文學(xué)語(yǔ)言有什么特征？

語(yǔ)言藝術(shù)的特征很多：形象創(chuàng)造與形象感受的想象性；敘事與抒情的兼長(zhǎng)性；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與話語(yǔ)情景的多樣性等.

一般地說(shuō),語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征有：間接性與廣闊性；情感性和思想性；結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美.

由于文學(xué)藝術(shù)以語(yǔ)言作為媒介和手段,使得語(yǔ)言藝術(shù)形成了許多自身獨(dú)具的審美特征,集中體現(xiàn)在間接性與廣闊性、情感性與思想性、結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美等幾個(gè)方面.

具體地說(shuō),語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征可以理解為以下內(nèi)容.

（1）間接性與廣闊性.文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)塑藝術(shù)形象,傳達(dá)審美情感.由于文學(xué)語(yǔ)言必須通過(guò)讀者的想象才能感受到藝術(shù)形象,因此,文學(xué)形象具有間接性.這種間接性既是語(yǔ)言藝術(shù)的局限,也是語(yǔ)言藝術(shù)的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì),因?yàn)樗沟梦膶W(xué)形象具有其他藝術(shù)無(wú)法相比的廣闊性.

文學(xué)形象的間接性,可以說(shuō)是文學(xué)區(qū)別于其他一切藝術(shù)的重要特征之一.無(wú)論是建筑、實(shí)用工藝藝術(shù),還是繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù),以及音樂(lè)、舞蹈等表情藝術(shù)和戲劇等綜合藝術(shù),都通過(guò)塑造藝術(shù)形象來(lái)直接作用于人們的感官,這些藝術(shù)形象不僅可以看到或聽(tīng)到,甚至有些還可以觸摸到.唯有文學(xué)這門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)所描繪的形象例外.在閱讀作品的過(guò)程中,通過(guò)積極活躍的聯(lián)想和想象,在自己的頭腦中呈現(xiàn)出活生生的形象畫(huà)面來(lái),這就構(gòu)成了語(yǔ)言藝術(shù)形象的間接性,因而人們把文學(xué)又稱“想象的藝術(shù)”.文學(xué)形象雖然不能通過(guò)讀者的感受器官來(lái)直接把握,但它通過(guò)語(yǔ)言的中介,激發(fā)讀者的想象,同樣可以使得如聞其聲,如見(jiàn)其人,產(chǎn)生如臨其境的審美效果,使文學(xué)形象活靈活現(xiàn)、栩栩如生地呈現(xiàn)于讀者的心靈.

文學(xué)天地的廣闊性,同樣來(lái)自語(yǔ)言媒介的特性.用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,具有廣泛而深入的表現(xiàn)能力,幾乎很少受到時(shí)間和空間的限制,有著最大的自由,具有極大的容量,真可以說(shuō)是“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”（陸機(jī)《文賦》）,能夠突破客觀時(shí)間,實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間的自由延伸,全方位、多角度地展示廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活.

其次,文學(xué)的廣闊性更表現(xiàn)在它不僅能描繪外部世界,而且能夠深入到人的內(nèi)心世界,直接揭示各種人物復(fù)雜的、豐富的精神世界.向人的內(nèi)心世界的深處發(fā)展,無(wú)疑使文學(xué)的天地變得更加廣闊,而這一點(diǎn),恰恰是其他藝術(shù)種類難以達(dá)到的.文學(xué)作品不僅可以通過(guò)描繪人物的音容笑貌、服飾風(fēng)度、言行舉止等來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界,而且可能通過(guò)直接抒情或敘述的方法深入展示人物細(xì)膩復(fù)雜的感情.

