哲學(xué)家在做什么

哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在的問(wèn)題，所以說(shuō)哲學(xué)家主要就是探討思維和存在的問(wèn)題，探討世界是什么，世界的狀態(tài)是怎么樣的問(wèn)題，探討萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)和規(guī)律。

哲學(xué)家都從事什么工作？？寫作嗎？？

寫作倒不一定,雖然今天很常見(jiàn).

在西方,大概以康德為界,

其前,哲學(xué)并不是一個(gè)成熟的職業(yè),也就沒(méi)有專門的哲學(xué)家.那時(shí)的被后來(lái)人視為哲學(xué)家的人雖然做了哲學(xué),但其生計(jì)別有來(lái)源,哲學(xué)甚至不是他們最投入的領(lǐng)域,例如培根,蒙田,笛卡爾.更古的時(shí)候情況就更復(fù)雜.

這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)家還有一些人(例如蘇格拉底),根本不寫作(不是不會(huì)寫),哲學(xué)的工作方式是談話.我們國(guó)家的老子,看來(lái)也是不想寫的(甚至不想說(shuō)).當(dāng)然,寫作最終還是占了主流.

從康德開(kāi)始(不是因?yàn)榭档?,哲學(xué)家職業(yè)化了,其主要工作方式是寫作,以及說(shuō)話(在特定場(chǎng)合例如教室里說(shuō)).這時(shí)的哲學(xué)家有些人寫作上極為勤奮和高產(chǎn),例如胡塞爾,他的個(gè)人著作集現(xiàn)在出了幾十卷,還沒(méi)出完.另外,由于職業(yè)化,哲學(xué)家的寫作也越來(lái)越"專業(yè)",也就是越來(lái)越難懂了(對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)).

在哲學(xué)家沒(méi)有職業(yè)化的時(shí)候,他們的言談和寫作往往會(huì)成為人生世事的有益教誨(我們今天還讀幾百年前蒙田,培根寫的東西,一點(diǎn)也不覺(jué)得過(guò)時(shí)).相反,職業(yè)化的哲學(xué)家主要是為同行寫作的,他們當(dāng)然也關(guān)注人生世事,但他們的寫作要想對(duì)公眾產(chǎn)生廣泛教益,需要經(jīng)過(guò)許多中間環(huán)節(jié).因此出現(xiàn)了兩種常見(jiàn)的情況,一是職業(yè)哲學(xué)家的寫作通?？磥?lái)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生不了什么作用,大學(xué)的哲學(xué)教授也不過(guò)是個(gè)教授而已;二是催生了一大批從事普及工作的作家,他們是職業(yè)哲學(xué)家和公眾之間的思想橋梁,他們通常在公眾面前擁有比較高的聲譽(yù).

哲學(xué)家是干什么的?

哲學(xué)家是為了探討普遍性規(guī)律和解決根本性問(wèn)題。宇宙的普適規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。知行的根本問(wèn)題，基本范疇、基本方法，部分和整體，現(xiàn)象和本質(zhì)，內(nèi)容和形式，結(jié)構(gòu)和功能，原因和結(jié)果，偶然和必然，可能和現(xiàn)實(shí)，目的和手段。

哲學(xué)家能干的事項(xiàng)說(shuō)明

哲學(xué)家是思考自己、生命、世界的人，他要?jiǎng)?chuàng)造的是一種思想能力，而不是某種知識(shí)。哲學(xué)家是一種稱謂，而不是一種職業(yè)。哲學(xué)家是一種人，它可以是任何人，可以干任何事。哲學(xué)家的英文是philosopher，其研究對(duì)象是哲學(xué)Phil，意思是一個(gè)愛(ài)智慧的人。哲學(xué)家都有自己的一些特別經(jīng)驗(yàn)。胡塞爾說(shuō)他追求哲學(xué)的純粹結(jié)果就像他小時(shí)候磨小刀，總是惟恐不夠鋒利，于是磨呀磨，有一天突然發(fā)現(xiàn)小刀磨沒(méi)有了。

現(xiàn)在哲學(xué)家都在干啥

現(xiàn)在哲學(xué)家都在，思索人生的哲理，社會(huì)的安定，要跟著社會(huì)同步，學(xué)會(huì)在哲學(xué)上融入網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)紅的新詞語(yǔ)，去概括，生活的真諦。

