物理和哲學(xué)之間有什么關(guān)系

物理學(xué)與哲學(xué)可以說(shuō)是同系一個(gè)源頭,只不過(guò)隨著物理學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展,各自都構(gòu)建了自己獨(dú)立的學(xué)科體系,才有了物理學(xué)與哲學(xué)的分科. 早期的物理學(xué)起源于哲學(xué),也就是說(shuō)物理學(xué)是在哲學(xué)的基礎(chǔ)之上派生而演變、發(fā)展起來(lái)不同于哲學(xué)的研究領(lǐng)域的學(xué)科體系。例如，物理學(xué)中的巨人—牛頓，常采用因果律、共同性原則和歸納法來(lái)分析、解決問(wèn)題。他曾撰寫了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，從很大程度上說(shuō)明了物理學(xué)與哲學(xué)有密切的關(guān)系，因而早期的物理學(xué)與哲學(xué)在研究的領(lǐng)域中并沒(méi)有多大界限上的區(qū)分。 在古希臘中，哲學(xué)中的“哲”意譯為“聰明”之意，而“學(xué)”意譯為“學(xué)問(wèn)”之意，即哲學(xué)是指使人聰明的學(xué)問(wèn)。它是人們生活在其中的世界以及和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。而早期的物理學(xué)，被命名為“格致學(xué)”，即為格物致知之意，它是研究自然現(xiàn)象、規(guī)律和尋求研究方法，再把這些應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)科體系。它是具有先知先覺(jué)的人，首先發(fā)現(xiàn)自然界本來(lái)存在的現(xiàn)象或規(guī)律，或首先發(fā)明對(duì)人類有益的物質(zhì)產(chǎn)品。把在研究過(guò)程中的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和研究方法上升到理性認(rèn)識(shí)的思維方式。從而告之人們已被發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象和規(guī)律之中，那些對(duì)人類有益，那些對(duì)人類無(wú)益。但隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，物理學(xué)從哲學(xué)中走出來(lái)，形成自己獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)，形成了一套解決相關(guān)物理問(wèn)題的研究方法（當(dāng)然，在研究或應(yīng)用這些自然現(xiàn)象、規(guī)律的過(guò)程中，可能伴隨著新的研究方法的誕生）。 在歷史發(fā)展的史冊(cè)上，哲學(xué)對(duì)物理學(xué)的作用，可以說(shuō)是無(wú)法比擬的。就其現(xiàn)代物理學(xué)的框架體系來(lái)看從很大程度上都應(yīng)用了不少哲學(xué)上的方法論和認(rèn)識(shí)論。在研究、探討某些物理問(wèn)題時(shí)，要用到哲學(xué)中的某些觀點(diǎn)和看法。例如：有一批貨物其質(zhì)量為500噸，若每只船一次最多能運(yùn)送貨物40噸，如果要求一次運(yùn)送完，那你派12艘、12.5艘、還是13艘輪船去呢？要解決這類問(wèn)題，就要用到哲學(xué)中的實(shí)證主義。再如，眾所周知，愛(ài)因斯坦著名的《相對(duì)論》的構(gòu)建，除了不僅具有較高的洞察力之外，更主要的是他采用了哲學(xué)中的“一分為二”哲學(xué)思維方式來(lái)分析、解決物理學(xué)中的具體問(wèn)題。 同樣，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中 ，物理學(xué)推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，這些現(xiàn)象也隨處可見(jiàn)。早期的哲學(xué)往往是用形而上學(xué)的思想或方法解決人們遇到的問(wèn)題。因而，在物理學(xué)中，科學(xué)家們也常常采用形而上學(xué)的思維方法來(lái)分析、解決問(wèn)題。但這種方式并沒(méi)有阻礙物理學(xué)的發(fā)展。相反，在運(yùn)用這種方法分析、解決物理問(wèn)題的同時(shí)，促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。典型的是古希臘偉大的科學(xué)家亞里士多德和意大利實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家伽利略。試想：若不是亞里士多德在研究某些自然現(xiàn)象和規(guī)律時(shí)常采用形而上學(xué)的思維方式分析、解決能感知的、憑直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)觀察到的現(xiàn)象和規(guī)律的對(duì)比，也許伽利略就不會(huì)在此基礎(chǔ)之上用實(shí)證主義的思維方式分析、解決某些自然現(xiàn)象、規(guī)律，從而上升到理性的、能揭示事物本質(zhì)的、固有的、普遍存在的現(xiàn)象和規(guī)律的具有科學(xué)的邏輯推理的方法的誕生。在哲學(xué)中，也許就不會(huì)有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的辨證的唯物主義思想的誕生。

