孤島文學(xué)名詞解釋權(quán)威

孤島文學(xué)名詞解釋

孤島文學(xué)名詞解釋：

指從1937年11月上海淪陷至1941年12月日軍進(jìn)入租界止，存在于上海租界的文學(xué)。由于四面都是淪陷區(qū)，故稱"孤島"。

期間產(chǎn)生了大量出版刊物，反映了作家對抗戰(zhàn)時(shí)期戰(zhàn)斗和生活的記錄。孤島文學(xué)成就最突出的是雜文和戲劇。

雜文以唐弢為代表，帶有強(qiáng)烈的"魯迅風(fēng)"；戲劇以《夜上?！窞榇?，反映現(xiàn)實(shí)、民族等主題。另外還有報(bào)告文學(xué)等流行文學(xué)樣式以及黃裳、柯靈等代表作家。

擴(kuò)展資料：

孤島文學(xué) 主要文體：

孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢，柯靈，王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，愛憎分明的雜文，《邊鼓集》《橫眉集》代表了當(dāng)時(shí)的水平。王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的"魯迅風(fēng)"的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；

二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶的《夜上?！贰堕L夜行》《花濺淚》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》（明末遺恨）《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。李健吾的《王德明》（改編自莎士比亞的《麥克白》）等。

三是群眾報(bào)告性文學(xué)發(fā)展較快，成果主要反映在由梅益、林淡秋等主編的《上海一日》里。

孤島文學(xué) 代表作者：

1、唐弢

唐弢（1913年-1992年1月4日），原名唐端毅，1913年3月3日出生于浙江省鎮(zhèn)海縣（今寧波市江北區(qū)甬江街道畈里塘村）。著名作家、文學(xué)理論家、魯迅研究家和文學(xué)史家，也是中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。

所著雜文思想、藝術(shù)均深受魯迅影響，針砭時(shí)弊，議論激烈，有時(shí)也含抒情，意味雋永，社會(huì)性、知識性、文藝性兼顧。代表作品 《推背集》、《海天集》。

2、柯靈

柯靈（1909年2月15日—2000年6月19日），原名高季琳，筆名朱梵、宋約。原籍浙江省紹興市斗門鎮(zhèn)，生于廣州，1932年6月參加革命。中國民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員，第二屆民進(jìn)中央理事，民進(jìn)中央常委，中國電影理論家、劇作家、評論家。代表作品 《柯靈電影劇本選集》。

3、王任叔

王任叔（1901—1972），乳名朝倫，浙江省奉化縣大堰村人。1922年5月始發(fā)表散文、詩作、小說，由鄭振鐸介紹加入文學(xué)研究會(huì)。1924年10月任《四明日報(bào)》編輯，主編副刊《文學(xué)》。翌年任縣立初級中學(xué)教務(wù)主任，主編剡社月刊《新奉化》。

新中國成立后任新中國駐印度尼西亞首任大使，文革中被迫害致死，終年七十一歲。代表作品 《生活·思索與學(xué)習(xí)》、《橫眉集》、《邊鼓集》

參考資料來源：搜狗百科-孤島文學(xué)

名詞解釋："孤島文學(xué)"

吼吼！我們的期末考試題啊！

孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰埂＿@時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上海》《長夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。

名詞解釋：”孤島文學(xué)”

孤島”指1937年11月至1941年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界。

1937年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?，歷時(shí)四年零一個(gè)月，稱之為“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢，柯靈，王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，愛憎分明的雜文，《邊鼓集》《橫眉集》代表了當(dāng)時(shí)的水平。

王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》； 二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶的《夜上?！贰堕L夜行》《花濺淚》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》（明末遺恨）《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。李健吾的《王德明》（改編自莎士比亞的《麥克白》）等。

三是群眾報(bào)告性文學(xué)發(fā)展較快，成果主要反映在由梅益、林淡秋等主編的《上海一日》里。 孤島文學(xué)是中國抗戰(zhàn)時(shí)期的重要文學(xué)組成部分。

名詞解釋： 1.湖畔詩派； 2.孤島文學(xué)； 3.八大革命樣板戲； 4.改革文學(xué)

1，湖畔詩派，于1922年4月組成于杭州西子湖畔的湖畔詩社，成員只有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人四人。他們利用春假來到杭州，一同游覽了西湖的名山秀水，一起寫詩，記錄這次難忘的春游。結(jié)成了具有較大影響的湖畔詩派。湖畔詩人是以謳歌純真的愛情和友誼，表現(xiàn)人性的愛與美為主題的。

2，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，孤島進(jìn)步作家以報(bào)刊、戲劇舞臺(tái)為陣地，發(fā)表文章和公開演出，以愛國主義和民族氣節(jié)激勵(lì)觀眾，產(chǎn)生很大的社會(huì)影響。孤島文學(xué)的作品有魯迅的《魯迅全集》、《大時(shí)代文藝叢書》；文藝刊物《世紀(jì)風(fēng)》多刊登雜文；專業(yè)劇團(tuán)有于伶等的上海劇藝社，演出現(xiàn)代劇和歷史劇。

3，八大革命樣板戲：京?。骸都t燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》

芭蕾舞劇：《紅色娘子軍》《白毛女》

交響音樂：《沙家浜》

4，改革文學(xué)，中國自1978年底十一屆三中全會(huì)之后，便開始了自上而下的全國性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是 *** 一時(shí)的“改革文學(xué)”，其開篇之作，是蔣子龍的中篇小說《喬廠長上任記》。

“文學(xué)本體論”的名詞解釋！要權(quán)威

文學(xué)本體論 本體論原為哲學(xué)術(shù)語，是探討存在、即一切現(xiàn)實(shí)的基本特征的一種學(xué)說。

后運(yùn)用于美學(xué)和文藝學(xué)。 文學(xué)本體論指關(guān)于文學(xué)存在的本源與本質(zhì)的學(xué)說和理論。

由于文學(xué)研究者從不同的角度理解文學(xué)，故對文學(xué)本體的看法，是多種多樣的。譬如，弗洛伊德精神分析派把人的一切心理活動(dòng)都?xì)w結(jié)為無意識，認(rèn)為和藝術(shù)不過是無意識欲望的轉(zhuǎn)移、改裝和升華。

