聊齋志異是我國(guó)清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的長(zhǎng)篇文言文小說(shuō)嗎？

確實(shí)是，聊齋志異是我國(guó)古代清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的長(zhǎng)篇文言文小說(shuō)

聊齋志異是長(zhǎng)篇小說(shuō)還是短篇小說(shuō)

聊齋志異是一部小說(shuō)集，不是一部小說(shuō)。

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清朝著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集?！读凝S志異》的意思是在書(shū)房里記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書(shū)齋名稱，“志”是指記述的意思，“異”是指奇異的故事。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。

它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。描寫愛(ài)情主題的作品，在全書(shū)中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過(guò)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。

《聊齋志異》中，“聊齋”是什么？

《聊齋志異》是我國(guó)清代著名文學(xué)家蒲松齡所寫的一部文言短篇小說(shuō)集，又叫《鬼狐傳》。從這個(gè)書(shū)名我們便可知曉，此書(shū)所講述的是一些離奇怪誕的鬼神故事，書(shū)名中的“聊齋”二字，其實(shí)是此書(shū)作者蒲松嶺為自己所居住的屋舍所起的名字。按現(xiàn)在的說(shuō)法，“聊齋”就是蒲松齡的故居。

古今文人都有給自己居室或書(shū)房起名字的習(xí)慣。比如，清代文學(xué)家紀(jì)昀就把自己的居室命名為“閱微草堂”，唐代文學(xué)家劉禹錫則為自己的居室取名為“陋室”。另外，唐代著名書(shū)法家顏真卿有“三癸亭”，著名文學(xué)家司空?qǐng)D有“休休亭”、大詩(shī)人白居易有“池北書(shū)庫(kù)”等。還有宋代文學(xué)家陸游有“書(shū)巢”，王安石有“半山亭”，金代文學(xué)家元好問(wèn)有“野史亭”等等。

蒲松齡的故居“聊齋”位于山東淄博洪山鎮(zhèn)蒲家莊，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾遭鬼子焚毀。1954年，有關(guān)部門將其進(jìn)行了修復(fù)。我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的蒲松齡紀(jì)念館就是在蒲松齡故居“聊齋”的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建而修成的。蒲松齡紀(jì)念館包括了“聊齋正房”、“柳泉”和“蒲松齡墓園”這三處遺址，是馳名中外的旅游勝地，聊齋迷們值得前去一游。

那么，蒲松齡為什么要將自己的居所起名叫“聊齋”呢？首先，我們要了解這兩個(gè)字的意思?！傲摹奔戳奶?、嘮嗑，“齋”即居室、屋舍，“聊齋”即聊天嘮嗑的屋舍。據(jù)說(shuō)蒲松齡青年時(shí)就喜歡搜集各方奇聞異事和各種鬼怪故事。后來(lái)，為了更方便地進(jìn)行搜集，他干脆在家門口賣起茶來(lái)，前來(lái)喝茶的客人只要為他講述一個(gè)離奇的故事便可代替茶錢。此事一經(jīng)傳播，前來(lái)喝茶的人絡(luò)繹不絕，同時(shí)也帶來(lái)了各種各樣離奇古怪的故事。蒲松齡靠這個(gè)方法搜集到了大量故事，然后潛心進(jìn)行整理加工，寫成了流傳至今的《聊齋志異》。

《聊齋志異》的作者是誰(shuí)？

《聊齋志異》作者：蒲松齡。蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟(jì)南府淄川（山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）人。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說(shuō)家。

蒲松齡生前，《聊齋志異》刊行后，遂風(fēng)行天下。在其后一個(gè)時(shí)期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說(shuō)的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠(yuǎn)的?！读凝S志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國(guó)、為世界創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。

蒲松齡國(guó)際影響：

《聊齋志異》對(duì)國(guó)際的影響，主要是對(duì)一衣帶水的鄰國(guó)日本的影響。據(jù)日本專家藤田祐賢先生考證，《聊齋志異》在中國(guó)最早的刻本“青柯亭本”出版大約兩年后（1768年后）即傳入日本。到公元1887年，出現(xiàn)了第一部《聊齋志異》的日文選譯本《艷情異史》。

《聊齋》傳入日本以后，日本文學(xué)創(chuàng)作陸續(xù)出現(xiàn)了一些根據(jù)《聊齋》故事進(jìn)行小說(shuō)或戲劇形式改編的作品。最早直接受到《聊齋》影響的作品是生活于1833至1918年間的漢學(xué)家石川鴻齋創(chuàng)作的、出版于1888年的《再生奇緣花神譚》和出版于1889年的《夜窗鬼談》中的花神。

《再生奇緣花神譚》取材于《聊齋》中的《花神》《香玉》，編織成一個(gè)情節(jié)更為曲折復(fù)雜的故事。而《花神》受《聊齋》的影響最為顯著，其故事內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)、描寫手法均與《聊齋》無(wú)異。

日本近代文學(xué)創(chuàng)作，小說(shuō)家、詩(shī)人從《聊齋志異》取材更是一個(gè)顯著現(xiàn)象。小說(shuō)家尾崎紅葉出版于1890年的小說(shuō)《巴波川》就是一部與《聊齋志異》有極深淵源關(guān)系的作品，其情節(jié)直接受《聊齋》中《花姑子》一篇的影響，藤田氏并認(rèn)為，《巴波川》實(shí)際是以《花姑子》為構(gòu)思藍(lán)本。

