外國(guó)哲學(xué)家的經(jīng)典語(yǔ)錄 經(jīng)典西方哲學(xué)家名人名言

1、泰戈?duì)枺骸拔蚁翊謇镒钅贻p的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁?！?/p>

2、康德：“痛苦就是被迫離開原地?！?/p>

3、泰勒斯（古希臘）：“水是最好的?！?/p>

4、伏爾泰：我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力

5、亞當(dāng)斯密：人的本性就是追求個(gè)人利益。

6、盧梭：人人生而自由平等。

7、叔本華：幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。

世界著名哲學(xué)家的經(jīng)典名句

1、有時(shí)候遠(yuǎn)方喚起的渴望并非是引向陌生之地，而是一種回家的召喚?！狙琶?/p>

2、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！档?/p>

3、目的總是為手段辯護(hù)?！R基雅維利

4、不管人們?cè)鯓涌湟约旱膫ゴ笮袆?dòng)，它們常常只是機(jī)遇的產(chǎn)物，而非一個(gè)偉大意向的結(jié)果?！_什富科

5、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才?！业铝_

6、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行?！档?/p>

7、我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?！獝蹱柧S修

8、友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷?！_什富科

9、一個(gè)偉人享有多高的榮譽(yù)，完全取決于他爭(zhēng)取榮譽(yù)時(shí)所采用的方式?！_什富科

10、真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

11、人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！蔂柕铝?/p>

12、痛苦就是被迫離開原地。——康德

13、對(duì)于虛無(wú)主義的克服，人們殺死了上帝，最終信仰了永恒輪回，并以此終結(jié)了信仰的時(shí)代！——帕特里克·莫迪亞諾

14、成長(zhǎng)中的子女出于一種近乎純?nèi)坏乃叫?，?duì)父母總是不太熱絡(luò)?！R克·李維

15、當(dāng)缺點(diǎn)放棄我們時(shí)，我們還自以為是我們拋棄了缺點(diǎn)?！_什富科

16、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。——畢達(dá)哥拉斯

17、道理能輕易地戰(zhàn)勝過去和將來的不幸，但眼前的不幸卻戰(zhàn)勝道理。——拉羅什富科

18、真正的發(fā)現(xiàn)之旅非發(fā)現(xiàn)新景觀，而是有新的目光。——普魯斯特

西方哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄

人生在世,不過是過路的旅客。 托馬斯.阿奎那

我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 伏爾泰

人的本一性一就是追求個(gè)人利益。 亞當(dāng)斯密

人人生而自一由平等。 盧梭

人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。 盧卡奇

假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 古德爾

客觀世界只是一精一神原始的，還沒有意識(shí)的詩(shī)篇。 謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 叔本華

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。 一愛一爾維修

人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿一愛一時(shí)，剎那即永恒。 尼采

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 培根

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 馬克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提一供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 福柯

哲學(xué)家的愛情名言

1、勇氣如愛情，需要希望來滋養(yǎng)?！闷苼?

2、一旦愛情得到了滿足，他人魅力也就蕩然無(wú)存了?！吣艘?

3、人們不能象拔牙那樣的從心中拔去愛情?！蜖栐?

4、人生下來就是為了愛；愛是人生的原則和唯一的目的?！纤估劾?

5、沒有真正的愛情的婚姻，是一個(gè)人墮落的起點(diǎn)?！Ｃ魍?

6、美能激發(fā)人的感情，愛情凈化人的心靈。——約·德萊基?

7、忠誠(chéng)是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人?！聜骷?

8、愛情需要薄薄的一層憂傷，需要一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒、疑慮、戲劇性的游戲?！呶髁蟹?

9、不害相思，幸福就沒你的份。把愛情趕出了生活，你就趕出歡樂。一帆風(fēng)順的愛情，其實(shí)寡味?！锇?

10、愛情使人心的憧憬升華到至善之境?！?

11、愛情是一個(gè)平臺(tái)，上面聚集著形形**的人。——吉爾伯特?

12、愛是一種甜蜜的痛苦?！勘葋?

13、當(dāng)貧窮從門外進(jìn)來，愛情便從窗口溜走。——托·富勒?

14、如果愛上，就不要輕易放過機(jī)會(huì)。？莽撞，可能使你后悔一陣子；怯懦，卻可能使你后悔一輩子?！乩瓐D?

15、我告訴你，愛神是萬(wàn)物的第二個(gè)太陽(yáng)，他照到哪里，哪里就會(huì)春意盎然?！槠章?

16、看中了就不應(yīng)太挑剔，因?yàn)閻矍椴皇窃诜糯箸R下做成的?！小げ祭?