因此，無意識、即以 *** 為中心的本能沖動(dòng)，是文學(xué)創(chuàng)作的本源。俄國 *** 者認(rèn)為，文學(xué)研究的對象不是作為總體的文學(xué)，而是文學(xué)性，即那個(gè)使某一作品成為文學(xué)作品的東西，因此文學(xué)性是文學(xué)的本質(zhì)。

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)代表人物之一英加登認(rèn)為，文學(xué)作品既不是觀念體，也不是物質(zhì)的實(shí)體，而是一個(gè)獨(dú)特的存在領(lǐng)域，是個(gè)純意向性的客體；它由語言現(xiàn)象層、語義單位層、再現(xiàn)客體層和圖式化方面層四個(gè)互為條件、層層遞進(jìn)的層次構(gòu)成。在我國，對文學(xué)本體論，尤其是現(xiàn)象學(xué)意義上文學(xué)本體論的研究，還開始不久。

目前文學(xué)理論界對文學(xué)本體論的看法，大致有三種：（1）從文學(xué)是社會(huì)生活的反映出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)的本體是社會(huì)生活，可稱之為反映論本體論； （2）從文學(xué)是作家的思想感情的表現(xiàn)出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)的本體是作家的心靈世界，可稱之為表現(xiàn)論本體論；（3）從文學(xué)就是文學(xué)本身出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)的本體就是文學(xué)的審美特性及作品自身，可看作是文本學(xué)或現(xiàn)象學(xué)的本體論 另外，尚有一些研究者把反映論本體論與表現(xiàn)論本體論的觀點(diǎn)綜合起來，從而形成一種介乎于二者之間的看法。對文學(xué)本體論的深入研究，有可能構(gòu)成我國文學(xué)基礎(chǔ)理論發(fā)展的基本形態(tài)。

“文學(xué)本體論”的名詞解釋！要權(quán)威

文學(xué)本體論 本體論原為哲學(xué)術(shù)語，是探討存在、即一切現(xiàn)實(shí)的基本特征的一種學(xué)說。

后運(yùn)用于美學(xué)和文藝學(xué)。

文學(xué)本體論指關(guān)于文學(xué)存在的本源與本質(zhì)的學(xué)說和理論。由于文學(xué)研究者從不同的角度理解文學(xué)，故對文學(xué)本體的看法，是多種多樣的。譬如，弗洛伊德精神分析派把人的一切心理活動(dòng)都?xì)w結(jié)為無意識，認(rèn)為和藝術(shù)不過是無意識欲望的轉(zhuǎn)移、改裝和升華。因此，無意識、即以 *** 為中心的本能沖動(dòng)，是文學(xué)創(chuàng)作的本源。俄國 *** 者認(rèn)為，文學(xué)研究的對象不是作為總體的文學(xué)，而是文學(xué)性，即那個(gè)使某一作品成為文學(xué)作品的東西，因此文學(xué)性是文學(xué)的本質(zhì)?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)代表人物之一英加登認(rèn)為，文學(xué)作品既不是觀念體，也不是物質(zhì)的實(shí)體，而是一個(gè)獨(dú)特的存在領(lǐng)域，是個(gè)純意向性的客體；它由語言現(xiàn)象層、語義單位層、再現(xiàn)客體層和圖式化方面層四個(gè)互為條件、層層遞進(jìn)的層次構(gòu)成。在我國，對文學(xué)本體論，尤其是現(xiàn)象學(xué)意義上文學(xué)本體論的研究，還開始不久。

目前文學(xué)理論界對文學(xué)本體論的看法，大致有三種：（1）從文學(xué)是社會(huì)生活的反映出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)的本體是社會(huì)生活，可稱之為反映論本體論；

(2)從文學(xué)是作家的思想感情的表現(xiàn)出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)的本體是作家的心靈世界，可稱之為表現(xiàn)論本體論；（3）從文學(xué)就是文學(xué)本身出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)的本體就是文學(xué)的審美特性及作品自身，可看作是文本學(xué)或現(xiàn)象學(xué)的本體論

另外，尚有一些研究者把反映論本體論與表現(xiàn)論本體論的觀點(diǎn)綜合起來，從而形成一種介乎于二者之間的看法。對文學(xué)本體論的深入研究，有可能構(gòu)成我國文學(xué)基礎(chǔ)理論發(fā)展的基本形態(tài)。

淪陷文學(xué)的名詞解釋

淪陷區(qū)文學(xué)：1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學(xué)的時(shí)代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)的軌道。

在此之前，已有1931年"九一八"事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年"七七"事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱為"淪陷區(qū)文學(xué)"。1941年上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》，張愛玲的小說集《傳奇》等，蘇青的《結(jié)婚十年》等。

在北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語錄》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

名詞解釋：＂孤島文學(xué)＂

英國文學(xué)也有孤島文學(xué)這個(gè)概念。指的是描寫在孤島上生存的作品。代表作有笛福的《魯賓遜漂流記》、斯威夫特的《格列佛游記》、R.M.巴蘭坦的《珊瑚島》和戈?duì)柖〉摹断壨酢贰?/p>

張愛玲與主流文學(xué)相異的創(chuàng)作理念怎樣理解

極有前途的青年天才，而張愛玲與她不少中國同胞差異之處，在于她從不將自己的事物是為理所當(dāng)然，正是由于她對自己的民族有深邃的的好奇，使她有能力向外國人詮釋中國人這一段話是1942年一本雜志主編梅特涅對只有二十三歲的張愛玲的評價(jià)。在那個(gè)時(shí)代的中國沒有幾個(gè)女性能被外國人這樣評價(jià)，她張愛玲就是。

世有“張迷”，我不是。大抵還有“張學(xué)”，我更不可能是。但我對張愛玲是很敬重的，為了表達(dá)此情，以下我皆用張先生這個(gè)稱謂。對于她的了解我僅限于她的幾本小說，為了寫這篇論文我查閱了大量的書籍對此進(jìn)行惡補(bǔ)，文中的觀點(diǎn)不甚全面，敬請諒解。

