名著摘抄300字

《鋼鐵是怎樣煉成的》好句： “節(jié)前上我家去補(bǔ)考的，都給我站起來！” 一個臉皮松弛的胖神甫，身上穿著法衣，脖子上掛著沉甸甸的十字架，氣勢洶洶地瞪著全班的學(xué)生。 六個學(xué)生應(yīng)聲從板凳上站了起來，四個男生，兩個女生。 神甫兩只小眼睛閃著兇光，像要把他們一口吞下去似的。孩子們驚恐不安地望著他。 “你們倆坐下?！鄙窀Τ⒆訐]揮手說。 她們急忙坐下，松了一口氣。 瓦西里神甫那對小眼睛死盯在四個男孩子身上。 “過來吧，寶貝們！” 瓦西里神甫站起來，推開椅子，走到擠作一團(tuán)的四個孩子跟前。 “你們這幾個小無賴，誰抽煙？” 四個孩子都小聲回答：“我們不會抽，神甫?！?神甫臉都?xì)饧t了。 “混帳東西，不會抽，那發(fā)面里的煙末是誰撒的？都不會抽嗎？好，咱們這就來看看！把口袋翻過來，快點！聽見了沒有？快翻過來！” 三個孩子開始把他們口袋里的東西掏出來，放在桌子上。 神甫仔細(xì)地檢查口袋的每一條縫，看有沒有煙末，但是什么也沒有找到，便把目光轉(zhuǎn)到第四個孩子身上。這孩子長著一對黑眼睛，穿著灰襯衣和膝蓋打補(bǔ)丁的藍(lán)褲子。 “你怎么像個木頭人，站著不動彈？” 黑眼睛的孩子壓住心頭的仇恨，看著神甫，悶聲悶氣地回答：“我沒有口袋?！彼檬置嗣p死了的袋口。 “哼，沒有口袋！你以為這么一來，我就不知道是誰干的壞事，把發(fā)面糟蹋了嗎？你以為這回你還能在學(xué)校待下去嗎？沒那么便宜，小寶貝。上回是你媽求情，才把你留下的，這回可不行了。你給我滾出去！”他使勁揪住男孩子的一只耳朵，把他推到走廊上，隨手關(guān)上了門。 教室里鴉雀無聲，學(xué)生一個個都縮著脖子。誰也不明白保爾·柯察金為什么被趕出學(xué)校。只有他的好朋友謝廖沙·勃魯扎克知道是怎么回事。那天他們六個不及格的學(xué)生到神甫家里去補(bǔ)考，在廚房里等神甫的時候，他看見保爾把一把煙末撒在神甫家過復(fù)活節(jié)用的發(fā)面里。 保爾被趕了出來，坐在門口最下一磴臺階上。他想，該怎么回家呢？母親在稅務(wù)官家里當(dāng)廚娘，每天從清早忙到深夜，為他操碎了心，該怎么向她交代呢？ 眼淚哽住了保爾的喉嚨。 “現(xiàn)在我可怎么辦呢？都怨這該死的神甫。我給他撒哪門子煙末呢？都是謝廖沙出的餿主意。他說，‘來，咱們給這個害人的老家伙撒上一把?！覀兙腿鲞M(jìn)去了。謝廖沙倒沒事，我可說不定要給攆出學(xué)校了。” 保爾跟瓦西里神甫早就結(jié)下了仇。有一回，他跟米什卡·列夫丘科夫打架，老師罰他留校，不準(zhǔn)回家吃飯，又怕他在空教室里胡鬧，就把這個淘氣鬼送到高年級教室，讓他坐在后面的椅子上。 高年級老師是個瘦子，穿著一件黑上衣，正在給學(xué)生講地球和天體。他說地球已經(jīng)存在好幾百萬年了，星星也跟地球差不多。保爾聽他這樣說，驚訝得張大了嘴巴。他感到非常奇怪，差點沒站起來對老師說：“圣經(jīng)上可不是這么說的?！?但是又怕挨罵，沒敢做聲。 保爾是信教的。她母親是個教徒，常給他講圣經(jīng)上的道理。世界是上帝創(chuàng)造的，而且并非幾百萬年以前，而是不久前創(chuàng)造的，保爾對此深信不疑。 圣經(jīng)這門課，神甫總是給保爾打滿分。新約、舊約和所有的祈禱詞，他都背得滾瓜爛熟。上帝哪一天創(chuàng)造了什么，他也都記得一清二楚。保爾打定主意，要向瓦西里神甫問個明白。等到上圣經(jīng)課的時候，神甫剛坐到椅子上，保爾就舉起手來，得到允許以后，他站起來說：“神甫，為什么高年級老師說，地球已經(jīng)存在好幾百萬年了，并不像圣經(jīng)上說的五千……” 他剛說到這里，就被瓦西里神甫的尖叫聲打斷了：“混帳東西，你胡說什么？圣經(jīng)課你是怎么學(xué)的？” 保爾還沒有來得及分辯，神甫就揪住他的兩只耳朵，把他的頭往墻上撞。一分鐘之后，保爾已經(jīng)鼻青臉腫，嚇得半死，被神甫推到走廊上去了。 保爾回到家里，又挨了母親好一頓責(zé)罵。 賞析： 《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫新人成長歷程和揭示新人優(yōu)秀品質(zhì)的優(yōu)秀小說。當(dāng)一位英國記者問作者為什么以《鋼鐵是怎樣煉成的》為書名時，奧斯特洛夫斯基回答說：“鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。只有這樣它才能成為堅硬的，什么都不懼怕，我們這一代人也是在這樣的斗爭中、在艱苦的考驗中鍛煉出來的，并且學(xué)會了在生活面前不頹廢。” 通過揭示保爾為了黨和人民的事業(yè)，敢于戰(zhàn)勝任何艱難困苦的剛毅性格，小說形象地告訴青年一代，什么是共產(chǎn)主義理想，如何為共產(chǎn)主義理解去努力奮斗。革命戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)有一個什么樣的人生，這是小說的又一主題。保爾在憑吊女戰(zhàn)友娃蓮的墓地時所說的那段話，就是他的共產(chǎn)主義人生觀的自白，也是對小說這一主題的闡發(fā)： “人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過的；當(dāng)他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。’” 可以這樣來概括小說的主題思想：人的一生應(yīng)當(dāng)象保爾.柯察金那樣去度過。 抄自《鋼鐵是怎樣煉成的》 人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生也應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已貢獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”人應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分的生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結(jié)束他的生命。 ②領(lǐng)袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。就像一棵大樹一樣，強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹梢，也絕不會因此而凋零。 ③收起槍，別跟任何人說。哪怕，生活無法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價值。 ④數(shù)千人形成一個強(qiáng)大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動力。 ⑤“不必召開群眾大會了，這里沒有哪個人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說話很準(zhǔn)確，他們確實是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的！”朱赫來說的。 中從不灰心喪氣?！?6 當(dāng)一個人身體健康、充滿活力的時候，堅強(qiáng)是一樁比較簡單和容易的事，而只有在生活用鐵環(huán)僅僅把你箍起來的時候，堅強(qiáng)才是最光榮的事情。 7 生活就是這樣變幻莫測----一會兒是滿天云霧，轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)燦爛的太陽。 8 一棵根深葉茂的大樹，如果只折斷了它的樹梢，是不會枯死的。

