穿井得一人是什么時期誰的代表作

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》

意思是打出一口水井后，可以得到一個人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯了意思，以為是“穿井得到一個活人”，到處傳謠言。

這篇文章已被收入2016年人教版語文課本七年級上冊第二十四課《寓言四則》里。

《穿井得一人》主旨是什么？

《穿井得一人》主旨是對于道聽途說的傳言，萬勿輕信，必須認真地思索，進行實際的考察，否則很容易把事情搞錯。

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一個人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯了意思，以為是“穿井得到一個活人”，到處傳謠言。

《穿井得一人》故事簡介。

《穿井得一人》講述了宋國的一戶姓丁的人家，家里沒有水井，需要出門打水澆田，派家里的一個人去打水，常常有一個人停留在外面。

等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：我家打水井得到了一個人。聽了的人就去傳播：丁氏挖井挖到了一個人。國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：多得到一個人的勞力，不是在井內挖到了一個活人。聽到這樣的傳聞，還不如不聽。

穿井得一人的體裁是什么?

穿井得一人的體裁如下：

體裁是寓言。這篇《穿井得一人》課文的體裁是寓言，它一般比較短小，常常用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。文章講述了一件丁氏沒有把話說清楚而導致謠言四起的故事。

這篇文章，含有諷喻或明顯教訓意義的故事，是文學體裁的一種。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。

寓言文學的特點：

在我國，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫作，因為它是與先秦哲學家的佚事寓言寫作相聯系的。

其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見閱讀模式。在這模式中，讀者意識到故事的小說性質，因而不把它看做真實的歷史。這些小說真正具有意義是在其說教和哲學的層面上。它們可以為讀者帶來一堂道德課。

穿井得一人和杞人憂天文學常識

1.古文《杞人憂天》和《穿井得一人》的注釋

原文：

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處忘氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?

其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

譯文：

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天回塌下來呢？”那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”那個人又說：“如果地陷下去怎么辦？”開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？”（經過這個人一解釋）那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

杞人憂天

從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而

讓人覺得莫名其妙。

有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語的說：“

“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓

死，這不就太冤枉了嗎？”

從此以后，他幾乎每天為這個問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都

很替他擔心，但是，當大家知道原因后，都跑來勸他說：

“老兄??！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會塌下來呢？在說即使真的塌下來，

那也不是你一個人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點吧！”

可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。

后來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義是喚醒人

們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致

2.文言文穿井得一人的古今異義

《穿井得一人》的古今異：

1、穿：

古義：挖掘、開鑿。

今義：破、透。

原文中的句子：吾穿井得一人。

白話譯文：我家打水井得到了一個人。

2、國：

古義：國都。

今義：國家。

原文中的句子：國人道之，聞之于宋君。

白話譯文：國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。

3、道：

古義：講述。

今義：道理。

原文中的句子：國人道之，聞之于宋君。

白話譯文：國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。

擴展資料：

《穿井得一人》出于春秋呂不韋的《呂氏春秋》 ，意思是打出一口水井后，可以得到一個人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯了意思，以為是“穿井得到一個活人”，到處傳謠言。

這篇文章已被收入2016年人教版語文課本七年級上冊第二十四課《寓言四則》里 （2017年，由于教材調整，《寓言四則》課數上調至22課 。朗讀人是梓君）。

穿井得一人選自哪里?作者是誰?

穿井得一人選自《呂氏春秋》之《慎行論·察傳》，作者是呂不韋。

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。

此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。

《穿井得一人》的主要內容和寓意

《穿井得一人》意思是丁氏打出一口水井后，可以得到一個人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯了意思，以為是“穿井得到一個活人”，到處傳謠言。

《穿井得一人》告訴人們凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

文言文穿井得一人的解釋

1. 文言文《穿井得一人》全文翻譯

翻譯：

宋國有個姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時候，他告訴別人說：“我家打水井得到一個空閑的人力?！庇腥寺犃司腿鞑ィ骸岸〖彝诰诘搅艘粋€人。”

全國人都把“鑿井得一人”這個消息相互傳說著，一直傳到宋國國君的耳朵里。宋國國君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個空閑的人力，并非在井內挖到了一個活人?！毕襁@樣以訛傳訛、道聽途說，還不如什么都沒聽到的好。

原文：

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸弧岸∈洗┚靡蝗?。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o聞也。

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可得到一個人的人力，不用派人去外面的井里打水；但是外人卻理解錯了意思，以為是“穿井是得到一個活人”，便到處傳謠言。

本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》 。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。

擴展資料：

作者簡介

呂不韋（？~約前235年），戰(zhàn)國末年衛(wèi)國濮陽人。原籍陽翟（今河南禹州）。呂不韋是陽翟的大商人，他往來各地，以低價買進，高價賣出，所以積累起千金的家產。秦昭王四十年（前267年），太子去世了。

