現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的名詞解釋_起源_基本特征_藝術(shù)手法

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的名詞解釋

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。1830年法國(guó)爆發(fā)“七月革命”，從此，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)取得了統(tǒng)治地位;1832年英國(guó)實(shí)行了議會(huì)改革，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位得到了進(jìn)一步鞏固。這兩大政治事件，是西歐資本主義制度確立的標(biāo)志。歐洲各國(guó)在英、法資本主義勢(shì)力的影響下，相繼經(jīng)歷了從封建制度向資本主義制度的歷史性過(guò)渡。這種特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，直接影響著文學(xué)，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成與發(fā)展的決定性因素。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的起源

現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作 方法 之一，其實(shí)際運(yùn)用時(shí)間相當(dāng)久遠(yuǎn)，但直到19世紀(jì)50年代才由法 國(guó)畫(huà) 家?guī)鞝栘惡妥骷蚁姆蛄欣镒鳛橐粋€(gè)名稱(chēng)提出來(lái)，恩格斯為“現(xiàn)實(shí)主義”下的定義是：除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。(1888年4月初致瑪.哈克奈斯信)

對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理論探討，可以追溯到古希臘的“摹仿”說(shuō)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中就已指出存在3種不同的摹仿現(xiàn)實(shí)的方式，第1種便是“按照事物本來(lái)的樣子去摹仿”。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文藝家(阿爾貝蒂、達(dá)·芬奇、卡斯特爾韋特羅等)堅(jiān)持并發(fā)展了“藝術(shù)摹仿自然”的觀點(diǎn)。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表狄德羅和萊辛從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持文藝的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，肯定美與真的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)既要依據(jù)自然又要超越自然的辯證關(guān)系。狄德羅和萊辛在《沙龍》、《畫(huà)論》、《漢堡劇評(píng)》等論著中針對(duì)新古典主義束縛文藝的清規(guī)戒律，比較系統(tǒng)地論述了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，對(duì)近代現(xiàn)實(shí)主義文藝的興起產(chǎn)生了促進(jìn)作用。

對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩個(gè)對(duì)立概念的明確劃分以及這兩個(gè)名詞的提出，卻始于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初。德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的代表作家席勒在著名的《論素樸的與感傷的詩(shī)》一文中，系統(tǒng)地 總結(jié) 了從古代到近代的西方文藝發(fā)展中的兩種基本傾向：偏重于直接反映現(xiàn)實(shí)的“素樸的詩(shī)”和偏重于表現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)提升上去的理想的“感傷的詩(shī)”。他認(rèn)為兩者的區(qū)別在于：前者再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而后者表現(xiàn)理想，前者重客觀，而后者重主觀，并肯定這兩種創(chuàng)作傾向可以趨于統(tǒng)一。席勒首次在文學(xué)領(lǐng)域使用“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞，

俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰牡旎藙e林斯基在系統(tǒng)總結(jié)俄國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)”(即現(xiàn)實(shí)主義文藝)與“理想的詩(shī)”(即浪漫主義文藝)的聯(lián)系與區(qū)別。

現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞之在歐洲文藝界盛行，并且形成一個(gè)以它命名的文藝流派，這是19世紀(jì)50年代在法國(guó)發(fā)生的事。1850年左右，法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘惡托≌f(shuō)家尚弗勒里等人初次用“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞來(lái)標(biāo)明當(dāng)時(shí)的新型文藝，并由杜朗蒂等人創(chuàng)辦了一種名為《現(xiàn)實(shí)主義》的刊物(1856～1857，共出6期)?？锇l(fā)表了庫(kù)爾貝的文藝宣言，主張作家要“研究現(xiàn)實(shí)”，如實(shí)描寫(xiě)普通人的日常生活，“不美化現(xiàn)實(shí)”。這派作家明確提出用現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)新“標(biāo)記”來(lái)代替舊“標(biāo)記”浪漫主義，把狄德羅、斯丹達(dá)爾、巴爾扎克奉為創(chuàng)作的楷模，主張“現(xiàn)實(shí)主義的任務(wù)在于創(chuàng)造為人民的文學(xué)”，并認(rèn)為文學(xué)的基本形式是“現(xiàn)代風(fēng)格小說(shuō)”。從此，才有文藝中的“現(xiàn)實(shí)主義”這一正式命名的流派。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義是與浪漫主義并駕齊驅(qū)兩大思潮，其注重事實(shí)或現(xiàn)實(shí);不受理想主義、臆測(cè)或感傷主義影響的客觀過(guò)程;客觀地而不憑感情地去處理思想和行動(dòng)，反對(duì)一切不切實(shí)際或空想的性格。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

