先秦文學(xué)的主要分類

1、文字產(chǎn)生之前的歌謠和神話傳說。

遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。神話是遠古時代的先民，對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。

2、文字產(chǎn)生之后的書面文學(xué)的萌芽（《詩經(jīng)》）。

文字產(chǎn)生以后，中國文學(xué)才脫離了傳說時期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)在所知最古的文字。甲骨文和金文的產(chǎn)生為口耳相傳的文學(xué)發(fā)展成為書面文學(xué)提供了條件，標志著中國書面文學(xué)的萌芽。

3、歷史散文。

歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進產(chǎn)生并成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個階段：

（1）第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。

（2）第二階段以《左傳》和《國語》為代表。

（3）第三階段以《戰(zhàn)國策》為代表。

4、諸子散文。

諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的。諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：

（1）春秋戰(zhàn)國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。

（2）戰(zhàn)國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。

（3）戰(zhàn)國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。

5、楚辭。

戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學(xué)史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。

6、口耳相傳。

原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬于口頭文學(xué)，被保存在后世的著述之中。

雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印，但就其內(nèi)容的本質(zhì)而言，與原始社會的其他文化藝術(shù)有驚人的相似相通之處，是中國文學(xué)的萌芽。

7、六藝。

西周至春秋文獻增多，最重要的是儒家的原始經(jīng)典“六藝”。

8、周代文學(xué)。

先秦文學(xué)主要是周代文學(xué)，尤其是東周即春秋戰(zhàn)國時代的文學(xué)，《詩經(jīng)》、史傳散文、諸子散文和楚辭是周代文學(xué)的主體。

9、史傳和諸子。

先秦時代的散文主要有史傳和諸子兩大類別。史傳散文也就是歷史散文，先秦兩漢時代史書的概念還不夠明確，《漢書·藝文志》中尚未設(shè)立“史部”，史書只是作為儒家經(jīng)典或經(jīng)典的附庸而存在。

10、左傳。

《左傳》是中國最早的一部敘事詳細的編年體史書，也是中國最早的一部敘事文學(xué)名著，一般認為是左丘明為解釋《春秋》而作。

擴展資料

一、先秦文學(xué)形態(tài)：

1、詩、樂、舞緊密結(jié)合，這是早期詩歌的一個重要特征。

2、文、史、哲不分。先秦時期，文化呈現(xiàn)一種綜合態(tài)勢。

3、作者和時代難以確定。有些文學(xué)作品非一時一人所作。

4、先秦作品的原始面貌不是十分清晰。因長期的傳承過程中有損益。

二、先秦文學(xué)作者的流變：

1、由巫到史。夏朝時代和西周初期，以原始宗教文化為主，文化的主要承擔者是巫覡。隨著鬼神地位的下降，史官成為新興文化的代表，成為史家散文的最早創(chuàng)作者。春秋時期，史官的文化活動達到了一個高潮。

2、貴族文學(xué)的興起。西周時期，文化為貴族所壟斷，貴族成了文學(xué)的主要創(chuàng)作者。

3、士階層的出現(xiàn)及其文學(xué)活動。春秋戰(zhàn)國分封制度解體，導(dǎo)致貴族地位下降、庶民地位上升，文化由貴族轉(zhuǎn)移到士。

4、作者身份的多樣性使文學(xué)在體裁、題材、風格等方面現(xiàn)出了異彩紛呈的特性。

三、先秦文化組成：

1、原始文化與夏商文學(xué)——夏商文化以原始宗教為主，夏商文化以巫文化最有代表性，兩者關(guān)系密切

2、禮樂文化與西周春秋文學(xué)——自西周開始中國進入了以禮樂為標志的理性文明階段，文學(xué)更加關(guān)注歷史社會人生，史官文化成熟，歷史著作和說理散文取得了長足發(fā)展。

周代文學(xué)在精神和風格上都體現(xiàn)了和諧典雅、婉而多諷的特征。

3、百家爭鳴與戰(zhàn)國文學(xué)——戰(zhàn)國時期禮樂崩潰，各學(xué)派代表人物批評時政，互相辯論，形成百家爭鳴的局面，諸子們立足現(xiàn)實、有自覺的創(chuàng)作精神，形成了各自不同的風貌。

4、楚地文化與楚辭——屈原身遭貶謫，滿腔憤懣，發(fā)為詩賦。屈賦吸取了楚文化的精華，以奇?zhèn)ス妍惖脑~藻，豐富奔放的想象，表現(xiàn)了屈子的政治理想和高尚人格情操，是《詩經(jīng)》之后又一個詩歌高峰。

四、先秦文學(xué)的發(fā)展及其特征：

上古至夏商——文學(xué)的產(chǎn)生和巫史文化對文學(xué)的控制；

西周春秋——禮樂文化作用于文學(xué)，文學(xué)精神和風格體現(xiàn)為和諧典雅、婉而多諷的特征；

戰(zhàn)國時期——“士”文化促進了文學(xué)繁榮，產(chǎn)生了不同于前代、風格各異的散文和詩賦。

參考資料：百度百科—先秦文學(xué)

從中國上古到秦始皇統(tǒng)一中國期間的文學(xué)叫什么文學(xué)？

學(xué)術(shù)界把這一期間的文學(xué)叫先秦文學(xué)。顧名思義，先秦就是指秦始皇統(tǒng)一天下以前的歷史，也就是說把公元前221年以前的所有文學(xué)統(tǒng)稱為先秦文學(xué)。