（2）情感性和思想性.“任何文學(xué)作品都包含著作家的主觀情感.文學(xué)的情感性越濃烈,越能感染讀者,就越富有藝術(shù)魅力.”（《藝術(shù)學(xué)概論》第九章

語(yǔ)言藝術(shù)）抒情詩(shī)、抒情散文等情感類文學(xué)自然離不開(kāi)情感性,小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、敘事詩(shī)等敘事類文學(xué)同樣離不開(kāi)情感性.作為敘事類文學(xué)的小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)等,同樣蘊(yùn)藏著作家熾熱的感情,只不過(guò)在這類作品中一般不常由作者出面來(lái)直接抒情,而是往往將作者的主觀情感深深蘊(yùn)藏的文學(xué)形象之中,通過(guò)形象描繪來(lái)傳達(dá)情感.文學(xué)由于采用語(yǔ)言作為媒介,在表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感世界上,具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì).正是由于文學(xué)作品能夠深入到人的精神世界,直接披露出人物最復(fù)雜、最豐富、最隱秘的情感,使得語(yǔ)言藝術(shù)作品塑造的人物形象更加真實(shí)、更加深刻.

語(yǔ)言藝術(shù)的思想性在深度和廣度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它藝術(shù)形式.雖然所有文藝作品總會(huì)在不同程度上表現(xiàn)作家、藝術(shù)家的審美意識(shí)和對(duì)生活的認(rèn)識(shí),從而具有一定的思想性,但在各類藝術(shù)中,還是語(yǔ)言藝術(shù)的形象最富有深刻和思想性.語(yǔ)言藝術(shù)之所以具有這種優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng),同樣是與它采用語(yǔ)言作為媒介分不開(kāi)的,因?yàn)橹挥姓Z(yǔ)言才能直接表達(dá)人的思想,在直接披露人的思想認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)判斷方面具有最強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力.

在文學(xué)作品中思想性和情感性二者的關(guān)系極為密切.從一定意義上講,文學(xué)作品的思想性總是被情感所包裹并通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的,只有將情感滲透在思想里的作品才能具有震撼心靈的藝術(shù)魅力,使讀者在激動(dòng)不已的同時(shí)去深入領(lǐng)會(huì)作品蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵.②另一方面,文學(xué)作品的情感性也離不開(kāi)思想性,因?yàn)檫@種情感往往是在理性思想指導(dǎo)下成為具有特定愛(ài)憎情感的傾向性.所謂傾向性,其實(shí)就是作家的愛(ài)憎褒貶體現(xiàn)在文學(xué)作品中的思想藝術(shù)屬性.顯然,文學(xué)作品中的思想性和情感性二者相互滲透、相互融會(huì),成為一切文學(xué)作品所不可缺少的要素.

（3）結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美.文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言具有特殊的地位和作用,它們不僅是構(gòu)成文學(xué)作品的重要藝術(shù)手段,而且本身也具有審美價(jià)值.文學(xué)作品作為一個(gè)有機(jī)的整體,就必須需要利用結(jié)構(gòu)這個(gè)重要手段來(lái)完成.對(duì)于文學(xué)作品來(lái)講,結(jié)構(gòu)具有極其重要的作用,甚至直接關(guān)系到整個(gè)作品的成敗得失.

依據(jù)語(yǔ)言藝術(shù)的含義,其代表性種類主要有：詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)四種樣式.

1．詩(shī)歌.按照性質(zhì)和塑造形象的方式不同,可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按照詩(shī)歌的歷史發(fā)展和語(yǔ)言有無(wú)格律,又可分為格律詩(shī)和自由詩(shī).詩(shī)歌藝術(shù)具有自己鮮明的審美特點(diǎn).首先,詩(shī)歌在反映生活、表達(dá)思想感情方面具有高度的集中性和概括性.其次,詩(shī)歌往往包含著強(qiáng)烈的感情和豐富的想象.再次,詩(shī)歌語(yǔ)言洗練,韻律和諧,節(jié)奏鮮明,具有音樂(lè)美,甚至具有建筑的結(jié)構(gòu)形式美.

2．散文.散文的種類豐富多樣,一般將其分為抒情散文、敘事散文和議論散文三大類.散文的重要特征是形散而神不散.也就是說(shuō),散文的審美特征就在于：主題、題材豐富多樣,表現(xiàn)手法豐富多彩,篇章結(jié)構(gòu)靈活自由.散文是以自由靈活的形式,達(dá)到“形散而神不散”的審美特色.

3．小說(shuō).小說(shuō)是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁,特點(diǎn)是在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式來(lái)再現(xiàn)生活.人物、情節(jié)和環(huán)境是小說(shuō)的三要素.文學(xué)即人學(xué).

