在同類抗日題材的文學(xué)作品中,紅高粱的特殊之處表現(xiàn)在哪些方面

我們知道，傳統(tǒng)的抗日戰(zhàn)爭題材小說，側(cè)重于描寫戰(zhàn)爭的軍事對抗形式及其蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵——愛國主義、革命英雄主義和軍人的信仰與犧牲精神等，它們無疑是包含在革命戰(zhàn)爭的歷史生活中極有價值的東西。然而，在真實(shí)的歷史生活里尚存許多與這類生活形式與精神內(nèi)容相輔相成、互為補(bǔ)充的東西，卻沒有被置于應(yīng)有的觀照位置上，這就不免使作品的歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)顯得殘缺不全，其應(yīng)有的豐富性和完整性也勢必受到削弱。

新時期有些抗日戰(zhàn)爭題材小說致力于從多種角度、多個側(cè)面去探索、發(fā)掘歷史真實(shí)中那些豐富復(fù)雜的遠(yuǎn)未被認(rèn)識和表現(xiàn)過的東西，追求多方位地展現(xiàn)歷史真實(shí)的藝術(shù)，有些作品對戰(zhàn)爭環(huán)境的具體描寫，已經(jīng)超出僅僅由戰(zhàn)場生活透視戰(zhàn)爭面貌的習(xí)慣模式。有些作品對那一段革命歷史時期的生活，只不過是把它作為藝術(shù)描寫的氛圍，作者感興趣的不一定是當(dāng)時的歷史生活關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)氛圍中人的生存方式、精神氣質(zhì)，以及強(qiáng)調(diào)所描寫對象的獨(dú)特感受、語言和敘述方式等等。這些作品注重對抗日戰(zhàn)爭的歷史做冷靜的描繪，從對戰(zhàn)爭的描寫中顯示出我們民族頑強(qiáng)的活力，這就改變了原有戰(zhàn)爭小說單純從階級理論出發(fā)的思維模式。當(dāng)然，作家對抗日戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)的認(rèn)定是毫不含糊的，這就使得我們沒有理由懷疑作品的愛國主義思想意義，這樣的作家特別值得一提的有莫言、周梅森、劉震云等。

1986年，莫言的《紅高粱》問世，擺脫了傳統(tǒng)的抗日戰(zhàn)爭題材小說的寫法。作品中，以余占鰲為司令的這支農(nóng)民武裝，沒有經(jīng)過無產(chǎn)階級革命思想的洗禮，沒有無產(chǎn)階級政黨在組織上的領(lǐng)導(dǎo)，似乎也沒有整體的明確的革命目標(biāo)，他們?nèi)狈?yán)密的組織，也缺乏一致的思想。但是，他們具有強(qiáng)烈的民族意識和鄉(xiāng)土之情，他們敢作敢為，富于冒險，在外敵侵略的特定歷史條件下，這一切就凝聚、生成、升華為英勇無畏的抗暴精神和威武不屈的民族尊嚴(yán)。因此，《紅高粱》對嚴(yán)酷民族戰(zhàn)爭中的人物形象的刻劃，在一定程度上依然蘊(yùn)含著我們民族精神的風(fēng)貌和人格特征。

《紅高粱》的發(fā)表顯示出莫言視野的開闊，作家把戰(zhàn)爭生活當(dāng)作多維多向的復(fù)雜整體，力圖從這個整體的多種側(cè)面切入，觀照戰(zhàn)爭生活的豐厚內(nèi)蘊(yùn)，從而避免以往那種單向的觀察表現(xiàn)所帶有的局限?？少F的是，莫言在抗日戰(zhàn)爭的歷史生活中發(fā)掘出了詩一般的內(nèi)容，但是，他并沒有背叛歷史生活的真實(shí)，卻將這種歷史生活別出心裁地詩化了。

在《紅高粱》中，作家的寫實(shí)筆力得到了強(qiáng)化，表現(xiàn)出了未經(jīng)打磨的原生態(tài)生活，原始的生活真實(shí)和作家的主體感覺相輔相成，從而營造出一種歷史的真實(shí)感，這其間飽含著對生命偉力的張揚(yáng)和對民族精神的召喚，為今天我們重鑄民族性格提供了一種參照

當(dāng)代文學(xué)中抗戰(zhàn)時期的小說創(chuàng)作在不同的階段和地區(qū)出現(xiàn)哪些特點(diǎn)?

