什么樣的書(shū)才算是“經(jīng)典”

滿足具有通俗性、跨時(shí)代性、言近旨遠(yuǎn)啟發(fā)教育性、涉及人類生活長(zhǎng)期懸而未決的問(wèn)題、讀者眾多的書(shū)才算是“經(jīng)典”。

經(jīng)典文學(xué)作品是最能代表這一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品，精品與經(jīng)典是有區(qū)別的，精品只是指作品的質(zhì)量，而并不需要有經(jīng)典所據(jù)有的其它特性，所在行業(yè)的精品，或者說(shuō)是一個(gè)時(shí)期里的精品，具有代表性質(zhì)和意義。

從價(jià)值定位看，經(jīng)典必須成為民族語(yǔ)言和思想的象征符號(hào)。如“孔孟老莊”之于中國(guó)文化及傳統(tǒng)思想，伏羲周公文王之于最高哲學(xué)體系，沙翁之于英國(guó)和英國(guó)文學(xué)，普希金之于俄羅斯與俄羅斯文學(xué)，他們的經(jīng)典都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人意義，上升成為一個(gè)民族，甚至是全人類的共同經(jīng)典。

擴(kuò)展資料：

現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品：

1、《穆斯林的葬禮》（霍達(dá)）愛(ài)情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)被扼殺，而正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，才越發(fā)覺(jué)得這些東西的珍貴。一道門，隔著兩個(gè)世界。當(dāng)她的愛(ài)情來(lái)臨的時(shí)候，她的生命已經(jīng)開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的走向終點(diǎn)……

2、《長(zhǎng)恨歌》（王安憶）上海都市愛(ài)情精神史，一個(gè)女人一生的情與愛(ài)，被時(shí)代的變遷和男人的輪換交錯(cuò)編織著。三個(gè)男人分別滌蕩著她的少年、中年和老年，每個(gè)人都留下了承諾，但每個(gè)人走了都沒(méi)有回來(lái)，而第一個(gè)給她照相的男人，一生陪伴和牽掛，卻沒(méi)有得到她，也沒(méi)有得到她的心……

3、《平凡的世界》（路遙）　它好像就發(fā)生在我們身邊，悄無(wú)聲息的改變著我們的人生觀、價(jià)值觀和愛(ài)情觀。在這平凡的世界里，那些絢麗的生命之花正在悄然地開(kāi)放而并不為我們所知，平凡的世界令人感動(dòng)，平凡的事和平凡的愛(ài)情，只要我們認(rèn)真對(duì)待，積極對(duì)待，就不再平凡……

4、“三個(gè)城堡”——《邊城》（沈從文）、《圍城》（錢鐘書(shū)）、《廢都》（賈平凹）。

參考資料來(lái)源：百度百科-經(jīng)典文學(xué)作品

參考資料來(lái)源：百度百科-經(jīng)典 （基礎(chǔ)含義）

什么是經(jīng)典文學(xué)