　小說(shuō)由于運(yùn)用語(yǔ)言作為媒介,較之其他藝術(shù)種類有著更大的自由,它可以吸收各種藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)全方位地刻畫(huà)人物.小說(shuō)可以詳細(xì)描繪人物的外貌、舉止,也可以表現(xiàn)人物的對(duì)話、行動(dòng),還可以通過(guò)不同的視角,從其它人物的眼中來(lái)觀察和表現(xiàn)這個(gè)人物,并且可以把筆觸伸入人的內(nèi)心世界,通過(guò)深層心理描寫(xiě)來(lái)塑造有血有肉的人物形象,細(xì)膩深刻的心理描繪,是小說(shuō)獨(dú)具的藝術(shù)特色,也是其他藝術(shù)門(mén)類難以企及的境界.特別是小說(shuō)還可以把人物放在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活中來(lái)描寫(xiě),從而塑造出具有較高審美價(jià)值的、復(fù)雜豐滿的圓形人物或典型人物.創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的人物形象,歷來(lái)是小說(shuō)的首要任務(wù).

小說(shuō)藝術(shù)的審美特征主要表現(xiàn)在：突出的虛構(gòu)性；多方面多視角地刻畫(huà)人物；表現(xiàn)較完整復(fù)雜的故事情節(jié)；細(xì)致入微的描寫(xiě),人物性格與環(huán)境的完整呈現(xiàn)等.

總之,文學(xué)采用語(yǔ)言作為媒介和手段,從而與其他藝術(shù)在性質(zhì)上產(chǎn)生了重大的區(qū)別.由于文學(xué)以語(yǔ)言作為媒介和手段,使得語(yǔ)言藝術(shù)形成了許多自身獨(dú)具的審美特征,集中體現(xiàn)在情感性與思想性、間接性與廣闊性、結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美等幾個(gè)方面.

2.文學(xué)作品的語(yǔ)言的特征是什么？舉例說(shuō)明

文學(xué)來(lái)源于生活，但文學(xué)作品中描寫(xiě)的生活卻可以而且應(yīng)當(dāng)高于它所反映的實(shí)際生活，文學(xué)典型也應(yīng)當(dāng)高于它所描寫(xiě)的生活中的實(shí)際人物。文學(xué)中的典型應(yīng)當(dāng)是以鮮明、生動(dòng)、突出的個(gè)性特征，顯著而充分地體現(xiàn)了某一類事物的廣泛而深遠(yuǎn)的普遍性特征的藝術(shù)形象。個(gè)性特征與普遍性特征這兩個(gè)方面必須有機(jī)地、完美地結(jié)合起來(lái)。

典型形象所展現(xiàn)的生活現(xiàn)象必然包含一定的普遍意義，必定能顯示一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)特征。毛澤東指出：“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性?！边@里所說(shuō)的“普遍性”，就是指的一定生活現(xiàn)象的本質(zhì)特征，也就是通常所說(shuō)的“共性”“概括性”或“典型性”。文學(xué)典型一般應(yīng)具備以下特點(diǎn)：

第一，鮮明的個(gè)性特征

文學(xué)作品中的人物盡管是作者塑造出來(lái)的，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)提煉，但這個(gè)人物必須是具體可感的人，是活生生、有血有肉的人?！八被蛘摺八睉?yīng)該有自己的思想和感情，有自己的生活和性格，有自己的行動(dòng)和語(yǔ)言。這樣的人物才是實(shí)實(shí)在在的人物，才是真實(shí)可信的人物。一提到張飛，我們馬上就能在眼前浮現(xiàn)出他身跨戰(zhàn)馬、手舞丈八蛇矛的高大形象，甚至能聽(tīng)到他如雷的聲音。張飛就是張飛，而不是關(guān)羽，這就是鮮明的個(gè)性。

