北宋著名文學(xué)家是誰(shuí) 北宋名人有哪些

1、北宋著名文學(xué)家是蘇軾。

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，后人稱(chēng)為蘇東坡。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。他是宋代文學(xué)最高成就的代表，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面都取得了很高的成就。

2、北宋名人有哪些

（1）宋太祖趙匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，小名香孩兒、趙九重。涿郡人，生于洛陽(yáng)夾馬營(yíng)（今河南省洛陽(yáng)市瀍河區(qū)東關(guān)）。五代至北宋初年軍事家、政治家，宋朝開(kāi)國(guó)皇帝（960年2月4日－976年11月14日在位）。

（2）包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無(wú)私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是奎星轉(zhuǎn)世［1］，由于民間傳其黑面形象，亦被稱(chēng)為“包青天”。

（3）司馬光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱(chēng)西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。

（4）王安石（1021年12月18日～1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷）人。北宋時(shí)期著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”。

北宋著名政治家文學(xué)家范仲淹名人名言大全摘抄

范仲淹(989-1052年)，字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家，世稱(chēng)范文正公。仁宗時(shí)，擔(dān)任右司諫。景祐五年(1038年)，在西夏李元昊的叛亂中，與韓琦共同擔(dān)任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取屯田久守方針，協(xié)助夏竦平定叛亂。慶歷三年(1043年)富弼、韓琦等人參與慶歷新政。提出了明黜陟、抑僥幸、精貢舉等十項(xiàng)改革建議。歷時(shí)僅一年。后因?yàn)樵夥磳?duì)，被貶為地方官，輾轉(zhuǎn)于鄧州、杭州、青州，晚年知杭州期間，設(shè)立義莊，皇佑四年(1052年)病逝于徐州，謚文正。著有《范文正公文集》。

