辯論賽，通俗文學(xué)比文學(xué)名著更有利于文明進(jìn)步。

通俗文學(xué)是基礎(chǔ)，因為他簡單易懂，因而傳播范圍更廣，更適合大眾。思路就是讓對方不得不承認(rèn)三點：第一，通俗文學(xué)傳播更廣；第二，通俗文學(xué)數(shù)量更龐大；第三，通俗文學(xué)是所謂文學(xué)名著的基礎(chǔ)。

對方大致會作出如下反駁：通俗文學(xué)離不開俗字，俗則不符合進(jìn)步的要求。我們要做的，就是向?qū)Ψ疥U述，通俗二字不能分開解釋，通俗是指大眾普適的，而不是俗不可耐的。大眾普適的東西自然有利于文學(xué)的傳播和發(fā)展，有利于文學(xué)的進(jìn)步。

可以自己思考很多小的問題。例如為何文言文被白話文取代，參考胡適的著作。（“辦不了”的小故事，查查）還有讓對方翻譯一首古詩，顯然很難，但是翻譯一句古詩的譯文很容易，給對方闡明由淺入深的道理，必須先明白意思，才能寫出高深的東西，不能直接從高端往低端走，而是通俗向高端進(jìn)化。

文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大:這個辯題有什么新思路么?

文學(xué)名著都流傳多久了，既然可以流傳這么久必定有它的價值才值得這么多人看，歷史那么久，影響的人肯定多嘛，就算每年只有一個人受論語影響，從春秋到現(xiàn)在……【扳手指】也是很多的嘛，何況有一段時間可是廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

文學(xué)名著與流行書籍的辯論會

文學(xué)名著與流行書籍的辯論會：

1，經(jīng)典名著是經(jīng)歷了漫長時代的考驗，在文化積淀上，流行書沒法比。

,2，經(jīng)典名著擁有更深的思想性和藝術(shù)性。

3，就當(dāng)前我國文化的不樂觀形式，就很能說明流行書存在很大問題，不如讀經(jīng)典來的穩(wěn)妥。

辯論首先需要聚焦在定義什么是“影響大”，可以建議把其定義為1）時間長，2）范圍廣，3）多方面。 "這句話我不贊同,辯論賽題目是不可能由辯論的乙方來界定的,所以說影響大是不是就是可以從時間長,范圍廣,多方面來入手的!

下面進(jìn)入正題,就是通俗文學(xué)與名著誰先誰后的問題,樓下所論述觀點中的一句"很多以前的文學(xué)名著就是當(dāng)時的通俗文學(xué)，比如莎士比亞，他的作品是被所有人閱讀的。"已經(jīng)很明確的告訴我們"很多"(其實"很多"這個詞用的不恰當(dāng),應(yīng)該用"幾乎全部"來形容)現(xiàn)在(注意是現(xiàn)在)看來是經(jīng)典的名著,在當(dāng)時的社會中(注意是當(dāng)時,也就是作品問世的時候)是被當(dāng)作"通俗文學(xué)"來閱讀的,比如說紅樓夢,在很長的一段時間里紅樓夢是以一中"手抄本"的形式傳播的,雖然傳播甚廣,影響甚大,但這樣的書在當(dāng)時的人看來肯定不是名著,而是通俗到不能再通俗的小說了!否則寫書時候的曹雪芹也不會那么窮困潦倒,直到曹雪芹死后多年,這本書才被慢慢的奉為"經(jīng)典"那么我要說的就是,對于當(dāng)時社會產(chǎn)生巨大影響的是"通俗文學(xué)紅樓夢"而對現(xiàn)在產(chǎn)生影響的才是"名著紅樓夢"那么現(xiàn)在,就現(xiàn)階段來說有沒有比紅樓夢影響更大的書?答案是肯定的!什么是名著?顧名思義是有名望的著作,什么樣的著作才是有名望的著作?當(dāng)然不是幾個當(dāng)時有名望的人說他是名著他就是名著了.而應(yīng)該是被絕大多數(shù)人理解,接受,并推崇的!怎么樣才能被絕大多數(shù)人理解?(不理解后面那兩項根本談不上)答案就很簡單了!通俗!我國古代有四大名著,四大名著沒有一個是按照當(dāng)時的"名著"標(biāo)準(zhǔn)"之乎者也"的來寫,而是完全以一種販夫走卒都能聽懂的白話文來寫,先當(dāng)了很長一段時間的"四大通俗"才慢慢成為了我們口中的"四大名著"!試問如果沒有當(dāng)時的"四大通俗"沒有廣大群眾的口口傳唱,哪里來的現(xiàn)在的"四大名著"?

沒有哪本書生下來就是名著的!!都是在他還是"通俗文學(xué)"的時候?qū)Ξ?dāng)時的社會產(chǎn)生了巨大的影響,才會植根于"廣大群眾"的土壤中流傳下去而成為"名著"的!