物理學(xué)與哲學(xué)之間有什么聯(lián)系

1、物理學(xué)是自然科學(xué)

2、哲學(xué)是世界大原理，高于自然科學(xué)

3、哲學(xué)來(lái)源于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，是它們的普遍原理的概括和總結(jié)

4、哲學(xué)反過(guò)來(lái)可以指導(dǎo)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等

物理學(xué)與哲學(xué)之間有什么聯(lián)系？

物理學(xué)與哲學(xué)可以說(shuō)是同系一個(gè)源頭,只不過(guò)隨著物理學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展,各自都構(gòu)建了自己獨(dú)立的學(xué)科體系,才有了物理學(xué)與哲學(xué)的分科.

早期的物理學(xué)起源于哲學(xué),也就是說(shuō)物理學(xué)是在哲學(xué)的基礎(chǔ)之上派生而演變、發(fā)展起來(lái)不同于哲學(xué)的研究領(lǐng)域的學(xué)科體系。例如，物理學(xué)中的巨人—牛頓，常采用因果律、共同性原則和歸納法來(lái)分析、解決問(wèn)題。他曾撰寫了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，從很大程度上說(shuō)明了物理學(xué)與哲學(xué)有密切的關(guān)系，因而早期的物理學(xué)與哲學(xué)在研究的領(lǐng)域中并沒(méi)有多大界限上的區(qū)分。

在古希臘中，哲學(xué)中的“哲”意譯為“聰明”之意，而“學(xué)”意譯為“學(xué)問(wèn)”之意，即哲學(xué)是指使人聰明的學(xué)問(wèn)。它是人們生活在其中的世界以及和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。而早期的物理學(xué)，被命名為“格致學(xué)”，即為格物致知之意，它是研究自然現(xiàn)象、規(guī)律和尋求研究方法，再把這些應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)科體系。它是具有先知先覺(jué)的人，首先發(fā)現(xiàn)自然界本來(lái)存在的現(xiàn)象或規(guī)律，或首先發(fā)明對(duì)人類有益的物質(zhì)產(chǎn)品。把在研究過(guò)程中的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和研究方法上升到理性認(rèn)識(shí)的思維方式。從而告之人們已被發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象和規(guī)律之中，那些對(duì)人類有益，那些對(duì)人類無(wú)益。但隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，物理學(xué)從哲學(xué)中走出來(lái)，形成自己獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)，形成了一套解決相關(guān)物理問(wèn)題的研究方法（當(dāng)然，在研究或應(yīng)用這些自然現(xiàn)象、規(guī)律的過(guò)程中，可能伴隨著新的研究方法的誕生）。

在歷史發(fā)展的史冊(cè)上，哲學(xué)對(duì)物理學(xué)的作用，可以說(shuō)是無(wú)法比擬的。就其現(xiàn)代物理學(xué)的框架體系來(lái)看從很大程度上都應(yīng)用了不少哲學(xué)上的方法論和認(rèn)識(shí)論。在研究、探討某些物理問(wèn)題時(shí)，要用到哲學(xué)中的某些觀點(diǎn)和看法。例如：有一批貨物其質(zhì)量為500噸，若每只船一次最多能運(yùn)送貨物40噸，如果要求一次運(yùn)送完，那你派12艘、12.5艘、還是13艘輪船去呢？要解決這類問(wèn)題，就要用到哲學(xué)中的實(shí)證主義。再如，眾所周知，愛(ài)因斯坦著名的《相對(duì)論》的構(gòu)建，除了不僅具有較高的洞察力之外，更主要的是他采用了哲學(xué)中的“一分為二”哲學(xué)思維方式來(lái)分析、解決物理學(xué)中的具體問(wèn)題。

同樣，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中 ，物理學(xué)推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，這些現(xiàn)象也隨處可見(jiàn)。早期的哲學(xué)往往是用形而上學(xué)的思想或方法解決人們遇到的問(wèn)題。因而，在物理學(xué)中，科學(xué)家們也常常采用形而上學(xué)的思維方法來(lái)分析、解決問(wèn)題。但這種方式并沒(méi)有阻礙物理學(xué)的發(fā)展。相反，在運(yùn)用這種方法分析、解決物理問(wèn)題的同時(shí)，促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。典型的是古希臘偉大的科學(xué)家亞里士多德和意大利實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家伽利略。試想：若不是亞里士多德在研究某些自然現(xiàn)象和規(guī)律時(shí)常采用形而上學(xué)的思維方式分析、解決能感知的、憑直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)觀察到的現(xiàn)象和規(guī)律的對(duì)比，也許伽利略就不會(huì)在此基礎(chǔ)之上用實(shí)證主義的思維方式分析、解決某些自然現(xiàn)象、規(guī)律，從而上升到理性的、能揭示事物本質(zhì)的、固有的、普遍存在的現(xiàn)象和規(guī)律的具有科學(xué)的邏輯推理的方法的誕生。在哲學(xué)中，也許就不會(huì)有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的辨證的唯物主義思想的誕生。

談?wù)務(wù)軐W(xué)和物理學(xué)之間的關(guān)系?

