文學(xué)中的語(yǔ)言是指什么

文學(xué)語(yǔ)言有兩個(gè)含義：一是指經(jīng)過(guò)提煉和規(guī)范化了的書(shū)面語(yǔ)言，二是指文學(xué)作品中的語(yǔ)言。我們習(xí)慣上說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言指的是后者。文學(xué)語(yǔ)言亦稱“藝術(shù)語(yǔ)言”或者“文學(xué)作品的語(yǔ)言”。指詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲等文學(xué)作品的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)言藝術(shù)塑造形象、表達(dá)主題的工具。

文學(xué)語(yǔ)言以人民大眾的口頭語(yǔ)言為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)作者的加工、提煉，具有準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、富有形象性和藝術(shù)感染力的特點(diǎn)。

文學(xué)語(yǔ)言大體包括敘述人語(yǔ)言和人物語(yǔ)言兩類：

一、敘述人語(yǔ)言：是指作者敘述故事、介紹人物、背景，以及議論和抒情穿插等所使用的語(yǔ)言，也稱“作者語(yǔ)言”或“敘述語(yǔ)言”。敘述人的傾向往往流露在語(yǔ)言里，敘述人的語(yǔ)言往往表現(xiàn)出作者和性格特征。而且大都會(huì)形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，比如，有的作者語(yǔ)言幽默犀利，有的作者語(yǔ)言精練含蓄。在表現(xiàn)方式中有第一人稱和第三人稱。

二、人物語(yǔ)言，是指作品中的人物所說(shuō)的話。包括獨(dú)白和對(duì)話等。個(gè)性化是對(duì)人物語(yǔ)言的基本要求。換個(gè)說(shuō)法，人物語(yǔ)言一定要符合作品人物的個(gè)性（性格、年齡、受教程度、身份等獨(dú)有特質(zhì)。）舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：張飛和諸葛亮的對(duì)話語(yǔ)言，二者肯定會(huì)有差異。什么人說(shuō)什么話，忌諱作品中所有人物都是一個(gè)腔調(diào)，都是敘述人（作者）的語(yǔ)言。

在小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作中，敘述人語(yǔ)言和人物語(yǔ)言常常結(jié)合運(yùn)用，借以充分地描寫(xiě)人物。

弄清了文學(xué)語(yǔ)言的類別后，再講一下文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)。

一是形象性。作家要通過(guò)語(yǔ)言的媒介來(lái)塑造形象，描繪事物，展現(xiàn)場(chǎng)景，使讀者憑借自己的想象，宛如親眼看到，親耳聽(tīng)到一般。所以形象性是文學(xué)語(yǔ)言最基本的特征。比如：一個(gè)吝嗇的有錢(qián)人，給乞丐一個(gè)銅錢(qián)?？梢赃@樣寫(xiě)：他把一文錢(qián)遞給了乞丐。也可以這樣寫(xiě)：他把一文錢(qián)扔給了乞丐，錢(qián)掉在地上，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)貪L到了乞丐的腳邊……兩句話雖然是同一個(gè)意思，但一句平常的敘述就變成了一句有意味的文學(xué)語(yǔ)言，一幅鮮明而又具體的富豪擲小錢(qián)的圖景就浮現(xiàn)在讀者面前了。這就是文學(xué)語(yǔ)言的魅力所在。

淺談文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特性

一、文學(xué)話語(yǔ)和文學(xué)語(yǔ)言

文學(xué)話語(yǔ)是人與人之間進(jìn)行交流活動(dòng)的工具。就是兩者通過(guò)文字語(yǔ)言在某一具體的環(huán)境中展開(kāi)的溝通活這樣，文學(xué)作為話語(yǔ)，至少包含如下五個(gè)要素：說(shuō)話人、受話人、本文、溝通、語(yǔ)境。

二、文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特性

1.文學(xué)語(yǔ)言的形象性，是文學(xué)語(yǔ)言的基本特征也是文學(xué)語(yǔ)言修辭的根本要求。與理論語(yǔ)言的比較中顯得異常分明。