所以可以肯定的是后世的"名著"決大多數(shù)應(yīng)該是出自現(xiàn)在的"通俗文學(xué)"的,你不通俗,不讓決大部分的人看懂!只靠幾個"學(xué)術(shù)家"來傳播,可能很快就會淹沒在歷史當(dāng)中,這里又可以肯定的一點就是:古代肯定有很多極其優(yōu)秀的作品,極其有價值的作品,就是因為失去了傳播的土壤才會極其可惜的流失掉!既然流失掉了,自然不會成為名著了!!最后總結(jié)一下無論是"通俗文學(xué)"還是"名著"其影響最大的時候決大部分是他還"通俗"的時候!!故通俗文學(xué)影響大于名著

首先我想說的是通俗文學(xué)的概念,首先我認(rèn)為"通俗"并不是一種文學(xué)形式,而是一種現(xiàn)象!代表了能被大多數(shù)人所接受的一類文學(xué)作品!和嚴(yán)肅文學(xué)與所謂的雅文學(xué)并不沖突!而嚴(yán)肅文學(xué)與所謂的""雅文學(xué)也并不等于"名著"!現(xiàn)在看來可能很多人不能理解嚴(yán)肅文學(xué),所以他就跑到了"通俗文學(xué)"的對立面"但是隨著社會的進(jìn)步會有越來越多的人理解嚴(yán)肅文學(xué)!那時候嚴(yán)肅文學(xué)就會變成一種通俗文學(xué)"也就是"嚴(yán)肅的通俗文學(xué)"至于"有修養(yǎng)的知識階層都可以提供一個廣闊的讀者群"這句話我很不理解!(說實在話我很不喜歡這句話!!)一個廣闊的讀者群并不代表了多數(shù)!這是一個份額的問題!"這個所謂的"廣闊"如果放到全社會當(dāng)中恐怕也只是"滄海一粟"罷了!況且所謂的"有修養(yǎng)的知識階層"就不讀通俗文學(xué)了么??"金庸的小說"應(yīng)該算通俗文學(xué)吧!北大的"孔慶東"教授還就是在"百家講壇"上講金庸!還就是很多"有修養(yǎng)的知識階層"在下面聽的津津有味!

因為知名度僅僅是影響力的一個方面。因為100個普通人的作用力不一定比一個精英的影響力大，也就是說也許一個作品只有一個精英明白，另一部作品有100個普通人明白，但前者的影響力未必輸給后者。

所以辯論雙方在比較的時候一定要把領(lǐng)域和對象劃分好，否則極有可能沒有交鋒點。

這就像一個已知結(jié)果的實驗一樣。你要為“影響力”設(shè)定一個參照標(biāo)準(zhǔn)，用各種“性質(zhì)”對比標(biāo)準(zhǔn)確定實驗結(jié)果是正確的。

影響力可以說是對人們生活言談舉止產(chǎn)生重要影響或是對民眾思想產(chǎn)生巨大作用（因為書是思想的食糧，所以先不要拿說明書、理工教科書這些實用性書籍來比較。如果在思想上比不過的話，我們再拿實用性來比）

1通俗文學(xué)的思想更貼近日常生活

2通俗文學(xué)語言可以被更多人理解

3通俗文學(xué)感情上更能夠引起人共鳴

這套標(biāo)準(zhǔn)可以這樣類比：一個明星演員或者編劇的影響力要比一個知識淵博的教授來的大。

這標(biāo)準(zhǔn)同時存在漏洞：知識淵博的影響力可能是深遠(yuǎn)的，我們雖然沒有感覺到，但卻在生活的每一處中都有凝結(jié)這知識的作用。

ps

注意，通俗文學(xué)整體是一個屬的概念，而某本通俗文學(xué)是個體的概念，以個體代替整體是以偏概全的論證。所以你準(zhǔn)備辯題的時候大可以找很多通俗的名篇來佐證，但千萬不要因為一本通俗作品的出色就偷懶地認(rèn)為已經(jīng)論證了通俗文學(xué)就是影響力大。

通俗文學(xué)，個人認(rèn)為就是那種叫好又叫座的文學(xué)作品~

1）偵探小說,犯罪小說：柯南道爾（《福爾摩斯探案集》），莫里斯·盧布朗（《怪盜亞森羅賓》），

2）武俠,俠義小說：大仲馬(三個火槍手基督山伯爵..)金庸（飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛），還珠樓主（仙劍..）平江不肖生...

3)歷險類,福迪(魯賓遜漂流記),馬克吐溫(湯姆歷險記..)斯蒂文森(金銀島..)

4)科幻小說,凡爾納(格蘭特船長的兒女,海底兩萬里...),阿西莫夫(

我 機(jī)器人)....

5)奇幻類,托爾金《魔戒》羅琳《哈利波特》

6）恐怖類：吸血鬼類，如斯脫克《德古拉》;日本恐怖的日本沉沒....