問(wèn)題一：中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)指的是什么 經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作，后人尊敬它稱之為經(jīng)典。 經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。 經(jīng)典就是經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書(shū)”。 古今中外，各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中那些典范性、權(quán)威性的著作，就是經(jīng)典。尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，更被單稱為“經(jīng)”，如老子、論語(yǔ)、圣經(jīng)、金剛經(jīng)。有些甚至被稱為經(jīng)中之經(jīng)，位居群經(jīng)之首，比如中國(guó)的《易經(jīng)》，佛家的《心經(jīng)》等，就有此殊榮。 “典”是個(gè)會(huì)意字。從甲骨文字形看,上面是“冊(cè)”字,下面是大，合起來(lái)就是大本大冊(cè)的書(shū)。典的本義是指重要的文獻(xiàn)、典籍。 “文學(xué)”,文,文字也;學(xué),學(xué)問(wèn)也。文學(xué)者,文字的學(xué)問(wèn) 文學(xué)只是“好”的文章、“妙”的文章、“美”的文章 經(jīng)典文學(xué)：即最有價(jià)值的以文字的形式表現(xiàn)的藝術(shù)，稱之為經(jīng)典文學(xué)下面為你介紹經(jīng)典三個(gè)文學(xué)網(wǎng)址： 1、中華經(jīng)典文學(xué)網(wǎng)（囊括諸子百家、詩(shī)經(jīng)、楚詞等多種古典文學(xué)體裁。并有名家賞析。 ccview/ 2、中國(guó)新世紀(jì)讀書(shū)網(wǎng)--古典文學(xué)（本網(wǎng)站囊括大量各種體裁古典小說(shuō)、明清小說(shuō)、古典散文、古典戲曲、諸子百家及其他文學(xué)形式諸如隨園食曲、文心雕龍等等。還有儒家、道家等各家章句經(jīng)。并有大型討論區(qū)。 read/read1/gdwx/ 3、秋雁南回（注：該網(wǎng)站是我最喜歡的文學(xué)網(wǎng)站，自1999年秋，致力于中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的網(wǎng)站《秋雁南回》開(kāi)通，至今已經(jīng)包括古典文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、古文作品、名句欣賞、成語(yǔ)典故、古代文人、古文學(xué)苑、休閑時(shí)尚、聊天室、論壇等欄目。其中古典文學(xué)作品為主要欄目，古文作品已經(jīng)收錄了幾十萬(wàn)篇，也是目前收錄古典文學(xué)作品最全的文學(xué)網(wǎng)站。作品按年代分別收錄在先秦，秦漢，魏晉，南北朝，隋唐，宋朝，元朝，明清的欄目中。） qiuy/gdwenxue/

問(wèn)題二：什么是文學(xué)經(jīng)典？ 在國(guó)際上聲名遠(yuǎn)播的文學(xué)著作，能代表一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)群體的呼聲，文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性是并重的，比如紅樓夢(mèng)、安娜與和平、罪與罰、湯姆叔叔的小屋、老人與海等等，文學(xué)一定是來(lái)源于生活，高于生活

問(wèn)題三：中國(guó)經(jīng)典文學(xué)最好的是什么 三國(guó)演義。。推薦喲

問(wèn)題四：有什么好看的經(jīng)典文學(xué) 《九三年》《羊脂球》《巴黎圣母院》《窗邊的小豆豆》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》

凡爾納《神秘島》《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》《海底兩萬(wàn)里》《地心游記》

《復(fù)活》

《最后的孩子》（超愛(ài)~~~~）

《浮士德》

《堂吉訶德》

問(wèn)題五：什么樣的文學(xué)作品能稱之為“經(jīng)典文學(xué)”？它有哪些特點(diǎn)？ 某文學(xué)作品能稱之為經(jīng)典，正是由她本身的特點(diǎn)決定的，這兩個(gè)問(wèn)題是一體的。

我就自己的理解給您寫幾點(diǎn)，希望對(duì)您有點(diǎn)幫助。

1 宗教內(nèi)涵 經(jīng)典文學(xué)作品中對(duì)宗教的宏揚(yáng)，批判，或者隱含的宗教態(tài)度，是偉大作品撼人心魄的表達(dá)方向之一，刻薄的說(shuō)，宗教是撫慰人類心靈的迷幻\\\\\\\\\藥劑；厚道些，可以說(shuō)人類無(wú)數(shù)脆弱破碎心靈依靠，是將要踏入死亡之門的靈魂的墓地。經(jīng)典文學(xué)作品中，有犀利批判的，巴黎圣母院。有匍匐歸依的,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。還有冷眼旁觀的，比如浮士德，神曲。但無(wú)論如何，最偉大的作品關(guān)懷著所有讀者的心靈。