一是上海、北京等Lunxian區(qū)的小說，表現(xiàn)人民的苦難和抗?fàn)?，以藝術(shù)的形式記載rikou、hanjian的罪行，歌頌人民的不屈斗爭，二是國統(tǒng)區(qū)的小說，一部分表現(xiàn)了愛國軍民的奮起抵抗，揭lulefubai統(tǒng)治的heianneimu。

抗戰(zhàn)時期的小說創(chuàng)作在不同的階段和地區(qū)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

戰(zhàn)時期的文學(xué)分為 解放區(qū)文學(xué) 國統(tǒng)區(qū)文學(xué) 淪陷區(qū)文學(xué) 上海孤島文學(xué)

解放區(qū)文學(xué)一直是明朗的質(zhì)樸的，追求名族化和大眾化，主動向民間學(xué)習(xí)、與民間對話，貫穿始終。

中國戰(zhàn)時文學(xué)群體“荷花淀派”的作品有哪些特點(diǎn)？

又稱“白洋淀派”，以孫犁為代表。代表作品孫犁的《荷花淀》。該派作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節(jié)生動，語言清新，樸素，富有節(jié)奏感，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有“詩體小說”之稱。

小說的詩歌化、散文化特征

第一、戰(zhàn)斗過程的詩意化。孫犁小說描繪的戰(zhàn)爭場面，無意于濃墨重彩地直接表現(xiàn)敵人燒殺擄掠的獸性與人民戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的悲壯氣概。第二，生活場景的詩意化。《荷花淀》的這樣一段描寫：“這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成一大片。第三，人物形象的詩意化。孫犁筆下的農(nóng)民，質(zhì)樸善良，活潑樂觀，有樸素的愛國意識與民族尊嚴(yán)感。第四，語言的詩意化。孫犁的小說語言，講究口語化，清新鮮活，俗中見雅。

簡述抗戰(zhàn)初期“國統(tǒng)區(qū)”文學(xué)的基本特征

1931年“九?一八”事變爆發(fā),日本帝國主義者入侵中國.戰(zhàn)爭造成了中國作家和中國新文學(xué)的苦難,但戰(zhàn)爭也考驗了中國作家和中國新文學(xué).中國文學(xué)界義無反顧地與全國軍民一起投入到抗擊敵寇的正義事業(yè)中.他們不僅以自己的生命與鮮血抗敵衛(wèi)國,同時也以筆代槍,創(chuàng)作了大量富于感染力和戰(zhàn)斗力的文學(xué)作品.這些作品的大量出現(xiàn),忠誠地履行了自己對祖國的神圣責(zé)任,還形成了新文學(xué)史上一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象——抗戰(zhàn)文學(xué).而“救亡”也成為首要的文學(xué)敘事,占據(jù)了這個時期中國文學(xué)的主導(dǎo)地位.1931年“九·一八”事變后僅十天,左聯(lián)就在《文學(xué)導(dǎo)報》第一卷第五期刊登了《告國際無產(chǎn)階級及勞動民眾的文藝組織書》,強(qiáng)烈 *** 日寇的野蠻侵略.10月15日,左聯(lián)執(zhí)委會又通過《告無產(chǎn)階級革命家及一切愛好文藝的青年》,要求文藝工作者以文藝為武器,“各方面地去攻擊帝國主義的橫暴和列強(qiáng)的趁火待劫的野心”[1].同年11月,左聯(lián)又通過了題為《中國無產(chǎn)階級及革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議,不僅把“反對帝國主義戰(zhàn)爭”作為中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的首要任務(wù)提了出來,而且把“抓取反帝國主義的題材”列為“最能完成目前新任務(wù)的題材”中的首位.[2]

但是,在不同的政治區(qū)域,和具體的作家創(chuàng)作中,抗戰(zhàn)文學(xué)在主題、風(fēng)格和形態(tài)上仍然表現(xiàn)出很大的差異.本文正是通過對這種差異的考察,敘述不同區(qū)域抗戰(zhàn)文學(xué)的形態(tài)特征與主題演變,并對這個時期的文學(xué)成就進(jìn)行整體上的評估.