7）情感小說（包括言情）：村上春樹（《挪威森林》..)瓊瑤系列

要說代表整個通俗文學(xué)的非大仲馬莫屬

大仲馬，（Alexandre Dumas l802～1870） 法國19世紀(jì)積極浪漫主義作家。

最著名的是《三個火槍手》舊譯《三劍客》、《基督山伯爵》

評：大仲馬之前有文學(xué)也有通俗小說，但絕對沒有通俗文學(xué)，他是第一個發(fā)了財又有文學(xué)家頭銜的，通俗文學(xué)也是他以后才有的詞。大仲馬被別林斯基稱為“一名天才的小說家”，他也是馬克思 “最喜歡”的作家之一。

通俗文學(xué)不同于文學(xué)的除了叫座外就文學(xué)家沒那么多的思想包袱，他們一般恃才傲物，揮金如土等等。反正就是他們有才，但是精神，道德上都跟傳統(tǒng)道德不太協(xié)調(diào)，起碼他們不會大力去宣揚(yáng)道德。所以通俗文學(xué)不會上教材。而這兩方面，都能在大仲馬身上得以體現(xiàn)。

第一，所謂文學(xué)名著，“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”也。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存，似陳年結(jié)釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。

文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠(yuǎn)古傳下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老的秘密。文學(xué)名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如春秋戰(zhàn)國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。文學(xué)名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?/p>

第二，文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”在人類社會發(fā)展的過程中，文學(xué)名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。文學(xué)名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響?！墩撜Z》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。

第三，今天我方強(qiáng)調(diào)的是名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠(yuǎn)影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學(xué)所無法比擬的。在這里，在當(dāng)今這個浮躁喧嘩的文化工業(yè)時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應(yīng)迷失在消費(fèi)文化浦天蓋地的席卷之中，也不應(yīng)放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感。而文學(xué)名著自產(chǎn)生之日，或難以見容于時代驚世駭俗；或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠(yuǎn)是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對社會的終極關(guān)懷和對生命的深刻體驗。它所承載的文化力量將是永遠(yuǎn)不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。

我們感謝名著，我們呼喚名著，我們倡導(dǎo)名著。

文學(xué)名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華。

感滄海桑田之變幻，奏乾坤寰宇之輝煌。

關(guān)鍵還是我們對通俗文學(xué)看法上，總認(rèn)為它是低層次的，進(jìn)而以為它是不好的，于是在我國的評論中，把反映了社會現(xiàn)實的都混用純文學(xué)的評價。應(yīng)該為通俗文學(xué)正一正名了，通俗沒有什么不對，正是大眾最易接受最需要的。上面提到的我國許多描寫社會問題的作品，它們是嚴(yán)肅的通俗文學(xué)，用嚴(yán)肅的態(tài)度去創(chuàng)作的作品，不管是純的還是俗的，都是百花齊放中的花。

當(dāng)然，并非避開社會去寫感情的作品就是純文學(xué)，言情文學(xué)也是通俗文學(xué)；并非用了西化的語言，描寫了非社會性的人物就是純文學(xué)，模仿文學(xué)便是通俗文學(xué)。純文學(xué)在藝術(shù)上，與通俗文學(xué)的共通性不同的根本表現(xiàn)是其獨(dú)特性，是由作家個人對社會、對世界、對整個人生有著獨(dú)特的理解、獨(dú)特的體驗、獨(dú)特的感悟、獨(dú)特的思想并用獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)，如果允許簡單分類的話，那么獨(dú)特性與共通性便是純與俗的不同標(biāo)準(zhǔn)

以上材料對你也許有幫助，請采納。

經(jīng)典文學(xué)比通俗文學(xué)影響大

經(jīng)典文學(xué)作品指具有典范性、權(quán)威性的;經(jīng)久不衰的傳世之作;經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的”;最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的;最具代表性的;最完美的文學(xué)作品.最能代表這一個時代的文學(xué)作品，經(jīng)過歷史的考驗，有廣大的讀者群和傳承性. 通俗文學(xué)指除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實創(chuàng)作的通俗化、大眾化，具有較高的商業(yè)價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學(xué)作品，只是一個時特定代，特定時期的作品，代表這一時期特點。由于經(jīng)典文學(xué)的流傳性，內(nèi)容的廣泛性代表性，故經(jīng)典文學(xué)比通俗文學(xué)社會影響更大。

通俗文學(xué)和文學(xué)名著誰的影響大？

文學(xué)名著

“名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風(fēng)行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書?！讹h》比起莎士比亞的劇本和《堂·吉訶德》來，讀者就相對地說要少得多。有人作過較切合實際的估計：三千年來，荷馬的史詩《伊里亞特》至少擁有兩千五百萬讀者。名著問世后未必在那個時代就成為暢銷書，要有一定時間才能擁有越來越多的讀者。天文學(xué)家開普勒關(guān)于行星運(yùn)動的書現(xiàn)在是本名著，而據(jù)報道當(dāng)時他曾說過：“上帝等待了六千年才有一個觀察者，我這本書可能要等上一百年才會有一個讀者。