2 哲學(xué)內(nèi)涵。哲學(xué)的核心是倫理學(xué)，我傾向于倫理學(xué)高于本體論和認(rèn)識(shí)論。我們每個(gè)人只有一生一世，我們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)，我們活在人世間的目的，我們是遵循先哲的經(jīng)典，亦步亦趨，還是破除繁文縟節(jié)，標(biāo)新立異。我們是要對(duì)他人容讓謙和，與鄰為善，還是對(duì)離群索居，閑云野鶴。是和自然抗?fàn)?，自任為萬(wàn)物尺度，改變征服自然，還是和自然和諧相處，萬(wàn)物一體。我們每一個(gè)個(gè)體是人類理性奔向真理之海的工具，還是每一個(gè)人都是無(wú)可替代，獨(dú)一無(wú)二的偉大的目的。經(jīng)典作品演繹了虛擬人生選擇的可能，以及作者給出的明確的或者內(nèi)涵的建議，讓讀者去判斷選擇。這類經(jīng)典作品太多，從古希臘史詩(shī)，中國(guó)的詩(shī)經(jīng)到現(xiàn)代小說(shuō)戲劇。經(jīng)典文學(xué)也有反映本體論認(rèn)識(shí)論的，象黑客帝國(guó)等，電影劇本比較多，比如，盜夢(mèng)空間，普羅米修斯等。

3 科學(xué)內(nèi)涵 偉大的文學(xué)家如果有一顆科學(xué)家的心，他寫出來(lái)的作品往往有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和啟迪性，趣味性。即使不是洋洋大觀的科幻文學(xué)，偉大的文學(xué)作品中也可能在心理學(xué)，病理學(xué)等方面有驚人的價(jià)值。魯迅的狂人日記雖然打了瘋?cè)睡傉Z(yǔ)的旗號(hào)批判社會(huì)，但小說(shuō)中瘋子的心理描寫卻也縝密細(xì)致，讓讀者驚嘆?？苹米髌?，恐怖作品，偵探作品等其中的經(jīng)典，在娛樂(lè)讀者之余，對(duì)讀者科學(xué)素養(yǎng)的提高不言而喻。

4 文學(xué)性 這是最基本的。所有的經(jīng)典作品當(dāng)然符合了文學(xué)本身的要求。語(yǔ)言的精美，結(jié)構(gòu)的奇特，寓意的深邃，如同鳥(niǎo)中鸞鳳，砂中金玉，不然讀者怎么會(huì)被吸引呢？

就這些吧。 希望對(duì)您有些用處。

問(wèn)題六：什么是文學(xué)經(jīng)典 簡(jiǎn)述文學(xué)經(jīng)典是指具有極高的美學(xué)價(jià)值，并在漫長(zhǎng)的歷史中經(jīng)受考驗(yàn)而獲得公認(rèn)地位的偉大文本。例舉《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》

問(wèn)題七：涵蓋古今中外，什么樣的著作才能算得上是經(jīng)典文學(xué) 涵蓋古今中外，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，還能在世間流傳的文學(xué)，才稱得上經(jīng)典。

問(wèn)題八：文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容 定義：經(jīng)典文學(xué)是指在歷史潮流中得以脫穎而出的文學(xué)精品，具有極大的閱讀價(jià)值。經(jīng)典文字經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，是看它的文學(xué)價(jià)值，還是看它是否能伴你到久遠(yuǎn)的以后，還是看它是否寫出了一些可能被壓制或淡忘的人和事，作家們自己也沒(méi)有確定的答案。在蒂姆?洛特看來(lái)，經(jīng)典必須“講出一些永恒的東西，不局限于這個(gè)時(shí)代”。而魯思?倫德?tīng)杽t認(rèn)為經(jīng)典必須是完全自出機(jī)杼的作品。

問(wèn)題九：中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品是怎么定義的，主要包括哪些？ 中國(guó)古典文學(xué)

