關(guān)于為什么要讀國(guó)學(xué)經(jīng)典？

中華文化悠悠五千年，深邃且廣大，有四書(shū)五經(jīng)，周易、老莊、史記、漢書(shū)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、雜劇、紅樓、水滸，這類(lèi)經(jīng)典著作數(shù)不勝數(shù)，而這些并不是最重要的，整個(gè)中華民族最重要的是貫穿于內(nèi)的傳統(tǒng)精神！這種深厚的精神內(nèi)涵，歷經(jīng)千年風(fēng)霜的磨礪，不僅見(jiàn)證過(guò)民族的鼎盛，也經(jīng)受過(guò)民族的苦難，千百年來(lái)的風(fēng)雨同舟，使得中華民族的精神意志，道德理想，價(jià)值倫常，行為舉止，風(fēng)格氣質(zhì)，都獨(dú)具魅力，并深深根植于每個(gè)炎黃子孫骨髓之中。國(guó)學(xué)精神高揚(yáng)，文明自然燦爛輝煌，國(guó)學(xué)精神衰萎，文明就會(huì)凋謝飄零。

縱觀歷史，我們?yōu)橹腥A興衰而同苦同樂(lè)，閱讀文化典籍，遙想先賢先哲，我們應(yīng)同為龍的子孫而自豪，共同的文化在血管中激蕩，相同的心臟共振共鳴，國(guó)學(xué)在中華兒女的心靈之間搭起了座座橋梁，激勵(lì)每個(gè)人為中華之崛起而拼搏。

著名國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了！

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。國(guó)學(xué)教我們上下和諧；人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，仁者愛(ài)人，普度眾生；國(guó)學(xué)教我們平等博愛(ài)，己所不欲，勿施于人；國(guó)學(xué)教我們體諒尊重，富貴不能淫，貧賤不能淫，威武不能屈；國(guó)學(xué)教我們堅(jiān)守正義，道法自然，天人合一；國(guó)學(xué)教我們尊重自然...眾多典籍之中，開(kāi)卷有益之處歷歷可數(shù)。

摘自 國(guó)學(xué)經(jīng)典

我們?yōu)槭裁匆喿x中國(guó)經(jīng)典名著

大家常說(shuō)的經(jīng)典究竟是什么？

經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作，后人尊敬它稱(chēng)之為經(jīng)典。經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。經(jīng)典就是經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書(shū)”。古今中外，各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中那些典范性、權(quán)威性的著作，就是經(jīng)典。尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，更被單稱(chēng)為“經(jīng)”，如老子、論語(yǔ)、圣經(jīng)、金剛經(jīng)。有些甚至被稱(chēng)為經(jīng)中之經(jīng)，位居群經(jīng)之首，比如中國(guó)的《易經(jīng)》，佛家的《心經(jīng)》等，就有此殊榮。

一、閱讀培養(yǎng)是教育中不可或缺的重要部分，因?yàn)殚喿x能力的好壞直接關(guān)乎到孩子未來(lái)的語(yǔ)文水平、語(yǔ)言能力、以及寫(xiě)作能力,包括走向社會(huì)后與人溝通、交際、管理各方面的能力。在我們中國(guó)，有浩瀚的文學(xué)庫(kù)。泱泱大國(guó)，悠悠五千年，流傳下來(lái)的文學(xué)作品是非常之豐富的。特別是有些經(jīng)典名著更是成為了每一個(gè)象征中國(guó)人精神的代表。作為中國(guó)人，如果不去閱讀一下我們中國(guó)的經(jīng)典名著，無(wú)疑是一種遺憾。

二，經(jīng)典名著里隱藏了非常多的做人的道理，故此，在閱讀當(dāng)中能夠得到心智的提升和人格的培養(yǎng)。

三，經(jīng)典名著的故事情節(jié)豐富，人物形象鮮明。這對(duì)于讀者的閱讀能力和寫(xiě)作能力都是非常有幫助的。

讀名著，當(dāng)然國(guó)內(nèi)外都應(yīng)該包括，因?yàn)槿祟?lèi)的知識(shí)、體驗(yàn)和思想感情是不分國(guó)界的。之所以單獨(dú)提讀中國(guó)名著，我想原因在于，一是比起國(guó)外名著，我們對(duì)母語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的中國(guó)經(jīng)典，更有接受上的優(yōu)勢(shì)；二是它離我們的歷史、文化、社會(huì)更接近，也就更有先讀的必要性和價(jià)值；從中文名著入手，再接觸國(guó)外經(jīng)典，對(duì)民族性和世界性的理解或許更深刻。