范仲淹名人名言大全：

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

世間榮辱何須道，塞上衰翁也自知。

獨(dú)上西樓為君久，滿(mǎn)城明月會(huì)云銷(xiāo)。

蕭蕭遠(yuǎn)韻和于樂(lè)，密密清陰意在人。

后人收得休歡喜，還有收人在后頭。

游子未歸春又老，夜來(lái)風(fēng)雨落花多。

春盡桃花無(wú)處覓，空余流水到人間。

送君直上青霄去，行看歸乘駟馬車(chē)。

世祖功臣三十六，云臺(tái)爭(zhēng)似釣臺(tái)高。

春山雨后青無(wú)限，借與淮南洗眼看。

歸來(lái)笑春風(fēng)，白日登青天。

花前人自樂(lè)，桃李豈須言。

密密天上語(yǔ)，忽忽人間有。與君置青山，解冠松桂間。

吾將退而隱，尚得榮其視。

安得如白云，無(wú)心兩相忘。

幽蘭在深處，終日自清芬。

紅霞綠竹忘機(jī)地，未免天家下詔求。

萬(wàn)物已齊無(wú)一事，獨(dú)醒惟笑眾醺醺。

好山深會(huì)詩(shī)人意，留得夕陽(yáng)無(wú)限時(shí)。

好樂(lè)當(dāng)年開(kāi)口笑，此心無(wú)事愧重霄。

功名早晚就，裴度亦書(shū)生。

詩(shī)人不悔衣沾露，為惜清光豈易親。

莫將富貴移平昔，彼此清心發(fā)半凋。

半生游此道，觀海特茫茫。

莫道官清無(wú)歲計(jì)，滿(mǎn)山芝術(shù)長(zhǎng)靈苗。

江山藏拙好，何敢望天閽。

圣明何以報(bào)，歿齒愿無(wú)邪。

好勵(lì)圖南志，翱翔覽四瀛。

況有南窗姬易在，此心那更起纖塵。

萬(wàn)古功名有天命，浩然攜手上春臺(tái)。

少壯由來(lái)須努力，篆銘鐘鼎古何人。

渺渺云霞開(kāi)絳節(jié)，雝雝鸞鳳答空歌。幾時(shí)身退瓊壇畔，榮利匆匆奈老何。

子孫何事為炮烙，不念嘻吁祝網(wǎng)時(shí)。

瓢思顏?zhàn)有倪€樂(lè)，琴遇鐘君恨即銷(xiāo)。

行行道不孤，明月相隨去。

誰(shuí)言吾子青春者，意在生民先發(fā)謳。

孔子作旅人，孟軻號(hào)迂儒。吾輩不飲酒，笑殺高陽(yáng)徒。

到日必詩(shī)戰(zhàn)，重登李杜壇。

萬(wàn)里江海源，千秋松桂陰。

西都尚有名園處，我欲抽身希白傅。一日天恩放爾歸，相逐栽花洛陽(yáng)去。

朱樓逼清江，下睨百丈鱗。羨此南魚(yú)樂(lè)，不忍持鉤輪。

無(wú)為落梅調(diào)，留寄隴頭人。

更約中秋夕，長(zhǎng)津無(wú)寸煙。

晴嵐起片云，晚水連初月。

好風(fēng)從天來(lái)，吹落桂樹(shù)花。

憔悴澤邊人，獨(dú)醒良可惜。

惟抱夷齊心，飲之可無(wú)愧。

試問(wèn)搗衣仙，何如補(bǔ)天女。

未必真龍媒，悠悠在平地。

清夜泛月華，宛是江湖游。他日上云去，茲為黃鶴樓。

安得嘉賓來(lái)，當(dāng)之共披襟。陶景若在仙，千載一相尋。

有聲若江河，有心若金璧。雅為君子材，對(duì)之每前席。

不向搖落地，何憂歲崢嶸。勗哉肯構(gòu)人，處之千萬(wàn)榮。

一子貴千金，一路重千里。精思入于神，變化胡能擬。

明年桃李開(kāi)，禹浪如霞高，之子可變化，咫尺登金鰲。

逐爾群鷗樂(lè)，群鷗爾勿飛。此心未忘者，天機(jī)非殺機(jī)。

買(mǎi)臣起白社，賈誼富青春。寶此金轆轤，去去延平津。

千靈無(wú)結(jié)慍，萬(wàn)卉不摧榮。庶幾宋玉賦，聊廣楚王情。

天人兩相忘，逍遙何有鄉(xiāng)。吾當(dāng)飲且歌，不知羲與黃。

月有萬(wàn)古光，人有萬(wàn)古心。此心良可歌，憑月為知音。

此樂(lè)不尋常，何苦事浮榮。愿師先覺(jué)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)濯吾纓。

坐嘯此亭中，行歌此亭際。逍遙復(fù)逍遙，不知千萬(wàn)歲。

上有堯舜主，下有周召臣。琴瑟愿更張，使我歌良辰。

竭我百家產(chǎn)，崇爾一室居。四海競(jìng)?cè)绱?，金碧照萬(wàn)里。

太平不自存，兇荒亦何及。神農(nóng)與后稷，有靈應(yīng)為泣。

昔多松柏心，今皆桃李色。愿言造物者，回此天地力。

自然天下文，不復(fù)迷宗師。

溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。

與千金，問(wèn)白發(fā)、如何回避。

登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

愁腸已斷無(wú)由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭攲?zhuān)O盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。

人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里!

兩兩鳧雁侶，依依江海瀕。晚光倒晚影，一川無(wú)一塵。悠悠乘畫(huà)舸，坦坦解朝紳。綠陰承作蓋，芳草就為茵。

焰焰眾卉明，袞袞新泉流。簫鼓動(dòng)地喧，羅綺傾城游。

窈窕玉女窗，想像玉女粧。皎皎月為鑒，飄飄霓作裳。

英雄惜此地，百萬(wàn)曾相距。近代無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，常人自來(lái)去。

君子不獨(dú)樂(lè)，我朋來(lái)遠(yuǎn)方。言蘭一相接，豈特十步香。

清風(fēng)何處來(lái)，先此高高臺(tái)。蘭叢國(guó)香起，桂枝天籟回。

嘗聞自天意，天意豈如此。何為治亂間，多言歷數(shù)爾。

何當(dāng)換金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小愛(ài)功名。

昔多松柏心，今皆桃李色。

年年春自東南來(lái)，建溪先暖冰微開(kāi)。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。

紛紛墮葉飄香砌。夜寂靜、寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月花如練，長(zhǎng)是人千里。