文學(xué)是用語(yǔ)言塑造形象反映社會(huì)生活的一種語(yǔ)言藝術(shù)，是文化中極具強(qiáng)烈感染力的重要組成部分。中國(guó)古典文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學(xué)寶庫(kù)中令人矚目的瑰寶。中國(guó)古典文學(xué)有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國(guó)古典文學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化養(yǎng)育了中國(guó)古典文學(xué)，中國(guó)古典文學(xué)又大傳統(tǒng)文化更具有深刻的影響力。 一、《詩(shī)經(jīng)》與先秦散文 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)發(fā)生急劇變化的時(shí)代，此一時(shí)期，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要一席之地的即是先秦散文。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，也迎來(lái)了文化光輝燦爛的時(shí)代，尤其是儒、墨、道、法幾家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。 二、楚辭漢賦 辭賦是中國(guó)古代文學(xué)樣式之一。辭因產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)楚地而稱楚辭；賦即鋪陳之意，以“鋪采文”“直書(shū)其事”為特點(diǎn)。兩者都兼有韻文和散文的性質(zhì)，是一種半詩(shī)半文的獨(dú)特文體。結(jié)構(gòu)宏大，辭藻華麗，講究文采、韻律，常用夸張、鋪陳的手法。 三、魏晉文學(xué)與南朝文論 東漢末年的黃巾起義摧垮了東漢王朝，代表中小地主利益的曹操、劉備、孫權(quán)三分天下。曹操力量最強(qiáng)，在文學(xué)方面成就也最大。以“三曹”和“建安七子”為代表的“建安文學(xué)”在古代文學(xué)史上占有重要的一席之地。所謂“三曹”即指曹操與其子曹丕、曹植；“七子”即指漢末作家孔融、陳琳、王粲，徐干、阮、應(yīng)、劉楨。他們均能文善詩(shī)，且與曹氏父子關(guān)系密切。建安時(shí)期，是我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)“俊才云蒸”的時(shí)代，大量作家和作品涌現(xiàn)出來(lái)，使各種文體都得到了發(fā)展，尤其是詩(shī)歌方面打破了漢代四百年沉寂的局面。五言詩(shī)從這時(shí)開(kāi)始興盛，七言詩(shī)在這時(shí)也奠定了基礎(chǔ)。歷代文學(xué)評(píng)論家都把建安時(shí)期看作文學(xué)的黃金時(shí)代。 四、宋元戲曲和明清小說(shuō) 在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，小說(shuō)常被當(dāng)作街談巷議之言；戲曲被認(rèn)為是不能登大雅之堂的作品。因此，小說(shuō)和戲曲起步較晚，直至元、明、清才迅速發(fā)展起來(lái)，一些偉大的作家與作品相繼出現(xiàn)，戲曲方面，如元代關(guān)漢卿的《竇娥冤》 、王實(shí)甫的《西廂記》、明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》等，都是不朽之作；小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》等 ，也均為文學(xué)珍品?！都t樓夢(mèng)》更是紀(jì)念碑式作品，它把中國(guó)文學(xué)推向了新的高峰，并足以和世界許多知名的小說(shuō)媲美 。 中國(guó)古代文學(xué)雖然在不斷發(fā)展著，但卻表現(xiàn)出異常穩(wěn)定和凝固化的特點(diǎn)，與西方文學(xué)相比，統(tǒng)一性和單一性相當(dāng)明顯。這種特點(diǎn)是和中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程緊密相關(guān)的。中國(guó)文學(xué)大部分在封建社會(huì)的小生產(chǎn)土壤中產(chǎn)生，幾乎一直在中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家中，在重視文化思想、并對(duì)之嚴(yán)格控制的情況下發(fā)展。所以中國(guó)古代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的聯(lián)系相對(duì)說(shuō)來(lái)較少，大部分時(shí)間處于封閉的環(huán)境中，除了特殊的歷史時(shí)期外，總的說(shuō)來(lái)與宗教的關(guān)系相當(dāng)疏淡。這就形成了中國(guó)古代文學(xué)凝重穩(wěn)健的性格。19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初，隨著中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始發(fā)生的重大變化，這種性格開(kāi)始打破。中國(guó)古代文學(xué)的正宗詩(shī)文，到清代中葉，大都由于因襲舊藝術(shù)形式、缺乏新思想內(nèi)容而走向末路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一部分知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到本民族經(jīng)濟(jì)文化上的弱點(diǎn)，文學(xué)上出現(xiàn)了龔自珍、黃遵憲等為代表的開(kāi)明派；戊戌變法運(yùn)動(dòng)前后，資產(chǎn)階級(jí)改良主義代表人物梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等提出了詩(shī)界革命、文界革命、小說(shuō)界革命的主張，要求“崇白話而廢文言”，號(hào)召革命的政治小說(shuō)也相繼產(chǎn)生，例如李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》 、曾樸......