經(jīng)典的閱讀，對(duì)于人類(lèi)歷史的自我了解、當(dāng)下繼承和未來(lái)發(fā)展，具有極其重要的意義，可以說(shuō)，人類(lèi)世世代代的關(guān)于世界、社會(huì)和人生的根本性智慧和思考就最為集中地表現(xiàn)和反映于經(jīng)典之中。就此而言，我們每個(gè)時(shí)代的真正閱讀，須臾不可離開(kāi)經(jīng)典，無(wú)視甚至輕視經(jīng)典的閱讀，仿用黑格爾一句話，就無(wú)法把握“在經(jīng)典中的它的時(shí)代”。

我們?yōu)槭裁匆喿x中國(guó)經(jīng)典名著？

四大名著：《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《水滸傳》。我認(rèn)為這是我們必讀之書(shū)，可能你少年時(shí)代懵懵懂懂，但是，當(dāng)你千帆閱盡之后，四大名著總會(huì)觸動(dòng)你心里的那根弦。

為什么要讀經(jīng)典的書(shū)？

關(guān)鍵就在于“經(jīng)典”這二字，經(jīng)典的書(shū)，是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)、歲月沉淀而篩選出來(lái)的精粹。

著名的林迪效應(yīng)曾經(jīng)對(duì)經(jīng)典做了非常生動(dòng)形象的說(shuō)明，它說(shuō)：對(duì)于大多數(shù)事物，歲數(shù)每增加一天，余下的預(yù)期壽命就會(huì)縮短一天，而對(duì)于有些事物，生命每增加一天，則預(yù)示著剩下的壽命可能會(huì)更長(zhǎng)。而經(jīng)典的書(shū)就屬于后者。

而且，因?yàn)閷W(xué)校的教育，要求了閱讀四大名著，希望可以增加學(xué)生閱歷。讀書(shū)很重要，因?yàn)橐粋€(gè)人讀多少書(shū)，會(huì)內(nèi)化成他的氣質(zhì)。作為父母，望子成龍望女成鳳，誰(shuí)都希望孩子能終生與書(shū)為友，做一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng)的人，那就要多讀書(shū)，與其讀那些不好的書(shū)，那么不如讀一讀名著經(jīng)典，尤其是那些流傳百年卻歷久彌新的經(jīng)典文學(xué)名著。

四大名著之中蘊(yùn)含了無(wú)限知識(shí)，有了它的取之不盡用之不竭的知識(shí)，可以在人生之路上給我們提供很大的幫助。

最直截了當(dāng)?shù)木褪呛⒆拥恼Z(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)一下提高了不知道多少倍。

經(jīng)典的書(shū)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷、歲月的流逝而湮沒(méi)、失去意義，對(duì)于不同的時(shí)代的人或者同一時(shí)代的不同人，都能給以智慧的啟迪。

經(jīng)典的書(shū)，蘊(yùn)育的哲理，往往貼近事物的本質(zhì)，尋著事情的本源，揭示著事情的真相、規(guī)律和真理，讓我們更好地認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己，這也正是經(jīng)典的魅力所在。就像我們老子的《道德經(jīng)》，孔子的《論語(yǔ)》，以及那些流傳至今的世界經(jīng)典名著，不管歷經(jīng)多少年，仍然讓世人警醒和拜讀。

所以，讀經(jīng)典的書(shū)，永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)都有益。經(jīng)典作品，就是歷史長(zhǎng)河中一束永不消逝的光，是我們?nèi)松篮愕膶?dǎo)師。

當(dāng)我們?cè)谏倌陼r(shí)代閱讀名著了，我們不僅認(rèn)識(shí)更多的漢字、學(xué)會(huì)了更多的成語(yǔ)，寫(xiě)作文的能力大大的提升，最重要的就是考試的時(shí)候能加分啊！很功利，但是十分直接了。

青少年的學(xué)習(xí)的能力是我們難以想象的，所以我們家長(zhǎng)也一定要鼓勵(lì)孩子去接觸這些名著經(jīng)典，至少可以讓孩子們學(xué)習(xí)可貴的品質(zhì)和高貴的人格。

不僅僅孩子，就算是成年人，這人世間走一遭，不讀一讀，品一品這四大名著的魅力，我覺(jué)得，此乃人生一大憾事??！

閱讀，便是一種生命的化妝，尤其讀經(jīng)典，更是對(duì)靈魂的塑造。

讀中國(guó)古典名著的好處是什么？

最顯著的好處就是口才好，這是讀古典名著最大的好處。因?yàn)橹袊?guó)的古典名著包含了人情世故，說(shuō)話技巧，職場(chǎng)指南。這是我個(gè)人讀完之后的理解。一部《紅樓夢(mèng)》就能讓你學(xué)會(huì)人情世故?！端疂G傳》讓你想明白職場(chǎng)規(guī)則?！豆砉茸印纷屇銓W(xué)會(huì)說(shuō)話技巧。還要很多的古典名著都能讓人明白許多道理，所以中國(guó)的古典名著能讓人醍醐灌頂，立刻明白人生哲理。