鑒于我對張先生的了解，我把張先生的寫作時(shí)段劃分為兩個(gè)大的部分，即國內(nèi)時(shí)期與國外時(shí)期。由于張先生在國外主要寫英文小說和電影劇本，并且期間的生活有許多記錄的空白，所以我不對此期間的創(chuàng)作思想進(jìn)行研究。張先生是感悟型的作家，她并沒有什么明確的理念介入創(chuàng)作，也不與愿利用作品來說教或宣傳，她所熱衷于表現(xiàn)的主要就是她對人生的切身感悟和體驗(yàn)，當(dāng)然還有作為小說家的文字創(chuàng)作的沖動(dòng)和成就感。她和同時(shí)代其她任何作家都不同，甚至和新文學(xué)的主流與傳統(tǒng)也拉開了一些距離，所以她獨(dú)到的創(chuàng)作思想成為我們理解她作品的維度。

第一， 畸形的家庭給了她艷異的創(chuàng)作思想。

張先生1921年生于上海，原名張瑛，祖父是清末狀元張佩綸，外祖父是清末大臣李鴻章。盡管出生名門，但她童年和少年時(shí)代的生活卻很不幸，父親是吸毒蓄妓的紈绔子弟，母親則是出身西洋化家庭，父母關(guān)系不和，在張先生童年時(shí)就離異，接下來又是繼母進(jìn)門，在一次無心的錯(cuò)誤下，張先生在老宅的地下室被父親囚禁了半年，一直到一九三八年才逃出父親的家。致使敏感的張先生從小就在高門巨族中國過著孤獨(dú)而凄慘的生活，很早就咀嚼了人世的滄桑，世態(tài)炎涼，這些也讓她的身心皆受巨創(chuàng)。

雖說這個(gè)畸形的家庭給了她太多的苦楚與悲傷，但是在這個(gè)家里，她完成了大部分的傳統(tǒng)教育，并且讀了許多古典小說，《紅樓夢》、《金瓶梅》、《海上花列傳》、《醒世姻緣傳》……她也隔代遺傳了祖父的長相和才氣傲氣，所以說這一切也給了她艷異的才華和思想。

1944年，張先生的小說集《傳奇》出版，即可就產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，隨后就一發(fā)不可收拾，在兩年的時(shí)間里，她在《紫羅蘭》、《萬象》、《雜志》、《天地》、《古今》等各種類型的刊物上發(fā)表了她一生中幾乎所有最重要的小說和散文，包括小說《沉香屑——第二爐香》（1943年5月）、《茉莉香片》（1943年6月）、《心經(jīng)》（1943年7月）、《封鎖》（1943年8月）、《傾城之戀》（1943年9月）、《金鎖記》（1943年10月）、《琉璃瓦》（1943年10月）、《年青的時(shí)候》（1944年1月）、《花凋》（1944年2月）……

在這些小說里，家庭的元素常常來自自己的家庭。在《金鎖記》中，曹七巧的哥嫂為了金錢把她嫁與一個(gè)身患軟骨病的姜家二少爺，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得怪異，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。"30年來她戴著黃金的枷鎖。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。"在那個(gè)年代婚姻是加在女人身上的枷鎖，她們是婚姻的奴隸，正因?yàn)檫@樣張先生逃離了那個(gè)家庭，逃離了那個(gè)要為她加上枷鎖的家庭。并且張先生無情地借范柳原之口對白流蘇說到：“根本你以為婚姻就是長期的賣淫”，這也道出了宗法制為女性設(shè)置的籬笆。

在中國宗法體制中，父權(quán)思想把女性設(shè)置在男性的概念之下，將其壓于權(quán)利與欲望的最底層。（《荒野中的女體》 林幸謙 廣西師范大學(xué)出版社 第5頁）這幾千年的壓迫思想在張先生的筆下被撕得粉碎，她把曹七巧的哥哥、虞家茵的父親和白流蘇的哥哥與父親等全都拋到了歷史的垃圾里。因?yàn)樽约旱母赣H也用著那些封建的鐐銬捆綁了自己十七年，自己逃出來了，但是曹七巧、虞家茵和葛微龍卻沒有逃出來，她們被父權(quán)宗法壓死在那段歷史的車輪下。張先生在《中國人的宗法》一文中所言，在中國傳統(tǒng)家庭的封建余孽中“父是專制魔王”。這里的父不一定指的是父親，而是宗法制下的封建家長。

第二，畸形的社會(huì)給了她艷異的創(chuàng)作背景。

“碩大無比的自身和這腐爛美麗的世界，兩個(gè)尸身背對著背拴在一起，你墜著我，我墜著你，往下沉?！?/p>

這是小說《花凋》中的一段，從這一段中我們可以看出張先生的筆調(diào)是哪麼樣的陰冷?！八淖髌酚幸粋€(gè)共同的背景，那就是衰落中的文化，這也是時(shí)代沖擊下不斷委頓的中國封建文化的縮影。”（《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》 溫儒敏 趙祖謨 主編 北京大學(xué)出版社 第128頁）

從張先生一出生到離開中國的前幾年，她所看到的只有只是一個(gè)破敗不堪遭人凌辱的祖國，西方的槍炮占領(lǐng)了中國，西方的思想侵蝕著這個(gè)古老的國家。上海這個(gè)既古老而又代的城市在這種大背景下變成了一個(gè)畸形的社會(huì)，幾千年的傳統(tǒng)文化和打著“自由、民主”旗號的西方思想進(jìn)行了碰撞，最后，金錢、女人、權(quán)利、鴉片和槍炮充斥了這個(gè)世界?；蔚纳鐣?huì)讓生活在那里的人不再正常，扭曲與畸形成為人的本性，這一切被張先生用“刻刀”刻的是極為真切。

在這個(gè)特殊的年代特殊的地方形成了一特殊的文學(xué)——孤島文學(xué)，張先生算是其中的一個(gè)奇葩。在她的《沉香屑第一爐香》中，你可以看出歐風(fēng)東漸，殖民地畸形的中西文化合璧以及西方物質(zhì)文明對東方道德的沖擊。它寫出了葛薇龍?jiān)谶@過程中的內(nèi)心體驗(yàn)，也寫出了她一步一步向深淵的自覺與無奈，通過它審視人性中的弱點(diǎn)，啟示著人們物欲是走向深淵的動(dòng)力，道德是脆弱的，對華服美食的追求是人的本性，而人往往要付出沉重的代價(jià)，甚至走到自己目標(biāo)的對立面，其中透露出人性中的不因?yàn)橥獠凯h(huán)境改善而自動(dòng)發(fā)生變化。