給我寫辯論賽-文學(xué)名著和通俗名著的影響誰大-材料

什么是文學(xué)？《現(xiàn)代漢語詞典》給出的定義是“以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)。其內(nèi)容可以涵蓋國家、社會、人文、政治、意識形態(tài)等諸多方面，表現(xiàn)形式包括戲劇、詩歌、小說、散文等，文學(xué)是時代的鏡子，反映時代生活，記述了時代最核心的動態(tài)。

什么是通俗文學(xué)？通俗文學(xué)就是產(chǎn)生并存在于老百姓身邊，被廣大人民群眾所喜聞樂見，在民間有著強(qiáng)大生命力和影響力的文學(xué)。自古以來，通俗文學(xué)被許多正統(tǒng)學(xué)者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所謂正統(tǒng)文人和精英文化的歧視。但不可否認(rèn)的事實是“下里巴人”就是要比“陽春白雪”更有生命力和影響力。因為它產(chǎn)生于“草根階層”，有著社會最大比例人群的擁護(hù)與支持?！度龂萘x》，《水滸傳》這類現(xiàn)在已經(jīng)成為文學(xué)名著的作品，問世之初就是“下里巴人”，就是通俗文學(xué)。

什么是文學(xué)名著？“名著”有兩層含義：1.作者是名人。普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的；2.作品歷經(jīng)很長時間，幾代人，甚至幾十代人的考驗。歷久彌新，多年之后仍然能夠散發(fā)出其獨(dú)特魅力的文學(xué)作品，才能稱的上名著。這兩層含義是相輔相成，缺一不可的。

通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)。從這個意義上講，名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，高高在上，令讀者敬畏多于親切。

受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù)。文學(xué)名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學(xué)就沒有，它適合各個階層。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學(xué)名著，卻可能看了不少通俗文學(xué)的作品。

我們常?？吹接腥嗽陂e暇時沏一杯茶，捧一卷書，悠閑愜意的閱讀。讀的什么書呢？武俠、言情、偵探、科幻，甚至是連環(huán)畫。這就是現(xiàn)實生活中大多數(shù)人的閱讀。

還有一種現(xiàn)象非常有趣。文學(xué)名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對名著的通俗化演繹。譬如，正是評書、曲藝、戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國》、《水滸》、《紅樓夢》、《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走入千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。

通俗是文學(xué)的生命力，是文學(xué)必然的發(fā)展方向。通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大，這不僅是二者定位不同的必然，更為歷史和現(xiàn)實所證明，是不爭的事實。

很高興有這個機(jī)會在今后幾天里就通俗文學(xué)與文學(xué)名著對我們的影響和各位做一番探討。

什么是文學(xué)？《現(xiàn)代漢語詞典》給出的定義是“以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)。其內(nèi)容可以涵蓋國家、社會、人文、政治、意識形態(tài)等諸多方面，表現(xiàn)形式包括戲劇、詩歌、小說、散文等，文學(xué)是時代的鏡子，反映時代生活，記述了時代最核心的動態(tài)。

什么是通俗文學(xué)？通俗文學(xué)就是產(chǎn)生并存在于老百姓身邊，被廣大人民群眾所喜聞樂見，在民間有著強(qiáng)大生命力和影響力的文學(xué)。自古以來，通俗文學(xué)被許多正統(tǒng)學(xué)者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所謂正統(tǒng)文人和精英文化的歧視。但不可否認(rèn)的事實是“下里巴人”就是要比“陽春白雪”更有生命力和影響力。因為它產(chǎn)生于“草根階層”，有著社會最大比例人群的擁護(hù)與支持?！度龂萘x》，《水滸傳》這類現(xiàn)在已經(jīng)成為文學(xué)名著的作品，問世之初就是“下里巴人”，就是通俗文學(xué)。

什么是文學(xué)名著？“名著”有兩層含義：1.作者是名人。普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的；2.作品歷經(jīng)很長時間，幾代人，甚至幾十代人的考驗。歷久彌新，多年之后仍然能夠散發(fā)出其獨(dú)特魅力的文學(xué)作品，才能稱的上名著。這兩層含義是相輔相成，缺一不可的。

通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)。從這個意義上講，名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，高高在上，令讀者敬畏多于親切。

受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù)。文學(xué)名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學(xué)就沒有，它適合各個階層。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學(xué)名著，卻可能看了不少通俗文學(xué)的作品。

我們常?？吹接腥嗽陂e暇時沏一杯茶，捧一卷書，悠閑愜意的閱讀。讀的什么書呢？武俠、言情、偵探、科幻，甚至是連環(huán)畫。這就是現(xiàn)實生活中大多數(shù)人的閱讀。

還有一種現(xiàn)象非常有趣。文學(xué)名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對名著的通俗化演繹。譬如，正是評書、曲藝、戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國》、《水滸》、《紅樓夢》、《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走入千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。

通俗是文學(xué)的生命力，是文學(xué)必然的發(fā)展方向。通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大，這不僅是二者定位不同的必然，更為歷史和現(xiàn)實所證明，是不爭的事實。

感謝正方一辯的精彩發(fā)言，下面有請反方一辯出場：

尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好！

非常慶幸能有這次機(jī)會，來探討文學(xué)名著和通俗文學(xué)誰影響大的問題。我方觀點是：文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大．

首先，我們要了解什么是文學(xué)名著．所謂文學(xué)名著，乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”也。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存，似陳年佳釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠(yuǎn)古傳下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老的秘密。文學(xué)名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如春秋戰(zhàn)國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。文學(xué)名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?

