與經(jīng)典同行手抄報資料

與經(jīng)典同行手抄報資料有：

1，經(jīng)典，它不是自封的，也不是誰隨意指定的，它的獨特魅力，在于它具有普通作品所無法觸及的深度，在于它啟迪心智、涵養(yǎng)性靈的教化意義。

2，經(jīng)典之作，以其真實深刻的內(nèi)容，厚重的文化底蘊，系統(tǒng)而完備的理論知識開啟我們混沌未開的心靈，引領(lǐng)我們?nèi)ビ|摸這個紛繁復(fù)雜的世界，呼吸幾千年來人類文明的氣息，也為迷茫不知所措的我們指明出路。

3，經(jīng)典之作是精神財富，只要閱讀，便不會空手而歸，它會饋贈給我們形而上的寶貝。品讀經(jīng)典，是穿越時空的邂逅，在這座殿堂里，你能從海明威那里學到“你可以被消滅，但不能被打倒”的生存理念。

4，與經(jīng)典同行，我可以始終保持一種寧靜淡泊的心態(tài)，處亂而不驚；與經(jīng)典同行，我在迷茫失意時有了精神的歸宿；與經(jīng)典同行，我前進的腳步變的更加的堅定有力。既然如此，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地喊出：“與經(jīng)典同行，幸哉！”

5，《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，是中國文學藝術(shù)的巔峰之作，屬章回體長篇小說，成書于1784年（清乾隆帝四十九年）。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹。

書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態(tài)及種種無法調(diào)和的矛盾。

國學經(jīng)典誦讀手抄報內(nèi)容

導語：一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。以下我為大家介紹國學經(jīng)典誦讀手抄報內(nèi)容文章，歡迎大家閱讀參考!

國學經(jīng)典誦讀手抄報內(nèi)容

國學經(jīng)典讀后感手抄報內(nèi)容：

“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。

羅曼羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！?/p>

這個暑假我認真誦讀國學經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到“國學經(jīng)典”四個字，大家的第一反應(yīng)一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。

據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀初，梁武帝蕭衍博通眾學，擅長文學，雅愛書法。他對王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學習識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過，第二天，他竟已是兩鬢斑白?！肚ё治摹菲褚延?400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價。 書中還有關(guān)于學習的，如“尺璧非寶，寸陰是競。”說明古人很早就認識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“篤初誠美，慎終宜令。”修身、求學，重視開頭固然不錯，但始終如一堅持到最后更是難能可貴。做學問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅持不懈，最終才能到達勝利的彼岸。“守真志滿，逐物意移。”說的是每個人要保持善性，學習要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志?！肮侣崖?，愚蒙等誚?！睂W問淺薄，見識少，就會被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍，其義自見?！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧!

再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學而不思則罔，思而不學則怠”。的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。它教人學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動?！墩撜Z》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。

閱讀國學經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的.同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

【國學經(jīng)典名句】

1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)王風黍離)

2、人而無儀，不死何為。 (詩經(jīng)風相鼠)

3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?(詩經(jīng)大序)

4、他山之石，可以攻玉。 (詩經(jīng)·小雅·鶴鳴)

5、投我以桃，報之以李。 (詩經(jīng)大雅抑)

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)

7、滿招損，謙受益。 (尚書大禹謨)

8、從善如登，從惡如崩。 (國語)

9、多行不義必自斃。 (左傳)

10、居安思危，思則有備，有備無患。 (左傳)

11、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)

12、知人者智，自知者明。(老子)

13、信言不美，美言不信。(老子)

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 (老子)

15、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

16、敏而好學，不恥下問。(論語公冶長)

17、己所不欲，勿施于人。 (論語顏淵)

18、工欲善其事，必先利其器。 (論語衛(wèi)靈公

19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語述而)

20、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語子罕)

21、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語為政)

22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語子罕)

23、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (論語)

24、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語為政)

25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 (論語雍也)

26、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語子路)

27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?論語述而)

28、大道之行，天下為公。 (禮記禮運)

29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 (禮記中庸)

30、學然后知不足，教然后知困。(禮記學記)

31、玉不琢，不成器;人不學，不知道。(禮記學記)

32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)

33、尺有所短，寸有所長。 (楚辭卜居)

34、盡信書，不如無書。 (孟子盡心下)

35、生于憂患，死于安樂。 (孟子告子下)

36、得道多助，失道寡助。 (孟子公孫丑)

37、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)

38、窮則獨善其身，達則兼濟天下。(孟子盡心上)

39、天時不如地利，地利不如人和。(孟子公孫丑)

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)

41、鍥而不舍，金石可鏤。(荀子勸學)

42、吾生也有涯，而知也無涯。 (莊子養(yǎng)生主)

