穿井得一人的穿的意思

句中穿的意思是:挖掘。

原文:

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！?/p>

譯文:

宋國(guó)的一戶姓丁的人家，家里沒(méi)有水井，需要出門打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人?！?/p>

文言文 穿井得人 “吾穿井得一人”的穿什么什么意思?

打出一口水井后，還可以得到一個(gè)空閑的人力，不用再派人去提水。

原文：

宋之丁氏，家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)諸丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。

譯文：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力?！庇腥寺?tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！比珖?guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”像這樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō)，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到的好。

“穿”是鑿開(kāi)、建造的意思

穿井得一人的穿是什么意思？

古今異義：?

①穿：穿井得一人。

古義：:挖掘、開(kāi)鑿；今義：:破、透。

②國(guó)：國(guó)人道之。

古義：國(guó)都；今義：國(guó)家。

③道：國(guó)人道之。

古義：講述；今義：道理。

原文：

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》春秋：呂不韋組織門客所撰

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸弧岸∈洗┚靡蝗?。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。

釋義：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的，家中沒(méi)有井，只好到外邊去洗滌，打水，經(jīng)常要一個(gè)人居住在外面。等到他家打了井，告訴人家說(shuō)：'我家打井得了一個(gè)人。'有人聽(tīng)到這句話，就傳出去說(shuō)：'丁家打井得了一個(gè)人。'全國(guó)的人都在說(shuō)這件事，后來(lái)被宋國(guó)的國(guó)君聽(tīng)到了。

他就派人向那個(gè)姓丁的人家查問(wèn)，姓丁的人回答說(shuō)：'我家打了一口井，多得了一個(gè)勞動(dòng)力使用，并不是從井里挖出一個(gè)人。'像這樣聽(tīng)到傳聞，還不如不聽(tīng)。

《穿井得一人》寓意：

不可輕信流言，盲目隨從，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

道理：

這個(gè)故事告訴人們，所有流言都不可信，只有實(shí)際才是真理，凡事總要親自調(diào)查研究，才能弄清楚真相。

穿井得一人這個(gè)故事出自《呂氏春秋》，意思就是打出一口水井后，就可以空閑出一個(gè)人的人力，不用再派人去遠(yuǎn)處提水。外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是穿井得到一個(gè)活人，到處散播謠言。

文言文《穿井得一人》翻譯是什么?

穿井得一人

出于春秋時(shí)期宋國(guó)的一個(gè)典故,意思是打出一口水井后,還可以得到一個(gè)空閑的人力,不用再派人去提水.

本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》,中的一段.《呂氏春秋》又名《呂覽》,是呂不韋組織門客所撰的一部雜家代表著作,共26卷,160篇.

原文

宋之丁氏,家無(wú)井而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人.”國(guó)人道之,聞之于宋君.宋君令人問(wèn)之于丁氏.丁氏對(duì)曰：“得一人之使,非得一人于井中也.”求能之若此,不若無(wú)聞也.

注釋

（1）選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》.

（2）溉汲：從井里打水澆地.溉：音gai,澆灌.汲：音jí,從井里打水.

（3）及：等到.

（4）國(guó)人道之：都城的人談?wù)撨@件事.國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”.

（5）聞之于宋君：這件事被宋君聽(tīng)到了.之：代詞,指“丁氏穿井得一人”一事,是“聞”的賓語(yǔ).于：介詞：當(dāng)“被”講,引進(jìn)主動(dòng)者.宋君：宋國(guó)國(guó)君.

（6）問(wèn)之于丁氏：向丁氏問(wèn)這件事.于：介詞：當(dāng)“向”講.

（7）使：使用,使喚,指勞動(dòng)力.于：到,向.

（8）穿：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”）.

（9）聞之于宋君：指這件事傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里面.

（10）國(guó)人：指城都的人.

（11）對(duì)：回答.

（12）宋之丁氏家無(wú)井：“之”助詞,的.

（13）有聞而傳之者曰：“之”代詞,指“穿井得一人”.

（14）國(guó)人道之：“之”代詞,指“穿井得一人”.

（15）聞之于宋君：“之”代詞,指“穿井得一人”.

（16）宋君令人問(wèn)之于丁氏：“之”代詞,指“穿井得一人”.

（17）得一人之使：“之”助詞,的.

（18）求能之若此：“之”定語(yǔ)后置標(biāo)志.

（19）聞之于宋君：“于”表被動(dòng).譯為：被宋君聽(tīng)到了.

譯文：

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人,家里沒(méi)有水井,需要出門去打水,經(jīng)常派一人在外專管打水.等到他家打了水井,他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人.”有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人.”全國(guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著,一直傳到宋君的耳朵里.宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況,姓丁的答道,“得到一個(gè)空閑的人力,并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人.”像這樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō),還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到來(lái)得好啊.

【釋詞】

“氏”：姓.

“溉汲”：取水.

“穿”：挖井（解釋為“打井”、“鉆井”、“鑿井”均可）.

“使”：使用.

"者”：的人.

“對(duì)”：回答.

【釋“之”】

宋之丁氏家無(wú)井：助詞,的.

有聞而傳之者曰：代詞,指“穿井得一人”.

國(guó)人道之：代詞,指“穿井得一人”.

聞之于宋君:代詞,指“穿井得一人”.

宋君令人問(wèn)之于丁氏:代詞,指“穿井得一人”.

得一人之使:助詞,的.

求聞之若此：定語(yǔ)后置標(biāo)志.

【被動(dòng)句】

聞之于宋君.——“于”表被動(dòng).譯為：被宋君聽(tīng)到了.

啟示

凡事都要調(diào)查研究,才能弄清真相.眼見(jiàn)為實(shí),耳聽(tīng)為虛.謠言往往失實(shí),只有細(xì)心觀察,研究,以理去衡量,才能獲得真正的答案.要深入調(diào)查研究,切不可輕信流言,盲目隨從,人云亦云.

所有的流言都不可信,只有實(shí)際才是真理.

穿井得一人是什么意思

穿井得一人意思是打出一口水井后,可以得到一個(gè)人的人力,不用再派人去外面的井里打水。

《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水;外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是"穿井得到一個(gè)活人"；到處傳謠言。

譯文：宋國(guó)有個(gè)姓丁的人,家里沒(méi)有水井,需要出門去打水,經(jīng)常派一人在外專管打水.等到他家打了水井,他告訴別人說(shuō):“我家打水井得到一個(gè)人.”

有人聽(tīng)了就去傳播:“丁家挖井挖到了一個(gè)人.”全國(guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著,一直傳到宋君的耳朵里.宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況,姓丁的答道,“得到一個(gè)空閑的人力,并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人.”像這樣以訛傳訛、道聽(tīng)途說(shuō),還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到來(lái)得好啊。

啟示：凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。

《呂氏春秋》：

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。

此書以“道家學(xué)說(shuō)”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全部受挫?！秴问洗呵铩芳惹刂T子百家之大成，是戰(zhàn)國(guó)末期雜家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字 。

《呂氏春秋》分為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說(shuō)《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)”