第二，廣泛的普遍性特征

典型形象代表著同一類型的人，具有同一類型的人的共同特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，人們才能從典型形象身上看到自己或別人的影子，才能在周圍的熟人身上看到典型形象的某些特征。這也正是那些創(chuàng)造了典型形象的作品能夠吸引人、感動(dòng)人的緣由。我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｂ?tīng)人提到一些優(yōu)秀作品中的人物，比如經(jīng)常有人說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！敝T葛亮成為了人們心目中的足智多謀的代表人物。再如形容某人鐵面無(wú)私，就說(shuō)他是包青天；說(shuō)到質(zhì)樸、勇猛而又魯莽的人，就說(shuō)他是莽張飛；遇到缺乏斗爭(zhēng)或行動(dòng)的勇氣，而又常常自我解嘲的人，就說(shuō)他是阿Q；此外，如趙云、黃忠、花木蘭、穆桂英、李逵、武松、林黛玉、王熙鳳……都常常被人用來(lái)形容周圍的人物。是因?yàn)檫@些典型人物的性格具有廣泛的代表性：他們概括了現(xiàn)實(shí)生活中許多同一類型人物的特點(diǎn)，具有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。

文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的特征

文學(xué)用語(yǔ)言塑造文學(xué)形象

以藝術(shù)形象來(lái)傳達(dá)審美信息是一切藝術(shù)共有的特點(diǎn)，并非為文學(xué)所獨(dú)具。僅憑這一點(diǎn)只能區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)，卻不能把文學(xué)和其他藝術(shù)門(mén)類區(qū)別開(kāi)來(lái)。其實(shí)，當(dāng)我們?cè)谇懊姘阉囆g(shù)形象作為文學(xué)的一個(gè)特征來(lái)講時(shí)，已經(jīng)暗含著一個(gè)不言而喻的前提，那就是把語(yǔ)言視為塑造藝術(shù)形象的媒介和材料?，F(xiàn)在我們就從這個(gè)方面入手，進(jìn)一步探討一下文學(xué)的特征。

根據(jù)塑造藝術(shù)形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術(shù)分成造型藝術(shù)、表演藝 術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。從這個(gè)角度來(lái)看，文學(xué)區(qū)別于其它藝術(shù)種類的一個(gè)顯著特征，就在于它是用語(yǔ)言這種材料來(lái)完成對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造。所以高爾基說(shuō)：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言。”“語(yǔ)言把我們的一切印象、感情和思想固定下來(lái)，它是文學(xué)的基本材料。文學(xué)就是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的造型藝術(shù)?！蔽膶W(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐表明，語(yǔ)言是作家物化審美意識(shí)的唯一材料。他對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，要借助于語(yǔ)言；他進(jìn)行藝術(shù)思維，孕育藝術(shù)形象，也不能完全離開(kāi)語(yǔ)言；最后，當(dāng)他要把內(nèi)心的審美感受與體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術(shù)形象時(shí)，就只能依賴語(yǔ)言了。所以人們常常把優(yōu)秀的作家稱為語(yǔ)言大師，把優(yōu)秀的文學(xué)作品稱為語(yǔ)言藝術(shù)的珍品。

在這些尊稱中，除了表示對(duì)作家的敬意之外，背后是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢谷融先生特別喜愛(ài)曹禺劇本中的語(yǔ)言，每一次讀曹禺先生的劇本，“總有一種既親切而又新鮮的感覺(jué)，他那色彩明麗而又精煉生動(dòng)的語(yǔ)言，常常很巧妙地把我?guī)нM(jìn)一個(gè)藝術(shù)的世界，給予我無(wú)限的喜悅”，錢谷融“常常想：在人類所有的創(chuàng)造物中，語(yǔ)言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什么也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語(yǔ)所說(shuō)，語(yǔ)言‘不是蜜，卻可以粘住一切東西’”。類似的驚奇感，我們每一個(gè)人恐怕也都不同程度不同地經(jīng)驗(yàn)過(guò)，當(dāng)錢先生讀著曹禺作品時(shí)，就不能不為他的語(yǔ)言的魔力所魅惑住。

如何運(yùn)用語(yǔ)言材料塑造形象，將那些“不可言說(shuō)”的審美感受“說(shuō)”出來(lái)，就成了文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵。在這里，矛盾的實(shí)質(zhì)是，如何運(yùn)用大家所共有的、意義固定的詞語(yǔ)，去表現(xiàn)個(gè)人感受所獨(dú)具的情調(diào)、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會(huì)性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成個(gè)體性的言語(yǔ)，這可說(shuō)是文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言的一個(gè)奧秘和原則。