2.文學(xué)語(yǔ)言的音樂(lè)性，是文學(xué)語(yǔ)言的另外一個(gè)基本特征，也是文學(xué)語(yǔ)言修辭的根本要求之一。就是作家在創(chuàng)作具體文學(xué)作品中的人物、事情、物體、環(huán)境時(shí)，通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出打動(dòng)讀者的音樂(lè)環(huán)境，也就是和文學(xué)語(yǔ)言的形象性，情意性特征融合在一起的語(yǔ)言形式特征。

3.情感性是語(yǔ)言“文學(xué)性”又一重要體現(xiàn)。理論語(yǔ)言純以客觀的態(tài)度，理論性的語(yǔ)言描述事物，不需要加雜過(guò)多的情感色彩;而文學(xué)語(yǔ)言就是在表達(dá)作者的思想感情，只是表達(dá)的程度、方式各有不同。

4.文學(xué)語(yǔ)言在準(zhǔn)確性，鮮明性和生動(dòng)性方面，不同于理論語(yǔ)言。在準(zhǔn)確性方面，主要表現(xiàn)用合適的詞語(yǔ)、句子，準(zhǔn)確形象地反映生活邏輯的細(xì)密和精深的特性。

總之，文學(xué)語(yǔ)言的存在淋漓盡致地表達(dá)了人類豐富多彩，浩渺無(wú)限的內(nèi)心世界。我們只有更好的把握文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特性，才能打通文學(xué)與其他藝術(shù)部類之間的聯(lián)系，在作品中呈現(xiàn)畫(huà)面美，音樂(lè)美，才能引導(dǎo)讀者進(jìn)入作品意境，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，由此產(chǎn)生喜、怒、哀、樂(lè)、愁、怨、思等豐富的情感情緒。

以上就是文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特性的一個(gè)優(yōu)秀的范文，小伙伴們可以仔細(xì)研究其中的內(nèi)容，為自己的畢業(yè)論文尋找一些靈感，更多論文相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注本平臺(tái)，小編會(huì)做及時(shí)的整理與發(fā)布。

文學(xué)語(yǔ)言自身的特殊要求有哪些

文學(xué)語(yǔ)言的特殊要求是什么？

文學(xué)是以語(yǔ)言為媒介材料進(jìn)行創(chuàng)作的一種藝術(shù)活動(dòng)，語(yǔ)言在文學(xué)活動(dòng)占有重要的地位。 “文學(xué)就是用語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造形象、典型和性格，用語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)事件、自然景象和思維過(guò)程。”“文學(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言。語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具，它和各種事實(shí)、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料?！蔽膶W(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言，但語(yǔ)言并不都是文學(xué)。文學(xué)語(yǔ)言是作家在文學(xué)創(chuàng)作中用來(lái)完成審美創(chuàng)造，用來(lái)塑造藝術(shù)形象所使用的語(yǔ)言，即文學(xué)作品的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言與普通語(yǔ)言雖然屬于同一符號(hào)系統(tǒng)，但二者之間又有著明顯的區(qū)別。普通語(yǔ)言指向現(xiàn)實(shí)世界，它的意義是與客觀事物相對(duì)應(yīng)的。作為交往的工具，普通語(yǔ)言要求清楚、明白、準(zhǔn)確，符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活邏輯。文學(xué)語(yǔ)言則不同，它指向藝術(shù)世界，主要職能是建構(gòu)特殊的文學(xué)形象系統(tǒng)。它不一定符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，但必須服從文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。由此，文學(xué)語(yǔ)言形成了自身的特殊要求，即形象性、含蓄性和情感性。