43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)

44、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)

45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子說林訓)

46、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國策荊軻刺秦王)

47、桃李不言，下自成蹊。 (史記李將軍傳)

48、燕雀安知鴻鵠之志哉。 (史記陳涉世家)

49、運籌帷幄之中，決勝千里之外。(史記高祖本紀)

50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。(史記留侯世家)

51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報任少卿書)

52、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)

53、繩鋸木斷，水滴石穿。 (漢書枚乘傳)

54、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)

55、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)

56、疾風知勁草，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)

57、失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)

58、精誠所至，金石為開。 (后漢書廣陵思王荊傳)

59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)

60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)

61、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)

62、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)

63、非學無以廣才，非志無以成學。(三國諸葛亮誡子書)

64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。(三國諸葛亮誡子書)

65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)

66、國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)

67、盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)

68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)

69、一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝蕭鐸）

70、寧為玉碎，不為瓦全。 (北齊書元景安傳)

71、當局者迷，旁觀者清。 (新唐書元行沖傳)

72、疾風知勁草，板蕩識誠臣。(唐太宗贈蕭禹)

73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐王勃送杜少府之任蜀川)

74、欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙登鸛雀樓)

75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)

76、清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白論詩)

77、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。(唐李白上李邕)

78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(唐李白宣州謝餞別校書叔云)

79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。(唐李白南陵別兒童入京)

80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。(唐李白將進酒)

81、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(唐李白行路難)

82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。 (唐李白江上吟)

83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。(唐李白夢游天姥吟留別)

84、讀書破萬卷，下筆如有神。(唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻)

85、會當凌絕頂，一覽眾山小。 (唐杜甫望岳)

86、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)

87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。(唐杜甫將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首)

88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(唐杜甫戲為六絕句)

89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。 (唐王建十五夜望月)

90、誰言寸草心，報得三春暉。(唐孟郊游子吟)

91、大凡物不得其平則鳴。(唐韓愈送孟東野序)

92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(唐韓愈調(diào)張籍)

93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。(唐韓愈進學解)

94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。(唐劉禹錫秋詞)

95、沉舟側(cè)畔千帆進，病樹前頭萬木春。(唐劉禹錫酬樂天揚州初逢)

96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 (唐劉禹錫浪淘沙)

97、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(唐劉禹錫陋室銘)

98、談笑有鴻儒，往來無白丁。(唐劉禹錫陋室銘)

99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。(唐白居易琵琶行)

100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。(唐白居易長恨歌)

101、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。(唐白居易長恨歌)

102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 (唐白居易放言)

103、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 (唐元稹離思)

104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。(唐劉希夷)

105、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回!(唐王翰涼州詞)

106、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。 (唐顏真卿)

107、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(唐羅隱蜂)

108、十年磨一劍，霜刃未曾試。 (唐賈島劍客)

109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。(唐李紳憫農(nóng))

110、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。(唐李賀南國)

111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(唐李商隱無題)

112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 (唐李商隱無題)

113、相見時難別亦難，東風無力百花殘。(唐李商隱無題)

114、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 (唐李商隱錦瑟)

115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。 (唐李商隱)

116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。 (唐李商隱)

117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。 (唐僧云覽)

118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。(五代李煜烏夜）

119、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(五代晏殊蝶戀花)

120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(宋范仲淹岳陽樓記)

121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 (宋歐陽修戲答元珍)

122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(宋歐陽修伶官傳序)

123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(宋歐陽修伶官傳序)

124、月上柳梢頭，人約黃昏后。 (宋朱淑真生查子)

125、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(宋柳永鳳棲梧)

126、兼聽則明，偏信則暗。(宋司馬光資治通鑒)

127、由儉入奢易，由奢入儉難。(宋司馬光訓儉示康)

128、鑒前世之興衰，考當今之得失。 (宋司馬光資治通鑒)

129、循序而漸進，熟讀而精思。 (宋朱熹讀書之要)

130、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。(宋朱熹觀書有感)

131、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 (宋王安石登飛來峰)

132、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。 (宋王安石題張司業(yè)詩)

133、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 (宋蘇軾冬景)

134、不識廬山真面目，只緣身在此山中。（宋蘇軾題西林壁)

135、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 (宋蘇軾送安敦秀才失解西歸)

136、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 (宋蘇軾雜說送張琥)

137、但愿人長久，千里共嬋娟。(宋蘇軾水調(diào)歌頭)

138、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(宋蘇軾水調(diào)歌頭)

139、生當作人杰，死亦為鬼雄。(宋李清照夏日絕句)

140、物是人非事事休，欲語淚先流。(宋李清照五陵春)