到了昭王四十二年（前265年），把他的第二個兒子安國君立為太子。而安國君有二十多個兒子。安國君有個非常寵愛的妃子，立她正夫人，稱之為華陽夫人。

華陽夫人沒有兒子。安國君有個排行居中的兒子名叫異人（后改名子楚），異人的母親叫夏姬，不受寵愛。異人作為秦國的人質被派到趙國。秦國多次攻打趙國，趙國對子楚也不以禮相待。

凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

參考資料來源：搜狗百科—穿井得一人

2. 文言文《穿井得一人》翻譯是什么

穿井得一人

出于春秋時期宋國的一個典故，意思是打出一口水井后，還可以得到一個空閑的人力，不用再派人去提水。

本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》，中的一段?！秴问洗呵铩酚置秴斡[》，是呂不韋組織門客所撰的一部雜家代表著作，共26卷，160篇。

原文

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻竽苤舸?，不若無聞也。

注釋

(1)選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。

(2)溉汲：從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音jí，從井里打水。

(3)及：等到。

(4)國人道之：都城的人談論這件事。國：古代國都也稱“國”。

(5)聞之于宋君：這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當“被”講，引進主動者。宋君：宋國國君。

(6)問之于丁氏：向丁氏問這件事。于：介詞：當“向”講。

(7)使：使用，使喚，指勞動力。于：到，向。

(8)穿：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”）。

(9)聞之于宋君：指這件事傳到宋國國君的耳朵里面。

(10)國人：指城都的人。

(11)對：回答。

(12)宋之丁氏家無井：“之”助詞，的。

(13)有聞而傳之者曰：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(14)國人道之：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(15)聞之于宋君：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(16)宋君令人問之于丁氏：“之”代詞，指“穿井得一人”。

(17)得一人之使：“之”助詞，的。

(18)求能之若此：“之”定語后置標志。

(19)聞之于宋君：“于”表被動。譯為：被宋君聽到了。

譯文：

宋國有個姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個人?！庇腥寺犃司腿鞑ィ骸岸〖彝诰诘搅艘粋€人?！比珖硕及选拌従靡蝗恕边@個消息相互傳說著，一直傳到宋君的耳朵里。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個空閑的人力，并非在井內挖到了一個活人?！毕襁@樣以訛傳訛、道聽途說，還不如什么都沒聽到來得好啊。

【釋詞】

“氏”：姓。

“溉汲”：取水。

“穿”：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”均可）。

“使”：使用。

"者”：的人。

“對”：回答。

【釋“之”】

宋之丁氏家無井：助詞，的。

有聞而傳之者曰：代詞，指“穿井得一人”。

國人道之：代詞，指“穿井得一人”。

聞之于宋君：代詞，指“穿井得一人”。

宋君令人問之于丁氏：代詞，指“穿井得一人”。

得一人之使：助詞，的。

求聞之若此：定語后置標志。

【被動句】

聞之于宋君?！坝凇北肀粍?。譯為：被宋君聽到了。

啟示

凡事都要調查研究，才能弄清真相。眼見為實，耳聽為虛。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調查研究，切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云。

所有的流言都不可信，只有實際才是真理。

3. 文言文穿井得一人的譯翻譯

翻譯如下：

宋國有個姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經常派一人在外專管打水。

等到他家打了水井的時候，他告訴別人說：“我家打水井得到一個空閑的人力?！?/p>

有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個人?！?/p>

全國人都把“鑿井得一人”這個消息相互傳說著，一直傳到宋國國君的耳朵里。

宋國國君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個空閑的人力，并非在井內挖到了一個活人?！?/p>

像這樣以訛傳訛、道聽途說，還不如什么都沒聽到的好。

注釋：

溉汲：從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。

及：等到。

國人道之：都城的人談論這件事。國：古代國都也稱“國”。

聞之于宋君：這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當“被”講，引進主動者。

宋君：宋國國君。

問之于丁氏：向丁氏問這件事。于：介詞：當“向”講。

使：使用，指勞動力。

擴展資料：

作者詳細資料：

呂不韋（戰(zhàn)國末年秦國丞相 前292年—前235年）

姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽（今河南省滑縣）人。

戰(zhàn)國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。

早年經商于陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。

帶兵攻取周國、趙國、衛(wèi)國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼并六國的事業(yè)作出重大貢獻。

莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀，匯合了先秦諸子各派學說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。

4. 文言文《穿井得一人》全文翻譯

《穿井得一人》

原文：宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。

譯文：宋朝的一位丁氏，家里沒有井，常到外面去擔水，他又經常在外居住，便請人到他家鉆井，他告訴別人說：“我鉆一口井就是獲得一個勞動力?！?