什么是文學(xué)經(jīng)典？

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收集多部《呼嘯山莊》《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》《霧都孤兒》《魯濱孫漂流記》《傲慢與偏見(jiàn)》《理智與情感》等等。

經(jīng)典的文學(xué)作品

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收集多部《呼嘯山莊》《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》《霧都孤兒》《魯濱孫漂流記》《傲慢與偏見(jiàn)》《理智與情感》等等。

什么是經(jīng)典文學(xué)？

定義：經(jīng)典文學(xué)是指在歷史潮流中得以脫穎而出的文學(xué)精品，具有極大的閱讀價(jià)值。經(jīng)典文字經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，是看它的文學(xué)價(jià)值，還是看它是否能伴你到久遠(yuǎn)的以后，還是看它是否寫出了一些可能被壓制或淡忘的人和事，作家們自己也沒(méi)有確定的答案。在蒂姆·洛特看來(lái)，經(jīng)典必須“講出一些永恒的東西，不局限于這個(gè)時(shí)代”。而魯思·倫德?tīng)杽t認(rèn)為經(jīng)典必須是完全自出機(jī)杼的作品。

不管怎樣，有一點(diǎn)是可以肯定的，即永恒的、神圣的、不變的經(jīng)典是不存在的。即使我們按照文學(xué)史或文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)確立了一些當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，但經(jīng)典作為一個(gè)歷史化的過(guò)程，仍然需要不斷被遴選、沉淀與檢驗(yàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典化的過(guò)程無(wú)異于一個(gè)重寫文學(xué)史的過(guò)程。

因此，經(jīng)典所承載的價(jià)值內(nèi)容應(yīng)具有永恒性。經(jīng)典的創(chuàng)作內(nèi)容應(yīng)有獨(dú)特的價(jià)值追求：在表現(xiàn)生活時(shí)，關(guān)心社會(huì)各階層特別是弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，批判社會(huì)黑暗勢(shì)力，張揚(yáng)人道正義價(jià)值；在塑造形象時(shí)，記錄歷史真實(shí)，揭示歷史規(guī)律，使作品具有厚重的歷史感。經(jīng)典要能深深吸引讀者，能重重撞擊讀者的心靈，能久久地令人回味。

中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品是怎么定義的，主要包括哪些？

中國(guó)古典文學(xué)