① 形象性。文學(xué)與其他藝術(shù)一樣，都要塑造藝術(shù)形象。不過(guò)，它不能借助色彩、線條、音響等物質(zhì)媒介材料，而只能運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)完成。用語(yǔ)言塑造形象，成為文學(xué)創(chuàng)作的中心任務(wù)；而這一中心任務(wù)決定了文學(xué)語(yǔ)言必須具有形象性。形象性，是文學(xué)語(yǔ)言的最基本的要求。語(yǔ)言本身的功能，體現(xiàn)著二重性。首先，語(yǔ)言作為人類思維的形式，是概念的符號(hào)，具有傳達(dá)概念的功能。同時(shí)，語(yǔ)言又可以透過(guò)概念，與相應(yīng)的事物的表象建立聯(lián)系，具有喚起表象的功能。所謂形象性，就是強(qiáng)調(diào)作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要自覺(jué)調(diào)動(dòng)發(fā)揮語(yǔ)言的喚起表象的功能，展開(kāi)具體的刻畫(huà)描寫(xiě)，狀物摹形，繪色繪聲，來(lái)完成塑造藝術(shù)形象的任務(wù)。形象性的文學(xué)語(yǔ)言，重在通過(guò)刻畫(huà)描寫(xiě)以展現(xiàn)事物、現(xiàn)象的形態(tài)特征和內(nèi)在神韻，力求具體、恰當(dāng)、鮮明、生動(dòng)，積極營(yíng)造如在眼前、境像逼真的藝術(shù)效果。例如老舍的《駱駝祥子》中，寫(xiě)祥子外出拉車，盛夏午后，忽遇風(fēng)云突變的一段，語(yǔ)言的形象性就非常突出：“云還沒(méi)鋪滿了天，地上已經(jīng)很黑，極亮極熱的晴午忽然變成黑夜了似的。風(fēng)帶著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭西一頭的亂撞。北邊遠(yuǎn)處一個(gè)紅閃，像把黑云掀開(kāi)一塊，露出一大片血似的。風(fēng)小了，可是利颼有勁，使人顫抖。一陣這樣的風(fēng)過(guò)去，一切都不知怎好似的，連柳樹(shù)都驚疑不定的等著點(diǎn)什么。又一個(gè)閃，正在頭上，白亮亮的雨點(diǎn)緊跟著落下來(lái)，極硬的砸起許多塵土，土里微帶著雨氣。大雨點(diǎn)砸在祥子的背上幾個(gè)，他哆嗦了兩下。雨點(diǎn)停了，黑云鋪勻了滿天。又一陣風(fēng)，比以前的更厲害，柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落；風(fēng)，土，雨，混在一處，聯(lián)成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼，一切的東西都被裹在里面，辨不清哪是樹(shù)，哪是地，哪是云，四面八方全亂，全響，全迷糊。風(fēng)過(guò)去了，只剩下直的雨道，扯天扯地的垂落，看不清一條條的，只是那么一片，一陣，地上射起了無(wú)數(shù)的箭頭，房屋上落下萬(wàn)千條瀑布。幾分鐘，天地已分不開(kāi)，空中的河往下落，地上的河橫流，成了一個(gè)灰暗昏黃，有時(shí)又白亮亮的，一個(gè)水世界。”這么真切的情景得以呈現(xiàn)，完全得益于形象性的文學(xué)語(yǔ)言的成功運(yùn)用。文學(xué)語(yǔ)言的形象性不僅體現(xiàn)在對(duì)具體事物的刻畫(huà)上，也體現(xiàn)在對(duì)無(wú)形無(wú)狀的情、意、理的傳達(dá)上。友情本無(wú)具體形狀，然而李白的詩(shī)句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，以深湛的潭水反襯，使友情似乎也形象化了。新舊代謝本是抽象哲理，然而【劉禹錫】的詩(shī)句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，藝術(shù)地賦予了新舊代謝以具體形態(tài)。顯然，富于形象性的文學(xué)語(yǔ)言能夠使文學(xué)形象具體鮮活、生氣灌注。為強(qiáng)化文學(xué)語(yǔ)言的形象性，作家需要仔細(xì)斟酌、錘煉，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一定的修辭技巧。

② 含蓄性?？茖W(xué)著作要闡發(fā)理性的思索，建構(gòu)理論的體系，因此語(yǔ)言必須簡(jiǎn)明精確。文學(xué)作品則不同。文學(xué)面對(duì)的是廣闊而多樣的社會(huì)生活的原生狀態(tài)，營(yíng)造的是異彩紛呈的藝術(shù)世界，這就要求文學(xué)語(yǔ)言必須含蓄蘊(yùn)藉，言簡(jiǎn)而意豐，言有盡而意無(wú)窮，形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。唐代劉知幾講：“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”[6]這段話正可以視為是對(duì)文學(xué)語(yǔ)言含蓄性的解說(shuō)。

