分析文學(xué)的話語蘊(yùn)藉性 以海子的面朝大海春暖花開為例

先看原文：

從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬、劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開

簡(jiǎn)析：

整片文章充滿著文字的含蓄，內(nèi)斂。對(duì)生活的美好追求。

文中首句便表達(dá)對(duì)明天的幸?？释?。而此處的“明天”是虛指的概念，表示對(duì)未來美好生活的向往，追求。喂馬、劈柴、糧食和蔬菜等等意象只是現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)縮影，代表著生活中的物質(zhì)生活。而物質(zhì)與理想本是非常相互矛盾體。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。這當(dāng)然是理想，是對(duì)美好事物的憧憬，含蓄的表達(dá)反映現(xiàn)實(shí)的骨感，理想的豐滿。

閃電的意象是表達(dá)生活中未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，未來生活的艱辛，然而作者將這些風(fēng)險(xiǎn)和艱難也幻化為是幸福的。從側(cè)面，更加托顯樂觀心態(tài)。給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字，是對(duì)美好生活的具體化，以至于這些美好的東西都有了具體的抽象。讓每個(gè)事物都和自己有關(guān)，生活的本質(zhì)不就是把現(xiàn)實(shí)的東西抽象化，把抽象的東西現(xiàn)實(shí)表達(dá)嗎？作者用比較含蓄的語言表達(dá)出一個(gè)對(duì)生活充滿追求與向往的人。

陌生人，我也為你祝福。其中陌生人也是虛指的。陌生的人，也會(huì)漸漸變成熟悉的人。而熟悉的人，也會(huì)變成陌生人。就這么簡(jiǎn)單的話語表達(dá)出作者心中的無限感慨與對(duì)生活的感悟。

我只愿面朝大海，春暖花開。是對(duì)理想的結(jié)語，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的總結(jié)，這種矛盾是現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，是自己在現(xiàn)實(shí)的生活中掙扎所追求的一種理想而已。反觀現(xiàn)實(shí)中的自己，可不是一無所有嗎？這種強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得生活的殘酷。

舉例說明文學(xué)的話語蘊(yùn)藉

話語慰藉好像是指在文學(xué)作品中的含蓄與深?yuàn)W，也就是不明說卻含混的有深層意思。比如：還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)，表面上是指一個(gè)已婚婦女婉拒傾慕自己的一名男子，而實(shí)際上是張籍是婉謝李師道而不愿就聘，還有古代的一些什么用典，托物言志，借景抒情多多少少都會(huì)有這么一點(diǎn)話語慰藉。

純屬個(gè)人理解，不知道對(duì)不對(duì)呀，呵呵~~~

什么是話語蘊(yùn)藉?怎樣理解文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性?試結(jié)合具體作品加以說明.