一、淪陷區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)

在最先燃燒起抗戰(zhàn)烽火的東北淪陷區(qū),一批曾經(jīng)在東北戰(zhàn)斗生活,后來流亡到關(guān)內(nèi)的東北作家,如蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良、羅烽、白朗等懷著對故土的深情眷戀和對侵略者的無比仇恨,創(chuàng)作了不少反映東北人民抗擊日寇的作品,極大地鼓舞了東北人民和全國的抗日斗爭.在這些東北作家群的抗戰(zhàn)小說中,蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅的《生死場》、舒群的《沒有祖國的孩子》、端木蕻良的《渾河的急流》、羅烽的《一條軍褲》和《特別勛章》、白朗的《生與死》等等,都是東北淪陷區(qū)抗日小說中富有代表性的作品.東北作家群雖然不是一個獨(dú)立的文學(xué)流派,也不是一個擁有共同創(chuàng)作綱領(lǐng)的文學(xué)社團(tuán),但因為他們都是來自東北淪陷區(qū)的作家,創(chuàng)作題材也大都是“九?一八”事變后東北人民的抗日斗爭.他們的作品共同洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神和濃郁的東北地方色彩,尤其是其中的不少作品是在“七七”全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前寫作發(fā)表的,對于反對投降堅定抗戰(zhàn)信心發(fā)揮了獨(dú)特的作用.從這個意義上說,東北作家群的崛起已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)本身的意義.

在上?！肮聧u”,進(jìn)步的抗戰(zhàn)文學(xué)得以在敵人的夾縫中繼續(xù)存在,并產(chǎn)生了幾部很有影響的抗日小說.比如谷斯范的章回體長篇小說《新水滸》就是其中比較優(yōu)秀的一部.在藝術(shù)形式上,它繼承了傳統(tǒng)通俗小說的章回形式,在用語、句法上既力避舊章回小說中慣用的濫調(diào)套語的文言字匯,又克服了新文學(xué)某些歐化傾向.這種新鮮的內(nèi)容和新穎的形式一下子就贏得了“孤島”民眾的熱烈歡迎,成為在“孤島”特殊環(huán)境下,高舉抗日旗幟,進(jìn)行“文藝大眾化”實(shí)踐的影響廣泛的作品.程造之的《地下》是“孤島”中另一部份量較重的抗戰(zhàn)文藝作品.可以說,這篇小說是一部針對汪精衛(wèi)投降日寇鼓吹所謂“和平運(yùn)動”,而高舉抗戰(zhàn)旗幟的力作.正因為有程造之、谷斯范這樣一批充滿愛國 *** 的青年作家義無反顧的努力,才使日寇包圍下的“孤島”的抗日文學(xué)呈現(xiàn)出奇異的景觀.

二、國統(tǒng)區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作

*** 統(tǒng)治區(qū)(簡稱國統(tǒng)區(qū))的抗戰(zhàn)小說包含了兩個主要方面的內(nèi)容：一是直接描寫前線將士奮勇殺敵的戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)小說；二是以農(nóng)民的覺醒及其抗日武裝斗爭為題材的小說.抗戰(zhàn)初期,戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)小說創(chuàng)作形成熱潮,但其中的大部分作品都是對戰(zhàn)爭事件的平實(shí)的記錄和對前線將士戰(zhàn)地生活目擊式的零散描述,被詬病為“前線主義”.丘東平是這一時期抗戰(zhàn)文壇上頗為活躍的青年作家,他的戰(zhàn)地紀(jì)實(shí)小說注重寫人,寫那些具有獨(dú)特戰(zhàn)斗經(jīng)歷的愛國軍人,寫他們的戰(zhàn)斗遭遇,表現(xiàn)他們的英雄氣概.在抗戰(zhàn)初期眾多戰(zhàn)爭小說中,丘東平的作品之所以獨(dú)樹一幟,除了他最集中地描摹了愛國軍人的英雄形象外,還緣于他的筆端能夠觸及人物靈魂的深處,帶著濃厚的主觀感情氣質(zhì),雖然其中的不少情緒是作者自己某些定型的知識分子的感覺投射,但充滿了悲壯的真實(shí),具有很強(qiáng)烈的情緒張力.與丘東平抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)小說取材相似的還有蕭乾的《劉粹剛之死》、吳奚如的《蕭連長》、荒煤的《支那傻子》、艾蕪的《兩個傷兵》、羅烽的《橫渡》、雷加的《一支三八式》等.這些小說都贊頌了 *** 軍隊下層官兵的抗日愛國精神.

