的傳統(tǒng)的。作家在開始設(shè)置了一連串的謎，構(gòu)成一個連鎖的巨大的謎團，到最后就像剝筍似的一層一層把謎底揭開。這個也不多說。

五、解嘲

經(jīng)典的結(jié)尾還有一類是喜劇，在文學(xué)作品中，喜劇所占的比重應(yīng)該超過悲劇，超過正劇。喜劇的結(jié)尾大都相似，大部分喜劇都是以解嘲的方式結(jié)尾。我想這是因為，既然是喜劇，你就很難以一種很鄭重其事、很壓抑很強烈的方式，來為一個喜劇人物最終畫上句號。

我舉一個現(xiàn)代小說的例子，《二十二條軍規(guī)》。主人公尤奈林是一個特別荒誕的人物，他向一切現(xiàn)存的價值體系挑戰(zhàn)。他所有的舉動都出人意料，反而小說的結(jié)尾一點都不出人意料，而是遵循了傳統(tǒng)喜劇的結(jié)束方式——出走，就是逃掉。尤奈林本來是在戰(zhàn)場上，在一個島上的飛行大隊里，但最終他要逃到瑞典去。我們知道，軍人是不能擅自逃離戰(zhàn)爭的，除非被醫(yī)生證明精神上出了問題。二十二條軍規(guī)整個是一個圈套，把所有人都套進這場戰(zhàn)爭，誰都不能幸免。這有一點像“一個XX島上的人說那個島上所有人都說謊話”這個悖論，《二十二條軍規(guī)》也是在一個嚴密的悖論框架之下。就是說，小說本身是以悖論的方式構(gòu)成的。尤奈林最后還是選擇出逃；上至隊長，下至隨軍牧師，他的伙伴們都幫他出逃。他要逃的時候，還堂而皇之地說了這么一段話，他說，“我不是因為要逃避責(zé)任，我是迎著責(zé)任而上，我是為了救自己生命而逃，這絕不是一種消極”。他對自己從戰(zhàn)場上逃跑的行為完全取一種解嘲的方式，有一點像我們的阿Q。

還有一個例子，舉我的小說《風(fēng)流倜儻》。小說主人公藏幣收藏家大牛是一個喜劇人物，哪怕他去談戀愛，哪怕他從事那么高尚的職業(yè)，他對所有事情都是以一種高度喜劇的態(tài)度來對待。他本來一直窮困潦倒，一直以善意的謊言、貪圖小便宜等等各種方式受到大伙的嘲弄。這個人物的結(jié)尾本來倒是一件美事；終于有一個從澳洲來的女孩很仰慕他，女孩家里又都是澳大利亞文化部的官員，女孩回去以后，馬上邀請他赴澳舉辦個收藏展覽。等大牛高高興興地拿到簽證的時候，樂極生悲——一段樓梯有七級階，也太得意太興奮了，七級階想一步邁下去，結(jié)果他一步跨到最后一級，腳脖子一下子扭斷了。后來確診為骨折，大夫說他三個月不能動，而簽證的有效期剛好是三個月。這也是很典型的以解嘲的方式結(jié)束喜劇人物的命運。

小說結(jié)尾的種類

80年代，開始有很多國外現(xiàn)代詩被翻譯介紹到中國來，記得當(dāng)時讀到史蒂文森有一首詩叫《觀察烏的十三種方式》，我們都覺得挺好，至少這首詩的名字起得特別好。烏是一種鳥。后來我自己寫小說也有些傾向于以數(shù)字命名，比如《拉薩生活的三種時間》、《疊紙鷂的三種方法》，我挺喜歡“三”。今天我用到的是“十三”。

今天的主題是結(jié)局，結(jié)束；俗話叫收口，“編筐編簍，都在收口”。今天我的命題是“結(jié)局的十三種方式”。當(dāng)然肯定不止十三種了，但是為了湊十三這個數(shù)，找到第十三種方式時我就罷手了，沒再繼續(xù)找下去。無論你講什么故事，你都得有結(jié)尾，說起來，結(jié)尾應(yīng)該有無數(shù)種方式。這里將一些特別經(jīng)典的方式歸納總結(jié)了一下。