文學(xué)語(yǔ)言的含蓄性，不僅在于表達(dá)的曲折委婉，更在于涵義的深厚豐富。從語(yǔ)言的意義層面來(lái)說(shuō)，有表層意義與深層意義兩個(gè)層面。普通語(yǔ)言主要傳遞的是表層意義，而文學(xué)語(yǔ)言傳達(dá)的重點(diǎn)則是深層意義。因此，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，就應(yīng)該充分拓展、挖掘語(yǔ)言的內(nèi)涵和外延，增強(qiáng)語(yǔ)言的內(nèi)在張力，在表層字面意義之外包容進(jìn)更為豐厚的內(nèi)在深層意義。這樣做的結(jié)果，必然使文學(xué)作品的藝術(shù)容量得到有效擴(kuò)充，并給讀者預(yù)留出廣闊的想象、思考空間和充分的咀嚼、品味余地。

③ 情感性。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)具有鮮明的主體性，灌注著作家豐富而復(fù)雜的審美情感。與此相適應(yīng)，文學(xué)語(yǔ)言也必須要具有情感色彩、情感力量。只有情感性的語(yǔ)言，才與文學(xué)的特征相適應(yīng)，才能真切地傳達(dá)出作家對(duì)社會(huì)人生的種種情感體驗(yàn)。文學(xué)語(yǔ)言的情感性，蘊(yùn)含在語(yǔ)言所構(gòu)成的意象和語(yǔ)言表達(dá)的形式之中，主要是通過(guò)詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)調(diào)等方面體現(xiàn)出來(lái)的。文學(xué)作品整體的情感基調(diào)，決定著文學(xué)語(yǔ)言的情感基調(diào)，即所謂 “言歡則字與笑并，論戚則聲與泣共”。也就是說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)調(diào)等方面的感情色彩，是依據(jù)文學(xué)作品整體的情感基調(diào)來(lái)確立的。

形象性、含蓄性、情感性是從不同角度對(duì)文學(xué)語(yǔ)言提出的基本要求。它們顯示出同一事物在不同方面的特性，共同體現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言與普通日常語(yǔ)言之間的主要區(qū)別，也共同構(gòu)成了文學(xué)語(yǔ)言自身的審美特征。

文學(xué)的情感性的表現(xiàn)是什么

一、文學(xué)語(yǔ)言具有形象性。

? 這是最基本，最首要的特征。形象性是指所使用的語(yǔ)言能夠把描寫(xiě)的對(duì)象具體生動(dòng)可感的表現(xiàn)出來(lái)，使接收者產(chǎn)生可視可聞可觸的形象性感受。

? 文學(xué)語(yǔ)言的形象性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是將生活中有形有象的事物再現(xiàn)出來(lái)，如敘事性作品對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)等;二是將生活中無(wú)形無(wú)象的事物即思想情感形象化。如王朔稱跳崖自殺為“嘗嘗自由落體的滋味，默默地躺在深山，血沃中華?！?如李煜在詞作《虞美人》中:“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?元代馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙?秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這首小令的前三句，每一句都是三個(gè)不同意義的詞語(yǔ)的排列，但當(dāng)它們被放在一起構(gòu)成一首小令的時(shí)候，詞語(yǔ)的孤立意義讓位于豐富的合成意境，以一個(gè)“斷腸人”的意象串聯(lián)起咀嚼不盡的審美內(nèi)涵?！翱萏佟?、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”這些意象既使作者的哀愁具有具體的表現(xiàn)形式，又使作者的情感與環(huán)境的寂寞、荒涼形成了和諧統(tǒng)一的意境，而讀者也通過(guò)這些意象窺探到了作者長(zhǎng)年漂泊的哀愁。

二、文學(xué)語(yǔ)言的含蓄性，模糊性。

? 凝練含蓄指語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅。凝練則精粹，含蓄則不淺露，一能當(dāng)十，少能總多，能誘發(fā)創(chuàng)造性想象心理活動(dòng)。這種方式，能以盡可能少的文字表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，使讀者既感覺(jué)到充實(shí)飽滿，又回味無(wú)窮。