有聽說的又傳給別人說：“丁氏鉆井得到一個人?！北緡娜司瓦@樣道聽途說傳著，被宋朝的國君知道了，國君便派人向丁氏詢問這件事。

丁氏對詢問的人說：“是一口井使我減少了一個人的工作量，并非從井中挖出一個人 。

這個故事就是告訴我們一個道理，不要道聽途說，以訛傳訛，這樣會誤事的。

5. 穿井得一人文言文翻譯

譯文： 宋國的一戶丁姓人家，家里沒有水井，需要出門到遠處去打水澆田，派家里的一個人去打水，常常有一個人停留在外面。

等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了一個人。” 聽了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個人。”

國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個空閑的人的勞力，并非在井內挖到了一個活人?！?/p>

聽到這樣的傳聞，還不如不聽。 原文： 宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！?/p>

國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。

丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。

擴展資料： 一、文章注釋 宋：西周及春秋戰(zhàn)國時期諸侯國，在今河南商丘一帶。 而：于是，就。

溉汲：打水澆田。溉，澆灌；灌溉。

汲，從井里取水。 居：停留。

于： 被 及：待，等到。 國人：指居住在國都中的人。

道：講述。 聞之于宋君：使宋國的國君知道這件事。

聞，知道；聽說，這里是“使知道”的意思。 對：應答，回答。

得一人之使：多得到一個人使喚，指多得到一個人的勞力。 二、出處 出典故，意思是打好一口水井后，還可以得到一個空閑的人力，不用再派人去遠處提水。

本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》?！秴问洗呵铩酚置秴斡[》，是戰(zhàn)國末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。

收入鄂教版七年級上冊語文書中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語文教科書中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》） 三、啟示 凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。

謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

參考資料來源：百度百科-穿井得一人。

6. 古文翻譯：穿井得一人

穿井得一人釋義：宋國的一戶丁姓人家，家里沒有水井，需要出門到遠處去打水澆田，派家里的一個人去打水，常常有一個人停留在外面。

等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了一個人?！甭犃说娜司腿鞑ィ骸岸∈贤诰诘搅艘粋€人?！?/p>

國都的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“節(jié)省一個空閑的人的勞力，并非在井內挖到了一個活人?！?/p>

聽到這樣的傳聞，還不如不聽。原文：宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”

國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。

丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。

此文出自春秋時代呂不韋所寫的《呂氏春秋》。擴展資料 寫作背景：呂不韋，姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽（今河南省滑縣）人。

戰(zhàn)國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙23世孫。早年經商于陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。

在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實，這個“雜”不是雜亂無章，而是兼收并蓄，博采眾家之長，用自己的主導思想將其貫穿。這部書以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集權下實行無為而治，順其自然，無為而無不為。

用這一思想治理國家對于緩和社會矛盾，使百姓獲得休養(yǎng)生息，恢復經濟發(fā)展非常有利。呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國綱領，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒。

可惜，由于呂不韋個人的過失，使秦始皇對這部書棄而不用，沒有發(fā)揮應有的作用?！秴问洗呵铩返膬r值逐漸為后人領悟，成為了解戰(zhàn)國諸子思想的重要資料。

帶兵攻取周國、趙國、衛(wèi)國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼并六國的事業(yè)作出重大貢獻。莊襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。

受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。文章啟示：凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。

耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。

切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。文章簡介：《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一個人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人卻理解錯了意思，以為是“穿井得到一個活人”，到處傳謠言。

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年級上冊語文書中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語文教科書中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》。

《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家。

所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀”，這說明最早的注釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特征。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期呂不韋重要的巨著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統(tǒng)一六國的前夕。其書“基本上以道家為宗，取各家之長而棄其短，所以能成一家之言 ?！?/p>

是秦漢道家的代表作之一。呂不韋是秦國一代名相，任職于戰(zhàn)國末年。

呂因散盡家財幫助在趙國為人質的嬴異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王后，被任用為秦國丞相。在戰(zhàn)國時期，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結交賓客。

并在這方面要爭個高低上下。呂不韋認為秦國如此強大，所以他也招來了文人學士，給他們優(yōu)厚的待遇，門下多達三千人。

與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來，呂不韋有他自己的見解。

他素來善于謀略，瞧不起那些頭腦簡單的勇夫。再說秦國猛將如云，軍力強大，沒有必要再蓄養(yǎng)征殺之士，還有一個原因，其時許多善辯之士紛紛著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點尤其令呂不韋眼熱。

呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他可以借助這些擅長舞文弄墨的門人，來實現自己的抱負和愿望。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。

值得一提的是，這部作于戰(zhàn)國時期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有一定的參考價值。《呂氏春秋》以道為主融合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，體現了道家的優(yōu)點與特色。

呂不韋借門客之手撰寫《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業(yè)上確實是作了件大好事，功不可沒。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

“刻舟求劍”的故事就出自《呂氏春秋·察今》。