141、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。 (宋李清照醉花陰)

142、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。(宋李清照如夢令)

143、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。(宋秦觀鵲橋仙)

144、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(宋陸游游山西村)

145、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。(宋陸游十一月四日風雨大作)

146、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 (宋陸游病起書懷)

147、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(宋陸游冬夜讀書示子聿)

148、古人學問無遺力，少壯功夫老始成。 (宋陸游冬夜讀書示子聿)

【學習國學經(jīng)典的意義】

學習經(jīng)典的目的是單單為了修心養(yǎng)性、完善人格、和諧社會嗎?怎么才是完善的人格?怎么才能和諧社會?我們來看一段《易經(jīng)》的文字，大家仔細思考一下?！案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂干，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神?！?/p>

什么叫富有?很多人說，精神充實就是富有。這正是近千年知識份子的誤區(qū)。近千年來，中國知識分子，學四書，認為精神充實就是富有，其實大錯特錯。精神要不要充實?當然要。但是不要忘了，你首先要解決的，是安身立命。所以《孝經(jīng)》上說：“立身行道，揚名于后世，孝之終也。”如果只是精神充實，自以為是，如何能夠做到立身行道?千百年來，知識分子滿足于自己的精神世界，生活上乃至于窮困潦倒，不以為憂，反以為喜?！兑捉?jīng)》上說：“舉而錯諸天下之民，謂之事業(yè)?！蹦阋粋€人精神充實，哪里算事業(yè)?!舉天下皆精神充實，庶可謂之事業(yè)。

而要實現(xiàn)舉諸天下，沒有一定的物質(zhì)、經(jīng)濟基礎(chǔ)，你做得到嗎?大軍未動，糧草先行;大業(yè)未舉，先明大義。而所謂義者，《易經(jīng)》上說：“井以辯義?！睘槭裁词蔷皇潜?因為杯水車薪，不足道也。而往來井井，則可以無窮也。所以真正的義，不是一個人的義，乃是天下人的義。

什么是德，什么是大德?日新之謂盛德。日新，《尚書》中有“日新其德”?！洞髮W》里也有云：“茍日新，又日新，日日新?！笔裁唇小靶隆?我們好好看一看太陽，每天出來一次，就叫新。日日都新，久成盛德，這不就是累積法嗎?太陽也不是每天都能見到，因為會有烏云，也會偶爾擋住太陽。每一件事皆如此，讀經(jīng)也是，日日都讀，就是新，日新其德，日積月累，乃成盛德。

什么是“生生之謂易”呢?易就是變化的，是自然萬物的必然規(guī)律。第一個生，是動詞，變化出，實現(xiàn)。第二個生，是名詞，新的，新鮮的東西，事物，包括思想。我們每天提出新的思想，新的思考，也每天不斷地努力，編寫新的教材，錄制新的錄音，這就是生生不息。太陽，她的陽光，是生生不息的，是萬物生長的動力，是成就萬物的源泉，所以“成像之謂乾”，成就萬物，就是乾，“效法之謂坤”，坤是效法，不是生生，如同月亮，她是把太陽光反射過來，不是自身生發(fā)的，太陽的生生不息，與井水的源源不斷，是真正的大義，是利萬物而不絕的大義。

回到千百年來的讀書人，自己都養(yǎng)不活，還自我安慰，說是精神滿足?這樣是自欺欺人的大話。真正的讀書人，是能夠做到大義，生生不息，善利萬物，富有天下，這才是大業(yè)，而不是小家子氣。讀的書都停留在嘴上，不能實現(xiàn)生產(chǎn)力，不能做到自強不息，那個不是大義，乃是小義，甚至是偽義。這個就是我們學習經(jīng)典，要學到的基本智能。如果我們的孩子通過學習經(jīng)典，將來一貧如洗，我相信沒有人愿意我們的孩子讀經(jīng)典，讀出這么個狀態(tài)。我們希望我們的孩子富有天下，但不為物質(zhì)所累，取之于民，用之于民，善利天下，自身不絕，才是真正的大義!

