高考版人物勵志素材作文
不管是中考語文還是高考語文，作文都是受人關(guān)注的，同時也是試卷中分值的一個項目。你會寫高考版人物勵志素材作文嗎?下面小編給大家?guī)砀呖及嫒宋飫钪舅夭淖魑?，希望大家喜歡!
高考版人物勵志素材作文1
株含笑的花朵，就是生命里靜默枝頭的美麗心情。
“梔子花開，像晶瑩的浪花盛開在我的心海，像淡淡的青春純純的愛。”潔白的梔子花用無華的守候，遙望著生命里美麗的一顧。青春從此絢麗。雖無語，卻多情，走進(jìn)的一刻像走進(jìn)了季節(jié)深處，不離不棄的愛情。
又是一個春光燦爛的季節(jié)，校園里的梔子花又盛開了，梔子花為美麗的校園添加一份春的色彩。這圣潔的梔子花是青春回眸一顧發(fā)出的淡淡清香，是美麗人生里絢麗一顧，引來了校園里萬千的驚奇目光與贊賞心情。
人們圍著梔子樹大聲贊嘆，引得一群蜜蜂與蝴蝶，它們在樹上翩翩起舞。為春，為校園增添了一份似水的柔情和無限的芳香。
老師也逃不過梔子花的_。每當(dāng)梔子花開，老師們紛紛前來觀賞梔子花的魔力。有的忍不住摘下幾朵插在頭上。這平淡無奇的梔子花裝扮了老師們無華的人生。梔子花讓他們的人生變得光芒四射，讓青春歲月變得絢麗無比。
老師把摘來的梔子花放進(jìn)花瓶，就如同把心靈之花栽在生命原野，淡淡的清香隨風(fēng)飄過。
也許老師想把梔子花占為己有，都不約而同地給學(xué)生們下了一道禁令，可我們禁不住梔子花的感染，它的芳香飄進(jìn)我們的心田，讓我無奇的童年變得燦爛。我們背負(fù)著“偷竊”的罪名去摘，我們的書包，課桌都成了梔子花的營地。它們讓教室有著縷縷幽香，也讓我們的心里多了一份如水的柔情。
媽媽也愛上了梔子花。她不知從哪兒摘了一束梔子花。她辛勤地澆水，施肥，用真心去澆灌，用真情去滋養(yǎng)。時間如流水，快速飛過。一年，梔子花共開了足足20朵，使我們充滿了幸福，充滿了喜悅，也充滿了縷縷幽香。
慢慢把20朵梔子花輕輕摘下，送給了鄰居。讓人們一同分享豐收的喜悅和淡淡的柔情芬芳。
這圣潔的梔子花是春給人生的感動，它用一生點亮這個世界和沉睡的柔情。
一萬年如水的光明，帶不走一瞬間似花的守望，我用落花的心情去品味開花的人生。
高考版人物勵志素材作文2
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動。
文化從那翻滾激蕩的黃河開始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污_。本無生命的樂器與樂曲結(jié)合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來。張大千伏在洞底繪出的夢幻敦煌，訴說著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動;壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過的清新之風(fēng)，無一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩詞，字字珠璣，詩人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
高考版人物勵志素材作文3
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币驗橛兴纾泻脨?，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們在認(rèn)識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。
點評：精選例證結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強(qiáng)了說理的形象性。
高考版人物勵志素材作文4
最贊賞“樂于助人“的品質(zhì)，可當(dāng)別人需向你求助時，卻要“悄悄走開“。難道這就是當(dāng)代青少年的處世良方嗎?朋友，先伸出自己的手吧!只有我為人人，才可能人人為我。
人生的真正價植首先在于對社會的奉獻(xiàn)?！袄衔崂?，以及人之老“是我們民族千秋相傳的美德。范仲淹在岳陽樓下長嗟嘆，杜少陵“安得廣廈千萬間“，樂于助人，已升華為憂國憂民之情。無怪乎人們總贊美這一金玉良言。
可見，人人坐而待助而不伸手助人，樂于助人將只能是幻影?！跋Ｍこ獭罢匈N畫里的小女孩，她深邃的眸子會充滿失望?？追鄙邦I(lǐng)養(yǎng)的兩個孤兒，何處去尋他們的家?帕米爾高原上誰保衛(wèi)我們的國家?再毋談什么社會保障體系和國際援助法。那些“悄悄走開“的人們啊，你們又何以安身立命呢?