名著摘抄寫景300字

現(xiàn)摘抄名著長篇小說《曙光》一段寫夜景的句子：夜幕下的南江，那漫長的江畔路燈，猶如天上一條長長的彩虹，從大到小，從近到遠(yuǎn)，向東伸去。江岸邊，一座座頂天立地的高樓大廈頂上，那五光十色的廣告牌，不斷地放射出五彩繽紛的異彩。

名著摘抄與點評 每篇300字 不少于9篇

《邊城》中人性的和諧

人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。因為在沈從文看來：“一部偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！彼?，表現(xiàn)人性便是他創(chuàng)作的中心。他說，《邊城》寫的是“湘水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時，各人應(yīng)有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。正因為作者痛感三十年代都市的墮落、鄉(xiāng)村的變異，才要通過自己的創(chuàng)作，發(fā)掘邊城山民身上那種“優(yōu)美，健康，自然”的人性，那顆與天地相諧的赤子“愛心”。人性本善，善的本質(zhì)所體現(xiàn)出的就是“和”為貴。《邊城》通過對親屬之情、男女之情、鄰里之情和世態(tài)人情的描寫，突出的核心是中國人傳統(tǒng)“和”的思想，以人與人之間相處來體現(xiàn)一種人性中的和諧之美。

（一）親人的和睦相處?！哆叧恰分幸幻}血緣的厚重主要體現(xiàn)在父女情、祖孫情，兄弟的手足情。?

