哲學(xué)家在做什么

哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的問題，所以說哲學(xué)家主要就是探討思維和存在的問題，探討世界是什么，世界的狀態(tài)是怎么樣的問題，探討萬事萬物的共同本質(zhì)和規(guī)律。

哲學(xué)家都從事什么工作？？寫作嗎？？

寫作倒不一定,雖然今天很常見.

在西方,大概以康德為界,

其前,哲學(xué)并不是一個成熟的職業(yè),也就沒有專門的哲學(xué)家.那時的被后來人視為哲學(xué)家的人雖然做了哲學(xué),但其生計別有來源,哲學(xué)甚至不是他們最投入的領(lǐng)域,例如培根,蒙田,笛卡爾.更古的時候情況就更復(fù)雜.

這個時期的哲學(xué)家還有一些人(例如蘇格拉底),根本不寫作(不是不會寫),哲學(xué)的工作方式是談話.我們國家的老子,看來也是不想寫的(甚至不想說).當(dāng)然,寫作最終還是占了主流.

從康德開始(不是因為康德),哲學(xué)家職業(yè)化了,其主要工作方式是寫作,以及說話(在特定場合例如教室里說).這時的哲學(xué)家有些人寫作上極為勤奮和高產(chǎn),例如胡塞爾,他的個人著作集現(xiàn)在出了幾十卷,還沒出完.另外,由于職業(yè)化,哲學(xué)家的寫作也越來越"專業(yè)",也就是越來越難懂了(對普通讀者來說).

在哲學(xué)家沒有職業(yè)化的時候,他們的言談和寫作往往會成為人生世事的有益教誨(我們今天還讀幾百年前蒙田,培根寫的東西,一點也不覺得過時).相反,職業(yè)化的哲學(xué)家主要是為同行寫作的,他們當(dāng)然也關(guān)注人生世事,但他們的寫作要想對公眾產(chǎn)生廣泛教益,需要經(jīng)過許多中間環(huán)節(jié).因此出現(xiàn)了兩種常見的情況,一是職業(yè)哲學(xué)家的寫作通?？磥韺ι鐣町a(chǎn)生不了什么作用,大學(xué)的哲學(xué)教授也不過是個教授而已;二是催生了一大批從事普及工作的作家,他們是職業(yè)哲學(xué)家和公眾之間的思想橋梁,他們通常在公眾面前擁有比較高的聲譽(yù).

哲學(xué)家是干什么的?

哲學(xué)家是為了探討普遍性規(guī)律和解決根本性問題。宇宙的普適規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。知行的根本問題，基本范疇、基本方法，部分和整體，現(xiàn)象和本質(zhì)，內(nèi)容和形式，結(jié)構(gòu)和功能，原因和結(jié)果，偶然和必然，可能和現(xiàn)實，目的和手段。

哲學(xué)家能干的事項說明

哲學(xué)家是思考自己、生命、世界的人，他要創(chuàng)造的是一種思想能力，而不是某種知識。哲學(xué)家是一種稱謂，而不是一種職業(yè)。哲學(xué)家是一種人，它可以是任何人，可以干任何事。哲學(xué)家的英文是philosopher，其研究對象是哲學(xué)Phil，意思是一個愛智慧的人。哲學(xué)家都有自己的一些特別經(jīng)驗。胡塞爾說他追求哲學(xué)的純粹結(jié)果就像他小時候磨小刀，總是惟恐不夠鋒利，于是磨呀磨，有一天突然發(fā)現(xiàn)小刀磨沒有了。

現(xiàn)在哲學(xué)家都在干啥

現(xiàn)在哲學(xué)家都在，思索人生的哲理，社會的安定，要跟著社會同步，學(xué)會在哲學(xué)上融入網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)紅的新詞語，去概括，生活的真諦。