其次，文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！痹谌祟惿鐣l(fā)展的過程中，文學(xué)名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。文學(xué)名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響。《論語》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。

再其次，今天我方強(qiáng)調(diào)的是名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠(yuǎn)影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學(xué)所無法比擬的。在這里，在當(dāng)今這個浮躁喧嘩的文化工業(yè)時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應(yīng)迷失在消費(fèi)文化浦天蓋地的席卷之中，也不應(yīng)放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感。而文學(xué)名著自產(chǎn)生之日，或難以見容于時代驚世駭俗；或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠(yuǎn)是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對社會的終極關(guān)懷和對生命的深刻體驗。它所承載的文化力量將是永遠(yuǎn)不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。

文學(xué)名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華！我們感謝名著，呼喚名著，倡導(dǎo)名著，熱愛名著。

我方確信：文學(xué)名著對歷史、社會、人類等多方面的有著深遠(yuǎn)的影響．名著的價值在于典范語言的熏陶,在于心靈的滋養(yǎng),在于對人類精神的終極關(guān)懷。文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大！

非常慶幸能有這次機(jī)會，來探討文學(xué)名著和通俗文學(xué)誰影響大的問題。我方觀點是：文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大．

首先，我們要了解什么是文學(xué)名著．所謂文學(xué)名著，乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”也。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存，似陳年佳釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠(yuǎn)古傳下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老的秘密。文學(xué)名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如春秋戰(zhàn)國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。文學(xué)名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?

其次，文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”在人類社會發(fā)展的過程中，文學(xué)名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。文學(xué)名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響?！墩撜Z》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。

再其次，今天我方強(qiáng)調(diào)的是名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠(yuǎn)影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學(xué)所無法比擬的。在這里，在當(dāng)今這個浮躁喧嘩的文化工業(yè)時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應(yīng)迷失在消費(fèi)文化浦天蓋地的席卷之中，也不應(yīng)放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感。而文學(xué)名著自產(chǎn)生之日，或難以見容于時代驚世駭俗；或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠(yuǎn)是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對社會的終極關(guān)懷和對生命的深刻體驗。它所承載的文化力量將是永遠(yuǎn)不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。

文學(xué)名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華！我們感謝名著，呼喚名著，倡導(dǎo)名著，熱愛名著。

我方確信：文學(xué)名著對歷史、社會、人類等多方面的有著深遠(yuǎn)的影響．名著的價值在于典范語言的熏陶,在于心靈的滋養(yǎng),在于對人類精神的終極關(guān)懷。文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大！

感謝反方一辯的精彩發(fā)言，下面有請正方二辯出場：

尊敬的各位來賓、對方辯友、主持人：

大家好！

前面我方和對方的一辯都進(jìn)行了立論，從發(fā)言中，我們不難看出，對方洋洋灑灑、詩情畫意，可內(nèi)容呢？是空洞、片面而且教條的。我方詳細(xì)地給出了文學(xué)、通俗文學(xué)以及名著的定義，而對方只是闡述了什么是名著，而且說的并不完整。最夸張的是，對方將名著的作用無限放大，到了無以復(fù)加的地步，似乎沒有了名著，社會就不會發(fā)展，人類就不會進(jìn)步。這是一種荒謬的論斷，也不符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。我們不禁要問：在文學(xué)尚未產(chǎn)生的年代，難道社會就不會進(jìn)步，人類就一直停滯不前了嗎？

我方從來沒有否認(rèn)過文學(xué)名著對我們每個人的影響，但是這種影響并不是對我們的社會發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了決定性的作用。即使是整個文學(xué)范疇，也不能替代陽光、空氣、水和食物。文學(xué)只影響著我們的精神領(lǐng)域，豐富著我們的思想，陶冶著我們的情操，讓我們的生活更加豐富多彩。

那么，在我們的精神領(lǐng)域，究竟是通俗文學(xué)，還是名著的影響更大一些呢？

當(dāng)然是通俗文學(xué)！

整個文學(xué)范疇就像是一座金字塔，通俗文學(xué)是下面厚重的基石，占據(jù)著這座金字塔的主體，是這座金字塔的支撐，而名著則是這座金字塔的塔尖。沒有眾多的通俗文學(xué)的積累，哪來的文學(xué)名著？通俗文學(xué)的影響，才可以說是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。從量變到質(zhì)變，這是客觀事物發(fā)展的一般規(guī)律，就連那些名著的作者，那些大文豪，不也是經(jīng)過了“讀書破萬卷”之后，才“下筆如有神”嗎？