1死。

海明威曾經(jīng)說過一句話：一個故事講到一定程度的時候，你會發(fā)現(xiàn)只有死亡是最好的結(jié)尾。事實上在虛構(gòu)寫作中，死亡確實是一個非常便當(dāng)?shù)慕?jīng)常被使用的結(jié)尾方式；死尤其能體現(xiàn)傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)的原則。我不是很清楚地知道悲劇應(yīng)該怎樣定義，尼采寫過《悲劇的誕生》，說老實話我沒讀過，不知道尼采到底說什么。我一直覺得魯迅的那個定義很有意思，他說悲劇將人生有價值的部分毀滅給人看。對悲劇這樣的定義，我想它和我們用死亡去結(jié)束一次敘述的行為可能相當(dāng)恰切。這種例子不勝枚舉，非常之多。

2大團圓。

剛才我說，假如把《永別了，武器》的結(jié)尾改一下，讓卡薩玲生下小卡薩玲，一切像預(yù)想的一樣，或者是順產(chǎn)，或者是由一個大夫簡簡單單地把自然產(chǎn)變成剖腹產(chǎn)，總之是讓大人小孩都平安無事，那么這就變成一個典型的好萊塢模式，就是大團圓。大團圓的結(jié)尾我不想羅嗦，因為太多了。好萊塢有一個原則——絕不跟觀眾為難，這可以說是一百年來好萊塢擊潰世界上所有其它電影制作機構(gòu)而達到全面勝利的最主要秘訣。就是這個大團圓的結(jié)局模式。聽上去這很簡陋，但的確百試不爽。好萊塢有一個說法，觀眾自己掏腰包來看你的電影，你為什么讓觀眾心里堵著，心里不舒服地離開電影院呢？這沒有道理嘛，你定要他心里舒服，他掏錢到電影院里坐一個半小時，絕不是來受折磨的。也正是這樣一個簡單有效、百試不爽的法則導(dǎo)致了好萊塢輕易就擊垮了偉大的法國電影，偉大的瑞典電影，偉大的意大利電影，偉大的德國電影；把它們打得一塌糊涂，幾乎沒有生存的空間。法國是那么驕傲的一個國家，自由法蘭西是很多年來人類自由的象征，但是有著悠久歷史和獨特氣質(zhì)的法國電影，完全不能抵御好萊塢的沖擊，法國政府不得不以限制進口好萊塢電影這樣笨拙的辦法來保持法國本土電影。這個就不再去多羅嗦了。

3詩意。

這在諸多經(jīng)典的結(jié)束方式中是最多也最容易舉出例子的方式之一。大家都知道的歐亨利的小說《麥琪的禮物》，是特別典型的例子。

我一篇小說《海邊也是一個世界》，也采用了這種詩意的結(jié)束方式。故事有些殘酷，發(fā)生在知青年代。一對好朋友勒了附近部隊農(nóng)場里養(yǎng)的一條狗，對方為這條狗上門找他們拼命。這之前他們帶了自己的狗去跟對方的狗打架。自己這條狗比較小，而且在和對方的狗對峙過程中顯出了膽怯。回來之后，他們把像親兄弟一樣的這條狗勒死了，一方面是懲罰它的膽怯，另一方面也是為了自己逃避懲罰。因為他們接著勒死了人家的狗，把狗吃掉；然后他們又勒死了自己的狗，把狗的身體埋掉，把狗頭掛起來。等第二天兇神惡煞般的狗主人來找他們算帳的時候也無話可說——因為昨天這里確實吃過狗肉，這一點已經(jīng)瞞不掉；但是掛的是他們自己養(yǎng)的狗的頭。那么他們說是殺掉了自己的狗吃肉，對方狗主人也不好再怎樣糾纏；他們就這樣逃脫了懲罰。

4揭謎。

這也是很習(xí)見的結(jié)局方式，所有的推理小說結(jié)局幾乎都是揭謎，比如克里斯蒂就很典型。克里斯蒂盡管是20世紀作家，但是她小說的美學(xué)方式基本上仍是經(jīng)典的傳統(tǒng)的。作家在開始設(shè)置了一連串的謎，構(gòu)成一個連鎖的巨大的謎團，到最后就像剝筍似的一層一層把謎底揭開。這個也不多說。

5解嘲。

經(jīng)典的結(jié)尾還有一類是喜劇，在文學(xué)作品中，喜劇所占的比重應(yīng)該超過悲劇，超過正劇。喜劇的結(jié)尾大都相似，大部分喜劇都是以解嘲的方式結(jié)尾。我想這是因為，既然是喜劇，你就很難以一種很鄭重其事、很壓抑很強烈的方式，來為一個喜劇人物最終畫上句號。