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。

人不寐。將軍白發(fā)征夫淚。

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。

教易為善，善而人正，國(guó)之所以治

政通人和，百?gòu)U俱興。

不以物喜，不以己悲。

教易為善，善而人正，國(guó)之所以治。

居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

家貧志不移，貪讀如饑渴。

國(guó)家之患，莫大于乏人。

明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

圣人無(wú)常心，以百姓心為心。

寧鳴而死，不默而生。

北宋政治家司馬光名人名言大全短句摘抄

司馬光(1019年11月17日-1086年)，字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功刻苦、勤奮。以日力不足，繼之以夜自詡，其人格堪稱(chēng)儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。

司馬光名人名言：

政以得賢為本，治以去穢為務(wù)。

寬厚清慎，犯而不挍。

口有蜜腹有劍。

幣厚言甘，人之所畏也。

舉才不出氏族，用法不硬權(quán)貴，是以方不濟(jì)務(wù)，奸無(wú)所懲。

忍小忿而存大信。

前事不遠(yuǎn)，吾屬之師。

驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。

君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身。

君子寡欲則不役于物，可以直道而行;小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。

聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻;聞其譽(yù)者，謄日損而禍至。

上以制下，寡以統(tǒng)眾，而綱紀(jì)定矣。

鷹擊天風(fēng)壯，鵬飛海浪春。

兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

用兵之道，撫士貴誠(chéng)，制敵貴詐。

英雄無(wú)用武之地。

用人如器，各取所長(zhǎng)。

學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。

人不可以求備，必舍其短，取其所長(zhǎng)。

天地之功不可倉(cāng)卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月。

貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

平而后清，清而后明。

與其得小人，不如交愚人。

凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。

正心以為本，修身以為基。

不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

才者，德之資也;德者，才之帥也。

生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤螅亲詶壱病?/p>

善治財(cái)者，養(yǎng)其所自來(lái)，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

上以制下，寡以統(tǒng)眾，而綱紀(jì)定矣。

不寶金玉，而忠信為寶。

讀重要之書(shū)，不可不背誦。

天地之功不可倉(cāng)卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月。

學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。

家貧思良妻，國(guó)亂思良相。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€樸為美。

書(shū)不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。

與其得小人，不如交愚人。

經(jīng)師易遇，人師難遇。

為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

不受非分之賜，則廉恥立。

愛(ài)之不以道，適所以害之也。

才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。

才者，德之資也;德者，才之帥也。

夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。

楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強(qiáng)。

大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也。

德勝于才，謂之君子;才勝于德，謂之小人。

凡人之情，窮則思變。

非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。

蓋聰明疏通者戒于無(wú)斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。

儉約，所以彰其美也。

盡小者大，慎微者著。

舉賢為國(guó)，非為私人也。

凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣;挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài);愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉!故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!

面從后言，古人所戒。

人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。

人若無(wú)足，既得隴，復(fù)望蜀邪!

人之患，在于不讀史。

人主自威，則眾謀不進(jìn)。

仁以厚下，儉以足用。

任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。

善治財(cái)者，養(yǎng)其所自來(lái)，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

上不信下，下不信上;上下分離，以至于敗。

大禹圣者，乃惜寸陰;至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈能生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤螅亲詶壱病?/p>

圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。

天之生人，各有偏長(zhǎng)。國(guó)家之用人，備有眾長(zhǎng)。然而投之所向，輒不濟(jì)事者，所用非所長(zhǎng)，所長(zhǎng)非所用也。

為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

吾無(wú)過(guò)人者，但生平行為，無(wú)不可對(duì)人言耳。

銷(xiāo)惡于未萌，彌禍于未形。

小人多欲則求妄周敗家喪生。

小事不糊涂之謂能，大事不糊涂之謂才。

信者，人君之大寶也。

養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。

有賢不能和，與無(wú)賢亦同。

責(zé)其所難，則其易者不勞而正;補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。

丈夫一言許人，千金不易。

正心以為本，修身以為基。

西周政治家姜子牙名人名言大全摘抄

姜子牙(約前1156年約前1017年)，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱(chēng)呂尚，別號(hào)飛熊，商朝末年人。