她只是要在這迷茫，不可理喻的現(xiàn)實(shí)背景下，精神的不安，人性的脆弱與悲哀，觸及思想背景里的“荒涼”。（《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》溫儒敏 趙祖謨 主編 北京大學(xué)出版社 第129頁）這也正是張先生運(yùn)筆獨(dú)特之所在。

在那時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中，張先生把衰敗的舊家庭、沒落的貴族人、小奸小壞的小市民日常生活與對人性的深切關(guān)注和對時(shí)代變動(dòng)中道德和國民性的剖析成功地結(jié)合起來，再現(xiàn)出淪陷區(qū)都市民間文化精神和國民精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代滄桑感和歷史感。

第三，為女性吶喊。

男帥女，女從男，夫婦之義，由此始也。婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也；夫也者，以知帥人者也。（《禮郊?郊特牲》 卷二十六 第506頁》

這是中國宗法父權(quán)對于男女兩性秩序的文化編碼，儒家經(jīng)典的德化理智扮演著重要的規(guī)范角色。面對集道德、法律、權(quán)利、欲望于一體的宗法父權(quán)體制，歷史隱伏在殺父的危機(jī)中?！霸?0世紀(jì)初葉，五四新文化運(yùn)動(dòng)即被視為一種象征性的弒父行為”。（《荒野中的女體》林幸謙 廣西師范大學(xué)出版社 第3頁）

對受過現(xiàn)代教育的張先生來說，那無疑是壓在廣大女性身上的巨石，人類思想中最為糟粕的東西。為了控訴封建禮教的體制，樹立現(xiàn)代女性的地位，張先生開始用自己的筆為女性吶喊。

張先生寫的女性，與二三十年代作家塑造“時(shí)代新女性”不同，她反而在寫“舊女性”，在她筆下的女性多是時(shí)代夾縫中的沒落淑女，尤其是“新女性”表象下的舊女性。這些女性有說的過去的教育，有的大學(xué)畢業(yè)，有的甚至還留過洋，但這只是她們待“嫁”而沽的籌碼，她們依然在辛苦的走著“舊式”的婚姻路，人生的“新”與“舊”，不僅代表現(xiàn)代女性應(yīng)有的反省，恐怕也有張先生對“新文化”的反省。

她不是籠子里的鳥?；\子里的鳥，開了籠，還會(huì)飛出來。她是繡在屏風(fēng)上的鳥——悒郁的紫色緞子屏風(fēng)上，織金云朵里的一只白鳥。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也死在屏風(fēng)上。

這是小說《茉莉香片》中的一段“中國式的象征”描寫，這不僅是對小說中人物馮碧落的寫照，也概括了千百年來東方女性的空洞形象。這種中國式的象征充滿了諷嘲和性別指涉的意味，把她們在身不由己中的壓抑與從屬，甚至生不如死的處境，用完全中國式的女性意向以文化符號的深度勾勒出來。在《金鎖記》里，張先生再此運(yùn)用深具性別特質(zhì)的象征手法，影射曹七巧嫁入姜家的命運(yùn)：

她睜著眼直勾勾朝前望著，耳朵傷的實(shí)心小金墜子像兩只銅釘把她釘在門上——玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴。

在張先生的小說世界中，從《沉香屑——第一爐香》和《沉香屑——第二爐香》開始，她的筆下的女性家長就已經(jīng)排擠掉男性家長的主體身份，甚至將其主體性放在敘述之外。但值得注意的是，她們之中雖不完全脫離從屬色彩，但其一家之長的特殊身份卻提供了某種微妙復(fù)雜的主體身份。

正如一書中所說：以冷靜的筆鋒刻寫，或嘲弄現(xiàn)實(shí)，或反諷男性家長，或揭露女性的真實(shí)處境，都可見張先生對女性陽化的虛假意識問題，有著深刻的體認(rèn)。（《荒野中的女體》林幸謙著 廣西師范大學(xué)出版社 第16頁）

孟悅和戴錦華合著的《浮出歷史地表》強(qiáng)調(diào)張先生深切觸及女人的命運(yùn)，即是永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人的身份，她始終是一個(gè)飄零客，一個(gè)流放者，一個(gè)并不空洞卻沒有明確的社會(huì)所指的能指，這是一本使用符號學(xué)與女性主義較完整地建構(gòu)現(xiàn)代女性文學(xué)的力著，填補(bǔ)了女性文學(xué)史的空白。

張先生曾寫過這樣一段話來說自己的文學(xué)理念：……美的東西不一定偉大，但偉大的東西總是美的，只是我不把虛偽與真實(shí)寫成強(qiáng)烈的對照，卻是用參差的對照的手法寫出現(xiàn)代人的虛偽之中有真實(shí)，幅畫之中有樸素，因此容易被人看做我是有所耽溺，流連忘返了。（《自己的文章》 《張愛玲文集》 第四卷 安徽文藝出版社）

正是這樣的文學(xué)理念我們看到了張先生許多艷異的作品，我們從中了解到了那個(gè)特殊的年代那個(gè)特殊的地方和那群特殊的人，他們在幾千年的歷史中不曾掙扎，因?yàn)樗麄兊墓亲永锉荒切└嗟臇|西侵蝕了，西方所謂的文明且給他們披上了華麗的外衣，那些男男女女的生活被所謂的“愛情、自由”而束縛，他們走出了一片“沼澤”，卻又進(jìn)了一片“沙漠”，炙熱的“太陽”烤干了他們的靈魂，他們像干尸一樣行走在這個(gè)世界。