學(xué)習(xí)古典文學(xué)的意義？

古典文學(xué)教育意義芻議

中華民族是擁有數(shù)千年悠久歷史的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，我們的先輩創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。中國(guó)古典文學(xué)就是這博大深邃的中華文化寶庫(kù)中一顆極為璀璨的明珠。隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)古典文學(xué)表現(xiàn)出一種漠視的態(tài)度。筆者以為：古典文學(xué)（作品）中，依然蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的民族精神，豐富的文化內(nèi)涵，這些東西不應(yīng)隨時(shí)代的變遷而失去光彩，失去生命力，亟待我們?nèi)グl(fā)掘。充分利用好這筆文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)促進(jìn)新時(shí)期精神文明建設(shè)，提高國(guó)民素質(zhì)有積極意義；而且對(duì)指引今天的文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)展社會(huì)主義文學(xué)也十分必要。本文將從古典文學(xué)的審美教育作用，古典文學(xué)的社會(huì)文效應(yīng)以及其與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系三個(gè)方面闡明古典文學(xué)教育的意義。

古典文學(xué)的審美教育作用

首先，學(xué)習(xí)古典文學(xué)是完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)新時(shí)期建設(shè)事業(yè)對(duì)人才的需要。我們知道，古代知識(shí)分子是詩(shī)、詞、經(jīng)、典、文、賦樣樣皆通。盡管現(xiàn)在時(shí)代不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)也有很大差異，但作為一個(gè)受教育者，一個(gè)合格的炎黃子孫，對(duì)這些國(guó)學(xué)精粹多少應(yīng)有所了解。古人云：“飽讀詩(shī)書(shū)氣自華”，講的就是讀書(shū)可增強(qiáng)人的修養(yǎng)和氣質(zhì)。中國(guó)古典文學(xué)的影響力可見(jiàn)一斑。外國(guó)人尚且如此，我們更應(yīng)該有責(zé)任，有信心，把它學(xué)好并發(fā)揚(yáng)光大。

其次，學(xué)習(xí)古典文學(xué)可完善人格，提高個(gè)人修養(yǎng)。王國(guó)維有言：“無(wú)高尚偉大之人格，而又高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也?！薄皾?jì)之以學(xué)問(wèn)，帥之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)?！?/p>

古典文學(xué)的社會(huì)文化效應(yīng)

近些年來(lái)，學(xué)術(shù)界存在著對(duì)傳統(tǒng)文化存留、取舍問(wèn)題的爭(zhēng)論，有甚者還唱出“全盤(pán)西化”的論調(diào)。筆者以為傳統(tǒng)文化斷不可丟棄，必須批判地予以繼承；傳統(tǒng)文化的精華，至今仍具有不可忽視的社會(huì)文化效應(yīng)。

古典文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系

我們知道，任何一門(mén)藝術(shù)，從其自身發(fā)展規(guī)律上講，都存在著一種繼承與發(fā)展的關(guān)系，文學(xué)更不例外。世界上從來(lái)就沒(méi)有無(wú)源之水，無(wú)本之木，沒(méi)有繼承，何談發(fā)展、創(chuàng)新？中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古典文學(xué)之間同樣存在著這種繼承和發(fā)展關(guān)系。

從現(xiàn)實(shí)而言，中國(guó)典代文學(xué)的輝煌成就，想必稍有一點(diǎn)文學(xué)史常識(shí)的人，都能如數(shù)家珍，在此不作贅述。相比之下，現(xiàn)代文學(xué)則顯得相形見(jiàn)絀。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文產(chǎn)生至今近有一個(gè)世紀(jì)的歷史了。在這近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，幾經(jīng)波折?，F(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生之初，經(jīng)過(guò)胡適、魯迅等一批新文化運(yùn)動(dòng)的驍將們的努力開(kāi)拓與實(shí)踐，現(xiàn)代文學(xué)在20世紀(jì)20至40年代初，出現(xiàn)了一個(gè)輝煌時(shí)段，產(chǎn)生了一大批經(jīng)典作品，亦孕育了像魯迅、巴金、曹禺等一批具有國(guó)際影響力的文學(xué)大師。然而，這種繁榮的局面，只是曇花一現(xiàn)，尤其是進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)更是處于一種邊緣狀態(tài)，大有江河日下之勢(shì)。