但無可否認(rèn),抗戰(zhàn)時期描寫正面戰(zhàn)場塑造抗日軍人形象的有分量的小說太少了.這一方面是由于多數(shù)作家缺乏軍隊火線生活的切身感受(如丘東平那樣既是抗日軍人,又是作家,并能即時進(jìn)行創(chuàng)作的不多),另一方面優(yōu)秀的小說作品離不開典型塑造和藝術(shù)錘煉,戰(zhàn)時的動蕩生活難以為作家提供進(jìn)行充分藝術(shù)思考的條件.但是對于許多作家來說,他們雖然生活在戰(zhàn)爭中,卻沒有戰(zhàn)爭的經(jīng)驗,因此直接描寫戰(zhàn)爭是困難的.然而抗日的熱情卻不允許他們冷眼旁觀,于是,他們便在以往熟悉的創(chuàng)作領(lǐng)域中進(jìn)行新的主題轉(zhuǎn)換,以適應(yīng)新的時代需要.這主要表現(xiàn)在那些鄉(xiāng)土題材和知識分子題材的小說創(chuàng)作中.鄉(xiāng)土和知識分子題材小說是中國新文學(xué)中的兩大“支柱產(chǎn)業(yè)”,從新文學(xué)誕生到抗戰(zhàn),一直都是新文學(xué)的一個重要表現(xiàn)題材和主題,新文學(xué)史上有影響的小說,幾乎都出現(xiàn)在這兩大題材中.抗戰(zhàn)開始后,很多作家都撤退到了大后方.他們都沒有戰(zhàn)爭經(jīng)歷,沒法直接描寫戰(zhàn)爭,但他們卻不甘心,他們要用筆為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量,于是,憑著“一點(diǎn)抗戰(zhàn)的 *** 和對故鄉(xiāng)風(fēng)物的懷念或回憶”,吳組緗寫了《鴨嘴澇》,陳瘦竹寫了《春雷》,李輝英、王西彥、端木蕻良、于逢、艾蕪、靳以、邵荃麟等,也都及時地在傳統(tǒng)題材上進(jìn)行了新的主題轉(zhuǎn)換,寫出了《萬寶山》、《眷戀土地的人》、《大地的?！返纫慌挥刑厣泥l(xiāng)土抗日小說.而巴金、姚雪垠、碧野、郁茹、司馬文森、田濤等以描寫知識分子題材見長的作家,也在抗戰(zhàn)大潮的推動下,創(chuàng)作出了《火》、《春暖花開的時候》、《風(fēng)砂之戀》、《遙遠(yuǎn)的愛》、《雨季》、《濤》等青春抗日小說.由于作家熟悉這些生活,也有著這類作品的創(chuàng)作經(jīng)驗,因此,表現(xiàn)農(nóng)村抗日游擊戰(zhàn)和抗戰(zhàn)烽火中農(nóng)民覺醒題材的作品不僅在戰(zhàn)時得以迅速發(fā)展,而且成為戰(zhàn)時小說最有成就的一個部分.

三、解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)新及成就

*** 領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地,即后來的解放區(qū),不僅是政治上實(shí)行新民主主義社會制度的特殊政治區(qū)域,而且是文學(xué)上向“新的人物,新的世界”開掘并取得突出創(chuàng)作成就的文學(xué)新天地.在解放區(qū)這個“新的世界”里,小說創(chuàng)作在表現(xiàn)“新的人物”上取得了兩大創(chuàng)作實(shí)績：