用我們一片丹心換你一片真情，這世界充滿了愛。朋友，真誠地奉獻(xiàn)吧!奉獻(xiàn)，能使你捧著一顆心來，不帶半根草去;能使你位卑不忘憂國;能使你變成一棵大樹，云為歌，風(fēng)為步，灑下綠蔭是真情的祝福;也能使你心中裝著人民，而非那些猥瑣狹隘的樂趣。當(dāng)你為人人而奉獻(xiàn)，以樂于助人為準(zhǔn)則之后，別人也不會在你的困難面前悄悄走開。奉獻(xiàn)，乘一路碧綠的春風(fēng)，撒一路繁花碩果，從天山南北到南疆飛翔鴿群的天空，從荒漠戈壁灘到紫荊花開處，祖國，在兒女的奉獻(xiàn)中將千秋萬代花果飄香!
我聽見那位老人說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！八麨樯硐碌臒嵬练瞰I(xiàn)了生命。我說：“我也是中國人民的兒子，我贊美奉獻(xiàn)精神，我愿留奉獻(xiàn)滿乾坤!“樂于助人，為他人和社會而奉獻(xiàn)吧!沒有人再“悄悄走開“時，你的心中會充滿愛，奉獻(xiàn)的彩虹將輝映藍(lán)天!
高考版人物勵志素材作文5
借用本雅明提出的“小徑分岔的花園之概念，我想，讀書的過程好比在此花園中不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷自我陶醉。閱讀，是一個順藤摸瓜、遇見關(guān)聯(lián)內(nèi)容的過程。唐諾先生指出，一個讀者的“下一本書”，往往是由正在讀的“這一本書”中的內(nèi)容引申開去的。譬如，讀到書中提到的作家、作品，自然會有想去找來一讀的心愿，從而不斷地迭代，書就閱讀越多了。
如此讀書，書單中的待讀書目自然是按指數(shù)級增長了。而閱讀量則是按算術(shù)級增長，如此，我們似乎會離目標(biāo)閱讀數(shù)量漸行漸遠(yuǎn)，雖然指數(shù)級增長時，不少書目是重復(fù)的——譬如，可能沿著一本書的線索追到十本好書，而這十本好書中有三本提到了同一另一本好書，——這就是“小徑分岔”的意蘊所在了。對于那些心儀作品中多次提到的書籍，我們自然會更有愿望加以閱讀了。
如是，在不斷地擴(kuò)張閱讀量的過程中，我們不知不覺地坐擁了一座書城。
君不見，多少作家、文化學(xué)人的家中，書籍汗牛充棟。這別樣的幸福，或許只有書林中人更能體會罷。
按此讀書法讀書，有個好處——知識結(jié)構(gòu)會更加縝密。
譬如，針對一個問題，選擇一本書閱讀;閱讀中難免碰到新的問題，從而尋得相關(guān)的書籍加以揣摩。如此以來，這樣的閱讀成為了一個“問題導(dǎo)向”的過程。君不見，中國的教育，至少是基礎(chǔ)教育，很少是“問題導(dǎo)向”的。舉個例子，美國的小學(xué)生，會有“作報告”的任務(wù)——針對某一話題，組成小組，自行尋找資料，最終以課堂演講報告的方式匯報、交流學(xué)習(xí)心得。而反觀中國的中小學(xué)教育，多數(shù)情況是教師苦口婆心地傳授知識，學(xué)生被動地、甚至昏昏欲睡地接受知識。這種模式固然有其背后的深層次原因，但問題是，如此沒有“問題意識”的教學(xué)模式，如何才能回答楊振寧之問呢。
當(dāng)然，休閑化的閱讀或許更加隨意，不用采用如此強(qiáng)烈的“問題導(dǎo)向閱讀模式”。但從本質(zhì)上而言，問題導(dǎo)向閱讀模式正是“小徑分岔的花園”的一個分類。
在轉(zhuǎn)角遇見自己喜歡的書，雪夜捧讀，發(fā)現(xiàn)一個構(gòu)造精妙的復(fù)雜世界，如同走入中國園林，該是多么浪漫的事情啊。
在黑夜中，挑燈書房，被書籍環(huán)繞的讀書人，足以抵抗整個世界的喧囂。行走在心靈的小徑上，風(fēng)雨只能砥礪我的前行。
長夜漫漫，征途天涯，用一本書，對抗世間的一切喧囂。
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