細(xì)節(jié)真實(shí)

著名油畫(huà)傳達(dá)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征

著名油畫(huà)傳達(dá)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征

要有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用歷史的、具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì)生活。現(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人的，因此能使讀者如入其境，如見(jiàn)其人。

形象典型

通過(guò)典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。可以說(shuō)，典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。生活現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的，如實(shí)記錄生活，不過(guò)是照相師的手藝;現(xiàn)實(shí)主義則要求作者從豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中選取有意義的人物與事件，經(jīng)過(guò)個(gè)性化和概括化的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說(shuō)的，要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

方式客觀

作者要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說(shuō)出來(lái)。法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾·法蓋解釋說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫(xiě)出來(lái)的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，”這同恩格斯所說(shuō)的“除了細(xì)節(jié)上的真實(shí)之外，現(xiàn)實(shí)主義還要求如實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的定義基本一致。如果我們不把現(xiàn)實(shí)主義簡(jiǎn)單地理解為各種真正藝術(shù)所固有的現(xiàn)實(shí)性，而是理解為單獨(dú)具有一整套性格描寫(xiě)的原則和藝術(shù)方法的話，那末，在西歐來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的形成，一般認(rèn)為在文藝復(fù)興時(shí)期。從文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義到十九世紀(jì)二十年代的批判現(xiàn)實(shí)主義，其中又有十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義以描寫(xiě)人物生動(dòng)的豐富的感情，欲望和感受而著稱(chēng)它表現(xiàn)出人類(lèi)的崇高，人物性格的完整，純潔，而且富有詩(shī)意。但在分析社會(huì)關(guān)系方面又不及啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。后者具有更多的社會(huì)性和分析性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有明確的社會(huì)目的和思想 教育 作用。

去盡謊言

現(xiàn)實(shí)主義屬于純文學(xué)之一種。而謊言去盡之謂純，所以作為純文學(xué)的最重要表現(xiàn)手段的現(xiàn)實(shí)主義，必須去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護(hù)權(quán)貴階級(jí)謊言、愚民謊言等。

純文學(xué)化

排除文學(xué)外的其他目的(包括政治、商業(yè)、道德及階級(jí)維護(hù))

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)手法

一，注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)，力求使藝術(shù)描寫(xiě)在外觀上、細(xì)節(jié)上符合實(shí)際生活的形態(tài)、面貌和邏輯;二，注重典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律;三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。四，必須去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、愚民謊言等謊言。

在藝術(shù)手法上，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承和發(fā)展了18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)和俄國(guó)諷刺文學(xué)的傳統(tǒng)，同時(shí)也借鑒了19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的某些藝術(shù) 經(jīng)驗(yàn) ，但又有很大的革新。在人物刻畫(huà)方面，現(xiàn)實(shí)主義作家不但善于通過(guò)環(huán)境和生活細(xì)節(jié)的具體描寫(xiě)來(lái)烘托、突出人物的性格特征，而且注重人物的心理描寫(xiě)，力求深入細(xì)致地揭示出人物內(nèi)心的矛盾變化。