物理學(xué)在自然界中是物質(zhì)變化過(guò)程中論證的一門主要的學(xué)科，物理學(xué)的檢驗(yàn)與論證定格在于固定漸進(jìn)式、平行推進(jìn)式、力學(xué)與能量的順變進(jìn)行式，當(dāng)時(shí)間與空間發(fā)生改變時(shí)物理學(xué)理論出現(xiàn)了誤差（原因是物質(zhì)永遠(yuǎn)存在、不斷地受外因的因素變化的影響），因此“愛(ài)因斯坦”為了其理論的較正確實(shí)用性而運(yùn)用了哲學(xué)辨證原理的相對(duì)性加于論證，這也是這百十年來(lái)的“相對(duì)論”對(duì)物理學(xué)和其它學(xué)科的偉人貢獻(xiàn)。

哲學(xué)倫理應(yīng)該是自然界中的物質(zhì)變化過(guò)程的真實(shí)的總體概括和巧妙地將復(fù)雜化解為簡(jiǎn)便的時(shí)空事與物的變化過(guò)程的局部總結(jié)的論證。

目前就地球上的自然界中物質(zhì)的變化過(guò)程的規(guī)律性大多為物理學(xué)方面的檢驗(yàn)和證實(shí)的部份物質(zhì)，使到一部份物理學(xué)家以為物質(zhì)的所有的變化就是這樣，這實(shí)際是還不夠的，是局項(xiàng)于某個(gè)部份而以，很多大部份受多種因素的影響以改變了，就如化學(xué)科類一樣更是個(gè)性化和局部化的問(wèn)題，論理整個(gè)物質(zhì)的變化過(guò)程是需要哲學(xué)的論理，到目前為止人類研究物理學(xué)是走了很多的彎路，灰費(fèi)了很多很多的人力智慧和物質(zhì)的資源，就是缺乏一點(diǎn)哲學(xué)理論去引導(dǎo)。

這是為什么呢？

當(dāng)然目前的哲學(xué)理論存在有含糊性，特別是中國(guó)的哲學(xué)界更是如是，前段時(shí)間國(guó)人的哲學(xué)的學(xué)習(xí)以西方為基準(zhǔn)，才當(dāng)然是好，但往往是不夠的，學(xué)習(xí)國(guó)有的哲學(xué)更為全面性，如若二者的結(jié)合再去研究不是更多嗎？

有些人認(rèn)為不能合為一體而談，這是錯(cuò)誤的，任何在地球上的事物都可以合為一論，也是地球上的自然界的哲學(xué)一統(tǒng)所在，放棄對(duì)立性的一面私索才會(huì)有更新更好的哲學(xué)辨證，愿中國(guó)的哲學(xué)理論有新發(fā)現(xiàn)、新辯證的理論站在世界的面前不斷地進(jìn)化。

哲學(xué)是研究大自然的一種學(xué)科，把生物學(xué)容納進(jìn)入物理學(xué)中為研究基礎(chǔ)，意識(shí)是什么，她與物質(zhì)，能量，暗物質(zhì)，暗能量有著什么關(guān)系，還是互相組合，互相運(yùn)用才出現(xiàn)的結(jié)果。那么人類說(shuō)話的聲音又是什么，是否以量子形態(tài)存在著哪，量子是否通過(guò)大腦能夠發(fā)生高頻作用哪，這些都是哲學(xué)要研究的課題！

物理學(xué)和哲學(xué)有哪些聯(lián)系?人是高級(jí)動(dòng)物，所以人也是物?？茖W(xué)和哲學(xué)探究的都是物之理。宏觀的存在有宏觀存在的物之理，微觀的存在有微觀的存在物之理。而意識(shí)是沒(méi)有靜止質(zhì)量的物質(zhì)存在。從廣義上講，物理和哲學(xué)甚本上是一體的

哲學(xué)與物理學(xué)到底有什么區(qū)別與聯(lián)系

物理學(xué)與哲學(xué)可以說(shuō)是同系一個(gè)源頭,只不過(guò)隨著物理學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展,各自都構(gòu)建了自己獨(dú)立的學(xué)科體系,才有了物理學(xué)與哲學(xué)的分科.