哲學(xué)家們都在干什么

從蘇格拉底到笛卡爾,從休謨到康德,兩千多年的哲學(xué)史,一代代哲學(xué)家不斷思考,并對我們的世界做出形形色色的闡釋,而哲學(xué)卻并沒有所謂的終極真理.那么,他們在重復(fù)沒有意義的活動嗎?顯然不是.這本林欣浩所著的《?》從哲學(xué)家們庸常或天才的生活軌跡入手,為我們呈現(xiàn)了絕大多數(shù)人惰于思考卻不得不一直面對的問題：人生的意義是什么?我如何才能獲得最大的幸福?哲學(xué)家們的探索過程與他們自身的行為相映成趣,在哲學(xué)家們享受純粹“思維的樂趣”的同時,也為我們充分展現(xiàn)了哲學(xué)的真正旨趣所在.這是一本有趣的哲學(xué)簡明史,也是人類最厲害的天才們自我折磨的歷史.哲學(xué)家們只想在思考中尋找終極真理,但在他們的爭吵中,世界卻意外地被改變.現(xiàn)在,就讓我們跟隨作者的筆觸,走進(jìn)這些天才們的精神世界,做一次輕松幽默的哲學(xué)之旅吧.作者簡介本書目錄前言一、招人討厭的哲學(xué)二、征服者三、護(hù)教先鋒四、神的天下五、異教徒們六、神們自己七、天國王朝八、信仰與反叛九、奇怪的論調(diào)十、從懷疑開始十一、理性主義十二、形而上學(xué)十三、二元論十四、唯我論和目的論十五、寒冬夜行人十六、二虎相爭十七、特立獨行十八、曠世天才十九、機(jī)械論二十、決定論二十一、通往懷疑之路二十二、哲學(xué)怪獸二十三、還忘了一件事二十四、他!救世主二十五、康德的現(xiàn)實意義二十六、那個年輕人二十七、傲慢與偏見二十八、悲觀主義二十九、評價叔本華三十、陰影中的危險三十一、瞧!這個人三十二、查拉圖斯特拉如是說三十三、被侮辱的與被損害的三十四、科學(xué)君,拯救世界的任務(wù)就交給你了!三十五、偉大的進(jìn)化論三十六、進(jìn)化論的影響三十七、辯證唯物主義三十八、英國段正淳三十九、快樂王子四十、邏輯實證主義四十一、實用主義四十二、科學(xué)說：我不信先驗理性四十三、科學(xué)說：人的認(rèn)識能力有局限四十四、科學(xué)說：我自己也不靠譜!四十五、實用主義的科學(xué)意味著什么四十六、非理性四十七、主觀真理四十八、中國哲學(xué)四十九、暫時的結(jié)論精彩書摘1787年,一群美國人在費城的一個房間里日夜不停地爭吵.他們要做一件造福千秋萬代的事情?為新生的美利堅合眾國設(shè)計一部憲法.應(yīng)該說,他們的工作非常成功.因為到今天兩百多年以來,這部憲法幾乎沒有大的變動,美國的制度也成為世界很多國家效仿的對象.但可能很多人想不到,這部憲法還有一個奇特的副作用?它能徹底改變我們對西方哲學(xué)的看法.關(guān)鍵是它的陪審團(tuán)制度.美國的陪審團(tuán)制度從英國繼承而來,歷史也不短了,但要讓咱們看來實在是古怪至極.首先“陪審團(tuán)”是一個誤導(dǎo)人的翻譯,英文原詞沒有“陪”的意思,原意大約是“臨時裁決委員會”.在法庭上陪審團(tuán)是負(fù)責(zé)裁決的主角.法官才是陪襯,只能做做解釋法律、引導(dǎo)庭審之類的服務(wù)工作.讓我們難以理解的是,美國陪審團(tuán)的成員都是普通老百姓.法庭對他們的學(xué)歷水平、法律知識幾乎沒有任何要求.一個小學(xué)水平、沒學(xué)過法律的人,也能有權(quán)決定犯人是不是有罪.所以在美國,一個億萬富翁該不該破產(chǎn)的命運可能就掌握在一個不愛讀書不愛思考只喜歡喝啤酒看脫衣舞的藍(lán)領(lǐng)工人的身上.咱們這里肯定會有不少人覺得,這不是亂彈琴嘛!但在美國人看來,這種制度有個很大的好處,就是能保證每個案件的裁斷都符合大眾的道德觀.這能避免法律人士憑著專業(yè)優(yōu)勢玩弄法律條文,也能用來對抗失去民心的惡法.所以至今被大多數(shù)美國人所接受.這事兒對哲學(xué)有什么影響呢?我們來看另一個歷史事件.就像我們的圣賢是孔子一樣,西方人也有自己的圣賢,就是蘇格拉底.