司湯達(dá)的《紅與黑》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義第一部杰出的社會(huì)心理小說(shuō)。他善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突和思想感情瞬息間的變化，來(lái)突出人物的個(gè)性特征。托爾斯泰更把這種現(xiàn)實(shí)主義的心理描寫(xiě)推向了高峰，以其深刻揭示各種人物的“心靈辯證法”，“描繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律”而開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義的新天地。陀思妥耶夫斯基以驚人的藝術(shù)力量刻畫(huà)出被侮辱與被損害的人們的復(fù)雜內(nèi)心世界，深刻剖析了被貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)毒化、扭曲了的病態(tài)心理和雙重性格。他宣稱(chēng)“真正的現(xiàn)實(shí)主義”就是“以深刻的洞察力和驚人的正確性敘述人的內(nèi)心狀態(tài)”。這種追根究底地探索人的復(fù)雜內(nèi)心世界的心理描寫(xiě)，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上的特征之一?，F(xiàn)實(shí)主義的另一藝術(shù)特色，是充分運(yùn)用諷刺手法，以加強(qiáng)批判揭露的力量。狄更斯、薩克雷、莫泊桑、果戈理、謝德林、契訶夫等都是諷刺藝術(shù)的大師。他們不但善于從地主官僚和資產(chǎn)階級(jí)的日常生活中揭露其丑惡本質(zhì)，而且充分運(yùn)用虛構(gòu)、夸張、對(duì)比甚至怪誕的諷刺藝術(shù)手法，嘲笑這個(gè)“黑暗王國(guó)”的昏聵荒.唐和卑鄙無(wú)恥。

名詞解釋:現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，由于資本主義制度種種弊病的暴露，由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論書(shū)籍人們的浪漫熱情和“理想王國(guó)”的幻想破滅了，于是形成了一種冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就是這種尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾和社會(huì)心理在文學(xué)上的反映。在思想方面，辯證法、唯物主義哲學(xué)、空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)以及自然科學(xué)的新成就，都對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起產(chǎn)生了不同的影響?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承了古希臘以來(lái)的文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，而十八世紀(jì)的啟蒙文學(xué)又為十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的勃興做了直接準(zhǔn)備。 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征是：①反映生活的真實(shí)性；②強(qiáng)烈的暴露性和批判性；③人道主義思想；④描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格。

20年代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是什么？

20年代：

1917年初的文學(xué)革命，是戶國(guó)文學(xué)史上一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)始。

【1】五四文學(xué)革命和新文化運(yùn)動(dòng)

文學(xué)革命主要影響的是20世紀(jì)20年代的文學(xué)。

首先是白話文興起。

接著是各種外國(guó)文學(xué)思潮涌入和新聞學(xué)社團(tuán)的蜂起：主要是：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、新月派。

（1）文學(xué)研究會(huì)：1921年1月成立于北京。發(fā)起人：周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、郭紹虞、孫伏園、葉紹鈞。宗旨：研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。注重文學(xué)的社會(huì)功利性，被認(rèn)為是“為人生而藝術(shù)”的一派，或者是現(xiàn)實(shí)主義一派。一人生和社會(huì)為題材，注重對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的額揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突，寫(xiě)法傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義，也借鑒了自然主義。強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如實(shí)描寫(xiě)。

（2）創(chuàng)造社主要傾向于歐洲啟蒙主義和浪漫主義文學(xué)思潮，1921年成立于日本東京，最初由郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等人成立，開(kāi)始主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須表現(xiàn)作者內(nèi)心要求，講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇創(chuàng)作的“直覺(jué)”和“靈感”，注重文學(xué)的美感作用。同時(shí)注重表現(xiàn)時(shí)代的使命，對(duì)舊社會(huì)抨擊。其主要作品都側(cè)重自我的表現(xiàn)，有濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫(xiě)，以此作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

（3）新月社：1923年由胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋在北京發(fā)起。內(nèi)部主要形成的是一個(gè)詩(shī)人群。倡導(dǎo)新格律詩(shī)。