對于我們這些普通的讀者來說，接觸更多的，是這座金字塔的主體，而不是塔尖，畢竟塔尖太高了，那不是我們一般人能夠企及的。看名著的人很多，但是真正能夠讀懂的能有幾個？拿過來一部《莎士比亞大全集》，請問對方辯友，你能領(lǐng)悟其中的精髓嗎？你能說出它對你的影響有多大嗎？

綜上所述，世界上先有通俗文學(xué)，后有文學(xué)名著，通俗文學(xué)是浩瀚無際的宇宙，名著是宇宙中的點點星辰，通俗文學(xué)對我們的影響是普遍的，廣泛的，而名著對我們的影響是局限的、提高的，所以，我方認(rèn)為：通俗文學(xué)的影響要大于文學(xué)名著！

大家好！

前面我方和對方的一辯都進(jìn)行了立論，從發(fā)言中，我們不難看出，對方洋洋灑灑、詩情畫意，可內(nèi)容呢？是空洞、片面而且教條的。我方詳細(xì)地給出了文學(xué)、通俗文學(xué)以及名著的定義，而對方只是闡述了什么是名著，而且說的并不完整。最夸張的是，對方將名著的作用無限放大，到了無以復(fù)加的地步，似乎沒有了名著，社會就不會發(fā)展，人類就不會進(jìn)步。這是一種荒謬的論斷，也不符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。我們不禁要問：在文學(xué)尚未產(chǎn)生的年代，難道社會就不會進(jìn)步，人類就一直停滯不前了嗎？

我方從來沒有否認(rèn)過文學(xué)名著對我們每個人的影響，但是這種影響并不是對我們的社會發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了決定性的作用。即使是整個文學(xué)范疇，也不能替代陽光、空氣、水和食物。文學(xué)只影響著我們的精神領(lǐng)域，豐富著我們的思想，陶冶著我們的情操，讓我們的生活更加豐富多彩。

那么，在我們的精神領(lǐng)域，究竟是通俗文學(xué)，還是名著的影響更大一些呢？

當(dāng)然是通俗文學(xué)！

整個文學(xué)范疇就像是一座金字塔，通俗文學(xué)是下面厚重的基石，占據(jù)著這座金字塔的主體，是這座金字塔的支撐，而名著則是這座金字塔的塔尖。沒有眾多的通俗文學(xué)的積累，哪來的文學(xué)名著？通俗文學(xué)的影響，才可以說是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。從量變到質(zhì)變，這是客觀事物發(fā)展的一般規(guī)律，就連那些名著的作者，那些大文豪，不也是經(jīng)過了“讀書破萬卷”之后，才“下筆如有神”嗎？

對于我們這些普通的讀者來說，接觸更多的，是這座金字塔的主體，而不是塔尖，畢竟塔尖太高了，那不是我們一般人能夠企及的。看名著的人很多，但是真正能夠讀懂的能有幾個？拿過來一部《莎士比亞大全集》，請問對方辯友，你能領(lǐng)悟其中的精髓嗎？你能說出它對你的影響有多大嗎？

綜上所述，世界上先有通俗文學(xué)，后有文學(xué)名著，通俗文學(xué)是浩瀚無際的宇宙，名著是宇宙中的點點星辰，通俗文學(xué)對我們的影響是普遍的，廣泛的，而名著對我們的影響是局限的、提高的，所以，我方認(rèn)為：通俗文學(xué)的影響要大于文學(xué)名著！

感謝正方二辯的精彩發(fā)言，下面請反方二辯選手發(fā)言：

各位觀眾、對方辯友：大家好！

我方觀點是文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大，前提是我們并不否認(rèn)通俗文學(xué)的作用，也無意放大名著的作用，更無意將之絕對化，只是說文學(xué)名著影響比通俗文學(xué)大，這一點再次明確告知對方。

文學(xué)名著無一不是文化的精粹，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的考驗，是全人類的寶貴精神財富，這一點我很高興大家沒什么異議。但對方辯友稱“普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的”的觀點則完全是錯誤的，可以說：只要是精品，任何人的作品都有可能成為名著！“歸家但恐翁姑責(zé)，竊取金杯當(dāng)照憑”這樣的詞句能流傳至今，其作者我們只知道是一個竊杯的平凡女子,更不用說《詩經(jīng)》“風(fēng)”部中的作品了。

對方辯友認(rèn)為通俗文學(xué)“也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。”我方不敢茍同。眾所周知，通俗文學(xué)難以登大雅之堂。如果非要說其“最能體現(xiàn)一個民族的人文精神”未免過于牽強(qiáng)，實乃民族的不幸！人類的悲哀！