6有去無歸。

可以這么說，這是故意走向虛無的一種美學(xué)方式，這種方式有時能帶來傳統(tǒng)悲劇美學(xué)的那種悲壯和莊嚴感。特別典型的例子是圣?？诵跖謇锏摹兑购健?。一個試飛員在執(zhí)行越洋試飛的任務(wù)時，飛機的操縱開關(guān)失靈，與地面指揮部門失去聯(lián)絡(luò)；而這時油箱里也只有有限的油量。他一直往前飛，前路漫漫，我們只知道他飛出去了，卻不知道他究竟怎么結(jié)束，根據(jù)一般的經(jīng)驗判斷，他應(yīng)該是墜海。但是誰也不愿意簡單地把結(jié)局定位到墜海。圣?？诵跖謇镌凇兑购健防锇阎魅斯慕Y(jié)局就這樣撂下了，完全不管他到底去了哪里。然而有趣的是，圣?？诵跖謇飩€人生命的結(jié)局也是以同樣的方式呈現(xiàn)的。作家自己也是試飛員，在一次試飛任務(wù)中，他突然走入虛無，再也沒有任何音訊。這種有去無歸的方式，這種突然墮入虛無的消失，充滿了悲壯的美感。埃克絮佩里成了文學(xué)史上的一個謎。

7夢魘。

我們東北話里有時會說，誰誰誰被魘住了。魘住了就是在夢里沒出來。人在日常生活中會有這種情形。夢魘也是我們在20世紀小說里見得特別多的一種方式。我以前說過我的《虛構(gòu)》，講一個在麻瘋村里的故事。寫這篇小說那段時間，都是在夜里寫，那時我在北京廠橋一個招待所里住了十幾天。我自己也說不清為什么《虛構(gòu)》會寫成這個樣子，后來我仔細想了一下，當(dāng)時我剛從西藏回來，一時還不能很適應(yīng)，尤其是像北京這種大都市里的喧囂。好像一到白天，一點感覺都沒有，我一定得在夜間才能寫作。后來發(fā)現(xiàn)夜里寫出來的東西和白天寫出來的東西特別不一樣。你們自己也可以嘗試一下，你會發(fā)現(xiàn)你個人的寫作在白天和夜晚會有很大差別。我說夜的感覺實際就是夢魘的感覺，你在夜里寫作的時候，不經(jīng)意間會帶上這種感覺?，F(xiàn)在重讀《虛構(gòu)》，我發(fā)現(xiàn)《虛構(gòu)》本身就像一個白日夢，這個故事真是不可思議。小說剛發(fā)表不久，王安憶就跟我說，明知道寫的都是假的，但是讀起來總覺得像真的。尤其我自己也不知道怎么會這樣結(jié)尾，結(jié)尾的時候等于用夢一下子把整個故事都消解掉了。進入麻瘋村那天是五月三號，“我”特別疲倦地進入麻瘋村，但是醒來的那個早上是五月四號?！拔摇笔窃诠放砸粋€道班里醒過來的，那么在麻瘋村里度過的幾個日日夜夜，居然在日歷上都不存在。我忽然發(fā)現(xiàn)這等于是——寫小說的這個過程和現(xiàn)在讀這個小說的過程、和主人公在小說里經(jīng)歷的時間，這些全部都不存在，全部以夢的方式呈現(xiàn)。實際上你看到小說最后，根據(jù)小說文本，你可以這么判斷，主人公在西藏走到路邊某一個道班的時候，進去睡了一覺，在這一覺里，他自己做了一場大夢，被夢魘著了，才惹出這么一篇小說。

8循環(huán)往復(fù)。

在80年代的時候，現(xiàn)代西方的哲學(xué)思潮和哲學(xué)專著開始被大量翻譯進來。我記得有一本書專門談“怪圈”，一個德國版畫家好象叫艾舍爾，他畫了一種圖形，這圖形很怪。比如看上去他畫的是一條河，河水是往下流，可是流來流去不知怎么，河水雙流回到開始那個地方。當(dāng)然他畫的還不是河水，他畫的大部分是建筑，其實他就是利用視覺差，制造出一種有循環(huán)往復(fù)無盡之妙的圖案，可能在音樂中也有類似的情形，我自己一點不懂音樂，我聽搞音樂的朋友說，《卡門》里有這種很奇怪的循環(huán)。

