文藝?yán)碚摦?dāng)中的“文學(xué)語(yǔ)言的陌生化”是什么意思

文學(xué)語(yǔ)言的陌生化主要是打破語(yǔ)言規(guī)范,并對(duì)日常語(yǔ)言進(jìn)行扭曲、變形,更好地表現(xiàn)作家創(chuàng)作過(guò)程中的非理性成分的情感活動(dòng),從而增強(qiáng)文學(xué)作品的審美價(jià)值.一般來(lái)說(shuō),文學(xué)語(yǔ)言的陌生化問(wèn)題可以從語(yǔ)言、語(yǔ)義、語(yǔ)法等三個(gè)方面來(lái)考察.

把熟悉的東西變成不熟悉的東西。陌生化：非指稱性的語(yǔ)言。陌生化與自動(dòng)化相對(duì)，自動(dòng)化：大家熟悉的語(yǔ)言，非自動(dòng)化。摻入陌生化的語(yǔ)言。如張賢亮的《綠化樹》把性的過(guò)程非性化，摻入陌生化論。曹雪芹寫劉姥姥看掛鐘，都是此類。

陌生化主要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。語(yǔ)言的陌生化并不只是為著新奇，而是通過(guò)新奇使人對(duì)生活的漠然或麻木狀態(tài)中驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，“恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)”所以，語(yǔ)言的“陌生化”是為著使讀者產(chǎn)生新鮮的體驗(yàn)。

文學(xué)的“陌生化”具體是指什么？

他說(shuō):“藝術(shù)之所以存在,就是為令人恢復(fù)對(duì)糊口的感受,就是為了令人感受事物……藝術(shù)的姆崮昵要人感遭到事物,而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生,使形式變得困難,增加感受的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度,因?yàn)楦惺苓^(guò)程本身就是審美目的,必須想法耽誤?！笔部寺宸蛩够摹澳吧痹?shī)學(xué)理論是西方“陌生化”詩(shī)學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化”詩(shī)學(xué)的成熟標(biāo)志。“陌生化”是俄國(guó)形式主義的核心概念，也是形式主義者最關(guān)心的問(wèn)題。在其看來(lái)，“文學(xué)說(shuō)話不但制造陌生感，并且它本身也是陌生的”。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違背人們習(xí)見(jiàn)的常情、常理、常事,同時(shí)在藝術(shù)上超出常境。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種身分的堅(jiān)持和沖突,恰是這類堅(jiān)持和沖突造成了“陌生化”的表象,給人以感官的刺激或感情的震動(dòng)?！癲efamiliarization”(陌生化)

是俄國(guó)形式主義文論家什克洛夫斯基所提出的，但“陌生化”一詞可以追溯到亞里士多德期間，亞里士多德并沒(méi)有正式提出“陌生化”，而用的是“驚奇”、“不泛泛”、“奇特”等說(shuō)法：“給泛泛的事物付與一種不泛泛的氛圍，這是很好的；人們喜歡被不泛泛的東西所感動(dòng)。在詩(shī)歌中，這類體式格局是常見(jiàn)的，并且也適合于這類體式格局，因?yàn)樵?shī)歌傍邊的人物和事件，都和日常糊口隔得較遠(yuǎn)?！磺小l(fā)現(xiàn)’中最好的是從情節(jié)本身發(fā)生的，經(jīng)由過(guò)程合乎自然規(guī)律的事件而引發(fā)觀眾的驚奇的‘發(fā)現(xiàn)’?！闷孀?，氣勢(shì)氣派顯得高雅而不通俗；……他們因?yàn)楹屯ㄋ鬃钟兴煌@得奇特，所以能負(fù)氣勢(shì)氣派不致流于通俗?！?/p>