有一份教案中這樣描述通俗文學(xué)的特點，一是內(nèi)容的凡俗，二是形式的淺顯，三是效應(yīng)的快適。

其相對應(yīng)的階層主要是中下層的人群。其表現(xiàn)形式最初的就是民歌戲曲，還有就是如對方所言的武俠言情等。

要比較影響的大小，我想無非是比較其影響的時間和空間上的長短與大小。

文學(xué)名著是歷史的凝粹，其文化內(nèi)涵是得到世人公認(rèn)的，其教化作用如春風(fēng)化雨，潤物無聲。象“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”這樣的警句雖然沒有多少人知道是出自《論語》，但其影響可說無處不在了。加之《論語》這樣的儒家經(jīng)典，其影響早已超出國界的限制，為全世界所認(rèn)知和認(rèn)同了。且名著都是歷史的積淀，其生命力絕不是幾十年、幾百年，而直至永恒，更不受地域、民族或朝代的影響，這樣的影響力和滲透力在時間與空間都可能無限的，非通俗文學(xué)可以比擬的。

而通俗文學(xué)往往具有地域和時間的局限，大都有較強(qiáng)的地域（地方）性，同時，通俗文學(xué)因其“俗”之特點，生命力大都不強(qiáng)，有的傳播時間如秋蟬般短暫。當(dāng)然，也可能在某一時間、某一區(qū)域內(nèi)有著比較大的影響，但由于時間和空間的局限，注定了其影響必定是有限的。

對方辯友舉了一個《莎士比亞大全集》的例子，來否認(rèn)名著的影響。其一，這畢竟是外國作品，中國人研究畢竟不如其本民族研究透徹；其二，一本《紅樓夢》至今無人敢說能研究透，更何況是外國人的一部全集（不是某一獨(dú)立作品），是不是太為難人了？其三，名著有精髓，通俗文學(xué)有多少有精髓？可見對方辯友更多的給人以一葉障泰山的感覺！

其實就文學(xué)“名”著字眼而言，所謂“名”，就是名氣足夠大，影響足夠遠(yuǎn)的意思，否則也就不是名著了！

我方觀點是文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大，前提是我們并不否認(rèn)通俗文學(xué)的作用，也無意放大名著的作用，更無意將之絕對化，只是說文學(xué)名著影響比通俗文學(xué)大，這一點再次明確告知對方。

文學(xué)名著無一不是文化的精粹，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的考驗，是全人類的寶貴精神財富，這一點我很高興大家沒什么異議。但對方辯友稱“普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的”的觀點則完全是錯誤的，可以說：只要是精品，任何人的作品都有可能成為名著！“歸家但恐翁姑責(zé)，竊取金杯當(dāng)照憑”這樣的詞句能流傳至今，其作者我們只知道是一個竊杯的平凡女子,更不用說《詩經(jīng)》“風(fēng)”部中的作品了。

對方辯友認(rèn)為通俗文學(xué)“也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神?！蔽曳讲桓移埻１娝苤?，通俗文學(xué)難以登大雅之堂。如果非要說其“最能體現(xiàn)一個民族的人文精神”未免過于牽強(qiáng)，實乃民族的不幸！人類的悲哀！

有一份教案中這樣描述通俗文學(xué)的特點，一是內(nèi)容的凡俗，二是形式的淺顯，三是效應(yīng)的快適。

其相對應(yīng)的階層主要是中下層的人群。其表現(xiàn)形式最初的就是民歌戲曲，還有就是如對方所言的武俠言情等。

要比較影響的大小，我想無非是比較其影響的時間和空間上的長短與大小。

文學(xué)名著是歷史的凝粹，其文化內(nèi)涵是得到世人公認(rèn)的，其教化作用如春風(fēng)化雨，潤物無聲。象“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”這樣的警句雖然沒有多少人知道是出自《論語》，但其影響可說無處不在了。加之《論語》這樣的儒家經(jīng)典，其影響早已超出國界的限制，為全世界所認(rèn)知和認(rèn)同了。且名著都是歷史的積淀，其生命力絕不是幾十年、幾百年，而直至永恒，更不受地域、民族或朝代的影響，這樣的影響力和滲透力在時間與空間都可能無限的，非通俗文學(xué)可以比擬的。

而通俗文學(xué)往往具有地域和時間的局限，大都有較強(qiáng)的地域（地方）性，同時，通俗文學(xué)因其“俗”之特點，生命力大都不強(qiáng)，有的傳播時間如秋蟬般短暫。當(dāng)然，也可能在某一時間、某一區(qū)域內(nèi)有著比較大的影響，但由于時間和空間的局限，注定了其影響必定是有限的。

對方辯友舉了一個《莎士比亞大全集》的例子，來否認(rèn)名著的影響。其一，這畢竟是外國作品，中國人研究畢竟不如其本民族研究透徹；其二，一本《紅樓夢》至今無人敢說能研究透，更何況是外國人的一部全集（不是某一獨(dú)立作品），是不是太為難人了？其三，名著有精髓，通俗文學(xué)有多少有精髓？可見對方辯友更多的給人以一葉障泰山的感覺！