其一,以新的主題表現(xiàn)人物新的精神面貌.就戰(zhàn)爭小說而言,淪陷區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)小說主題多是表現(xiàn)農(nóng)民在侵略者的屠刀下被迫起來反抗的覺醒過程,或是表現(xiàn) *** 愛國將士在當(dāng)局消極抗戰(zhàn)政策的擠壓下艱難抗日的情形.而在解放區(qū)的戰(zhàn)爭小說中,主人公往往具有飽滿的革命熱情,洋溢著樂觀主義和英雄主義精神.由于 *** 實(shí)行的是與 *** 完全不同的抗日民主政策,注意發(fā)動群眾,提高群眾的階級覺悟,因而翻身解放的根據(jù)地人民政治覺悟高,抗戰(zhàn)熱情高漲.他們積極主動投身抗戰(zhàn),支援抗戰(zhàn),為抗戰(zhàn)獻(xiàn)身.無論是孫犁小說中那些不為兒女私情所羈絆,深明大義支持丈夫離家打日寇的根據(jù)地婦女,還是華山小說中巧與敵人周旋,勝利完成了十萬火急送信任務(wù)的兒童團(tuán)員,抑或是邵子南筆下那智勇雙全、勇于斗爭、善于斗爭的民兵英雄,在這些人物身上沒有來自生活環(huán)境的壓抑和苦悶,有的是抗戰(zhàn)熱情和智慧的淋漓盡致的發(fā)揮.最善于表現(xiàn)戰(zhàn)爭中英雄人民高尚品格和嶄新精神風(fēng)貌的是孫犁的短篇戰(zhàn)爭小說.孫犁的戰(zhàn)爭小說總是從大處著眼,小處落筆.他不去描寫戰(zhàn)爭的巨大場面,連具體的戰(zhàn)斗場景也很少正面表現(xiàn),而是從嚴(yán)峻的斗爭中選擇平凡的、日常生活的現(xiàn)象來作為自己作品的題材,著重發(fā)掘生活中的美和詩意.他的作品大都取材于戰(zhàn)爭時期根據(jù)地農(nóng)村中的“家務(wù)事,兒女情”,這些“家務(wù)事,兒女情”總是緊扣著戰(zhàn)爭這個特定的社會環(huán)境,因而人們能夠從中處處感受到戰(zhàn)爭的氣氛,觸摸到波瀾壯闊的時代脈搏的跳動.如夫妻團(tuán)圓這一日常生活現(xiàn)象,一般情況下容易把它寫得繾綣纏綿,但在孫犁筆下卻充滿著悲壯和無私的美,從而洋溢著根據(jù)地人民“識大體,顧大局”的美好胸懷和他們對戰(zhàn)爭勝利的急切盼望與無私奉獻(xiàn).

其二,以民族化、大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式實(shí)踐文學(xué)與民眾的真正結(jié)合.解放區(qū)作家在深入社會、深入工農(nóng)兵的過程中,刻苦鉆研中國民族文學(xué)傳統(tǒng)和民間文藝形式,熟悉人民的語言,并把它運(yùn)用到自己的戰(zhàn)爭小說創(chuàng)作中,涌現(xiàn)了一批在內(nèi)容和形式上都為廣大群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀作品,如《洋鐵桶的故事》、《呂梁英雄傳》、《新兒女英雄傳》等新章回體小說.這些以根據(jù)地人民英勇抗擊日寇為題材的新戰(zhàn)爭英雄傳奇小說繼承了中國古典英雄傳奇小說的表現(xiàn)技巧,如突出人物的傳奇色彩,精心設(shè)置構(gòu)筑故事情節(jié),使其生動曲折,引人入勝.同時摒棄了古代章回小說不合時宜的固有程式和俗言套語,使小說具有章回上的自然連綴串聯(lián),保持人物和情節(jié)的整體感.作為戰(zhàn)爭時期的一種獨(dú)特的文學(xué)體式,解放區(qū)章回體新英雄傳奇小說,由于采用了民間和古典的通俗文學(xué)形式,適應(yīng)大眾的審美趣味和欣賞水平,在當(dāng)時的歷史條件下,其所起到的積極作用是無庸置疑的.但是,它的歷史局限和藝術(shù)不足也是顯而易見的,由于只吸收文學(xué)民族傳統(tǒng)而拒絕借鑒外國文藝,致使作品的形式和表現(xiàn)手法,刻畫人物的方法過于單純,使作品的人物形象或多或少地患了貧血癥而不夠豐滿和深刻復(fù)雜.