按照傳統(tǒng)的看法，文學(xué)用語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象的主要手段是描摹，即運(yùn)用種種修辭手法，盡可能準(zhǔn)確、生動(dòng)、具體地描繪對(duì)象的形態(tài)和神態(tài)，努力達(dá)到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼?zhèn)涞某潭取２贿^(guò)，事實(shí)上文學(xué)傳達(dá)審美感受的方式并非僅此一種。文學(xué)還常常發(fā)揮語(yǔ)言的非描摹功能，不僅靠詞語(yǔ)，而且還很重視用語(yǔ)感、語(yǔ)境和特殊的句式結(jié)構(gòu)來(lái)塑造藝術(shù)形象，尤其是那些以心象形態(tài)為主的藝術(shù)形象，從而達(dá)到把潛藏于內(nèi)心深處的審美意蘊(yùn)比較完美地表達(dá)出來(lái)的目的。語(yǔ)感、語(yǔ)境和特殊的句式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，可以促成社會(huì)性的語(yǔ)言向個(gè)體性的言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，使語(yǔ)言常用常新。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，有無(wú)個(gè)體性言語(yǔ)，是文學(xué)語(yǔ)言和非文學(xué)語(yǔ)言一個(gè)根本區(qū)別。

文學(xué)還可以借助種種藝術(shù)手段，多層次、多角度地直接展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。這也是文學(xué)所以能夠表現(xiàn)復(fù)雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫(xiě)鄭園園第一次見(jiàn)到莫征時(shí)的情景，充分顯示了這個(gè)特點(diǎn)：“每天晚上7點(diǎn)半我到你這里來(lái)?！编崍@園自己也搞不清楚為什么會(huì)對(duì)這第一次見(jiàn)面的人發(fā)號(hào)施令。她有些意識(shí)到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什么？她從來(lái)不對(duì)任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點(diǎn)特別，是不是？這等于她給了莫征一種權(quán)力，一種與眾不同的權(quán)力。憑了什么？他那男性的自尊和矜持么？她的腰肢上仍然感到剛才跌下去的時(shí)候，那只托住她的大手的力量。糟糕，糟糕透了。她是不是太輕浮了？她立刻板起面孔，嗓音也變得冷冰冰的，轉(zhuǎn)過(guò)身子不再看著莫征，對(duì)葉之秋說(shuō)：“葉阿姨，我走了?！庇捎谶@段描寫(xiě)既有作者從客觀角度的敘述，表現(xiàn)了人物的外部特征：語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、聲調(diào)，間接地剖析了鄭園園的心理狀態(tài)；又通過(guò)人物自己的主觀意識(shí)活動(dòng)，甚至某些潛意識(shí)活動(dòng)，直接顯示了她的內(nèi)心世界，這就把一個(gè)少女在初次見(jiàn)面的青年男子面前所產(chǎn)生的復(fù)雜而微妙的心理，生動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了出來(lái)。

文學(xué)的上述特征給文學(xué)賦予了很強(qiáng)的表現(xiàn)力，使文學(xué)成了傳達(dá)審美意識(shí)的最重要的一種形式，在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中占有突出的地位。因而人們常常把文學(xué)同其它藝術(shù)并稱為“文學(xué)藝術(shù)”。當(dāng)然，各種藝術(shù)都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，這是其它藝術(shù)所不能取代的。以上的闡述為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的特點(diǎn)，我們才拿它的長(zhǎng)處去比另一些藝術(shù)種類力所不及的地方，而絕不是認(rèn)為文學(xué)無(wú)所不能，可以凌駕于其它藝術(shù)之上。其實(shí)，正是因?yàn)樵趯徝赖氖澜缰懈鞣N藝術(shù)都有自己的特殊領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域又是別的藝術(shù)形式無(wú)法涉足的，人類才創(chuàng)造了多種多樣的藝術(shù)門(mén)類。人們只有在各種藝術(shù)的互補(bǔ)之中，才能領(lǐng)略一個(gè)完整的審美世界。