其實就文學(xué)“名”著字眼而言，所謂“名”，就是名氣足夠大，影響足夠遠(yuǎn)的意思，否則也就不是名著了！

感謝反方二辯的精彩發(fā)言，下面有請正方三辯出場：

各位辯友大家好！

就通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大的觀點，我談幾點看法。

一、通俗文學(xué)是一種大眾喜聞樂見的文學(xué)，通俗化是文學(xué)發(fā)展的必由之路。

通俗文學(xué)源自尋常百姓的生活，表現(xiàn)普通人的喜怒哀樂，有著最廣泛的群眾基礎(chǔ)。以劉恒著《貧嘴張大民的幸福生活》為例，作品通過俗人、俗事兒、俗語展現(xiàn)出草根階層真實的生存狀態(tài)，深受各階層廣大讀者的喜愛，是一部非常優(yōu)秀的通俗文學(xué)作品，具有強(qiáng)大的生命力和影響力。老百姓看得懂，喜歡看，有共鳴，這就是好的文學(xué)作品，影響力就大。通俗文學(xué)在這方面有著天然的優(yōu)勢。

普希金說過：“俗語曾經(jīng)是必須和文語分開的，但后來兩者接近起來，而這就給了我們表達(dá)我們思想的巨大力量?！闭Z言文字是文學(xué)的表現(xiàn)工具，它的通俗化昭示著文學(xué)要走一條不斷通俗化的道路。通俗是文學(xué)的生命。通俗文學(xué)是文學(xué)的根！其影響力也必然大于名著。

二、大多數(shù)名著誕生之初就是通俗文學(xué)。通俗文學(xué)具有形式多樣，數(shù)量眾多的優(yōu)勢。

今日文學(xué)最主要的形式是小說。小說產(chǎn)生之初就深深地打上了“通俗”的烙印?！稘h書?藝文志》“小說者，街談巷語之說也?！濒斞浮吨袊≌f史略》 “至于宋之平話，元明之演義，自來盛行于民間，其書故當(dāng)甚夥，而史志皆不錄?！毙≌f自上古神話，志怪筆記發(fā)展至初具模樣時，為正統(tǒng)所不屑。大多數(shù)文學(xué)名著誕生時就是通俗文學(xué)。

一提到名著，我們大都會想到小說、詩詞、還有一些政論和散文，數(shù)量也屈指可數(shù)。而通俗文學(xué)幾乎涉及了所有的文學(xué)樣式，小說、詩詞、戲劇、曲藝、童話寓言、歌謠、民諺等等。數(shù)量上更是占有絕對優(yōu)勢，影響力當(dāng)然比名著大。

三、關(guān)于對方觀點的探討。

1.“文學(xué)名著無一不是文化的精粹”這話我還是有些“異議”的。有“名”不見得就是“精粹”?！段业膴^斗》夠有名，可那是納粹的精神統(tǒng)治工具，是不折不扣的文化垃圾！

2.很高興對方提到《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”部，民歌不正是通俗文學(xué)的代表嗎？

3.“ 眾所周知，通俗文學(xué)難以登大雅之堂”難道文學(xué)作品的影響力是以“雅”和“俗”的標(biāo)準(zhǔn)來界定嗎？

4.對方提到的《論語》是孔門弟子記錄先師言行的一部作品。圣人雖有“信而好古”的自供，但也有“三人行必有我?guī)煛钡慕陶d。圣人無常師，不恥下問。學(xué)習(xí)時從來都是眼睛向下的。通俗文學(xué)對“圣人”同樣有著巨大影響力！

5.“通俗文學(xué)因其“俗”之特點，生命力大都不強(qiáng)，有的傳播時間如秋蟬般短暫?！蔽膶W(xué)名著也多有散失呢！以《戰(zhàn)國策》為例，成書時有三十三篇，到北宋時已經(jīng)散佚十一篇，由曾鞏補(bǔ)足。且該書多是后人偽作！更有些名著是只聞其“名”，不見其書了。誰見過《三墳》、《五典》？

文學(xué)名著更有價值

因為人如果總是按照舊觀念人遲早會滅亡的

第一，所謂文學(xué)名著，“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！币?。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存，似陳年結(jié)釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。

文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠(yuǎn)古傳下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老的秘密。文學(xué)名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如春秋戰(zhàn)國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。文學(xué)名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?

第二，文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！痹谌祟惿鐣l(fā)展的過程中，文學(xué)名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。文學(xué)名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響?！墩撜Z》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。

第三，今天我方強(qiáng)調(diào)的是名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠(yuǎn)影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學(xué)所無法比擬的。在這里，在當(dāng)今這個浮躁喧嘩的文化工業(yè)時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應(yīng)迷失在消費(fèi)文化浦天蓋地的席卷之中，也不應(yīng)放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感。而文學(xué)名著自產(chǎn)生之日，或難以見容于時代驚世駭俗；或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠(yuǎn)是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對社會的終極關(guān)懷和對生命的深刻體驗。它所承載的文化力量將是永遠(yuǎn)不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。

我們感謝名著，我們呼喚名著，我們倡導(dǎo)名著。

文學(xué)名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華。

感滄海桑田之變幻，奏乾坤寰宇之輝煌。