姜子牙名人名言大全摘抄：

天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下。

無(wú)故無(wú)新，如天如地。

不須兵器，可以守國(guó)。耒耜是其弓~弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。

伏羲、神農(nóng)，教而不誅。

勝負(fù)之徵，精神先見(jiàn)。明將察之，其效在人。

敵人驚動(dòng)則聽(tīng)之。聞鼓之音者，角也。見(jiàn)火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無(wú)聲者，宮也。此五音，聲色之符也。

微妙之音，皆在外候。

其法以天清凈，無(wú)陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當(dāng)耳，大呼驚之。有聲應(yīng)管，其來(lái)甚微;角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎;徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武;商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀;羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳;五管聲盡不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍(原注其聲應(yīng)乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當(dāng)以白虎方位，日時(shí)勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。

夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬(wàn)代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無(wú)之情，以制剛強(qiáng)。無(wú)有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)，而速乘其利，復(fù)疾擊其不意。

外亂而內(nèi)整。示饑而實(shí)飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機(jī)，高其壘，伏其銳士。寂若無(wú)聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。

任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無(wú)罪，是以賞罰施民，而天下化矣。

夫民之所利，譬之如冬日之陽(yáng)，夏日之陰。冬日之從陽(yáng)，夏日之從陰，不召自來(lái)。故生民之道，先定其所利，而民自至。

凡興師、動(dòng)眾、陳兵，天必見(jiàn)其云氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。

主以禮使將，將以忠受命。

知天者不怨天，知己者不怨人。先謀后事者昌，先事后謀者亡，且天與不取，反受其咎。

不慎所與也?君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者：農(nóng)、工、商。六守長(zhǎng)則君安，三寶完則國(guó)昌。

按賢察名，選才考能，名實(shí)俱得之也。

因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知 地理，乃可以有國(guó)焉。

夫天下，非常一人之天下也;天下之國(guó)，非常一人之國(guó)也。莫常有之，惟有道者取之。

黃帝云予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語(yǔ)也。

為將者，受命忘家;當(dāng)敵忘身。

勢(shì)因於敵家之動(dòng)，變生於兩陳之間，奇正發(fā)於無(wú)窮之源。

凡兵之道，莫過(guò)乎一。一者，能獨(dú)往獨(dú)來(lái)。

為之不密，密而不富者，盜在其室。

天下有粟，賢者食之;天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬(wàn)人上，惟圣人能行之。

將不仁，則三軍不親;將不勇，則三軍不為動(dòng)。

作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞、過(guò)泥涂，將先下步。

舉而不用，是有求賢之名，而無(wú)用賢之實(shí)也。

知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰;不狂不癡，不能成事。

令行禁止，王者之師也。

故必死，必死不如樂(lè)死，樂(lè)死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，萬(wàn)人弗能待也;萬(wàn)人必死，橫行乎天下。

致慈愛(ài)之心，立威武之戰(zhàn)，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅(jiān)其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車(chē)騎之處，勒兵之勢(shì)，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。

民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時(shí)則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺(tái)榭則樂(lè)之，吏清不苛擾則喜之。民失其務(wù)則害之，農(nóng)失其時(shí)則敗之，無(wú)罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營(yíng)宮室臺(tái)榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國(guó)者，馭民如父母之愛(ài)子，如兄之愛(ài)弟，見(jiàn)其饑寒則為之憂，見(jiàn)其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取已物。此愛(ài)民之道也。

萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。

君不肖，則國(guó)危而民亂;君賢圣，則國(guó)安而民治。禍福在君，不在天時(shí)。

國(guó)不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。

全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)。

民之所欲，天必從之。

將以誅大為威，以賞小為明;以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之;賞一人而萬(wàn)人說(shuō)者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當(dāng)路貴重之臣，是刑上極也;賞及牛豎馬洗廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。

凡舉兵帥師，以將為命。命在通達(dá)，不守一術(shù)。因能授職，各取所和工，隨時(shí)變化，以為紀(jì)鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應(yīng)天道。備數(shù)如法，審知命理，殊能異技，萬(wàn)事畢矣。

國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。

故善為國(guó)者，馭民如父母之愛(ài)子，如兄之愛(ài)弟，見(jiàn)其饑瘳則為之憂，見(jiàn)其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。此愛(ài)民之道也。

夫魚(yú)食其餌，乃牽于緡，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚(yú)，魚(yú)可殺。以祿取人，人可竭。以家取國(guó)，國(guó)可拔。以國(guó)取天下，天下可畢。