其余的還有魯迅的語(yǔ)絲社，主要是針砭時(shí)弊的雜感小品。后來(lái)形成“語(yǔ)絲體”對(duì)后來(lái)的額散文影響很大。

小說(shuō)：

魯迅：白話小說(shuō)，不多言，大家呵呵

這就反映了20年代的小說(shuō)：

1919年下半年，冰心發(fā)表《斯人獨(dú)憔悴》，開(kāi)創(chuàng)“問(wèn)題小說(shuō)”；

問(wèn)題小說(shuō)后來(lái)多傾向于現(xiàn)實(shí)主義，以葉圣陶為代表，形成了“人生派寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”；

魯迅開(kāi)創(chuàng)“現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)”

郁達(dá)夫等：現(xiàn)代抒情小說(shuō)

20年代的詩(shī)歌：白話詩(shī)，郭沫若抒情詩(shī)，新月派，象征派（穆木天），無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌（鄧中夏）

20年代散文：“隨感錄”作家群（魯迅等），“言志派”美文（周作人），還有以上四個(gè)文學(xué)社的散文

20年代戲?。何逅男聭騽∮^，“愛(ài)美”?。礃I(yè)余戲劇，代表田漢）

30年代：

小說(shuō)：左翼小說(shuō)（以“左聯(lián)”為核心，代表：張?zhí)煲恚捈t，丁玲，矛盾），京派小說(shuō)（遠(yuǎn)離文學(xué)黨派性和商業(yè)性，代表：廢名，沈從文），海派小說(shuō)（最接近讀書(shū)市場(chǎng)，代表：張資平戀愛(ài)小說(shuō)，新感覺(jué)派小說(shuō)劉吶鷗），此外，巴金，老舍，“大河小說(shuō)”不屬于上面任何派別

詩(shī)歌：

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：中共，無(wú)產(chǎn)階級(jí)。主倡大眾化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)；

后期新月派詩(shī)歌，向自由詩(shī)發(fā)展

散文：幽默的小品散文，“魯迅風(fēng)”雜文，京派散文

此外，報(bào)告文學(xué)興起，由左聯(lián)倡導(dǎo)

戲?。簾o(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇、紅色戲劇、國(guó)防戲劇、農(nóng)民戲劇

40年代：紀(jì)實(shí)小說(shuō)、諷刺小說(shuō)；“七月派”小說(shuō)和東北作家群的回憶小說(shuō)；張愛(ài)玲等通俗小說(shuō)；趙樹(shù)理和孫犁的“解放區(qū)小說(shuō)”；

詩(shī)歌：七月詩(shī)派（抗日），九葉詩(shī)派，歌謠體新詩(shī)

散文：報(bào)告文學(xué)勃興，雜文繼承魯迅

戲?。簭V場(chǎng)戲劇，國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)和上海孤島“劇場(chǎng)戲劇”。

50~70年代：第一次全國(guó)文代會(huì)，三次批判運(yùn)動(dòng)（強(qiáng)化階級(jí)意識(shí)），毛澤東雙百方針，主要是現(xiàn)實(shí)主義。

“十七年”：

小說(shuō)：革命歷史題材，農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材，

詩(shī)歌：頌歌時(shí)代（郭沫若等），“干預(yù)生活”，高揚(yáng)政治熱情

散文：意識(shí)形態(tài)化，雙百中審美個(gè)性意識(shí)復(fù)蘇

戲?。汗髁x傾向，雙百突破帶有生活氣息，階級(jí)斗爭(zhēng)戲繁榮。

1978年以來(lái)：現(xiàn)實(shí)主義回歸與深化：傷痕文學(xué)、改革文學(xué)；

現(xiàn)代主義；

文學(xué)商業(yè)化、邊緣化；

詩(shī)歌：歸來(lái)詩(shī)人；朦朧詩(shī)；第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，個(gè)人化寫(xiě)作

小說(shuō)：尋根小說(shuō)（知情小說(shuō)等）；

現(xiàn)代主義與“先鋒”小說(shuō)（西方色彩）；

“新寫(xiě)實(shí)”熱潮

散文：悲悼散文、報(bào)告文學(xué)、散文熱。

由上綜述，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮史：

【1】啟蒙主義文學(xué)思潮：

從晚清的啟蒙思潮到五四啟蒙思潮；特征：人的覺(jué)醒、國(guó)民性問(wèn)題、批判傾向（封建專(zhuān)制、追求個(gè)性解放、自由幸福、關(guān)注低層）