人們常常會(huì)對(duì)身邊的、眼前的東西習(xí)覺(jué)得常故而置若罔5、不聞不問(wèn)。那么“defamiliarization”就是要把平平無(wú)奇的事物變得不平常，從而增加新鮮感，有了新鮮感，興趣也就自然隨之提起來(lái)了。正如“藝術(shù)源于糊口，藝術(shù)高于糊口。”影視作品中的故事（story）有可能是發(fā)生在不同人物身上、不同時(shí)間、不同地址的事，但編劇把這些事濃縮到一起，使之緊湊，再加以戲劇性的情節(jié)(plot)，使之成為一個(gè)主人公的經(jīng)歷或是一條主線上串連起來(lái)的事，這樣被藝術(shù)處置過(guò)，或放大或變形的故事就喚起了讀者或觀眾新鮮的審美感受。（注意story和plot的辨別，這樣說(shuō)吧，人人都會(huì)講故事（tell

story），可是，不是人人都會(huì)成編劇或小說(shuō)家，關(guān)鍵在于：plot使story飽滿起來(lái)，從而使故事成為小說(shuō)或劇本。）一個(gè)成功的影視作品必定在審美距離上處置恰當(dāng)，審美距離是指審美主體和審美對(duì)象之間必須保持一定的距離，這是審美體驗(yàn)的需要前提，“距離發(fā)生美”。但若是說(shuō)審美距離太近，觀眾會(huì)感覺(jué)平平乏味，太遠(yuǎn)，觀眾又會(huì)感覺(jué)空洞子虛。問(wèn)題的關(guān)鍵在于一個(gè)“度”，要做到恰到好處。其實(shí)，作品也好，人際關(guān)系也罷，都是同理。例子：《變形記》

文學(xué)語(yǔ)言的審美特征具體表現(xiàn)為陌生化，語(yǔ)境化和什么化

“陌生化”理論，是20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義理論的代表，領(lǐng)軍人物為什克羅夫斯基。其觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)語(yǔ)言是日常語(yǔ)言陌生化的結(jié)果，是“文學(xué)性”的具體體現(xiàn)，甚至認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”只存在于這種藝術(shù)處理過(guò)的語(yǔ)言中。這種文學(xué)性就是陌生化語(yǔ)言本身的看法，顯然有些片面。但他們對(duì)陌生化語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)力的強(qiáng)調(diào)，是值得充分肯定的，因?yàn)?，陌生化語(yǔ)言與日常語(yǔ)言不同，它以反常的形式出現(xiàn)，能產(chǎn)生出特別的美學(xué)效果。

一、“陌生化”：審美的一個(gè)基本原則

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言何以能使文學(xué)成為文學(xué)，俄國(guó)形式主義者說(shuō)是語(yǔ)言美使之然，并提出“文學(xué)研究的主題不是籠統(tǒng)的文學(xué)，而是‘文學(xué)性’，就是使一部作品成為文學(xué)的東西?！边@里的“文學(xué)性”就是指語(yǔ)言的審美功能，它與“陌生化”原則密切相關(guān)。例“斜陽(yáng)在那口大魚缸邊/爬著，看見(jiàn)一只火紅的魚/吞一粒灰色的小石子?！保?0后作者高粲）這句詩(shī)美在敘述角度的新奇，用魚的視角來(lái)看太陽(yáng)。太陽(yáng)爬在魚缸邊。并且透過(guò)缸里的水太陽(yáng)成了小石子。這樣把現(xiàn)實(shí)中的太陽(yáng)“異化”，好象從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，這就是“陌生化”手法。如果我們照直說(shuō)，斜陽(yáng)照在魚缸，小魚變成了紅色，就沒(méi)有這種新穎感，而不能引起他人的注意。這種把日常生活中司空見(jiàn)慣的事物，用一種偏離或反常方式表達(dá)出來(lái)，從而引起人們注意的手法，就是“陌生化”。在美學(xué)理論中又叫“距離產(chǎn)生美”，用于此種手法的語(yǔ)言我們稱為陌生化語(yǔ)言，即文學(xué)性語(yǔ)言。陌生化為什么會(huì)產(chǎn)生美？對(duì)此英國(guó)著名詩(shī)人柯勒律治解釋說(shuō)：給日常事物以新奇的魅力，通過(guò)喚起人們對(duì)習(xí)慣的麻木性的注意，引導(dǎo)他去觀察眼前世界的美麗和驚人的事物，以激起一種類似超自然的感覺(jué)；世界本是一個(gè)取之不盡、用之不竭的財(cái)富，可是由于太熟悉和自私的牽掛的翳蔽，我們視若無(wú)睹、聽(tīng)若罔聞，雖有心靈，卻對(duì)它既不感覺(jué)，也不理解。

