如何理解“文學是語言的藝術”

如果以符號媒介類型來劃分，藝術可以分為四種類型：視覺藝術、聽覺藝術、語言藝術、綜合藝術。而文學使用的符號媒介是語言，以語言塑造文學形象，因而文學是一種語言藝術。

語言藝術與其它藝術類型有很大的不同，其第一個基本特征便是文學形象塑造（感知）的間接性，這也是我認為的最重要的特征。文學形象由語言塑造，而語言并不像其它自然符號，如色彩、線條、聲音那樣可以讓人接受起來更容易、更直接。因為語言是一種人工符號，它是人們?yōu)榱吮阌诮涣鞫a生的約定俗成的符號，所以當文學呈現(xiàn)在讀者眼前時，只是一連串字符，只有具備一定的生活經驗以及對語言意義的了解，并對所看到的字符進行解讀想象才能真正理解其中所表達的意義。

語言藝術塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學的意象性（也叫心象性）。意象不同于客觀現(xiàn)象，“它是由語言文字的涵義構成的，又是被讀者的內心體驗到的，它融合了主體的生活經驗、思想感情、想象力等?！?一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，這就是由于文學形象只存在于主體意識之中，不同的內心體驗造就了不同的文學形象，而不像其它的藝術形象那樣及存在于主體心中，也存在于客觀世界中，比如美術中描繪一幅鄉(xiāng)村田野風景圖，即使我們可以想象作品中所表現(xiàn)的寧靜樸素的主題，但它必然要建立在客觀世界的基礎之上，也即我們肉眼直觀到的畫面---鄉(xiāng)村田野。

文學形象的間接性、意象性也意味著模糊性。文學的語言不像其它藝術形式所用的自然符號那樣可以比較精確地塑造藝術形象。語言具有抽象性，這必然造成文學的模糊性。比如《紅樓夢》中對林黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@一段人物形象的描寫與達.芬奇的《蒙娜麗莎》所表現(xiàn)的客觀直感的形象相比自然顯得抽象模糊。但是在這種模糊性中，讀者可以感受到生動鮮明的文學形象，所以文學形象的模糊性并不代表它不具體，相反更調動了讀者的想象力，使其形象更豐富飽滿。

文學作為語言藝術的第二個基本特點是它具有強大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復雜性和微妙性。這一特征是由于語言“應用于人類生活的廣泛領域，是主要的交流思想的工具，具有最大的普適性?！?因而它比其它符號媒介如聲音、色彩、線條更具表現(xiàn)力，利用語言既可以敘事，又可以表情。

而文學作為語言藝術的第三個特征則是它的自由性，這是由于“文學形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時空的限制，創(chuàng)造自由的藝術時空”3。

綜合以上三個基本特征，我認為文學形象塑造的間接性是其中最重要的一方面，這點我在上文已提過，這里做一個簡要陳述。正是由于文學形象塑造是間接的，才導致了它的意象性、模糊性、自由性和強大表現(xiàn)力。試想，如果不是因為文學是由語言組成的藝術形式，而語言又是一種抽象符號，需要人的想象力來創(chuàng)造藝術形象，又何來文學的意象性和模糊性呢？再者，由于語言文字這種抽象間接的媒介方式給作者和讀者以廣闊的想象空間，這才有了文學巨大的表現(xiàn)力和自由性。如果換成一塊畫布、幾種顏色，或者一群演員、一個舞臺這些直觀的表現(xiàn)方式，那它的表現(xiàn)空間將大大縮小，這也正是體現(xiàn)了文學間接性作為這三個特征中最重要的一方面的有力支撐。以《水滸傳》為例，作者用語言文字將108將刻畫得栩栩如生，不僅人物形象，而且在時間空間上都遠遠超過了其它藝術形式所能表現(xiàn)的范圍。這就是文學的間接性帶來的巨大效果。

精簡下來就是：

文學作為語言藝術的第一個基本特征便是文學形象塑造（感知）的間接性,語言藝術塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學的意象性,文學形象的間接性、意象性也意味著模糊性。

文學作為語言藝術的第二個基本特點是它具有強大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復雜性和微妙性。

文學作為語言藝術的第三個特征則是它的自由性，這是由于“文學形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時空的限制，創(chuàng)造自由的藝術時空”

文學的本質

文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。

關于精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統(tǒng)一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。

因而，精神的價值不同于物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創(chuàng)造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬于人類的精神產品，文學藝術的接受鑒賞也屬于人們的精神領域的活動。

擴展資料

文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。

中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

參考資料：百度百科-文學

文學是語言的藝術—文學的特點

開啟文學的學習，春意盎然的文學會陪伴你一起沐浴在溫暖明媚的春光里。

古老的文學，是用語言編制的審美意象。表面看來，它沒有五光十色的圖像，也沒有繞梁三日的旋律，但是，它卻能用語言的魅力把你帶進一個五彩繽紛余音裊裊的想象世界.

然后，和你一起欣賞探討文學形象的各種模樣，比如聲情并茂的意象、韻味無窮的意境、熟悉而陌生的典型。你知道文學的三大題材樣式怎么去把握它嗎？ 你可以看看緣情而綺靡的詩歌、虛幻而真實的小說、形散而神凝的散文。

最后，給你一個文學坐標系—給你勾勒一個中西方文學發(fā)展的輪廓，不但讓你看到文學寶庫的博大精深。還可以幫你們在，欣賞研究不同時空的文學作品時找到坐標。

文學：用語言編織的審美意象

將文學作為語言藝術的特點。

語言描寫是文學的基礎存在方式。 依照一定的邏輯將詞語進行排列組合，就構成了文學形象，成為一個可以喚起想象的藝術形象，所以我們稱文學是語言的藝術。

我們通過閱讀，借助聯(lián)想和想象，將語言描述在腦子里“組合 ” 和 “ 復現(xiàn) ” 成一個具體可感的藝術形象。 這就是說，語言藝術所塑造的藝術形象是一種看不見，卻想得出的間接形象。 所以我們說，文學的藝術形象在想象中。

? ? ? 藝術欣賞是一種審美想象的再創(chuàng)造。 正因為語言材料不能給人以直接的視覺畫面，反倒喚起了更加自由寬廣的想象畫面。 帶來了再創(chuàng)造的廣闊空間，極大地拓展了審美創(chuàng)造的豐富性和自由性，顯示出語言藝術的獨特魅力。

相見歡

無言獨上西樓，月如鉤。 寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

《相見歡·無言獨上西樓》是南唐后主李煜（存疑）的名篇，詞牌名為《相見歡》，詠的卻是離別愁。這是作者被囚于宋國時所作。詞中的繚亂離愁不過是他宮廷生活結束后的一個插曲，由于當時已經歸降宋朝，這里所表現(xiàn)的是他離鄉(xiāng)去國的錐心愴痛。這首詞感情真實，深沉自然，突破了花間詞以綺麗膩滑筆調專寫“婦人語”的風格，是宋初婉約派詞的開山之作。

文學為什么是語言的藝術？

文學是語言的藝術，是以語言為工具來塑造藝術形象的，雖然其具有形象的間接性，但它能多方面立體性地展示社會生活，甚至表現(xiàn)社會生活的發(fā)展過程，展示人與人之間的錯綜復雜的社會關系和人物的內心精神世界。