文學(xué)是用語(yǔ)言塑造形象反映社會(huì)生活的一種語(yǔ)言藝術(shù)，是文化中極具強(qiáng)烈感染力的重要組成部分。中國(guó)古典文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學(xué)寶庫(kù)中令人矚目的瑰寶。中國(guó)古典文學(xué)有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國(guó)古典文學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化養(yǎng)育了中國(guó)古典文學(xué)，中國(guó)古典文學(xué)又大傳統(tǒng)文化更具有深刻的影響力。 一、《詩(shī)經(jīng)》與先秦散文 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)發(fā)生急劇變化的時(shí)代，此一時(shí)期，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要一席之地的即是先秦散文。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，也迎來(lái)了文化光輝燦爛的時(shí)代，尤其是儒、墨、道、法幾家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。 二、楚辭漢賦 辭賦是中國(guó)古代文學(xué)樣式之一。辭因產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)楚地而稱楚辭；賦即鋪陳之意，以“鋪采摛文”“直書(shū)其事”為特點(diǎn)。兩者都兼有韻文和散文的性質(zhì)，是一種半詩(shī)半文的獨(dú)特文體。結(jié)構(gòu)宏大，辭藻華麗，講究文采、韻律，常用夸張、鋪陳的手法。 三、魏晉文學(xué)與南朝文論 東漢末年的黃巾起義摧垮了東漢王朝，代表中小地主利益的曹操、劉備、孫權(quán)三分天下。曹操力量最強(qiáng)，在文學(xué)方面成就也最大。以“三曹”和“建安七子”為代表的“建安文學(xué)”在古代文學(xué)史上占有重要的一席之地。所謂“三曹”即指曹操與其子曹丕、曹植；“七子”即指漢末作家孔融、陳琳、王粲，徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。他們均能文善詩(shī)，且與曹氏父子關(guān)系密切。建安時(shí)期，是我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)“俊才云蒸”的時(shí)代，大量作家和作品涌現(xiàn)出來(lái)，使各種文體都得到了發(fā)展，尤其是詩(shī)歌方面打破了漢代四百年沉寂的局面。五言詩(shī)從這時(shí)開(kāi)始興盛，七言詩(shī)在這時(shí)也奠定了基礎(chǔ)。歷代文學(xué)評(píng)論家都把建安時(shí)期看作文學(xué)的黃金時(shí)代。 四、宋元戲曲和明清小說(shuō) 在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，小說(shuō)常被當(dāng)作街談巷議之言；戲曲被認(rèn)為是不能登大雅之堂的作品。因此，小說(shuō)和戲曲起步較晚，直至元、明、清才迅速發(fā)展起來(lái)，一些偉大的作家與作品相繼出現(xiàn)，戲曲方面，如元代關(guān)漢卿的《竇娥冤》 、王實(shí)甫的《西廂記》、明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》等，都是不朽之作；小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》等 ，也均為文學(xué)珍品?！都t樓夢(mèng)》更是紀(jì)念碑式作品，它把中國(guó)文學(xué)推向了新的高峰，并足以和世界許多知名的小說(shuō)媲美 。 中國(guó)古代文學(xué)雖然在不斷發(fā)展著，但卻表現(xiàn)出異常穩(wěn)定和凝固化的特點(diǎn)，與西方文學(xué)相比，統(tǒng)一性和單一性相當(dāng)明顯。這種特點(diǎn)是和中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程緊密相關(guān)的。中國(guó)文學(xué)大部分在封建社會(huì)的小生產(chǎn)土壤中產(chǎn)生，幾乎一直在中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家中，在重視文化思想、并對(duì)之嚴(yán)格控制的情況下發(fā)展。所以中國(guó)古代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的聯(lián)系相對(duì)說(shuō)來(lái)較少，大部分時(shí)間處于封閉的環(huán)境中，除了特殊的歷史時(shí)期外，總的說(shuō)來(lái)與宗教的關(guān)系相當(dāng)疏淡。這就形成了中國(guó)古代文學(xué)凝重穩(wěn)健的性格。19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初，隨著中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始發(fā)生的重大變化，這種性格開(kāi)始打破。中國(guó)古代文學(xué)的正宗詩(shī)文，到清代中葉，大都由于因襲舊藝術(shù)形式、缺乏新思想內(nèi)容而走向末路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一部分知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到本民族經(jīng)濟(jì)文化上的弱點(diǎn)，文學(xué)上出現(xiàn)了龔自珍、黃遵憲等為代表的開(kāi)明派；戊戌變法運(yùn)動(dòng)前后，資產(chǎn)階級(jí)改良主義代表人物梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等提出了詩(shī)界革命、文界革命、小說(shuō)界革命的主張，要求“崇白話而廢文言”，號(hào)召革命的政治小說(shuō)也相繼產(chǎn)生，例如李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》 、曾樸的《孽?；ā返?，都是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的譴責(zé)小說(shuō) 。 代表作品： 《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》《九辯》《周易》《尚書(shū)》《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》 《論語(yǔ)》《老子》《戰(zhàn)國(guó)策》《禮記》《古詩(shī)十九首》《孔雀東南飛》《鹽鐵論》《漢書(shū)》《史記》 《三國(guó)志》《搜神記》《詩(shī)品》《文心雕龍》《陽(yáng)春白雪》《全宋詞》《趙飛燕別傳》《滄浪詩(shī)話》《貴耳集》《吹劍錄》《全元散曲》《西廂記》《桃花扇》《聊齋志異》《隋唐演義》《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《鏡花緣》《虞初新志》《全唐詩(shī)》《全五代詩(shī)》《花間集》《孽?；ā贰短扑蝹髌婕贰峨x魂記》《柳氏傳》《太平廣記》《柳毅傳》《霍小玉傳》《南柯太守傳》《古文觀止》 《三國(guó)志演義》《西游記》《水滸傳》《封神演義》《金瓶梅》《警世通言》《喻世名言》 《醒世恒言》《兒女英雄傳》《施公案》 《三俠五義》 《榴花夢(mèng)》 《筆生花》 《藝概》 《飲冰室詩(shī)話》