對(duì)“陌生化”原則的表述，德國(guó)戲劇家布萊希特界定為“間離效果”，而中國(guó)在審美理念中則是“化腐朽為神奇”，意思都是強(qiáng)調(diào)美是一種不同凡俗的陌生的東西。

二、文學(xué)語(yǔ)言陌生化的審美特征

陌生化理論對(duì)文學(xué)審美有著重要意義。就文學(xué)語(yǔ)言的“自主性”特點(diǎn)看，其陌生化審美特征主要表現(xiàn)為語(yǔ)言意象的可感性、語(yǔ)言組合的超常性、語(yǔ)言體驗(yàn)的新奇性等方面。

1、語(yǔ)言意象的可感性

審美對(duì)象總是依存于感性之中。文學(xué)語(yǔ)言的可感性首先來(lái)自對(duì)語(yǔ)符的直覺(jué)，接受者通過(guò)對(duì)語(yǔ)符的視覺(jué)直觀，產(chǎn)生感性的審美效應(yīng)。因此，陌生化語(yǔ)言十分重視文學(xué)語(yǔ)言的直觀可感，較為常見(jiàn)的手法就是，在描寫一個(gè)事物時(shí)，不用指稱、識(shí)別的方法，而用一種非指稱。仿佛是第一次見(jiàn)到這事物而不得不進(jìn)行描寫的方法。什克洛夫斯基舉例說(shuō)：“列夫·托爾斯泰的作品中的陌生化的手法，就是他不直呼事物的名稱，而是描繪事物，仿佛他第一次見(jiàn)到這種事物一樣；他對(duì)待每一事件都仿佛是第一次發(fā)生的事件；而且他在描寫事物時(shí)，不是使用一般用于這一事物各個(gè)部分的名稱，而是借用描寫其它事物相應(yīng)部分所使用的詞?！边@種非指稱性、非識(shí)別性的對(duì)事物原本形態(tài)的描寫方式，在文學(xué)作家那里稱為是可以“看”的語(yǔ)言，“在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，文學(xué)家始終沒(méi)有放棄自己的‘看’，沒(méi)有放棄語(yǔ)言的這一原始特點(diǎn)?！薄八軌颉吹健麑懙囊磺校褪恰粗鴮懙摹?。這種可以‘看’的語(yǔ)言，就是一種最原始的直接狀態(tài)的語(yǔ)言，它保存了詩(shī)意的原初本性，因而，也最能體現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言的形象性特征。如廚師的菜譜中一碟涼菜，兩個(gè)去殼的松花皮蛋被稱為“小二黑結(jié)婚”；一個(gè)冷盤，被切碎的豬耳朵和豬舌頭被叫作“悄悄話”。這些頗有“文學(xué)性”的菜名，因其生動(dòng)的能指使其充滿了審美趣味，使我們暫時(shí)忘掉了由所指引起的食欲感。品味這有意味的菜名，可視可感的語(yǔ)言意象直奔眼底。它充滿了生活情趣，令人忍俊不禁，使人耳目一新，印象深刻。這說(shuō)明，正是非指稱性語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言自身的言說(shuō)，才使得人們由對(duì)語(yǔ)言意圖的理性認(rèn)知轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)言自身感性的感受、體驗(yàn)，才使得此時(shí)的語(yǔ)言充滿吸引力。因?yàn)?，它淡化了語(yǔ)言的所指意義，人的經(jīng)驗(yàn)世界由此而心靈化，人們?cè)诟惺苷Z(yǔ)言客體的同時(shí)，也領(lǐng)悟到了藏匿在語(yǔ)符中的言外之意，并由此產(chǎn)生出不盡的美感享受。語(yǔ)言的藝術(shù)性由此而生，陌生化語(yǔ)言的文學(xué)性因此而來(lái)。