1.作者筆下，老船夫善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、克盡本分?！拔迨陙聿恢汛瑏砣ザ闪巳舾扇恕?，“年紀(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開。”終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報答。對于自己的女兒和外孫女，他痛愛有加，把自己的整個身心都給了她們。十七年前，當(dāng)他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩子后，他“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去”。后來，士兵服毒死去，女兒為之殉情，他又毫不猶豫地負(fù)起了撫養(yǎng)外孫女的責(zé)任。從來沒有因身世冷落和影響翠翠，而是“自然既長養(yǎng)她且教育她”。隨著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女已出落成了一個如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。無意中為孫女的婚事設(shè)置了一些障礙，導(dǎo)致了一系列的誤會，最終釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。但他的愛，都因這一脈血緣厚重。

2.天保、儺送兄弟倆同時為愛情抉擇，沒有為自己心愛的人反目成仇，而按當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)可的對歌習(xí)俗，公平競爭?！霸乱箖蓚€人輪流唱下去，誰得到回答，誰便繼續(xù)用那張勝利的嘴唇，服侍那劃渡船的外孫女。” 儺送是個童稚無欺的鄉(xiāng)下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。 儺送在對岸山崖上唱歌給翠翠聽，盡管翠翠還不明白這是唱給她的，但她“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對山懸崖半腰——去做什么呢？摘虎耳草”。翠翠在夢中、在潛意識里，已經(jīng)與儺送心有靈犀一點通，并愛上了儺送。可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛著的儺送。不久，當(dāng)天保在因老船夫把唱歌的人“張冠李戴”下船渡灘落水而死后，在常人眼里儺送少了競爭對手，機(jī)會難逢，但他還是去尋找長兄，使手足之情達(dá)到了一種和諧的境界。

（二）鄰里的和氣相待。船總順順 “大方灑脫”，“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急” 。對“因船只失事破產(chǎn)的船家，過路退伍兵士、游學(xué)文人墨客”，“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財?shù)呢澙放c世故，少了奸侫小人的陰險奸詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。老船夫“凡事求個心安理得”，把坐船人給的零錢托到茶峒里買茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在腰間或是放在搭船人的包袱上供人抽。在翠翠陷入無辜之后，茶峒城里的人在關(guān)心老船夫的去世的同時，給予翠翠這個孤女力所能及的幫助和安慰：對老船夫有些誤會的順順帶來了白棺木匣子，派人送來了米和酒肉，還準(zhǔn)備在事情辦完之后接翠翠到家??；就連當(dāng)初被翠翠母親拒絕的楊馬兵，也來照顧陪伴她……這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的鄰里情、這份厚厚的美德足可令人敬佩。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流；這里的鄰里關(guān)系沒有急功近利的成分，沒有利益的爭奪，在這塊凈土上似乎沒有階級矛盾，沒有邪惡強(qiáng)勢，有的只是鄰里人情，和氣友好。

（三）人性的和善本質(zhì)。沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”。他雖身處于虛偽自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習(xí)作選集代序》) 作品中那種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作為構(gòu)筑善與美的“神廟”的地基。而作者筆下湘西這塊山城中人的“人性”正是自己在希臘小廟所要供奉的：愛與善，真和美。沈從文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時往往去除現(xiàn)實生活中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種“優(yōu)美、健康”的生活。他所崇尚的生命之美是未經(jīng)社會文化所浸染的自然的、樸素的、原始的，是一種和諧之美。

（四）和諧的人生形式。在沈從文所處的時代，很多人還樂觀地認(rèn)為社會的發(fā)展必然帶來人性的同步發(fā)展，只有沈從文敏感的意識到社會發(fā)展和個人發(fā)展間的沖突，意識到社會性和整個人性的背離。并且，為我們描繪了一種相對理想的人生形式，提供了一種社會和人類自身建造的參照。

“邊城的人生形式”是自然的、健康的，是寄托著沈從文全部社會理想與美的理想。他用這一“人生形式”去比照邊城父老親朋的博大與混沌，健美與庸懦，去鞭笞被現(xiàn)代文明異化的市民的畸形與變態(tài)。這也是當(dāng)時社會所缺失的，更是作者所向往和追求的一種最高境界的和諧。這種“人生形式”是從來就有的，生生不息的，它融化在了人們的日常生活中，變成了一種人的道德、信念、人情、人性，或者說是一種無所不在的“地域文化”，這種“地域文化”是邊城獨有的，別的地方?jīng)]有，大概也不會有的。人性本源在于愛，愛是最高境界的和諧。和諧是人對人的尊重和友愛，沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌，是他社會理想和美的理想的呈現(xiàn)。

所以說，《邊城》的和諧正是在茶峒“小社會”與當(dāng)時現(xiàn)實社會似有若無的對比互參中獲得表現(xiàn)，是在“人與自然契合”的人生理想的觀照下獲得顯現(xiàn)，從根本上體現(xiàn)了沈從文對和諧社會的一種追求和向往。也可以說，這也是他對人生觀和世界觀的價值尺度和內(nèi)涵進(jìn)行的哲學(xué)思辨，對人生狀態(tài)進(jìn)行深刻反思的理想之作。