圖書的含義是什么?

圖書是通過一定的方法與手段將知識內(nèi)容以一定的形式和符號（文字、圖畫、電子文件等），按照一定的體例，系統(tǒng)地記錄于一定形態(tài)的材料之上，用于表達思想、積累經(jīng)驗、保存知識與傳播知識的工具。圖書在狹義上的理解是帶有文字和圖像的紙張的集合。廣義的圖書則是一切傳播信息的媒體。不過有些人認為圖書一詞是“河圖”與“洛書”的簡稱“圖書”。

聯(lián)合國教科文組織對圖書的定義是：凡由出版社（商）出版的不包括封面和封底在內(nèi)49頁以上的印刷品，具有特定的書名和著者名，編有國際標準書號，有定價并取得版權保護的出版物稱為圖書。

圖書是以傳播知識為目的，用文字或其它信息符號記錄于一定形式的材料之上的著作物；圖書是人類社會實踐的產(chǎn)物，是一種特定的不斷發(fā)展著的知識傳播工具。

在我國古代，人們曾對圖書下過不同的定義。例如：從圖書的內(nèi)容方面出發(fā)的就有：“百氏六家，總曰書也”(《尚書·序疏》)。從圖書形式上出發(fā)的則認為：“著于竹帛謂之書”(《說文解字·序》)。顯然，這些定義是時代的產(chǎn)物，是就當時的實際情況而言的，不可能對以后的發(fā)展作全面的概括。但上述定義已經(jīng)正確地揭示了當時書籍的內(nèi)容和形式特征，并且把“書”看作是一種特指概念，把它與原始的文字記錄區(qū)別開來。經(jīng)過了長達數(shù)千年演變，作為圖書內(nèi)容的知識范圍擴大了，記述和表達的方法增多了，使用的物質(zhì)載體和生產(chǎn)制作的方法發(fā)生了多次的變化；因而也就產(chǎn)生了圖書的各種類型、著作方式、載體、書籍制度以及各種生產(chǎn)方式。 所有這些，便促使人們對圖書有了較系統(tǒng)而明確的概念。

直到今天，圖書仍有廣義和狹義之分。在實際生活中，我們常常會遲到這樣一些有趣的現(xiàn)象：對于“圖書館”和“圖書情報工作”等概念來說，“圖書”是廣義的，泛指各種類型的讀物，既包括甲骨文、金石拓片、手抄卷軸，又包括當代出版的書刊、報紙，甚至包括聲像資料、縮徽膠片(卷)及機讀目錄等新技術產(chǎn)品；而在圖書館和情報所的實際工作中，人們又要把圖書同期刊、報紙、科技報告、技術標準、視聽資料、縮微制品等既相提并論，又有所區(qū)別。在前者與后者有所區(qū)別的時候，圖書所包括的范圍就大大縮小了，這是狹義的“圖書”。

什么是概念書籍？

概念書籍也是書籍裝幀的一部分。它是在設計一本書的時候，采用一些概念型的東西。使書籍外觀、所表達的含義，更有深意。

書籍是什么意思

書籍在狹義上的理解是帶有文字和圖像的紙張的集合。廣義的書則是一切傳播信息的媒體。不過有些人認為圖書一詞是“河圖”與“洛書”的簡稱。

1、謂校定簡冊

《后漢書·馬融傳》：“職在書籍，謹依舊文，重述蒐狩之義，作頌一篇?！?/p>

2、泛指一般圖書

《三國志·魏志·王粲傳》：“﹝ 蔡邕﹞聞 粲 在門，倒屣迎之。粲 至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕 曰：‘此 王公 孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之?！?宋 蘇軾《論高麗進奉狀》：“使者所至，圖畫山川，購買書籍?！?清 王士禛《池北偶談·談異六·焦桂花》：“ 曹升六 舍人，曾於內(nèi)庫檢視書籍?！北摹冻恕罚骸八月缘狞c一點頭，便回身去收拾他的書籍。”

3、謂登記戶籍

《南齊書·虞玩之傳》：“ 孝建 元年書籍，眾巧之所始也?！?/p>

4、書于簡冊

謂有記載 唐 白居易 白居易雕像

《與楊虞卿書》：“仆以為書籍以來，未有此事?！?/p>

5、文書、詔命典策等

宋 蘇軾《萬石君羅文傳》：“中書舍人羅文 ，久典書籍，助成文治，厥功茂焉?！?/p>

編輯本段內(nèi)容簡介

1、圖書的重要組成部分

在中國原指典籍。圖書包括書籍、畫冊、圖片等出版物。書 圖書

籍是用文字、圖畫和其他符號，在一定材料上記錄各種知識，清楚地表達思想，并且制裝成卷冊的著作物，為傳播各種知識和思想，積累人類文化的重要工具。它隨著歷史的發(fā)展，在書寫方式、所使用的材料和裝幀形式，以及形態(tài)方面，也在不斷變化與變更。

2、俄文書籍

俄文的書籍книга，來源于古斯拉夫宗教語кънигы，是字母、文字、書信的意思。德文的文籍Buch，意思是寫了字的書板，是指刻寫的或準備刻寫的木板或木條。拉丁文的書籍 liběr，最初的意思是用作寫字材料的樹皮或紙莎草莖，以后作為契據(jù)登記簿，還包含有文學著作、論文的意思。