2、語(yǔ)言組合的超常性

超常性是指陌生化語(yǔ)言因自身的整體性結(jié)構(gòu)，通過(guò)語(yǔ)詞的內(nèi)存和張力，打破一般語(yǔ)言線型排列的組合方式，使語(yǔ)意變得靈活生動(dòng)、豐富多彩。又因其有違常理，使語(yǔ)言產(chǎn)生出一種阻拒性，于是形成一種“有意味的形式”。其實(shí)，我國(guó)老子早在幾千年前就認(rèn)為，“信言不美，美言不信”，他看到了語(yǔ)言的超常組合與語(yǔ)言的審美之間存在一種必然聯(lián)系。著名美學(xué)家伊格爾頓認(rèn)為，“文學(xué)語(yǔ)言不同于其他表述形式的地方就在于，它以各種方式使普通語(yǔ)言‘變形’。在文學(xué)技巧的壓力下，普通語(yǔ)言被強(qiáng)化、濃縮、扭曲、套疊、拖長(zhǎng)、顛倒。語(yǔ)言‘變得疏遠(yuǎn)’，由于這種疏遠(yuǎn)作用，使日常生活突然變得陌生了?！边@里的使普通語(yǔ)言“變形”、“變得疏遠(yuǎn)”，就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言組合的超常性。因?yàn)橹挥小白冃巍焙汀笆柽h(yuǎn)”后的語(yǔ)言，才使“熟悉”變得“陌生”，進(jìn)而引發(fā)了審美者好奇與體驗(yàn)的欲望。中國(guó)古代詩(shī)人深得陌生化語(yǔ)言超常組合的精髓，詩(shī)詞中常有新穎奇特的“佳句”。如“雨過(guò)柳頭云氣濕，風(fēng)來(lái)花底鳥聲香”、“月涼夢(mèng)破雞聲白，楓霽煙醒鳥話紅”等詩(shī)句，“從形式邏輯的角度看，這些詩(shī)句都是不顧概念內(nèi)涵的瘋話。但從詩(shī)歌的角度看，它們卻不失為有景色，有情致的好詩(shī)?！币簿褪钦f(shuō)，語(yǔ)言的變異組合，雖超越了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的限制，卻因此傳遞出新的審美信息，叫人從中品味到含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)意，獲得充分的審美滿足。從信息論的角度看，語(yǔ)符的排列組合越超常其信息量越大，則解釋的不確定性程度越高，其吸引力也就越強(qiáng)。從接受美學(xué)的角度看，讀者的期待視野是由定向期待與創(chuàng)新期待共同構(gòu)成，二者相反相成對(duì)立統(tǒng)一，為了求新求異，在閱讀中讀者自然渴望打破定向期待，產(chǎn)生一種“陌生”的審美心理。因此，在那些優(yōu)秀的文學(xué)作品中，特別是現(xiàn)代新潮作品，作者十分注意利用語(yǔ)言超常組合的效果，制造審美心理距離，形成陌生化語(yǔ)言。讀者由此獲得一種嶄新的語(yǔ)言感覺(jué)，同時(shí)也留下無(wú)限延宕的審美韻致。