整個(gè)文學(xué)活動(dòng)都具有話語蘊(yùn)藉的特性,同時(shí)特定的文本也具有話語蘊(yùn)藉性.話語蘊(yùn)藉由作者來創(chuàng)造,讓讀者去體味.文學(xué)話語不同于日常話語、新聞話語、科技話語、政治話語,因?yàn)槲膶W(xué)話語具有話語蘊(yùn)藉性.在特定的文本里,話語蘊(yùn)藉可以通過一個(gè)篇章段落來體現(xiàn),有時(shí)還可以是一個(gè)句子、一個(gè)詞、一個(gè)字,甚至可以是人名和地名.\x0d沒有梧桐引不來鳳凰,梧桐樹多的地方自然會(huì)有鳳凰的降臨,于是這個(gè)地方便取名為落鳳坡.這本是一個(gè)十分普通的名字,然而,當(dāng)它出現(xiàn)在《三國(guó)演義》這部小說中的時(shí)候,便具有了一定的話語蘊(yùn)藉屬性.因?yàn)樵凇度龂?guó)演義》中,有一個(gè)和臥龍先生諸葛亮齊名的人物,他就是鳳雛先生龐統(tǒng)龐士元.當(dāng)我們讀到龐統(tǒng)行軍至落鳳坡,一種不祥的預(yù)感便涌上心頭.鳳雛,落鳳.果然,龐統(tǒng)與的盧寶馬一起喪命于亂箭之下.\x0d以上是地名,讓我們?cè)倏磶讉€(gè)人名的例子.作為中國(guó)文學(xué)史上藝術(shù)成就最高的小說,《紅樓夢(mèng)》就大量的運(yùn)用了話語蘊(yùn)藉的手法.在《紅樓夢(mèng)》的第一回和最后一回,都提到了兩個(gè)人物：一個(gè)是甄士隱,另一個(gè)是賈雨村.這兩個(gè)人名具有了一定的話語蘊(yùn)藉屬性.甄士隱,將真事隱去.賈雨村,假語村言.這真真假假,假假真真,就構(gòu)成了這“滿紙荒唐言”的《紅樓夢(mèng)》.\x0d在《紅樓夢(mèng)》的第一回,出現(xiàn)了兩個(gè)女人,一個(gè)是甄士隱的女兒,甄英蓮；另一個(gè)是賈雨村的夫人賈嬌杏.而這兩個(gè)女人幾乎代表了整部《紅樓夢(mèng)》中女人的命運(yùn).甄英蓮,真的應(yīng)該可憐；賈嬌杏,僥幸,但是是假的.\x0d賈府的四個(gè)女兒：元春、迎春、探春、惜春.連起來念就是原（元）本應(yīng)（迎）該嘆（探）息（惜）的一群女人.這從另外一個(gè)角度表現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》中女人的命運(yùn).\x0d質(zhì)本潔來還潔去,黛玉葬花,無疑是整部《紅樓夢(mèng)》中較為出彩的一個(gè)情節(jié).出彩之處就在于,在這個(gè)情節(jié)當(dāng)中,作者運(yùn)用了雙重的話語蘊(yùn)藉性.我們形容一個(gè)女孩長(zhǎng)的漂亮,往往說她長(zhǎng)的像一朵花.其實(shí)在金陵十二釵中,林黛玉本身就是一朵花.黛玉即花,花即黛玉.這是第一重話語蘊(yùn)藉性.為什么偏偏要安排黛玉葬花呢?其實(shí)作者這是在暗示黛玉悲劇命運(yùn)的開始.現(xiàn)在是黛玉葬花,馬上要葬的就是黛玉了,正如剛剛所講,黛玉即花,花即黛玉.這是另一重話語蘊(yùn)藉性.果然,在接下來的故事中黛玉香銷玉隕.讀罷這一段悲涼凄慘的故事,我們不禁會(huì)留下“一把辛酸淚”.此處作者將話語蘊(yùn)藉運(yùn)用的爐火純青,發(fā)揮的淋漓盡致,使我們佩服的五體投地,令人鼓掌稱贊,拍案叫絕,太妙了!\x0d在報(bào)告文學(xué)中,也經(jīng)常運(yùn)用話語蘊(yùn)藉的手法.記得在一篇報(bào)告文學(xué)中有這樣一句話：李金羽打“小門”入網(wǎng).“小門”在這里就運(yùn)用了話語蘊(yùn)藉的手法.“小門”在這里代指對(duì)方守門員的褲襠.如果我們說“李金羽射門,球穿檔入網(wǎng)”,這是兩個(gè)球迷在談?wù)撉蛸?而如果我們說“李金羽打小門入網(wǎng)”,這就是文學(xué),這就是報(bào)告文學(xué).\x0d以上闡述了文學(xué)作品中最為重要的一個(gè)屬性——話語蘊(yùn)藉,希望你能夠有所收獲.

談?wù)勎膶W(xué)話語的蘊(yùn)藉性。

一、定義：

“蘊(yùn)藉”一詞來自中國(guó)古代詩(shī)學(xué)，在古代 又常常寫作“醞藉”或“蘊(yùn)籍”。 “蘊(yùn)”原義為積聚、收藏，引申為含義深 奧；“藉”原義為草墊，有依托之義，引 申為含蓄。 ?在古代詩(shī)學(xué)中“蘊(yùn)藉”往往被用來指文學(xué) 作品中那種意義含蓄有余，蓄積深厚的狀況。

二、文學(xué)與話語蘊(yùn)藉

文學(xué)以一定的話語形態(tài)去蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，或把多重復(fù)雜意義蘊(yùn)含在一定的話語形態(tài)之中。 話語蘊(yùn)藉指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語言與意義狀況。

文學(xué)作為話語蘊(yùn)藉具有兩層含義：

第一、整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語蘊(yùn)藉屬性。

第二、被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性。

這兩層意思在文學(xué)中是統(tǒng)一起作用的。