地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游。

負(fù)命者上鉤來(lái)。

敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無(wú)使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無(wú)疑，天下和服。

得賢將者兵強(qiáng)國(guó)昌，不得賢將者，兵弱國(guó)亡。

貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。

人君必從事于富，不富無(wú)以為仁。

凡用賞者貴信，用罰者貴必。

全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)，與鬼神通。

利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂(lè)而勿苦，喜而勿怒。

秦代著名的政治家秦朝丞相李斯名人名言大全摘抄

李斯(約公元前284年公元前208年)，李氏，名斯，字通古。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡(今河南上蔡)人。秦代著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。

李斯名人名言：

人生在世，卑賤是最大的恥辱，窮困是莫大的悲哀。一個(gè)人總處于卑賤窮困的地位，那是會(huì)令人譏笑的。

人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。

泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。

吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎?

今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。

向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

昔者穆公制霸，終不東并六國(guó)者，何也?諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。

地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)者士勇。

今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯;求國(guó)之無(wú)危，不可得也。

宋朝著名的詩(shī)人有哪些

中興四大詩(shī)人，又稱(chēng)南宋四大家，中國(guó)南宋前期尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游4位詩(shī)人的合稱(chēng)。當(dāng)時(shí)楊、陸的聲名尤著。尤袤流傳下來(lái)的作品很少;楊、范雖比不上陸游，但各有特色。楊萬(wàn)里一反江西詩(shī)派的生硬槎椏，創(chuàng)立了活潑自然的誠(chéng)齋體。楊萬(wàn)里、陸游流傳下來(lái)的作品，數(shù)量之多是驚人的。中興四大詩(shī)人代表了宋代詩(shī)歌第二個(gè)最繁榮的時(shí)期。楊萬(wàn)里有《誠(chéng)齋集》，范成大有《范石湖集》，陸游有《陸放翁集》傳世。讓我們一起來(lái)看看吧，下面是我?guī)痛蠹艺淼乃纬脑?shī)人有哪些，希望大家喜歡。

王安石： (1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。

嘉佑三年(1058)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變"積貧積弱"的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。并支持五取西河等州，改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢(shì)。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相;九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國(guó)公，改封荊，世稱(chēng)荊公。卒謚文。

周邦彥： (1056-1121)北宋詞人。字美成，號(hào)清真居士，錢(qián)塘(今浙江杭州)人。

歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等?；兆跁r(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫(xiě)閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語(yǔ)言典麗精雅。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱(chēng)他為"詞家之冠"。有《清真居士集》，已佚。

歐陽(yáng)修： (1007-1072)北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州吉水(今屬江西)人。

天圣進(jìn)士。x館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對(duì)青苗法有所批評(píng)。謚文忠。

吳文英： (約1212-1272)字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺(jué)翁，四明(今屬浙江)人。一生未仕，但交游甚廣，作詞較多。是一位重要詞人。今傳有《夢(mèng)窗集》。

范成大: (1126～1193)南宋詩(shī)人。字致能，號(hào)石湖居士，平江吳郡(今江蘇蘇州)人。紹興二十四年(1154)中進(jìn)士。任徽州司戶(hù)參軍，累遷禮部員外郎。后出知處州，減輕賦稅，興修水利，頗有政績(jī)。乾道六年(1170)，他以起居郎、假資政殿大學(xué)x官銜，充祈國(guó)信使，出使金國(guó)，為改變接納金國(guó)詔書(shū)禮儀和索取河南"陵寢"地事，范成大在金國(guó)"詞氣慷慨"，相機(jī)折沖，維護(hù)了宋廷的威信，全節(jié)而歸，并寫(xiě)成使金日記《攬轡錄》。

黃庭堅(jiān)： (1045-1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西修水)人。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史"多誣"，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔?，羈管宜州卒。工詩(shī)文，早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱(chēng)"蘇門(mén)四學(xué)士"。