9得而復(fù)失。

有個成語叫“失而復(fù)得”，而在20世紀敘事結(jié)構(gòu)里有一個反其道用之的方式——“得爾復(fù)失”。一個典型的例子是《老人與?！??？础独先伺c海》，最后簡直會覺得莫名奇妙。而且你會覺得他們的漁夫跟我們的漁夫不太一樣，是不是上帝對待我們中國這邊的海有些不公道呢？海明威小說里寫到的這種馬林魚我們好像捕不到。他們很小的漁船居然就能捕到重幾千磅的大馬林魚，而且在他們的海灘上經(jīng)常有這種魚的骨架。老漁夫桑地亞哥費了那么大的力量，歷盡千辛萬苦，結(jié)果卻只帶回去一具毫無用處的魚骨架，因為類似的魚骨架在海灘上不是一兩具，漁民們捕完魚取下魚肉后，經(jīng)常就把魚骨架留在海灘上。

10走出敘事人視野。

剛才我講的“有去無歸”是導(dǎo)向虛無的一種結(jié)局方式，但它充滿了悲壯感，還有一種方式是索性走出敘事人的視野，故意地消失掉。這和“有去無歸”走入虛無的方式還有不同，它可能更多呈現(xiàn)出無奈。毛姆的杰作《刀鋒》就是以這樣的方式結(jié)尾，據(jù)說《刀鋒》的主人公拉里是以大哲學(xué)家維特根斯坦為原型。拉里的結(jié)局方式是典型的走出敘述人視野。拉里忽然不見了，敘述人從此再也追蹤不到他，敘述人對他可能的行蹤作了若干假設(shè)。但是最后他說，“這些不過都是我的假設(shè)，拉里究竟在不在這世上，我也不知道，因為他已經(jīng)走出我的視線?！?/p>

11以死亡來終止。

我前面講過博爾赫斯的《等待》，類似的例子很多。這個方式和我在這次課上一開始說到的死亡結(jié)局是不同的，那個是屬于傳統(tǒng)悲劇美學(xué)的范圍，是以死亡把人生有價值的部分毀滅給人看，而這個不是?！兜却防锏闹魅斯?，他活著跟死了沒有太大差別，他死了跟活著也沒有太大差別，他早就把生和死本身模糊了。海明威說，一個故事講到?jīng)]辦法結(jié)束的時候，只能讓主人公死掉，沒有別的方式?！兜却肥呛艿湫偷睦?，你甚至可以說，他這個死亡是自己找來的。類似的例子還有像海明威的《殺人者》，雖然安德瑞森作為殺手的目標在小說里沒有被殺；殺手在餐館等他，但這天他沒出門，沒去餐館，所以他逃過一次。但是我們讀了小說之后，我們覺到的是，他終究難逃追殺，他的命運和《等待》里主人公的命運基本上是一致的。一個故事講到一定程度的時候，由于故事本身的無奈，使得故事的結(jié)束只能停留在死。

12歪打正著。

這可以說是特別能顯示生活荒謬性的一種結(jié)局方式。歪打正著的方式在古典主義小說中也有運用，但不強烈，典型的兩個例子是被譽為存在主義和荒誕哲學(xué)的兩個大哲學(xué)家薩特和加謬。薩特的小說《墻》是詮釋他的“人生荒誕”這個哲學(xué)命題的特別明確的例子。主人公是個革命者，主人公被俘了。本來他肯定是要被槍斃的，他拒絕配合，但是到最后臨刑之時，他想反正免不了要被處死的，何不要弄他們一下，他就順嘴胡謅了一通，說你們要找的那個人我現(xiàn)在告訴你們他的下落，他就藏在一個古墓里，他完全是想趁最后的機會嘲弄一下敵人。結(jié)果在他等著被處決的時候，突然傳來命令要釋放他；他自己都糊涂了，不明白為什么要釋放自己。敵人告訴他，跟據(jù)他提供的情報，他們來到古墓，正好那個人拿槍還擊，于是他們一下子把他擊斃了。前面他完全是順嘴亂說，他根本不知道敵人要他交待的那個人剛好真的在古墓里。居然被他說著了，典型的歪打正著。我以前講到過的加謬的名劇《誤會》，情形差不多，也是典型的歪打正著。