3、語(yǔ)言表現(xiàn)的體驗(yàn)性

有這樣兩句話：“我在樹下等?！?，“我的等待是一棵樹”。從它們所表達(dá)的等待的意思來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都能讀懂。但是，就人的審美體驗(yàn)而言，很明顯第二句更容易抓住讀者的心，更能引起一種詩(shī)意的聯(lián)想和美感。它把我們對(duì)等待的表達(dá)陌生化了。所謂體驗(yàn)性，是指語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的審美主體的知覺(jué)、情感、想象等心理因素。古人曰“言為心聲”，語(yǔ)言決不是文學(xué)的簡(jiǎn)單物質(zhì)外殼，而是文學(xué)的直接存在，它與人的內(nèi)心體驗(yàn)、思想感情緊密相關(guān)。由于陌生化看重語(yǔ)言的獨(dú)立價(jià)值，這就很容易給人一種誤解，認(rèn)為語(yǔ)言遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)與人的感受。其實(shí)不然，陌生化語(yǔ)言無(wú)意否認(rèn)語(yǔ)詞形式與現(xiàn)實(shí)之間千絲萬(wàn)縷的必然聯(lián)系，所不同的是，陌生化語(yǔ)言在彰顯“自己的力量和自身價(jià)值”的同時(shí)，也以獨(dú)特的方式表現(xiàn)出語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。那就是，要求用新的形式言說(shuō)新的感覺(jué)體驗(yàn)，使日常熟悉的、俯拾即是的事物變成一種特殊的意料之外的事物，并創(chuàng)造出一種對(duì)客體從未有過(guò)的審美感受，而不是理性認(rèn)知。王安憶頗有體會(huì)地說(shuō)，“要實(shí)現(xiàn)陌生化，不僅要有感受的‘新’，體驗(yàn)的‘新’，還要有語(yǔ)言的‘新’，陌生化是以感受與體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以語(yǔ)言與修辭為手段?！边@說(shuō)明，語(yǔ)言的體驗(yàn)性審美價(jià)值在于，它能把作家內(nèi)心深處獨(dú)特審美體驗(yàn)，用恰當(dāng)形式妥帖地表現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)新穎的語(yǔ)言句式，在想象中讓人體會(huì)到一種難以言說(shuō)的美感。例如“她們的聲音都很光滑，讓瞎子想到自己捧起碗時(shí)的感覺(jué)?！保ㄓ嗳A《往事如煙》）“遠(yuǎn)處一頁(yè)風(fēng)帆，正慢慢吻過(guò)來(lái)，間常聽(tīng)到鴿哨，輕輕明麗的天空與抒情地滑過(guò)去。”（何立偉《一夕三逝》）“狗崽光著腳聳起肩膀在楓楊樹的黃泥大道上匆匆奔走，四處螢火流曳，枯草與樹葉在風(fēng)里低空飛行，黑黝黝無(wú)限伸展的稻田旋著神秘潛流，浮起狗崽輕盈的身子象浮起一條逃亡的小魚。月光如水一齊漂浮?！保ㄌK童《1934年逃亡》）這些句子獨(dú)特、新奇，感染力極大，有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力。聲音的圓潤(rùn)，用失明人捧起光滑的碗的感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)；風(fēng)帆在水上的慢行，猶如情人溫柔的吻；鴿哨抒情地滑過(guò)，讓聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)換位；在空曠的月夜中疾行，人好似漂浮在水上的小魚，巧妙地化用了，“星垂平野闊，月涌大江流”的意境，給人一種綿綿不絕的情趣。這樣的語(yǔ)言不僅增加了讀者感知的難度，延長(zhǎng)了感知時(shí)間，同時(shí)使人在反復(fù)體味中的獲得一種審美效果。難怪現(xiàn)在流行說(shuō)，舊式小說(shuō)讀故事，新式小說(shuō)讀句式。這是因?yàn)?，新穎的句式能更多使人的關(guān)注語(yǔ)言，品味語(yǔ)言，并從中領(lǐng)悟那種只可意會(huì)的美學(xué)韻味。同時(shí)也充分顯示了陌生化語(yǔ)言自主性的迷人魅力。