老作家柯靈曾這樣評價(jià)張先生：“偌大的文壇，那個(gè)階段都安放不下一個(gè)張愛玲。”美國哈佛大學(xué)教授王德威評價(jià)到： 張愛玲當(dāng)然是不世出的天才，她的文字風(fēng)格很有趣，像是繞過了五四時(shí)期的文學(xué)，直接從《紅樓夢》、《金瓶梅》那一脈下來的,張愛玲的小說語言更純粹，是正宗的中文，她的中國傳統(tǒng)文化造詣其實(shí)很深。

她艷異的思想曾被無數(shù)人所批判，更嚴(yán)重的是在幾十年的中國文壇中卻沒有張先生的位置，在其逝世后，更是引來了許多的研究和討論。夏志清教授的《現(xiàn)代中國小說史》甚至以專章討論張愛玲，上海的通俗女作家首度與魯迅、茅盾等大師平起平坐。

什么叫“孤島文學(xué)”？

“孤島”文學(xué) 所謂“孤島”，是指1937年11月日軍占

據(jù)上海的華界后，租界被淪陷區(qū)包圍，成為一塊孤

立的特殊地區(qū)，直至1941年12月珍珠港事件發(fā)生，日軍

進(jìn)占上海租界，“孤島”遂告消失。這個(gè)時(shí)期共達(dá)4年零1

個(gè)月之久。“孤島”文學(xué)即指發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)

期的文學(xué)。“孤島”文學(xué)密切配合形勢，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧

妙地揭露敵人的罪行，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的靈活多變的戰(zhàn)斗特

色。于伶、阿英等創(chuàng)作了一系列劇作，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)

聲息和民族精神，極大地振奮了廣大人民的愛國激情。師

陀、錢鐘書和張愛玲等小說作家的作品，暴露和諷刺了殖

民地都市生活和知識社會(huì)的酸腐，并展現(xiàn)了40年代上海

洋場封建性的生活與資本主義化的尖銳矛盾。巴人主辦

的雜文刊物《魯迅風(fēng)》以及周木齋、唐弢、柯靈等人寫下的

大量雜文，及時(shí)反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)啬酥寥珖闹卮笫录?，?/p>

代表了當(dāng)時(shí)雜文的藝術(shù)水平，還出現(xiàn)了梅宣主編的《上海

一日》等群眾性的報(bào)告文學(xué)作品。在孤島還出版了《魯迅

全集》、《西行漫記》等重要著作以及大量的文學(xué)叢刊、期

刊和副刊?！肮聧u”文學(xué)與國統(tǒng)區(qū)和抗日民主根據(jù)地的文

學(xué)運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)、相聯(lián)系，緊密配合了全國的進(jìn)步的抗戰(zhàn)文

藝運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又顯示出自己的個(gè)性。“孤島”文學(xué)作為中國

抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要一頁而載入史冊。

孤島文學(xué)是什么

上?！肮聧u”文學(xué) 出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭前期上海這個(gè)特定地區(qū)特定階段的 文學(xué)運(yùn)動(dòng)。 1937年11月12日,中國軍隊(duì)撤離上海,上海淪陷，但 在這片淪陷區(qū)中間，還有屬于英美勢力范圍的公共租界 和屬于法國勢力范圍的法租界未為日本侵略者控制，這 兩個(gè)租界當(dāng)局，由于和日本侵略者有利益沖突，在一些 問題上采取中立政策。留在上海的中國作家，利用這種 微妙局勢，采取合法斗爭和非法斗爭相結(jié)合的方式，堅(jiān) 持抗日愛國的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這塊土地被稱為孤島，發(fā)生在 這里的文學(xué)運(yùn)動(dòng)被稱為孤島文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這種局面共持續(xù) 了4年又一個(gè)月，1941年12月8日，日軍于發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn) 爭的同時(shí)，進(jìn)占上海租界，孤島文學(xué)運(yùn)動(dòng)也被迫終止。 孤島的特殊形勢使孤島文學(xué)具有自己的特色。它緊 逼日本侵略者和漢□賣國政權(quán)活動(dòng)的中心南京，這里的 文學(xué)反映形勢迅速，揭露敵人的陰謀及時(shí),戰(zhàn)斗性強(qiáng),表 現(xiàn)的形式巧妙多變，同時(shí)群眾文藝也蓬勃開展。《魯迅 全集》在抗戰(zhàn)爆發(fā)前遭到國民黨重重刁難而無法出版， 這時(shí)卻在這里出版了。在國民黨統(tǒng)治區(qū)也很難想象能與 讀者見面的、最早系統(tǒng)地報(bào)道中國紅軍真實(shí)情況的《西 行漫記》和《續(xù)西行漫記》，也在這里出書。南社的柳 亞子、文學(xué)研究會(huì)的鄭振鐸、王統(tǒng)照、耿濟(jì)之、夏丐尊， 中國左翼作家聯(lián)盟的骨干阿英、王任叔、梅益、于伶， 以及魯迅夫人許廣平等，都繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作，并參加 各種愛國活動(dòng)。巴金有一段時(shí)期也在孤島從事寫作。 在這里先后出版的各種文學(xué)叢刊、期刊和副刊不下 百種。綜合性文藝刊物如《新中國文藝叢刊》、《文學(xué) 集林》、《奔流文藝叢刊》、《奔流新集》、《文藝界叢 刊》、《戲劇與文學(xué)》、《文藝新聞》、《文藝》、《魯 迅風(fēng)》,散文刊物如《宇宙風(fēng)乙刊》、《蕭蕭》,雜文刊 物如《雜文叢刊》,戲劇理論刊物如《劇場藝術(shù)》,都是 這個(gè)時(shí)期具有全國影響的刊物。文學(xué)副刊則有王任叔先 后主編的《譯報(bào)·爝火》、復(fù)刊初期階段的《申報(bào)·自 由談》，柯靈先后主編的《文匯報(bào)·世紀(jì)風(fēng)》、《大美 報(bào)·淺草》、《正言報(bào)·草原》，王統(tǒng)照主編的《大英 夜報(bào)·七月》等，《譯報(bào)》上的綜合性副刊《大家談》 也刊登一些文學(xué)作品。由茅盾和樓適夷先后主編的《文 藝陣地》，名義上在廣州和香港出版，實(shí)際上1至4卷的 大部和隨后出版的兩期《文陣叢刊》(在大后方發(fā)行,仍 繼《文藝陣地》卷次編號),仍在上海秘密編輯以至排印。 上?！肮聧u”時(shí)期出版的進(jìn)步文藝刊物 這段期間最活躍的文學(xué)品種是戲劇和雜文。于伶、 阿英(魏如晦)、許幸之、李健吾、顧仲□是戲劇創(chuàng)作的 活躍分子。于伶的《夜上?！贰ⅰ痘R淚》，及時(shí)反映 “孤島”現(xiàn)實(shí)，阿英的《碧血花》（又名《葛嫩娘》）、 《洪宣嬌》，借歷史激勵(lì)愛國熱情，思想性和藝術(shù)性都 結(jié)合得較好。群眾性業(yè)余戲劇活動(dòng)的盛行，以及業(yè)余話 劇向?qū)I(yè)話劇演出發(fā)展，都是孤島戲劇運(yùn)動(dòng)的重要特征。 孤島雜文，是孤島政治和社會(huì)的一面鏡子，表現(xiàn)孤 島文學(xué)特色最為突出,這里乃至全國發(fā)生的重大事件,在 雜文里幾乎都有反映。而巴人（王任叔）、周木齋、應(yīng) 服群（林淡秋）、唐□、柯靈等，成為這一時(shí)期雜文作 家的中堅(jiān)，《邊鼓集》、《橫眉集》以及收在北社主編 的《雜文叢書》里的一些雜文集，代表著當(dāng)時(shí)的雜文藝 術(shù)水平。 群眾性文學(xué)活動(dòng)蓬勃開展的另一領(lǐng)域是報(bào)告文學(xué)。 1939年，中國共產(chǎn)黨地下組織曾經(jīng)有計(jì)劃地發(fā)動(dòng)過一次 大規(guī)模的文藝通訊運(yùn)動(dòng)，從而涌現(xiàn)出一批群眾性的報(bào)告 文學(xué)，并一度出版文藝通訊的專門刊物《野火》和《春 風(fēng)》。孤島時(shí)期群眾性報(bào)告文學(xué)第一批成果，反映在由 梅益、林淡秋等人主編的《上海一日》里。 這時(shí)期在文學(xué)的其他領(lǐng)域，也有不少新成就。著名 學(xué)者陳望道在美學(xué)研究方面的新成果;小說作家?guī)熗?蘆 焚,也兼寫劇本)、林淡秋、鐘望陽(兼寫兒童文學(xué)作品)、 羅洪;兒童文學(xué)作家賀宜、包蕾;詩人朱維基、錫金、關(guān) 露；散文作家王統(tǒng)照(兼寫詩歌)、陸蠡；翻譯家董秋斯、 胡仲持、姜椿芳、傅雷、滿濤等，都作出了貢獻(xiàn)。通俗 文學(xué)方面,趙景深的大鼓詞《平型關(guān)》,曾受到稱道。鴛 鴦蝴蝶派作家中，包天笑為《文林月刊》撰寫的連載長 篇小說，周瘦鵑的短篇小說《南京之國》等，以及秦瘦 鷗反映軍閥統(tǒng)治的《秋海棠》，都有一定的影響。 鄭振鐸、王任叔、孔另境主編的《大時(shí)代文藝叢書》是 孤島上少有的一套有質(zhì)量的文藝叢書。巴金主編的《文 學(xué)叢刊》，繼續(xù)在這里編輯出版。文藝?yán)碚摵汪斞秆芯?方面,巴人的《文學(xué)讀本》(后改名《文學(xué)初步》和《文 學(xué)論稿》),是中國試圖用馬克思主義文學(xué)基本原理和毛 澤東的《新民主主義論》的思想闡述文藝問題的最早著 述之一；平心的《論魯迅的思想》（后改名《人民文豪 魯迅》），以及巴人的《論魯迅的雜文》，都是影響比 較大的魯迅研究的著作。 惡劣的政治環(huán)境，并沒能阻止文藝新兵的不斷涌現(xiàn)。 文藝?yán)碚摷彝踉逦g文、方典、何典），小說散文 家谷斯范、程造之、吳巖、束紉秋（越薪）、黃裳（宛 宛）、何為、徐開壘、劉以鬯、董鼎山，文學(xué)翻譯家草 嬰、辛未艾、任溶溶、董樂山，詩人華鈴等，都是先后 在此時(shí)此地開始文學(xué)創(chuàng)作和翻譯活動(dòng)的。 孤島文學(xué)雖然地理環(huán)境特殊,但孤島不孤,它和延安、 皖南、蘇北抗日根據(jù)地,和“大后方”、“小后方”,和 香港乃至海外愛國華僑經(jīng)常保持著聯(lián)系。那些地方常有 關(guān)于孤島文學(xué)的介紹和評述，而孤島的報(bào)刊，更經(jīng)常刊 登來自上述各地的通訊報(bào)道和作家作品。上海孤島文學(xué) 是中國抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要組成部分。

現(xiàn)代文學(xué)三十年之名詞解釋（4）？

民族主義文學(xué)：是屬于國民黨的一個(gè)文學(xué)派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立“文藝的中心意識”，聲稱“文藝的高意義，就是民族主義”。主要刊物《前鋒周報(bào)》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣言》、黃震遐的小說《隴海線上》《黃人之血》?！懊褡逯髁x文學(xué)”的中心意識“民族意識”，實(shí)質(zhì)上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級斗爭。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文學(xué)”、“殺人放火文學(xué)”的實(shí)質(zhì)及丑惡表現(xiàn)?，F(xiàn)代派與現(xiàn)代詩派：現(xiàn)代派得名于1932年出版的《現(xiàn)代》大型文學(xué)雜志，主要負(fù)責(zé)人為施蟄存、蘇汶、戴望舒三人。《現(xiàn)代》發(fā)表各類作家的作品，包括左翼作家的作品。在《現(xiàn)代》上發(fā)表詩歌的人很多，一批詩人從思想到藝術(shù)有許多共同傾向，稱之為“現(xiàn)代詩派”?，F(xiàn)代詩派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳、何其芳等。后又編《新詩》雜志，推進(jìn)這股現(xiàn)代派詩潮。現(xiàn)代詩派的詩作表現(xiàn)了幻滅中的追尋、對現(xiàn)實(shí)的理性批判意識和孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，追求語言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩潮，因后期新月詩派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩的黃金時(shí)代和成熟期。除現(xiàn)代派詩外，還有現(xiàn)代派小說，以施蟄存、穆時(shí)英為代表，創(chuàng)作了一批心理分析小說和新感覺主義小說，稱之為心理分析派和新感覺派