日本近代著名小說(shuō)作家芥川龍之介曾創(chuàng)作了四篇直接取材于《聊齋志異》的短篇小說(shuō)。分別是：《仙人》（取材于《鼠戲》《雨錢》）、《酒蟲(chóng)》（取材于《酒蟲(chóng)》）、《掉頭的故事》（取材于《諸城某甲》）、《仙人》（取材于《嶗山道士》）。

日本評(píng)論家認(rèn)為，芥川的作品表現(xiàn)了某些奇特的情趣，其浪漫主義傾向終其一生而不改。不能不說(shuō)是有《聊齋志異》的影響。從《聊齋志異》中取材并留下了公認(rèn)是好作品的是太宰治。他創(chuàng)作的《清貧譚》和《竹青》分別取材于《聊齋·黃英》和《竹青》《蓮香》，成為能體現(xiàn)這位以描寫家庭生活為主題的短篇小說(shuō)大家創(chuàng)作特色的作品。

《聊齋》作者是誰(shuí)寫的?

《聊齋》的作者是蒲松齡。

蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)巨著十分有利。他個(gè)人科場(chǎng)蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對(duì)科考制度有了深切的體驗(yàn)，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創(chuàng)作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內(nèi)容，并塑造出一系列栩栩如生的應(yīng)試士子形象。

三十多年的農(nóng)村教書(shū)先生生活對(duì)他的創(chuàng)作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園里有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書(shū)可供他研習(xí)學(xué)問(wèn)，豐富知識(shí)；另一方面又使他有較為充裕的時(shí)間和恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)搜集民間傳說(shuō)，整理加工聊齋故事。

他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》作了一定準(zhǔn)備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開(kāi)闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎(chǔ)。

個(gè)人簡(jiǎn)介：

蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉，亦稱柳泉居士，山東省淄川縣（1956年改設(shè)為淄博市淄川區(qū)）人。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說(shuō)家。

蒲氏自明代初年，世居淄川城東滿井莊，后以族姓日蕃，別姓絕少，改名蒲家莊。蒲氏雖非名門望族，但多讀書(shū)，獲科舉功名者代不乏人。蒲松齡的父親名蒲槃，幼習(xí)舉子業(yè)，鄉(xiāng)里稱博學(xué)洽聞，科舉不利，棄儒經(jīng)商，饒有贏馀。

聊齋志異 的作者是誰(shuí) 哪個(gè)朝代的

蒲松齡生平

蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，室名聊齋，淄川蒲家莊人。生于明末，卒于清初，終生科舉不第，以教書(shū)為業(yè)，晚年成歲貢生。舊志稱其“性厚樸，篤交游，重名義，而孤介峭直，尤不能與時(shí)相俯仰?！彼性?shī)詞、文賦、雜著、俚曲、戲等，其文言小說(shuō)《聊齋志異》膾炙人口，廣為流傳，飲譽(yù)海內(nèi)外。

書(shū)香世家

淄川蒲氏，自元代遷來(lái)，原籍何處，文獻(xiàn)無(wú)征。其遠(yuǎn)祖蒲魯渾、蒲居仁曾并任般陽(yáng)府路總管，名載邑乘，但無(wú)任職年代。墓在城西北店子村附近，舊有華表翁仲，俗稱“石人坡”。故其民族成分引發(fā)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議，“蒙古、女真、回族、漢人”多說(shuō)并存，至今尚未定論。

《蒲氏族譜》記載，相傳蒲姓為元世勛，寧、順間曾遭“夷族之禍”。邢戮之余，只遺“藐孤”，時(shí)方六七歲，匿于外祖楊家，改隨母姓，元亡后，始復(fù)姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孫日繁，所居滿井莊因而易名蒲家莊。至明萬(wàn)歷間，全縣諸生八名補(bǔ)廩者中，其族竟占六人。嗣后科甲相繼，稱為望族。自蒲璋至蒲松齡歷十一世，其世系為：

璋—子忠—整—?！椤老椤缽V—繼芳—生汭—盤—松齡

蒲松齡的高祖世廣，是族中第一位廩生，才冠當(dāng)時(shí)，所生四子中一人為訓(xùn)導(dǎo)，三人為庠生，而后世子孫中在明清兩代出了（三名）縣令以及教諭，訓(xùn)導(dǎo)等職的進(jìn)士、舉人、貢生、廩生與庠生數(shù)十人；其曾祖繼芳（行二），庠生，所生五子均為入泮；其祖生汭，所生五子無(wú)一采芹者；其父盤，字敏吾，配孫氏、董氏、李氏，少力學(xué)而家苦貧，遂棄學(xué)經(jīng)商，數(shù)年稱素封。業(yè)余不忘經(jīng)史，博恰淹貫，宿儒所不能及。但長(zhǎng)子早喪，四十余仍無(wú)子（曾過(guò)繼嗣子），散金行善，救濟(jì)鄉(xiāng)里，后連生四子（三人進(jìn)學(xué)）。生平“主忠厚”，值戰(zhàn)亂，策劃守村，出資助修城垣，故而名載縣志“隱逸”中。