早期的物理學(xué)起源于哲學(xué),也就是說(shuō)物理學(xué)是在哲學(xué)的基礎(chǔ)之上派生而演變、發(fā)展起來(lái)不同于哲學(xué)的研究領(lǐng)域的學(xué)科體系.例如,物理學(xué)中的巨人—牛頓,常采用因果律、共同性原則和歸納法來(lái)分析、解決問(wèn)題.他曾撰寫了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書,從很大程度上說(shuō)明了物理學(xué)與哲學(xué)有密切的關(guān)系,因而早期的物理學(xué)與哲學(xué)在研究的領(lǐng)域中并沒(méi)有多大界限上的區(qū)分.

在古希臘中,哲學(xué)中的“哲”意譯為“聰明”之意,而“學(xué)”意譯為“學(xué)問(wèn)”之意,即哲學(xué)是指使人聰明的學(xué)問(wèn).它是人們生活在其中的世界以及和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn).而早期的物理學(xué),被命名為“格致學(xué)”,即為格物致知之意,它是研究自然現(xiàn)象、規(guī)律和尋求研究方法,再把這些應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)科體系.它是具有先知先覺(jué)的人,首先發(fā)現(xiàn)自然界本來(lái)存在的現(xiàn)象或規(guī)律,或首先發(fā)明對(duì)人類有益的物質(zhì)產(chǎn)品.把在研究過(guò)程中的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和研究方法上升到理性認(rèn)識(shí)的思維方式.從而告之人們已被發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象和規(guī)律之中,那些對(duì)人類有益,那些對(duì)人類無(wú)益.但隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展,物理學(xué)從哲學(xué)中走出來(lái),形成自己獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn),形成了一套解決相關(guān)物理問(wèn)題的研究方法（當(dāng)然,在研究或應(yīng)用這些自然現(xiàn)象、規(guī)律的過(guò)程中,可能伴隨著新的研究方法的誕生）.

在歷史發(fā)展的史冊(cè)上,哲學(xué)對(duì)物理學(xué)的作用,可以說(shuō)是無(wú)法比擬的.就其現(xiàn)代物理學(xué)的框架體系來(lái)看從很大程度上都應(yīng)用了不少哲學(xué)上的方法論和認(rèn)識(shí)論.在研究、探討某些物理問(wèn)題時(shí),要用到哲學(xué)中的某些觀點(diǎn)和看法.例如：有一批貨物其質(zhì)量為500噸,若每只船一次最多能運(yùn)送貨物40噸,如果要求一次運(yùn)送完,那你派12艘、12.5艘、還是13艘輪船去呢?要解決這類問(wèn)題,就要用到哲學(xué)中的實(shí)證主義.再如,眾所周知,愛(ài)因斯坦著名的《相對(duì)論》的構(gòu)建,除了不僅具有較高的洞察力之外,更主要的是他采用了哲學(xué)中的“一分為二”哲學(xué)思維方式來(lái)分析、解決物理學(xué)中的具體問(wèn)題.

同樣,在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中 ,物理學(xué)推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展,這些現(xiàn)象也隨處可見(jiàn).早期的哲學(xué)往往是用形而上學(xué)的思想或方法解決人們遇到的問(wèn)題.因而,在物理學(xué)中,科學(xué)家們也常常采用形而上學(xué)的思維方法來(lái)分析、解決問(wèn)題.但這種方式并沒(méi)有阻礙物理學(xué)的發(fā)展.相反,在運(yùn)用這種方法分析、解決物理問(wèn)題的同時(shí),促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展.典型的是古希臘偉大的科學(xué)家亞里士多德和意大利實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家伽利略.試想：若不是亞里士多德在研究某些自然現(xiàn)象和規(guī)律時(shí)常采用形而上學(xué)的思維方式分析、解決能感知的、憑直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)觀察到的現(xiàn)象和規(guī)律的對(duì)比,也許伽利略就不會(huì)在此基礎(chǔ)之上用實(shí)證主義的思維方式分析、解決某些自然現(xiàn)象、規(guī)律,從而上升到理性的、能揭示事物本質(zhì)的、固有的、普遍存在的現(xiàn)象和規(guī)律的具有科學(xué)的邏輯推理的方法的誕生.在哲學(xué)中,也許就不會(huì)有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的辨證的唯物主義思想的誕生.

物理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)說(shuō)的是道理，物理學(xué)是生活實(shí)際，一個(gè)是嘴上說(shuō)，一個(gè)是動(dòng)手做。同時(shí)也能夠相輔相成，比如說(shuō)，我怎么說(shuō)你怎么做，哲學(xué)最好的依托便是物理實(shí)際。