? 例如：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！弊髡卟⑽疵鞔_的說(shuō)明國(guó)破家亡后自己表現(xiàn)的悲傷。而是借物象花和鳥(niǎo)的情態(tài)來(lái)含蓄婉轉(zhuǎn)的表達(dá)自己的深哀痛。又如，元稹的《行宮》:“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！边@首詩(shī)沒(méi)有只言片語(yǔ)描述凄慘哀怨之情，但蘊(yùn)含在字里行間的意境讀來(lái)卻讓人倍感唏噓。青春易逝，紅顏憔悴，那種宮女的無(wú)窮的哀怨之情，對(duì)盛世衰敗的落寞之情給人以無(wú)窮的韻味。

? 模糊朦朧是相對(duì)于科學(xué)的精確性而言，是事物現(xiàn)象復(fù)雜性與不確定性在整體上的總和?？茖W(xué)概念的特征是二值邏輯判斷，非此即彼，是非分明，而模糊性概念特征是多值邏輯判斷，亦此亦彼，它反映事物的多因性、動(dòng)態(tài)性。

? 中國(guó)古代文論中所謂“無(wú)言之美"、“無(wú)聲之美”，實(shí)質(zhì)上指精神指向上的一種可以誘發(fā)千般想象的模糊與空白。例如 “紅杏枝頭春意鬧?！币粋€(gè)“鬧”字形象生動(dòng)的表明了春天萬(wàn)物生機(jī)的景象。作者有意模糊的將人與植物融為一體，使主體的情感移入到客體之中，使讀者如沐春風(fēng)，感覺(jué)身臨其境。

? 語(yǔ)言尤其是文學(xué)語(yǔ)言之美在于“情在詞外”、“意在言外”。妙筆全在無(wú)字處方為佳作，此處無(wú)聲勝有聲乃為妙曲，不在有形處、全在無(wú)形中才算名畫(huà)。這正是模糊話語(yǔ)在文學(xué)作品中所起的作用,也是劉勰在《文心雕龍隱秀》中所指出的“義生文外,秘響旁通，伏采潛發(fā)”的藝術(shù)效果。任何一部作品都是寫(xiě)作主體(即作者)反映客觀事物和對(duì)客觀事物的主觀評(píng)價(jià),其中必然蘊(yùn)含了作者的情感因素,而情感是人類思維中的最不確定,最難以捉摸的,也是最模糊的部分,這種思維的模糊性就必然會(huì)反映在作品的語(yǔ)言中,使文學(xué)作品的語(yǔ)言也具有模糊性?！耙?jiàn)花好顏色,爭(zhēng)笑東風(fēng),雙臉上,晚妝同”是花間派詞人歐陽(yáng)炯用以描寫(xiě)女子貌美的詩(shī)句。這是作者當(dāng)時(shí)所見(jiàn)所想，具有極強(qiáng)的主觀性及時(shí)間性;客體(詩(shī)中女子)是誰(shuí)?她究竟生得是哪般摸樣?作者的寫(xiě)作過(guò)程又是怎樣的?我們不是作者,也不在現(xiàn)場(chǎng),一切都是模糊不清的,然而這種含蓄而且模糊的表達(dá),讀來(lái)卻有精準(zhǔn)語(yǔ)言難以比及的效果。

三、文學(xué)語(yǔ)言具有暗示性。

? 模糊數(shù)學(xué)認(rèn)為“一個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜性增大時(shí)，它的精確性必將減小。”反過(guò)來(lái)講，語(yǔ)言越不精確，暗示性就越大，它的含量就越大。

? 暗示性，關(guān)聯(lián)心理語(yǔ)言學(xué)“內(nèi)部語(yǔ)言”。所謂內(nèi)部語(yǔ)言，不是默默不作聲的自言自語(yǔ)，而是言語(yǔ)主體在將內(nèi)心的動(dòng)機(jī)、愿望轉(zhuǎn)化為表述性的外部語(yǔ)言時(shí)的-種過(guò)渡言語(yǔ)形式。它使用的語(yǔ)匯不多，但意象十分豐富，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不很完整，但意象十分強(qiáng)烈。

? 例如，古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》:“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。"“長(zhǎng)亭"成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中"寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚"等。

? 一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》: "床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧貏e是蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。"從良好的祝愿出發(fā)，寫(xiě)兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。