心理分析派：(心理分析小說)代表作家施蟄存。其特點(diǎn)是運(yùn)用弗洛伊德學(xué)說深入細(xì)致地嚴(yán)肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉(zhuǎn)移、性變態(tài)等等。此前，魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、葉紹鈞、廬隱等的一些作品中，都有性壓抑、性心理分析的成分，但一般都是以現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義為主要?jiǎng)?chuàng)作特色，性心理描寫作為其中的因素、成分。而施蟄存這時(shí)期創(chuàng)作了一批性心理分析小說，代表作有《梅雨之夕》《春陽》《石秀》等。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學(xué)表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。

新感覺派：(海派小說、新感覺主義小說)新感覺派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上壇的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，夜總會(huì)、舞場、酒吧、投機(jī)家、交際花等是經(jīng)常描寫的場景和對象極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對象中去對人物的意識和潛意識進(jìn)行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。代表作有穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》《上海的狐步舞》。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。

文協(xié)：中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭期間全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作?！拔膮f(xié)”還提出了“文章入伍”的口號，對鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生和實(shí)際斗爭產(chǎn)生了積極的作用?！拔膮f(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期唯一的刊物，它對推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。

孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔(巴人)等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。

淪陷區(qū)文學(xué)：1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)束了上海孤島文學(xué)的時(shí)代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)的軌道。在此之前，已有1931年“九一八”事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年“七七”事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱為“淪陷區(qū)文學(xué)”。1941年上海完全淪陷時(shí)，有影響的文學(xué)雜志《萬象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》，張愛玲的小說集《傳奇》等，蘇青的《結(jié)婚十年》等。在北平淪陷區(qū)，突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語錄》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

七月詩派：是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強(qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩人充滿個(gè)性的特色。胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。

七月派小說：胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》等雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響。它團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對于人的心靈的直視力量。這些小說在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱之為“七月派小說”。代表作有路翎《財(cái)主底兒女們》。

九葉詩派：(中國新詩派)是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

戰(zhàn)國策派：該派是1940年前后出現(xiàn)的國統(tǒng)區(qū)的一個(gè)頌揚(yáng)國民黨統(tǒng)治、宣傳法西斯主義文藝派別，因出版《戰(zhàn)國策》雜志和在《大公報(bào)》開辟《戰(zhàn)國》副刊而得名。代表人物是陳國濟(jì)、陳銓、雷海宗等。他們提倡歷史重演說，鼓吹強(qiáng)權(quán)政治。在文學(xué)上他們力圖使文學(xué)恭恭敬敬地為國民黨法西斯政治服務(wù)，主張以“恐怖?狂歡?虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”，并把文學(xué)納入表現(xiàn)恐怖的特務(wù)文學(xué)和表現(xiàn)狂歡的色文學(xué)的軌道。陳銓的話劇《野玫瑰》把國民黨間諜作為民族英雄歌頌，是其創(chuàng)作標(biāo)本。

延安文藝座談會(huì)：召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭艱苦的相持階段。當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊(duì)伍的思想面貌也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤觀點(diǎn)，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會(huì)。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了“結(jié)論”的發(fā)言?！耙浴焙汀敖Y(jié)論”合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無產(chǎn)階級方面來?！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)?！吨v話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時(shí)尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實(shí)反映時(shí)代歷史風(fēng)貌和社會(huì)心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用?？傊?，《講話》是對五四以來新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

民族形式問題論爭：發(fā)生在抗戰(zhàn)中期。1939年和1940年，毛澤東先后發(fā)表《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《新民主主義論》，提出“為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”和“中國文化應(yīng)有自已的形式，這就是民族形式”的問題。國統(tǒng)區(qū)文藝界在學(xué)習(xí)和討論中發(fā)生兩種對立的觀點(diǎn)。一種是向林冰的觀點(diǎn)。向林冰的觀點(diǎn)是：①“應(yīng)該在民間形式中發(fā)現(xiàn)民族形式的中心源泉”，他認(rèn)為喜聞樂見應(yīng)以習(xí)聞常見為基礎(chǔ)，而民間形式是大眾習(xí)聞常見的②否定“五四”以來新文藝的形式。另一種觀點(diǎn)以葛一虹為代表：①對舊形式全盤否定②肯定新文藝在民族形式上的努力和成就時(shí)，否認(rèn)新文藝在形式上存在缺點(diǎn)。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)等在撰文討論中，都從形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系上論述民族形式的問題，胡風(fēng)把民族形式和現(xiàn)實(shí)主義、大眾化問題聯(lián)系起來，見解獨(dú)到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是現(xiàn)實(shí)生活，茅盾指出新文藝民族形式的建立，要學(xué)習(xí)吸收中外文藝的優(yōu)秀之處，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四以來的優(yōu)秀作風(fēng)，更要深入民族現(xiàn)實(shí)，提煉熔鑄新鮮活潑的素質(zhì)。這次討論，是“左聯(lián)”時(shí)期的文藝大眾化討論在新現(xiàn)實(shí)之下的繼續(xù)和發(fā)展，對新文藝向民族化大眾化方向發(fā)展，起了重要影響。

現(xiàn)實(shí)主義與主觀戰(zhàn)斗精神論爭：發(fā)生于抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期。論爭的一方以胡風(fēng)為主，胡風(fēng)撰文論述作家在創(chuàng)作中主觀和客觀的辯證關(guān)系，十分強(qiáng)調(diào)主觀精神的作用，克服創(chuàng)作中的客觀主義和主觀主義偏向，爭取現(xiàn)實(shí)主義的勝利。胡風(fēng)的理論是有深度的、見解獨(dú)到的。文章發(fā)表后，受到一些人責(zé)難。論爭延續(xù)到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡繩等發(fā)表批評文章，胡風(fēng)寫《論現(xiàn)實(shí)主義的路》進(jìn)行答辯。