綜上所述，我們可以給文學(xué)這樣一個(gè)定義：文學(xué)是作家借助語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，以表現(xiàn)他對(duì)人生的審美感受和理解的一種審美意識(shí)形式。

淺談文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特性

一、文學(xué)話語(yǔ)和文學(xué)語(yǔ)言

文學(xué)話語(yǔ)是人與人之間進(jìn)行交流活動(dòng)的工具。就是兩者通過(guò)文字語(yǔ)言在某一具體的環(huán)境中展開(kāi)的溝通活這樣，文學(xué)作為話語(yǔ)，至少包含如下五個(gè)要素：說(shuō)話人、受話人、本文、溝通、語(yǔ)境。

二、文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特性

1.文學(xué)語(yǔ)言的形象性，是文學(xué)語(yǔ)言的基本特征也是文學(xué)語(yǔ)言修辭的根本要求。與理論語(yǔ)言的比較中顯得異常分明。

2.文學(xué)語(yǔ)言的音樂(lè)性，是文學(xué)語(yǔ)言的另外一個(gè)基本特征，也是文學(xué)語(yǔ)言修辭的根本要求之一。就是作家在創(chuàng)作具體文學(xué)作品中的人物、事情、物體、環(huán)境時(shí)，通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出打動(dòng)讀者的音樂(lè)環(huán)境，也就是和文學(xué)語(yǔ)言的形象性，情意性特征融合在一起的語(yǔ)言形式特征。

3.情感性是語(yǔ)言“文學(xué)性”又一重要體現(xiàn)。理論語(yǔ)言純以客觀的態(tài)度，理論性的語(yǔ)言描述事物，不需要加雜過(guò)多的情感色彩;而文學(xué)語(yǔ)言就是在表達(dá)作者的思想感情，只是表達(dá)的程度、方式各有不同。

4.文學(xué)語(yǔ)言在準(zhǔn)確性，鮮明性和生動(dòng)性方面，不同于理論語(yǔ)言。在準(zhǔn)確性方面，主要表現(xiàn)用合適的詞語(yǔ)、句子，準(zhǔn)確形象地反映生活邏輯的細(xì)密和精深的特性。

總之，文學(xué)語(yǔ)言的存在淋漓盡致地表達(dá)了人類豐富多彩，浩渺無(wú)限的內(nèi)心世界。我們只有更好的把握文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特性，才能打通文學(xué)與其他藝術(shù)部類之間的聯(lián)系，在作品中呈現(xiàn)畫(huà)面美，音樂(lè)美，才能引導(dǎo)讀者進(jìn)入作品意境，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，由此產(chǎn)生喜、怒、哀、樂(lè)、愁、怨、思等豐富的情感情緒。

以上就是文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)特性的一個(gè)優(yōu)秀的范文，小伙伴們可以仔細(xì)研究其中的內(nèi)容，為自己的畢業(yè)論文尋找一些靈感，更多論文相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注本平臺(tái)，小編會(huì)做及時(shí)的整理與發(fā)布。

文學(xué)語(yǔ)言與非文學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別

兩者的區(qū)別方面，非文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是真實(shí)、準(zhǔn)確、規(guī)范、凝練；文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是：形象性、凝練性、情感性、音樂(lè)性（較新的觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是：內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化、本色化）(童慶炳，2005:204)。同時(shí)，也有學(xué)者提出，文學(xué)語(yǔ)言與非文學(xué)語(yǔ)言是兩種不同的語(yǔ)言表達(dá)符號(hào)，“新聞?wù)Z言與詩(shī)藝語(yǔ)言最基本的差異在于它們屬于不同的話語(yǔ)范疇。在各自的范疇領(lǐng)域內(nèi)，各自既有自身不可僭越的游戲規(guī)則、表達(dá)方式，又承擔(dān)各自不同的來(lái)自于受眾的閱讀期待的獨(dú)特品質(zhì)……前者的話語(yǔ)系統(tǒng)要求其語(yǔ)言以真實(shí)、準(zhǔn)確、規(guī)范、凝練為特點(diǎn)；而后者則有更廣闊卻相對(duì)更模糊的想象性、邊緣性、多義性的特征。”（沙立玲，2002（5）：66）文章認(rèn)為，文學(xué)語(yǔ)言和非文學(xué)語(yǔ)言的區(qū)分點(diǎn)，首先要把握原文的具體語(yǔ)境，其次還應(yīng)當(dāng)注意原文語(yǔ)言是否具有外顯性。筆者認(rèn)為，所謂外顯性，就是原文全部信息傳達(dá)到位，充分表達(dá)。之所以要重視外顯性，是因?yàn)椴⒉皇撬形谋径加衅渚唧w語(yǔ)境，譯者對(duì)原文語(yǔ)言信息的理解十分關(guān)鍵，如果原文信息充分表達(dá)，言其所指，則原文傾向于非文學(xué)語(yǔ)言；相反，原文信息含蓄、暗示較多，則原文趨向于文學(xué)語(yǔ)言。我們來(lái)看下面一段文字：