四、文學(xué)語(yǔ)言具有情感性。

語(yǔ)言沁潤(rùn)著感情的液汁，所謂“言為心聲”。語(yǔ)言學(xué)家索緒爾區(qū)別了語(yǔ)言與言語(yǔ)兩個(gè)概念，語(yǔ)言是公眾的，言語(yǔ)是個(gè)人的。

? 語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的、最重要的交際工具、思維工具，是一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。

? 言語(yǔ)是人們對(duì)語(yǔ)言的使用，是說(shuō)話(或?qū)懽?時(shí)使用的一套符號(hào)系統(tǒng)，這套符號(hào)系統(tǒng)就是“語(yǔ)言”;是說(shuō)話(或?qū)懽?的動(dòng)作，稱為言語(yǔ)行為;是說(shuō)出來(lái)(或?qū)懴聛?lái))的話語(yǔ)，稱為言語(yǔ)作品。言語(yǔ)行為和言語(yǔ)作品合稱為言語(yǔ)。

? 文學(xué)語(yǔ)言的情感性是指，文學(xué)語(yǔ)言一定會(huì)表達(dá)作者情感，只是表達(dá)的程度有高有低，表達(dá)的方式有曲有直有隱有顯，抒情性作品表情達(dá)意非常明顯，而敘事性作品,只要認(rèn)真體察,也能捕捉到作者情感活動(dòng)的線索脈絡(luò)。

五、文學(xué)語(yǔ)言具有內(nèi)指性。

? 文學(xué)語(yǔ)言作為“內(nèi)指性”的話語(yǔ)，它指向作品本身的世界，它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。它不是傳達(dá)第一世界(客觀現(xiàn)實(shí))的真實(shí)，而是傳達(dá)第二世界(情感世界)的真實(shí)，它可以不尊重事實(shí)。

? 例如"不知明鏡里，何處染秋霜。"作者并不是真的不知道自己頭發(fā)為什么花白，而是借以反問(wèn)的形式來(lái)引起讀者的思考。作者直視客觀世界中自己年老的事實(shí)，但又強(qiáng)烈的表達(dá)了自己主觀的情感，表現(xiàn)自己對(duì)于年華易逝，容顏老去的無(wú)限感慨之情。

六、文學(xué)語(yǔ)言具有獨(dú)創(chuàng)性。

? 新鮮是多樣的前提，有創(chuàng)造性才有多樣性。語(yǔ)言的多樣性是指從不同的角度、層次、特性出發(fā)，不僅能表現(xiàn)不同類事物，而且能表現(xiàn)同類事物的差異、同一事物的差異。

? “陌生化”就是力求運(yùn)用新鮮的語(yǔ)言或奇異的語(yǔ)言，去破除這種自動(dòng)化語(yǔ)言的壁壘，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)?！澳吧辈⒉恢皇菫橹缕?，而是通過(guò)新奇使人從對(duì)生活的漠然或麻木狀態(tài)中驚醒過(guò)來(lái)，感奮起來(lái)。“陌生化”相對(duì)于“自動(dòng)化”，自動(dòng)化使語(yǔ)言失去新鮮感。如“春天來(lái)了，雁南飛了，草轉(zhuǎn)綠了，百花盛開(kāi)了”

? 有這樣兩句話:“春天來(lái)了?！薄氨患?xì)雨淋濕的鳥(niǎo)鳴跌落在河面上,江水微漲。微風(fēng)拂來(lái),夾岸的柳枝被風(fēng)剪成絲縷,舞成一片婀娜?！?董華翱《守望春天》)兩句話表達(dá)了同一個(gè)意思,就是春天來(lái)了,這我們都能讀懂,但似乎后者更容易抓住讀者的心,因?yàn)樗菀滓l(fā)我們?cè)娨獾穆?lián)想和想象,獲得一種美的感受。

對(duì)文學(xué)形象性的理解？

所謂文學(xué)形象的感知的間接性,是指作為語(yǔ)言的藝術(shù),文學(xué)作品中的形象不具有直接的現(xiàn)實(shí)性,它只能通過(guò)接受者的想象和聯(lián)想才有可能間接地被感知.換言之,讀者只有了解了某種語(yǔ)言文字的意義,在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)藝術(shù)的想象和思索,才能再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象,理解形象蘊(yùn)涵的思想意義.（文學(xué)語(yǔ)言→讀者想象→文學(xué)形象）

歌德說(shuō)：“造型藝術(shù)對(duì)眼睛提出形象,詩(shī)對(duì)想象力提出形象.”