哲學(xué)家們都在干什么

從蘇格拉底到笛卡爾,從休謨到康德,兩千多年的哲學(xué)史,一代代哲學(xué)家不斷思考,并對(duì)我們的世界做出形形色色的闡釋,而哲學(xué)卻并沒(méi)有所謂的終極真理.那么,他們?cè)谥貜?fù)沒(méi)有意義的活動(dòng)嗎?顯然不是.這本林欣浩所著的《?》從哲學(xué)家們庸?；蛱觳诺纳钴壽E入手,為我們呈現(xiàn)了絕大多數(shù)人惰于思考卻不得不一直面對(duì)的問(wèn)題：人生的意義是什么?我如何才能獲得最大的幸福?哲學(xué)家們的探索過(guò)程與他們自身的行為相映成趣,在哲學(xué)家們享受純粹“思維的樂(lè)趣”的同時(shí),也為我們充分展現(xiàn)了哲學(xué)的真正旨趣所在.這是一本有趣的哲學(xué)簡(jiǎn)明史,也是人類最厲害的天才們自我折磨的歷史.哲學(xué)家們只想在思考中尋找終極真理,但在他們的爭(zhēng)吵中,世界卻意外地被改變.現(xiàn)在,就讓我們跟隨作者的筆觸,走進(jìn)這些天才們的精神世界,做一次輕松幽默的哲學(xué)之旅吧.作者簡(jiǎn)介本書(shū)目錄前言一、招人討厭的哲學(xué)二、征服者三、護(hù)教先鋒四、神的天下五、異教徒們六、神們自己七、天國(guó)王朝八、信仰與反叛九、奇怪的論調(diào)十、從懷疑開(kāi)始十一、理性主義十二、形而上學(xué)十三、二元論十四、唯我論和目的論十五、寒冬夜行人十六、二虎相爭(zhēng)十七、特立獨(dú)行十八、曠世天才十九、機(jī)械論二十、決定論二十一、通往懷疑之路二十二、哲學(xué)怪獸二十三、還忘了一件事二十四、他!救世主二十五、康德的現(xiàn)實(shí)意義二十六、那個(gè)年輕人二十七、傲慢與偏見(jiàn)二十八、悲觀主義二十九、評(píng)價(jià)叔本華三十、陰影中的危險(xiǎn)三十一、瞧!這個(gè)人三十二、查拉圖斯特拉如是說(shuō)三十三、被侮辱的與被損害的三十四、科學(xué)君,拯救世界的任務(wù)就交給你了!三十五、偉大的進(jìn)化論三十六、進(jìn)化論的影響三十七、辯證唯物主義三十八、英國(guó)段正淳三十九、快樂(lè)王子四十、邏輯實(shí)證主義四十一、實(shí)用主義四十二、科學(xué)說(shuō)：我不信先驗(yàn)理性四十三、科學(xué)說(shuō)：人的認(rèn)識(shí)能力有局限四十四、科學(xué)說(shuō)：我自己也不靠譜!四十五、實(shí)用主義的科學(xué)意味著什么四十六、非理性四十七、主觀真理四十八、中國(guó)哲學(xué)四十九、暫時(shí)的結(jié)論精彩書(shū)摘1787年,一群美國(guó)人在費(fèi)城的一個(gè)房間里日夜不停地爭(zhēng)吵.他們要做一件造福千秋萬(wàn)代的事情?為新生的美利堅(jiān)合眾國(guó)設(shè)計(jì)一部憲法.應(yīng)該說(shuō),他們的工作非常成功.因?yàn)榈浇裉靸砂俣嗄暌詠?lái),這部憲法幾乎沒(méi)有大的變動(dòng),美國(guó)的制度也成為世界很多國(guó)家效仿的對(duì)象.但可能很多人想不到,這部憲法還有一個(gè)奇特的副作用?它能徹底改變我們對(duì)西方哲學(xué)的看法.關(guān)鍵是它的陪審團(tuán)制度.美國(guó)的陪審團(tuán)制度從英國(guó)繼承而來(lái),歷史也不短了,但要讓咱們看來(lái)實(shí)在是古怪至極.首先“陪審團(tuán)”是一個(gè)誤導(dǎo)人的翻譯,英文原詞沒(méi)有“陪”的意思,原意大約是“臨時(shí)裁決委員會(huì)”.在法庭上陪審團(tuán)是負(fù)責(zé)裁決的主角.法官才是陪襯,只能做做解釋法律、引導(dǎo)庭審之類的服務(wù)工作.讓我們難以理解的是,美國(guó)陪審團(tuán)的成員都是普通老百姓.法庭對(duì)他們的學(xué)歷水平、法律知識(shí)幾乎沒(méi)有任何要求.一個(gè)小學(xué)水平、沒(méi)學(xué)過(guò)法律的人,也能有權(quán)決定犯人是不是有罪.所以在美國(guó),一個(gè)億萬(wàn)富翁該不該破產(chǎn)的命運(yùn)可能就掌握在一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)不愛(ài)思考只喜歡喝啤酒看脫衣舞的藍(lán)領(lǐng)工人的身上.咱們這里肯定會(huì)有不少人覺(jué)得,這不是亂彈琴嘛!但在美國(guó)人看來(lái),這種制度有個(gè)很大的好處,就是能保證每個(gè)案件的裁斷都符合大眾的道德觀.這能避免法律人士憑著專業(yè)優(yōu)勢(shì)玩弄法律條文,也能用來(lái)對(duì)抗失去民心的惡法.所以至今被大多數(shù)美國(guó)人所接受.這事兒對(duì)哲學(xué)有什么影響呢?我們來(lái)看另一個(gè)歷史事件.就像我們的圣賢是孔子一樣,西方人也有自己的圣賢,就是蘇格拉底.