【2】白話文學(xué)思潮：

批判文言——對(duì)漢字的批判、對(duì)文言的文化學(xué)批判；特征：現(xiàn)代化、民族化

【3】現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮：主題：人性、社會(huì)、革命；

理論有：以人為本、新寫(xiě)實(shí)主義、社會(huì)主義；

分為：中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義和中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義；

【4】浪漫主義文學(xué)思潮：

詩(shī)學(xué)體系：強(qiáng)調(diào)主觀性的藝術(shù)本質(zhì)觀、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)生成觀、自律性的藝術(shù)功能觀；

主題形態(tài)：人性復(fù)歸、個(gè)性主題

傳統(tǒng)淵源：人生哲學(xué)、審美情趣、藝術(shù)思維方式；

【5】左翼文學(xué)思潮：

基于革命形勢(shì)，是革命烏托邦的想象方式，理論貢獻(xiàn)有：新寫(xiě)實(shí)主義、唯物主義文藝觀及方法理論、典型理論的引進(jìn)和闡釋

【6】現(xiàn)代主義文學(xué)思潮：五四文學(xué)與新浪漫主義

唯美主義（田漢、聞一多）

早期象征詩(shī)，現(xiàn)代派詩(shī)歌，九葉詩(shī)派

【7】自由主義文學(xué)思潮：

人道主義、民主主義文學(xué)、人性階級(jí)、民族生存

【8】民族化和大眾化的文學(xué)思潮：

五四的平民化傾向，左聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的大眾化民族化傾向

二十世紀(jì)外國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義”，眾所周知，首先由席勒等運(yùn)用于文學(xué)領(lǐng)域，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，它的含義分歧萬(wàn)端?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作開(kāi)始于對(duì)生活真實(shí)的感受，在創(chuàng)作過(guò)程中又體現(xiàn)著對(duì)于客觀真實(shí)的追求，現(xiàn)實(shí)主義就是這樣始終以客觀真實(shí)為自己創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，忠實(shí)地反映自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象以及人的內(nèi)心世界?；仡櫰錃v史演變，得出一點(diǎn)教訓(xùn)：將“現(xiàn)實(shí)主義”作為一個(gè)固定的概念標(biāo)簽來(lái)到處施用，實(shí)在是極端幼稚的形而上學(xué)?！艾F(xiàn)實(shí)主義”是一個(gè)隨文學(xué)史的發(fā)展不斷調(diào)整自身內(nèi)涵的范疇，發(fā)展到20世紀(jì)它更有了新的內(nèi)容。

1956年是“現(xiàn)實(shí)主義”作為英語(yǔ)批評(píng)語(yǔ)匯而出現(xiàn)的100周年，在這100周年中，它的經(jīng)歷紛繁、復(fù)雜而又辛酸。到了20世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義與自然主義的分離更加明顯，自然主義仍被認(rèn)為與簡(jiǎn)單的技巧有關(guān)，而現(xiàn)實(shí)主義雖然也保留了技巧因素，卻多被用來(lái)描述主題和對(duì)主題的態(tài)度。20世紀(jì)的發(fā)展情況是令人驚奇的。在西方，跟已被接受的用法一起，明顯而廣泛地存在著一種把“現(xiàn)實(shí)主義”理解為“忠實(shí)于心理上的真實(shí)”的用法；所持的論點(diǎn)，是我們能夠通過(guò)許多不同的藝術(shù)手法來(lái)體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，它實(shí)質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)性不必受普遍的、當(dāng)代的和日常的題材的限制。另一方面，在蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義早先的定義被保留了下來(lái)并加以擴(kuò)展，他們所規(guī)定的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”諸因素可以使我們更加清楚地了解這個(gè)傳統(tǒng)。這些因素有四種：人民性、典型性、理想性和黨性。人民性實(shí)際上是技術(shù)性的，雖然它也表達(dá)精神方面的意義：與“形式主義”的冗繁相反，它需要的是簡(jiǎn)明通俗和傳統(tǒng)清晰。理想性和黨性與這種現(xiàn)實(shí)主義的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和黨派傾向有關(guān)，正如人民性是現(xiàn)實(shí)主義的通常的技巧意義的重述一樣。