文學(xué)形象的間接性與語(yǔ)言文字的抽象性、符號(hào)性密切相關(guān).文學(xué)作品是用“文字”,即“語(yǔ)言的替代性符號(hào)”來(lái)描繪形象的.語(yǔ)言符號(hào)雖然也有聲音或書(shū)面的載體,能為人們的知覺(jué)所把握,但不能直接再現(xiàn)事物本身的形象,直接作用于讀者的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué).讀者必須懂得符號(hào)的意義,具有一定的理解能力（特別是外語(yǔ)文學(xué)）,通過(guò)對(duì)文字的閱讀,語(yǔ)義的理解,根據(jù)語(yǔ)言符號(hào)的提示與刺激,產(chǎn)生想象和聯(lián)想,喚起以往類似的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),才能感受到作品中的形象.以此言之,讀者至少要具備三個(gè)基本條件：

（1）懂得并熟練掌握、理解該作品所用的語(yǔ)言；

（2）要有豐富的想象力；

（3）要有豐富的生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)和感受.

因此,文學(xué)形象缺乏直觀性,是非物質(zhì)的,是一種必須訴諸想象才能被感知和領(lǐng)悟的間接性形象.

薩特說(shuō)：“小說(shuō)給人的不是物,而是物的符號(hào).光憑這些符號(hào),即指示虛空的文字,怎么能建立一個(gè)站得住腳的世界呢?”（《論文學(xué)》）……召喚讀者自由想象.

參考：文學(xué)理論課程講義《文學(xué)理論的性質(zhì)和功能》.

果果嫻子71 2014-12-04

兒童文學(xué)語(yǔ)言的形象性的表達(dá)技巧有哪些？

文學(xué)通過(guò)鮮明、生動(dòng)、具體的語(yǔ)言表現(xiàn)，把大千世界的性質(zhì)、情狀展示給讀者，使人感同身受，如臨其境。如“春風(fēng)又綠江南岸”、“紅杏枝頭春意鬧”、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”等古詩(shī)名句歷來(lái)為人稱道，其奧妙就在于形象生動(dòng)，一字一詞即能傳神，令境界躍然紙上。

文學(xué)語(yǔ)言的形象化，主要是通過(guò)形象性的表述達(dá)到敘述事物，描寫(xiě)環(huán)境，表達(dá)思想，傳遞情感的作用。文學(xué)語(yǔ)言要求對(duì)事物本質(zhì)和主要特征做出精確描寫(xiě)。但這種精確性不同于科學(xué)語(yǔ)言的精確性?？茖W(xué)語(yǔ)言有著嚴(yán)格的質(zhì)與量的規(guī)定性，而文學(xué)語(yǔ)言則常常在精確性的背后帶有較大的延展性和創(chuàng)造性，即賦予讀者深廣的感知、想像空間。

兒童文學(xué)作品中，語(yǔ)言的形象性更為重要。形象化的語(yǔ)言能使兒童將親身經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言所提供的信息很容易地結(jié)合起來(lái)。在兒童文學(xué)中，我們常常會(huì)讀到這樣的語(yǔ)言：“稻穗兒一搖一擺的，好像在向小花點(diǎn)頭”、“我覺(jué)得自己比洗了一百次澡還要干凈”、“拇指姑娘凍得直像風(fēng)中秋葉似的抖個(gè)不停”這些形象化的語(yǔ)言，使兒童對(duì)于各種事物有了清楚、準(zhǔn)確的印象和理解，對(duì)于人物心理有了真切、細(xì)致的體驗(yàn)。這樣，兒童在誦讀詩(shī)歌，傾聽(tīng)故事的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，也會(huì)得到滿足的愉悅感，同時(shí)逐步習(xí)得一種成熟的語(yǔ)言狀態(tài)。這些都是形象化的文學(xué)語(yǔ)言產(chǎn)生的效果。