Her clarion o'er the dreaming earth, and fill

(Driving sweet buds like flocks to feed in air)

With living hues and odours plain and hill:

Wild Spirit, which art moving everywhere;

Destroyer and preserver; hear, oh hear! （吳偉仁，1988:55）

從以上文字不難看出，這是一首詩(shī)歌，原文的語(yǔ)言表達(dá)、詞語(yǔ)使用，都表現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)性。因此，以上文本屬于典型的文學(xué)語(yǔ)言。雖然沒(méi)有具體語(yǔ)境，但文中出現(xiàn)了o’阿奎拉尼換下了西多夫；第55分鐘，錫耶納也進(jìn)行換人，達(dá)戈斯蒂諾換下了雷吉納爾多。

很明顯，以上文本是關(guān)于一場(chǎng)足球比賽的賽程報(bào)道，是為了讓讀者更詳細(xì)的了解比賽的過(guò)程，語(yǔ)言通俗易懂，很少使用修辭手法，只是將比賽的進(jìn)程信息直觀的反映給讀者。因此，上述文本屬于典型的非文學(xué)語(yǔ)言。

通過(guò)例證分析，區(qū)別文學(xué)語(yǔ)言和非文學(xué)語(yǔ)言固然要重視原文所處的語(yǔ)言環(huán)境，但許多情況下，我們無(wú)法第一時(shí)間了解其具體的語(yǔ)言環(huán)境，所以對(duì)原文語(yǔ)言特點(diǎn)和用詞手法的外顯性分析，就成為區(qū)分兩者的關(guān)鍵因素。奎拉尼換下了西多夫；第55分鐘，錫耶納也進(jìn)行換人，達(dá)戈斯蒂諾換下了雷吉納爾多。

很明顯，以上文本是關(guān)于一場(chǎng)足球比賽的賽程報(bào)道，是為了讓讀者更詳細(xì)的了解比賽的過(guò)程，語(yǔ)言通俗易懂，很少使用修辭手法，只是將比賽的進(jìn)程信息直觀的反映給讀者。因此，上述文本屬于典型的非文學(xué)語(yǔ)言。

通過(guò)例證分析，區(qū)別文學(xué)語(yǔ)言和非文學(xué)語(yǔ)言固然要重視原文所處的語(yǔ)言環(huán)境，但許多情況下，我們無(wú)法第一時(shí)間了解其具體的語(yǔ)言環(huán)境，所以對(duì)原文語(yǔ)言特點(diǎn)和用詞手法的外顯性分析，就成為區(qū)分兩者的關(guān)鍵因素。

文學(xué)語(yǔ)言常常有哪些層面的含義

文學(xué)語(yǔ)言分為三個(gè)層面。

1、情節(jié)。良好的故事情節(jié)是作品可讀性的基礎(chǔ)。好情節(jié)的構(gòu)思是考驗(yàn)作者創(chuàng)造性的標(biāo)準(zhǔn)。

2、文筆。一個(gè)作者的文學(xué)積累程度可以從作品的字里行間體現(xiàn)出來(lái)。大量閱讀名家作品是提升自我文字駕馭能力的關(guān)鍵。

3、思想性。思想性是一部文學(xué)作品的靈魂所在。一部思想性強(qiáng)，靈氣充盈的作品才能成為經(jīng)典名著。思想有多深刻決定了作品會(huì)帶給他人多少啟示。