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)

五四新文化運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期 。這時(shí)期的文學(xué)，已成為自覺(jué)、獨(dú)立而又面向整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)。它以改變文學(xué)語(yǔ)言為突破口（以白話代替文言），對(duì)文學(xué)的形式、表現(xiàn)手法、內(nèi)容，進(jìn)行了全面深刻的變革，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)文學(xué)的新詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇，還引進(jìn)和創(chuàng)造了散文詩(shī)、報(bào)告文學(xué)、電影文學(xué)等新體裁，創(chuàng)作主體的個(gè)性、自我意識(shí)和描寫對(duì)象社會(huì)化的深度和廣度都得到了從未有過(guò)的強(qiáng)化。對(duì)于人的命運(yùn)和人民、民族命運(yùn)的關(guān)注，現(xiàn)代民主主義和社會(huì)主義思潮，成了新的文學(xué)主潮的思想基礎(chǔ)。民族危機(jī)、知識(shí)分子的道路、農(nóng)民的苦難、抗?fàn)幣c解放、武裝斗爭(zhēng)，是作品常見(jiàn)的題材。作家與讀者有了更廣泛而親切的交流，而且也更廣泛地吸取了世界文學(xué)新潮的營(yíng)養(yǎng)。正是通過(guò)外來(lái)影響的民族化和文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，才創(chuàng)造出了新的民族文學(xué)，并成為現(xiàn)代世界文學(xué)的自覺(jué)成員。這時(shí)期的文學(xué)取得了輝煌的成就，出現(xiàn)了魯迅、郭沫若、茅盾等一批世界性的作家 。魯迅創(chuàng)作的《 狂人日記 》 、《阿Q正傳》、《祝福》、《藥》等富有高度思想性、藝術(shù)性的小說(shuō)及大量雜文，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最偉大的里程碑。中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的偉大旗手魯迅，以他的作品在中國(guó)人民中產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 中華人民共和國(guó)建立后，中國(guó)文學(xué)一方面發(fā)揚(yáng)了五四以后的新文學(xué)傳統(tǒng)，一方面又表現(xiàn)出新的歷史時(shí)期的時(shí)代特色。在更廣泛更深刻的程度上與人民結(jié)合，積極表現(xiàn)中國(guó)人民在反帝反封建斗爭(zhēng)中的革命精神，努力反映社會(huì)主義時(shí)期中國(guó)人民新的生活風(fēng)貌，出現(xiàn)了一大批富有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品。經(jīng)過(guò)文化大革命的文學(xué)停滯時(shí)期，從70年代后期開(kāi)始，中國(guó)文學(xué)又出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)，大群新作家走上歷史舞臺(tái)，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到恢復(fù)和發(fā)展，新的藝術(shù)形式和藝術(shù)方法獲得多方面開(kāi)拓，文學(xué)內(nèi)容也獲得很大程度的深化，中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)了新的繁榮局面。在中華人民共和國(guó)建立之后，由于政治和歷史的原因，臺(tái)灣省文學(xué)及港、澳地區(qū)文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的一個(gè)組成部分，在另一軌道上相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，也為豐富祖國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)作出了貢獻(xiàn)。 代表作品：《子夜》，《倪煥之》，《金粉世家》、《啼笑姻緣》，《京華煙云》，《沉淪》，《背影》，《緣緣堂隨筆》，《四世同堂》，《往事》，《上海屋檐下》，《邊城》，《雅舍小品》，《激流三部曲〈家〉〈春〉〈秋〉》，《南行記》，《莎菲女士的日記》，《梅雨之夕》，《雷雨》，《圍城》，《呼蘭河傳》，《白洋淀紀(jì)事》，《城南舊事》 《平凡的世界》，《浮躁》，《紅高粱家族》，《林家鋪?zhàn)印?，《農(nóng)村三部曲〈春殘〉〈秋收〉〈殘東〉》，《不談愛(ài)情》，《命若琴弦》，《穆斯林的葬禮》，《死水微瀾》，《茶館》，《傷逝》，《上海的孤步舞》，《金鎖記》，《生死場(chǎng)》等等。