2020國學經(jīng)典手抄報 2020國學經(jīng)典手抄報簡單漂亮

導讀：國學是我國固有的學術(shù)文化，中國五千多年的歷史沉淀了不少國學經(jīng)典，對于這些經(jīng)典書籍，你知道多少又學習過多少呢?若讓你繪制2020國學經(jīng)典手抄報，你知道如何繪畫嗎?不知道的話，可以來瞧瞧我整理的2020國學經(jīng)典手抄報簡單漂亮哦。

國學的重要性

國學，是指本國固有的學術(shù)文化。對于中國來講，就是中國固有的學術(shù)文化。中國固有的學術(shù)文化究竟有哪些?這個命題范圍很大，一般認為是指影響了中國二千多年的儒家文化。

那么，新文化運動錯了嗎?新文化運動沒有錯。新文化運動提倡白話文，他是針對文言文來講的。我們知道，清朝以前，人們寫文章都是用文言文來進行的，那么，有人問了，清朝有的小說是用白話文寫的呀，但那時小說是不上大雅之堂的，不能算文章。這就有了一個有趣的現(xiàn)象，清朝以前，人們說話和寫文章是不一樣的。那時侯，人們平時是用白話文來日常交流的，而教育學生、政府公文、傳世的典籍是用文言文的，這樣做造成一個嚴重的后果，就是知識不能普及。新文化運動有一種主張，就是文言誤國，而用白話文寫出來得文章，只要識字的人都能看得懂，這有利于知識的傳播，也是文化救國的主張，所以新文化運動沒有錯。

現(xiàn)在返回來說國學，也就是國學中的重要部分----儒家學術(shù)及文化的重要性。儒家文化是統(tǒng)治了中國人二千多年的正統(tǒng)文化，他的思想直到現(xiàn)在，還深深地影響著國人，是國學中的精粹。國學讀起來有些艱澀，理解起來很費腦筋，因為他的載體是文言文，但是他其中優(yōu)秀的樸素思想，比如：仁義禮智信、溫良恭謙讓，確實應(yīng)該得到繼承與發(fā)展。孔子的儒家學說，雖然有糟粕，比如愚忠于皇帝，但皇帝是封建最高統(tǒng)治者，用皇帝的“朕即國家”來說，那也是愛國，忠君是糟粕，愛國卻是永遠對的。他所提倡的和諧，也是現(xiàn)在社會所需要的。當然，我們現(xiàn)在學習儒家文化，要有所學，有所不學，而不是全盤接受，對于國學的其他門類，也應(yīng)該持此態(tài)度。更重要的是，不重視國學教育，中華固有的學術(shù)文化將有失傳的危險，此話雖然危言聳聽，但不無道理。

國學經(jīng)典書籍

1《四書》

《四書》不是一本書，是《大學》《中庸》《論語》《孟子》四本書的合稱，是國學的核心，要學好國學，熟讀《四書》是基本功?！洞髮W》是相對于《小學》來說，是古時讀書人入門必讀經(jīng)典;《中庸》是國學的心法;《論語》是兩千年來國人思想的總源泉，《孟子》在宋朝后與《論語》并駕齊驅(qū)。

2《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集?？鬃诱f：“詩三百篇，一言以蔽之，思無邪”?！对娊?jīng)》講述的全是純潔的思想、高尚的行為。在藝術(shù)形式上，《詩經(jīng)》還略顯粗糙，藝術(shù)表現(xiàn)也不夠成熟，但卻篇篇都是正能量，是涵養(yǎng)精神最好的詩歌，其后的唐詩宋詞，雖然在藝術(shù)形態(tài)上達到了巔峰，但這方面卻遠不如《詩經(jīng)》。

3《傳習錄》

讀這本書，就可以知道明朝第一臣王陽明學問的梗概，著名的知行合一就來自這里。陽明龍場一悟后脫胎換骨，成為千古佳話?！秱髁曚洝愤@本書是陽明心學的主體，提出了滿大街都是圣人、人人都有良知等觀點，特別是對儒學進行了進一步闡釋，使儒家思想脫離了朱熹理學的繁瑣禁錮，變得簡單、唯美、實用?！秱髁曚洝泛髞盹L靡日本，對日本產(chǎn)生了很深的影響。

4《菜根譚》

《菜根譚》是明朝道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集，被認為是曠古稀世的奇珍寶訓。對正心誠意、修心養(yǎng)性、涵養(yǎng)品德具有不可思議的潛移默化力量。這本書集儒釋道思想為一體，通過簡易的詩句和警世的喻言表達出來。讀來使人心曠神怡，又感慨萬千，想必是作者飽經(jīng)世事滄桑后的深刻體會。所以說：“嚼得菜根，百事可做”。

5《五種遺規(guī)》

這本書是清朝名相陳宏謀所編輯，是清朝時期社會教育的教材。編者感慨于世上多有弊端，在業(yè)余時間，采錄前人在養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的論述和事跡，分門別類為《養(yǎng)正遺規(guī)》(教育兒童)、《教女遺規(guī)》(教育女童)、《訓俗遺規(guī)》(移風易俗、處理鄉(xiāng)親鄰里矛盾糾紛之類)、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》。這本書里收錄了不少著名篇章，比如《朱子治家格言》、《心相編》等，是遵循儒家思想為人處世的很好教本。