四、抗戰(zhàn)文學(xué)的多元化形態(tài)與歷史評估

以張揚(yáng)民族意識、強(qiáng)化文學(xué)救亡功能為基本特征的抗日救亡文學(xué)思潮,也存在著深刻的矛盾,存在著文學(xué)的救亡使命和文學(xué)自身使命的尖銳沖突.這表現(xiàn)在創(chuàng)作上,追求直觀性的審美方式,單層直線式的情節(jié)渲染,對現(xiàn)實(shí)的政治評價、道德評價未經(jīng)審美中介直接表現(xiàn)出來,從而使讀者只能達(dá)到一種短暫迅速的閱讀 *** ,而無法獲取豐富久遠(yuǎn)的美感享受.在30年代前期和中期,左翼文學(xué)觀雖然在當(dāng)時具有影響力,但其他各種文學(xué)觀念仍然保持著自己的形態(tài).抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,開始形成為一種相對統(tǒng)一的戰(zhàn)時文學(xué)觀.這突出地表現(xiàn)在對文學(xué)功能的理解上：文學(xué)的教化功能被強(qiáng)調(diào)到了極端的地步.這種變化是如此之大,正如夏衍所說：“抗戰(zhàn)以來,‘文藝’的定義和觀感都改變了”,“文藝不再是少數(shù)文人和文化人自賞的東西,而變成了組織和教育大眾的工具.同意這新的定義的人正在有效的發(fā)揚(yáng)這工具的功能,不同意這定義的‘藝術(shù)至上主義者’,在大眾眼中也判定了是漢奸的一種了.”[3]《抗戰(zhàn)戲劇》創(chuàng)刊詞也宣稱：“戲劇一切的文化領(lǐng)域中,在一切的宣傳教育的方法上,是動員民眾最有效最適合的方法”,它的重要使命,“是組織民眾”.[4]創(chuàng)作中民族意識、戰(zhàn)爭意識等二元對立意識的強(qiáng)化,使文學(xué)的戰(zhàn)斗性有所增強(qiáng),而在不少情況下,生活的復(fù)雜性卻表現(xiàn)得弱了,簡單化了,造成了主題上盲目樂觀主義,題材上的過分狹窄,甚至助長了抗戰(zhàn)八股、公式化、概念化傾向的滋生和發(fā)展.面對抗戰(zhàn)文藝發(fā)展中存在的問題,出現(xiàn)了自覺解決的明顯趨勢.文學(xué)路向的新調(diào)整并非偶然.就現(xiàn)實(shí)來說,軍事上的接連失利與政治上的腐敗,使許多作家開始從夢幻中驚醒,腳踏大地,面對人生.抗戰(zhàn)一年來,許多作家在創(chuàng)作實(shí)踐上所經(jīng)歷的矛盾和困惑,也促使他們開始總結(jié)抗戰(zhàn)文藝的得失,自覺不自覺地對自己的創(chuàng)作路徑進(jìn)行反思和調(diào)整.這次調(diào)整,對于30年代后期,乃至整個40年代文學(xué)的發(fā)展,都產(chǎn)生了積極的影響,開始了在現(xiàn)實(shí)主義主潮之下,文學(xué)多元化的歷史進(jìn)程：以主情的現(xiàn)實(shí)主義為其審美特征的七月派文學(xué)思潮,逐漸成為40年代現(xiàn)實(shí)主義主潮最重要的形態(tài)之一.歷史劇創(chuàng)作潮開始勃興.盡管在國統(tǒng)區(qū)、在孤島、在解放區(qū),歷史劇的創(chuàng)作呈現(xiàn)為不同的審美形態(tài),然而在總體上,歷史劇的創(chuàng)作,其主旨卻基本一致,他們希冀用贊美民族歷史的輝煌來提高民族自信力,用謳歌歷史上的抗敵英雄,向浴血奮戰(zhàn)中的軍民灌注民族生氣.諷刺與暴露文學(xué)思潮的涌現(xiàn).1938年4月,張?zhí)煲碓凇段乃囮嚨亍穭?chuàng)刊號上發(fā)表了短篇小說《華威先生》,把暴露與諷刺的鋒芒指向了抗戰(zhàn)陣營內(nèi)部的黑暗面.這與當(dāng)時清一色的以歌頌與贊美抗戰(zhàn)“英雄人物”的理論和創(chuàng)作格調(diào)發(fā)生了抵牾,于是一場轟轟烈烈的“暴露與諷刺”問題的爭論展開了.最初,論爭囿于政治層面上的評析,一些理論家認(rèn)為“華威”形象的塑造有損于抗戰(zhàn)陣線的形象,會剝蝕抗戰(zhàn)必勝的信念.特別是《華威先生》被日本報刊譯載,進(jìn)行“反宣傳”之后,否定“暴露與諷刺”的理論倡導(dǎo)者們更是抓到了“把柄”,并對其他一些暴露諷刺抗日陣營內(nèi)部黑暗面的作品也大加非難,如《殘露》、《亂世男女》等.這顯然是將文學(xué)等同于政治,否定文學(xué)具有反映生活的特性,片面夸大文學(xué)實(shí)用性的工具論觀點(diǎn).后來,論爭逐漸轉(zhuǎn)入文學(xué)理論層面,探討如何塑造新時代的真正的典型人物,以及如何統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中的真實(shí)性與傾向性問題.茅盾在《論加強(qiáng)批評工作》一文中,對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)生活作了深刻的剖露.他指出,抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)是光明與黑暗相交錯的,“一方面有血淋淋的英勇斗爭,同時另一方面又有荒淫 *** ,自私卑劣”,人民大眾“身受那些荒淫 *** ,自私卑劣的蹂躪”.[5]以《華威先生》開其端,這一類作品顯露了從抗戰(zhàn)初期的盲目樂觀到對現(xiàn)實(shí)的冷靜思考.由著眼于壯烈場面的描寫到以憎惡之情鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí),標(biāo)志著創(chuàng)作對生活由表層到深層的開掘,反思文學(xué)的悄然興起.對于黑暗的社會現(xiàn)實(shí),作家的目光開始具有更大的挑剔性.反思,這是一個達(dá)人的胸懷；反思,也是一個民族的膽量.民族的活力來自沉痛反思之后的自新.巴金、老舍、曹禺、師陀等作家,在低沉、痛苦心情下創(chuàng)作的一批具有反思品格的作品,成為這一時期文學(xué)創(chuàng)作中最輝煌的收獲.至于在解放區(qū),新的文化環(huán)境的建構(gòu),更開創(chuàng)了工農(nóng)兵文學(xué)思潮發(fā)展的新時期.