編輯本段起源和發(fā)展

1、概述

書籍的歷史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發(fā)展，有著緊密的聯(lián)系。它最早可追溯于石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用于寫字，對書籍的發(fā)展起了巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書卷的出現(xiàn)，是最早的埃及書籍雛形。紙草書卷比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近于現(xiàn)代書籍的概念。

2、簡策

中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前后出現(xiàn)的簡策。西晉杜預在《春秋經(jīng)傳集解序》中說：“大事書之于策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發(fā)明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削制成狹長的竹片或木片，統(tǒng)稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若干簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”。編綴用的皮條或繩子叫“編”。

3、帛書

中國古代典籍，如《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期出土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂出土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。后來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書?！赌印酚小皶诓?，鏤于金石”的記載。帛書是用特制的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。

4、卷軸

公元前 2世紀，中國已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙，如1957年在西安出土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經(jīng)驗，加以改進制成蔡侯紙(公元105)之后，紙張便成為書籍的主要材料，紙的卷軸逐漸代替了竹木書、帛書(縑書)。中國最早發(fā)明并實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經(jīng)使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發(fā)明以前，中國書籍的形式主要是卷軸。公元10世紀，中國出現(xiàn)冊葉形式的書籍 ，并且逐步代替卷軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。

5、活字印刷術

公元11世紀40年代，中國活字印刷術在世界上最早產(chǎn)生，并逐漸向世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經(jīng)中近東到歐洲各國，促進了書籍的生產(chǎn)和人類文化的交流與發(fā)展。公元14世紀，中國發(fā)明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.谷登堡發(fā)明金屬活字印刷?；钭钟∷⑿g加快了書籍的生產(chǎn)進程，為歐洲國家所普遍采用。15～16世紀，制造了一種經(jīng)濟、美觀、便于攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印制了袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和出版了卷帙浩繁的百科全書性質(zhì)和叢書性質(zhì)的出版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。

6、平版印刷

18世紀末，由于造紙機器的發(fā)明，推動了紙的生產(chǎn)，并為印刷技術的機械化創(chuàng)造良好的條件。同時，印制插圖的平版印刷的出現(xiàn)，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平臺印刷機的出現(xiàn)，以及其他印刷機器的發(fā)明，大大提高印刷能力，適應了社會政治、經(jīng)濟、文化對書籍生產(chǎn)的不斷增長的要求。

編輯本段功能和作用

從書籍的產(chǎn)生和發(fā)展過程可以看出，它在逐步得到輕便、耐久，易于記載、復制文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術手段，不受時間、空間的限制，傳遞信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標志之一。進入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具。隨著科學技術日新月異地發(fā)展，傳播知識信息手段，除了書籍、報刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國家，書籍仍然是促進社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展必不可少的重要傳播工具。

編輯本段歷史來源

迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國家的法律、歷史等重要內(nèi)容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發(fā)明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期只有少數(shù)的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀谷登堡印刷術的發(fā)明，書籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網(wǎng)絡的普及書已經(jīng)擺脫了紙張的局限，電子書又以空間小、便于傳播、便于保存等優(yōu)勢，成為未來書的發(fā)展趨向。

編輯本段書籍名言

●富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀。 ——宋真宗《勵學篇》 ●書籍是人類進步的階梯。 ——高爾基 ●僅次于選擇益友，就是選擇好書。 ——考爾德 ●閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。 ——別林斯基 ●不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。 ——菲爾丁 ●一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優(yōu)婉的安慰者。 ——伊薩克·巴羅 ●書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。 ——高爾基《論青年》 ●三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。 ——顏真卿 ●性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。 ——蒲松齡：《阿寶》 ●殺人只是殺死了一個理性的動物，破壞了一個上帝的象；而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣像。 ——密爾頓《論出版自由》 ●少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。 ——張潮 ●孔子圣人，其學必始于觀書。 ——蘇軾 ●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透；擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。 ——朱熹 ●如果你想從閱讀中獲得值得你永遠銘記在心的知識，你就應該花更多的時間去研讀那些無疑是富有天才的作家們的作品，不斷從他們那里取得養(yǎng)料。 ——塞涅卡 ●閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確?！疯b使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。 ——弗·培根 ●書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。 ——莎士比亞 ●理想的書籍，是智慧的鑰匙。 ——列夫·托爾斯泰 ●倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

概念書與創(chuàng)意類書籍的區(qū)別

含義不同。所謂概念性書籍就是指那些應用材料新穎，形態(tài)與眾不同，具有一定的獨創(chuàng)性和前瞻性的書籍。創(chuàng)意圖書是指在滿足圖書本身的實用功能外，在創(chuàng)意設計上融入時尚，個性化追求的圖文封面。概念書與創(chuàng)意類書籍兩者含義不同本質(zhì)不同。

“書籍”是什么意思？

“書籍”是裝訂成冊的著作的總稱。

書籍，讀音：[ shū jí ]

造句：

1. 為了增長知識，我們要廣泛地閱讀不同種類的書籍。

2. 書籍是我們的老師和朋友，給我們指導和幫助。

3. 孫中山年少的時候，讀了許多進步的書籍。

4. 閱讀書籍能使你的修養(yǎng)、素質(zhì)在潛移默化中得到提升。

5.?他珍惜難得的讀書機會，如饑似渴的閱讀了大量科技書籍。