劉克莊: (1187--1269)字潛夫，號(hào)后村，莆田城廂人，生于宋朝孝宗淳熙十四年(公元1187年)，卒于公元1269年，享年83歲。是南宋一位著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞家，創(chuàng)作了大量悲壯激昂的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞。傳世著作有《后村先生大全集》，共196卷(其中包含5000余首詩(shī)，200余闕詞，4卷詩(shī)話和多篇散文)。他的詩(shī)既吸收了唐代名家的風(fēng)采，也繼承了南宋前期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的.風(fēng)格，反映現(xiàn)實(shí)，雄偉豪放;與蘇軾、辛棄疾等人形成了一個(gè)風(fēng)格雄健，影響廣泛的豪放派。他繼承了辛棄疾的革新精神，同時(shí)又發(fā)展了詞的散文化、議論化的特點(diǎn)。同時(shí)還是南宋后期的一位賢臣。他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，為人正直，為當(dāng)時(shí)的學(xué)者所敬仰，為后人所傳頌。

辛棄疾:( 1140-1207)，南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練x隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金。

李清照： (1084-約1151)南宋女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘(今屬山東)人。父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞"別是一家"之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。并能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。

晏幾道 :(1030?-1106?)，字叔原，號(hào)小山，撫州臨川(今江西撫州)人。晏殊第七子，能文善詞，與其父齊名。其詞受五代艷詞影響而又兼"花間"之長(zhǎng)，多抒寫(xiě)人生失意之苦與男女悲歡離合之情，以小令見(jiàn)長(zhǎng)，工于言情，語(yǔ)言清新，曲折輕婉。晚年家境中落，其詞多感傷情調(diào)。有《小山詞》。

元好問(wèn):( 1190--1257)字欲之，忻州人，金時(shí)杰出的文學(xué)家。元好問(wèn)年輕時(shí)，正值蒙古軍南侵，山西各地兵荒馬亂，他帶著母親，逃到河南。殘酷的生活現(xiàn)實(shí)和顛沛流離的遭遇，給元好問(wèn)以深刻的影響。他初步了解了社會(huì)和人民，開(kāi)始創(chuàng)作一些反映現(xiàn)實(shí)，詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌。同時(shí)，寫(xiě)下了《論詩(shī)絕句》30首，對(duì)魏晉以來(lái)的詩(shī)歌作了系統(tǒng)的批評(píng)，在文學(xué)批評(píng)上享有很高的地位。金亡后，元好問(wèn)避居家鄉(xiāng)，專(zhuān)事著述。他痛感國(guó)破家亡的痛苦，滿(mǎn)懷悲憤寫(xiě)下了大量?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。另外，他還著有《中州集》、《壬辰雜編》等史書(shū)。元人撰寫(xiě)金史，多取材于此。

王沂孫： (約1230～約1291)，字圣與，號(hào)碧山，又號(hào)中仙，家住玉笥山，亦號(hào)玉笥山人，南宋會(huì)稽人。善文詞，廣交游，同代周密稱(chēng)其"結(jié)客千金，醉春雙玉"(《踏莎行.題中仙詞卷》)。

史達(dá)祖： (1163?-1220?)字邦卿，號(hào)梅溪，汴(今河南開(kāi)封)人。尤其善于詠物，刻劃精工，形神兼?zhèn)?，在?dāng)時(shí)極負(fù)感名。姜夔稱(chēng)其詞"奇秀清逸，有李長(zhǎng)吉之韻。蓋能融情景于一家，會(huì)句意于兩得。"(《花庵詞選》引)有"梅溪詞"。

蘇軾： (1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)"謗訕朝廷"罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。

陸游： (1125-1210)南宋詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰(今浙江紹興)人，陸游始終堅(jiān)持抗金，陸游在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。陸游中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬(wàn)丈光芒，成為杰出詩(shī)人。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了愛(ài)國(guó)主義精神，"氣吞殘?zhí)?。

北宋代政治家文學(xué)家詩(shī)歌被稱(chēng)為半刀體的作家是誰(shuí)？

“應(yīng)該是王安石,字介甫。晚號(hào)半山,也被稱(chēng)為王文公,是北宋政治家、思想家和文學(xué)家,他的散文雄健峭拔,被列為“唐宋八大家 之一。”

王安石（1021年12月19日-1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)王文公。

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。

在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”，有《臨川集》等著作存世。

北宋時(shí)期的著名文學(xué)家及政治家有哪些?

文學(xué)家：馬致遠(yuǎn)、柳永、李清照、蘇軾、蘇轍、蘇洵、王安石、范仲淹……政治家：范仲淹、王安石、司馬光……