文學(xué)路向的調(diào)整雖然使抗戰(zhàn)文學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生了某些深刻的變化,但是,總體而論,抗戰(zhàn)文學(xué)形態(tài)仍然是統(tǒng)一的,抗戰(zhàn)文學(xué)精神始終是一體的.這是因為,抗日戰(zhàn)爭年代是災(zāi)難的年代、痛苦的年代,在這樣的時代背景下來審視,人們就不會再對文學(xué)提出美而求全、精而求妙的要求,對帶有強(qiáng)烈功利性的救亡文學(xué)思潮席卷抗日文壇這一特有的文學(xué)現(xiàn)象,也將會充分理解.由于戰(zhàn)時的戰(zhàn)爭小說以服務(wù)于戰(zhàn)爭這個現(xiàn)實(shí)為基本目的,因此戰(zhàn)時的戰(zhàn)爭小說便具有特別強(qiáng)烈的戰(zhàn)時文化色彩.這種戰(zhàn)時文化色彩主要表現(xiàn)為對直接功利性目的的強(qiáng)調(diào).文學(xué)的戰(zhàn)爭化,從文學(xué)的角度講,的確是文學(xué)本身的某種程度的異化.從創(chuàng)作的實(shí)際看,抗戰(zhàn)時期的戰(zhàn)爭小說的確精品不多.但是,我們必須認(rèn)識到,這是文學(xué)的必要的犧牲.第二次世界大戰(zhàn)期間,各主要反法西斯國家,都未能創(chuàng)作出多少重要的作品.說到底,文學(xué)畢竟是整個人類文化創(chuàng)造的一個小小部分,也是一個國家和民族整體利益中的一個小小部分.很難想像,在一個民族國家受到生存的威脅時,作家還可以不聞不問窗外事,一心一意創(chuàng)作所謂不朽的留之后代的偉大作品.戰(zhàn)時的中國抗日小說,是民族的生命之舞.它們是在炮火、恐懼、饑餓、失望、痛苦、希望中誕生的.用純粹的文學(xué)價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量它們,它們的成就和價值的確不能算是巨大,它們不過是特殊時空下的一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象.但正是這一點(diǎn),奠定了它們獨(dú)特文化價值的基礎(chǔ).后世人們對它們的認(rèn)識,只有立足于這樣的基點(diǎn),即它是一種戰(zhàn)爭化的文學(xué),而不是一般意義上的文學(xué),才能夠?qū)λ鼈冏鞒霰容^客觀而公正的評價.