文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系的論爭：1938年12月，梁實(shí)秋在他主編的副刊上發(fā)表《編者的話》：“與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實(shí)流暢，也是好的，不必勉強(qiáng)把抗戰(zhàn)載搭上去。至于空洞的抗戰(zhàn)八股，那是對誰也沒有益處的?！彪m不能說他在宣傳文學(xué)“與抗戰(zhàn)無關(guān)”，但他對抗戰(zhàn)文學(xué)的態(tài)度，卻不無偏頗之處。羅蓀、宋之的、張?zhí)煲淼茸呐?。郁達(dá)夫的《關(guān)于抗戰(zhàn)八股的問題》既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評分析了八股病的原因。

新秧歌運(yùn)動(dòng)：是延安文藝座談會(huì)以后，《講話》精神在文藝上顯示的初成績。文藝工作者改變了輕視民間文藝秧歌的態(tài)度，與群眾一起，指導(dǎo)改造了舊秧歌，使之成為反映階級斗爭、生產(chǎn)斗爭新內(nèi)容，熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的小型廣場歌舞劇。1943年春節(jié)秧歌鬧得熱火朝天，涌現(xiàn)了一批受群眾歡迎的秧歌劇，如“魯藝”的《兄妹開荒》等。新秧歌運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了文藝工作者面向群眾、向工農(nóng)兵普及的實(shí)踐。

“隨感錄”作家群：1918年4月，《新青年》設(shè)立隨感錄欄目，專門刊發(fā)雜文。向其撰稿的大都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文具代表性。這些雜感作者被稱為《新青年》“隨感錄”作家群，這個(gè)作家群奠定了雜文在現(xiàn)代散文史上的地位。陳獨(dú)秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農(nóng)的爽直幽默與魯迅的犀利凝重，展現(xiàn)了這一作家群的不同風(fēng)格。而立論堅(jiān)實(shí)、短小精悍、富于戰(zhàn)斗力，則是其共同傾向。

問題小說：是中國現(xiàn)代小說發(fā)展進(jìn)程中的第一個(gè)潮流，出現(xiàn)在1919年的下半年到1922年間，代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社會(huì)人生問題，并過小說的形式加以藝術(shù)的表現(xiàn)。文學(xué)研究會(huì)作家的“問題小說”廣泛地涉及婚戀、教育、就業(yè)、家庭、婦女、兒童等問題，作家們對社會(huì)弊端的敏銳感悟，使五四文學(xué)具備了強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表達(dá)作者對現(xiàn)實(shí)的批判和對人生的思考，社會(huì)功利的傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會(huì)問題沖淡，削弱了作品的審美價(jià)值。代表作有冰心《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》等。

鄉(xiāng)土文學(xué)：鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的，這些寓居于京滬大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，在魯迅“改造國民性”思想的啟迪下，帶著對童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”，顯示了鮮明的地方色彩，從總體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的民族化的追求，開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)史上堪稱一大創(chuàng)作潮流的風(fēng)氣。代表作有彭家煌《慫恿》，王任叔《疲憊者》，許欽文《瘋婦》，臺(tái)靜農(nóng)《地之子》等。

自敘傳抒情小說：中國現(xiàn)代抒情小說的初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員在日本留學(xué)期間，較多地接受了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)及近代日本“私小說”的影響，于是強(qiáng)調(diào)“本著內(nèi)心的要求，從事于文藝活動(dòng)”。主張?jiān)佻F(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個(gè)人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。自敘傳抒情小說作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達(dá)夫1921年出版的《沉淪》小說集開始的。

零余者：郁達(dá)夫小說用抒情的方式塑造出了真實(shí)感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。

小詩體：是在周作人翻譯的日本短歌、徘句和鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響下產(chǎn)生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思。小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。小詩體在新詩的發(fā)展史上具有過渡的意義。

純詩：1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩––寄沫若的一封信》中提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。穆木天所謂的“純詩”包括兩個(gè)方面，一是詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”二是詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，“詩是要暗示的，詩忌說明的”。早期象征派詩人提出的“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉(zhuǎn)化：從強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。

美文：周作人早從西方引入“美文”的概念，于1921年發(fā)表《美文》，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。

春柳社：1906年冬由中國留日學(xué)生組建于日本東京，因從事演劇活動(dòng)而在中國早期話劇創(chuàng)始時(shí)期產(chǎn)生過重大影響。成員有李叔同、曾孝谷、歐陽予倩等。1907年正式公演《黑奴吁天錄》。這是春柳社有代表性的一次創(chuàng)作活動(dòng)，演出在東京引起了轟動(dòng)，其影響達(dá)于國內(nèi)。辛亥革命后，春柳社員陸續(xù)歸國。1912年初，陸鏡若在上海邀集歐陽予倩等人成立了新劇同志會(huì)，正式從事職業(yè)演劇。它始終保持著春柳社的宗旨和傳統(tǒng)作風(fēng)，因此可算作“后期春柳”。

上海民眾劇社：”五四“以后第一個(gè)新的戲劇團(tuán)體，1921年3月在上海成立。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、陳大悲、歐陽予倩等十三人。5月創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這是以新的形式早出現(xiàn)的一個(gè)專門性戲劇雜志。民眾戲劇社強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實(shí)和負(fù)擔(dān)社會(huì)教育的任務(wù)，認(rèn)為它”是推動(dòng)社會(huì)使前進(jìn)的一個(gè)輪子，又是搜尋社會(huì)病根的X光鏡“?？偟恼f來，是和文學(xué)研究會(huì)的”為人生“的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本上一致的。此外，他們還介紹了羅曼羅蘭的”民眾戲院“及西歐的小劇場運(yùn)動(dòng)，以助長”愛美劇“的聲勢。民眾戲劇社的主要貢獻(xiàn)是將”五四“革命精神在戲劇理論方面作了充分的發(fā)揮，也強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)實(shí)踐，鼓勵(lì)青年學(xué)生參加”愛美劇“運(yùn)動(dòng)。

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