19世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作一般認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的，可是，至少在西方，也認(rèn)為這種特殊的傳統(tǒng)已經(jīng)告一段落。近來(lái)有種說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)和漢森式的出租馬車(chē)一起消失了。乍一看，要弄清這句話的實(shí)際含義還不大容易。很明顯，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的絕大多數(shù)來(lái)說(shuō)包括那些仍被認(rèn)為是文學(xué)作品的小說(shuō)在內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義的一般準(zhǔn)則還是有效的。不僅集中的寫(xiě)了當(dāng)代的種種主題，而且由于某些清規(guī)戒律的消除，在現(xiàn)代文學(xué)中一般日常生活經(jīng)歷的成分在許多方面也比19世紀(jì)的更為明顯?？隙ú粫?huì)有人抱怨現(xiàn)代小說(shuō)缺少“現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)所要求描寫(xiě)的那些觸目驚心的或令人討厭的成分。小說(shuō)家很少有反對(duì)按事物的實(shí)際面貌來(lái)描寫(xiě)事物的。在這個(gè)意義上大多數(shù)的描寫(xiě)仍然是現(xiàn)實(shí)主義的。我們常說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)雖已被“心理小說(shuō)”所代替，而確實(shí)已成為現(xiàn)代小說(shuō)的基本特征。然而，在描寫(xiě)這些狀態(tài)時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的意圖并未被拋棄。莫非這僅僅是對(duì)于“日常的、普通的現(xiàn)實(shí)”的想法不同，描寫(xiě)這種新的現(xiàn)實(shí)新的技巧有所發(fā)展，卻仍堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的意圖不改嗎？現(xiàn)代主義在形式上有缺陷，這使它在表達(dá)某種經(jīng)驗(yàn)時(shí)無(wú)能為力，不斷地喚起“現(xiàn)實(shí)主義”的字眼兒。

現(xiàn)實(shí)主義名詞解釋是什么？

現(xiàn)實(shí)主義：又稱(chēng)“寫(xiě)實(shí)主義”，提倡客觀地觀察自然和社會(huì)，通過(guò)典型環(huán)境、典型人物的描繪，深刻的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，在美術(shù)方面，現(xiàn)實(shí)主義反對(duì)脫離社會(huì)，反對(duì)頹靡因襲的學(xué)院派風(fēng)氣，重視創(chuàng)作的社會(huì)意義，并力圖表現(xiàn)于作品之中。

現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)名作有庫(kù)爾貝的《石工》《篩麥的婦女》，米勒的《拾穗者》，列賓《伏爾加河上的纖夫》等。

代表人物

法國(guó)——現(xiàn)實(shí)主義在十九世紀(jì)三十年代首先形成于法國(guó)，其奠基人為司湯達(dá)和巴爾扎克。其后的福樓拜、莫泊桑等亦做出了很大的貢獻(xiàn)。

英國(guó)——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在十九世紀(jì)三、四十年代產(chǎn)生并得到發(fā)展，四、五十年代達(dá)到高潮，出現(xiàn)了狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、夏洛蒂、勃朗特等一大批作家。

俄國(guó)——俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于十九世紀(jì)三十年代，普希金在創(chuàng)作上完成了俄羅斯文學(xué)由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)渡。接著出現(xiàn)了果戈理、車(chē)爾尼雪夫斯基、屠格涅夫、岡察洛夫、奧斯特羅夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等一大批現(xiàn)實(shí)主義大師。

美國(guó)——馬克·吐溫是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中挖掘現(xiàn)實(shí)最深、批判性最強(qiáng)的作家。其后有歐·亨利、杰克·倫敦等。