秦始皇統(tǒng)一天下

先秦文學(xué)可以說是中國古代文學(xué)最早發(fā)展的階段，跨度時間最長，涵蓋了從遠古原始社會到奴隸社會，再到早期封建社會三種社會形態(tài)，從早期文字產(chǎn)生之前口耳相傳的神話傳說、歌謠，如女媧補天、夸父逐日，到文字產(chǎn)生之后的書面文學(xué)甲骨文、諸子散文、先秦寓言、史傳文學(xué)，代表作有《詩經(jīng)》、《楚辭》等。

女媧補天

先秦文學(xué)經(jīng)歷了從遠古坯胎萌芽到逐漸發(fā)育成長的漫長過程，并最終在周代書面文學(xué)時期成熟壯大，成為這一文學(xué)期間的主體部分，典型代表如春秋戰(zhàn)國時代文學(xué)，可以說斑斕璀璨的先秦文學(xué)為以后兩千多年的中國文學(xué)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

先秦文學(xué)主要有三大特征：

一、文學(xué)創(chuàng)作主體由群體逐漸向個體演變：

1、群體創(chuàng)作，主要在文字產(chǎn)生之前，一般以勞動樂歌為主。

2、夏、商、周初期，以原始宗教為背景的個體創(chuàng)作的巫術(shù)韻文。

甲骨文

3、商周之際至春秋期，史官開始登上歷史舞臺，記錄人事、天象、敘述舊典等文學(xué)作品。

4、西周春秋時期，文化被貴族壟斷，貴族成為文學(xué)的主要創(chuàng)作者，獻詩、采詩成為主要留世作品。

5、春秋后際至戰(zhàn)國時期，興起于貴族與庶人之間的‘士’階層，走上文化的舞臺，百家爭鳴、諸子散文。

諸子百家爭鳴

二、文學(xué)形態(tài)多樣混雜，一方面文史哲不分，另一方面詩樂舞結(jié)合

三、文學(xué)的發(fā)展緊隨當時社會文化

1、夏商時代，文學(xué)與宗教緊密相關(guān)，巫文化盛行。

2、西周開始，進入禮樂文化的理性文明階段，周代文學(xué)更加關(guān)注歷史、社會、人生，歷史散文借修史來表達對現(xiàn)實的關(guān)注。

3、戰(zhàn)國百家爭鳴時代，文學(xué)追求個體表達，不拘一格著眼于現(xiàn)實，自覺創(chuàng)新的共有文化產(chǎn)生了風格各異的散文、詩賦。

先秦文學(xué)是什么

先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝統(tǒng)—天下以前的歷史，包括中國原始奴隸社會和早期封建社會三種社會形態(tài)。先秦文學(xué)要討論中國文學(xué)的起源、口頭文學(xué)、早期書面文學(xué)和成熟的書面文學(xué)。文學(xué)的起源和口頭文學(xué)須上溯到史前史，即沒有成文歷史以前的人類歷史階段。先秦文學(xué)的主體部分是成熟的周代書面文學(xué)，尤其是春秋戰(zhàn)國時代的文學(xué)。這一時代由天下統(tǒng)一的分封到諸侯異政的分裂，再到中央集權(quán)的統(tǒng)一，文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性都體現(xiàn)了華夏范圍內(nèi)由分裂而尋求統(tǒng)一的基本時代特征。

先秦文學(xué)是我國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段，它包括秦代以前各個歷史時期的文學(xué)。在這一階段里產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品，有成為我國古代文學(xué)先導(dǎo)的古代神話和古代歌謠，有標志著我國文學(xué)光輝起點的《詩經(jīng)》，有作為后代史傳體文學(xué)和小說、戲劇濫觴的歷史散文，有體現(xiàn)戰(zhàn)國時代百家爭鳴之局的諸子散文，有我國寓言文學(xué)鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主義杰作《楚辭》，等等。豐富多彩，斑駁燦爛，奠定了我國兩千幾百年文學(xué)發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

先秦文學(xué)和唐宋文學(xué)元明清文學(xué)等后世文學(xué)的區(qū)別

先秦文學(xué)和唐宋文學(xué)元明清文學(xué)等后世文學(xué)的區(qū)別在于創(chuàng)作時代不同，所反映的時代思想也有所不同。

先秦文學(xué)指的是公元前7世紀到公元前221年，中國歷史上第一個有記載的朝代即秦朝的文學(xué)。這一時期的文學(xué)主要表現(xiàn)在古文經(jīng)、古文論、古郭作中。先秦文學(xué)的代表作品包括《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《周易》等。唐宋文學(xué)指的是公618年到公1279年，中國歷史上唐朝和宋朝的文學(xué)。這一時期的文學(xué)風格多變，代表作品有《西游記》、《水滸傳》、《紅溼傳》 《論語》等。元明清文學(xué)指標的是公1279年到公元1911年，中國歷史上元朝、明朝和清朝的文學(xué)。這個時期的文學(xué)風格也非常多變，代表作品有《三國、漉五》 《西廂記》、《長恨歌》等。元明清文學(xué)指的是中國元朝（1271年至1368年）、明朝（1368年至1644年）和清朝（1644年至1912年）的文學(xué)作品。這個時期的文學(xué)作品反映了中國文化的多樣性和深度，包括許多優(yōu)秀的詩歌、小說、戲劇和散文。這個時期的文學(xué)作品也反映了這個時期的政治、社會和文化背景。

不過，先秦文學(xué)對于后世文學(xué)的具體影響有很多。先秦文學(xué)中的哲學(xué)文本，如論語、《莊子》、《老子》和《孟子》，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。這些文本中的許多思想和理念，如儒家思想、道家思想、法家思想等，在后世文學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)揚。先秦文學(xué)中的古代史料，如《詩經(jīng)》和《尚書》，也為后世文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的歷史資料和參考