13迷失。

我還是把這最后一個方式湊上。博爾赫斯的小說里有大量的以迷失作為結(jié)局的例子，很出名的有一篇小說叫《沙之書》。有一個人上門推銷書，他說他有各種版本的《圣經(jīng)》，“我”說“我”不缺《圣經(jīng)》，然后他說他有一本書叫《沙之書》，他把書拿出來讓“我”看。這本書沒有頁數(shù)，任何一頁都不會重復(fù)，沒有任何秩序，無始無終。當(dāng)然這是個哲學(xué)小說。一開始“我”還充滿熱情地看這本《沙之書》，看到最后的時候，“我”突然覺得沒有意思；這種東西太玄了，于是“我”想讓它消失掉。因為我供職在一個圖書館里，這時我想到一句話，“藏匿一片樹葉最好的地方是森林”。于是“我”把這本無邊無際無始無終的奇書，隨便放到了圖書館里一個書架上，“我”故意不記是哪個架子，那么這本書一下子混跡于圖書館浩瀚的書海里，書本身變成了一顆渺茫不可尋的沙粒?！拔摇庇幸獾刈屵@本書迷失在一個龐大的國立圖書館里。

再回到卷首語——

馬原：

80年代，開始有很多國外現(xiàn)代詩被翻譯介紹到中國來，記得當(dāng)時讀到史蒂文森有一首詩叫《觀察烏的十三種方式》，我們都覺得挺好，至少這首詩的名字起得特別好。烏是一種鳥。后來我自己寫小說也有些傾向于以數(shù)字命名，比如《拉薩生活的三種時間》、《疊紙鷂的三種方法》，我挺喜歡“三”。今天我用到的是“十三”。

今天的主題是結(jié)局，結(jié)束；俗話叫收口，“編筐編簍，都在收口”。今天我的命題是“結(jié)局的十三種方式”。當(dāng)然肯定不止十三種了，但是為了湊十三這個數(shù)，找到第十三種方式時我就罷手了，沒再繼續(xù)找下去。無論你講什么故事，你都得有結(jié)尾，說起來，結(jié)尾應(yīng)該有無數(shù)種方式。這里將一些特別經(jīng)典的方式歸納總結(jié)了一下。

后記：不管是什么結(jié)局，死亡也好，迷失也好，還是要看和小說的匹配度，不可輕易加上結(jié)局

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小說都有哪些結(jié)尾方法？最后給人留下足夠的想象空間的結(jié)尾方法叫什么？

小說結(jié)尾幾種方法

1.死

2.大團圓

3.詩意

4.揭秘

5.嘲諷

6.留白、開放式結(jié)局、留懸念。

7.典型的“歐·亨利式結(jié)尾是“意料之外，情理之中”

小說的結(jié)尾分幾種？作用是什么？

結(jié)尾的分類：

1、小說的結(jié)局是出人意料（歐亨利式結(jié)尾）。

2、小說的結(jié)局是令人傷感的悲劇。

3、小說的結(jié)局是令人喜悅的大團圓。

4、小說的結(jié)局是戛然而止，留下空白。

結(jié)尾的作用

（一）表現(xiàn)手法上，與前文形成對比，升華主題，發(fā)人深思。

（二）主旨上，深化主旨，含蓄點明主旨，揭示小說主題。

（三）人物形象塑造，表現(xiàn)人物的心理、性格、品質(zhì)、經(jīng)歷、命運、能力、成績。

（四）故事情節(jié)上，小說的結(jié)尾照應(yīng)了標題和開頭，使小說結(jié)構(gòu)緊湊、脈絡(luò)清晰，合情合理。

小說的特點

1、價值性

小說的價值本質(zhì)是以時間為序列、以某一人物或幾個人物為主線的，非常詳細地、全面地反映社會生活中各種角色的價值關(guān)系（政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系和文化關(guān)系）的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡過程。非常細致地、綜合地展示各種價值關(guān)系的相互作用。

2、容量性

與其他文學(xué)樣式相比，小說的容量較大，它可以細致地展現(xiàn)人物性格和人物命運，可以表現(xiàn)錯綜復(fù)雜的矛盾沖突，同時還可以描述人物所處的社會生活環(huán)境。優(yōu)勢是可以提供整體的、廣闊的社會生活。

3、情節(jié)性

小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現(xiàn)實生活中發(fā)生的真實實例更加集中，更加完整，更具有代表性。