17、愛情這不是一顆心去敲擊另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花?！?

18、愛情不可能長(zhǎng)期地隱藏，也不可能長(zhǎng)期地假裝。——拉羅什?？?

19、長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知?！茇?

20、不幸的愛情，往往像可靠的債務(wù)人的一張到期不付的借票，會(huì)加你私錢的。——巴爾扎克?

21、誰(shuí)按規(guī)定去愛，誰(shuí)就得不到愛?！商?

22、愛情把我拽向這邊，而理智卻要把我拉向那邊?！獖W維德?

23、愛情是友誼的精華，書信是愛情的妙藥?！病ず蓝?

24、愛情不僅豐富多彩，而且還賞心悅目?！晁雇?

25、愛情抵抗不住繁瑣的家務(wù)，必須至少有一方品質(zhì)極堅(jiān)強(qiáng)。——巴爾扎克?

26、如果人表面效果來判斷，愛情與其說像友誼不如說像仇恨?！_什富科?

27、婚姻的唯一偉大之處，在于唯一的愛情，兩顆心的互相忠實(shí)?！_曼羅蘭?

28、愛情只能用愛情來償還?！獝邸し翌D?

29、當(dāng)一個(gè)女子具有全部的愛情和德性時(shí)，她是需要同情的！——拉羅什福科?

30、愛情沒有特定的法則?！郀?

31、閑人把愛情當(dāng)作正事，忙人把愛情當(dāng)成消遣。——布爾沃·利頓?

32、其實(shí)假裝的愛情比真實(shí)的愛情還要完美，這就是為什么很多女人都受騙了?！蜖栐?

33、成熟的愛情，敬意、忠心并不輕易表現(xiàn)出來，它的聲音是低的，它是謙遜的、退讓的、潛伏的，等待了又等待?！腋?

34、**按其本性來說就是排他的。——恩格斯?

35、毀于虛榮心的女性，比毀于愛情的還要多?！路?

36、懼怕愛情就是懼怕生活，而懼怕生活的人就等于半具僵尸?！ち_素?

37、只有愛給你解開不死之謎。——費(fèi)爾巴哈?

38、我承認(rèn)天底下再?zèng)]有比愛情的責(zé)罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了?！勘葋?

39、金錢是愛情的基礎(chǔ)，也是**的基?！f(wàn)提斯?

40、得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！R照鄰?

41、未經(jīng)失戀，不懂愛情；未經(jīng)失意，不懂人生?！車?guó)平?

42、男人的愛情如果不專一，那他和任何女人在一起都會(huì)感到幸福?！鯛柕?

43、愛情所需要的唯一禮物就是愛情?！w伊?

44、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)?！灞救A?

45、人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理?！踉X夫?

46、愛情是真實(shí)的，是持久的，是我們所知道的最甜也是最苦的東西。——夏洛蒂·勃朗特?

47、愛情，是愛情，推動(dòng)著世界的發(fā)展。——維吉爾?

48、誰(shuí)口口聲聲說我不愛，誰(shuí)就在愛。——奧維德?

49、婚姻是一張即使賭輸了也不能撕毀的彩票?！悺ち_蘭?

50、人生是花，而愛便是花的蜜?！旯?

德國(guó)哲學(xué)家康德名言

1.誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

2.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲一望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。

3.有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚一起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。

4.不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣 ,人就太苦了。

5.遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

6.美，是道德上的善的象征。

7.我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。

8.良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

9.要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

10.工作是使生活得到快樂的最好方法。

德國(guó)哲學(xué)家尼采名言

1、如果你從一開始就不打算為自己的夢(mèng)想負(fù)責(zé)，那你將永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)它們。

2、看??！看啊！他脫離人群跑開了！這些人于是就跟在他的后面跑，原因只是他跑在眾人前面罷了。群居的人就喜歡這樣?。?/p>

3、人是一條不潔的河。我們要是大海，才能接受一條不潔的河而不致自污。

4、只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才有其充足理由。

5、喜悅能讓你強(qiáng)大；再高興些，無(wú)論是多么微不足道的事，都要興高采烈。

6、男人骨子里壞，女人骨子里賤。

7、對(duì)于我們來說，一天中一次舞也不跳的日子是虛度的！倘若真理不帶來笑聲，那么對(duì)于我們來說，真理亦為虛假！

8、差不多所有的人都自認(rèn)在道德方面有他的份兒；至少人人都想自居為辨別“善“與“惡“的行家。

9、時(shí)間一逝不返，而所有會(huì)朽滅的都僅僅是一句謊言而已。

10、受束縛的心靈，自由精神——當(dāng)一個(gè)人緊緊束縛自己的心靈，囚禁自己的心靈時(shí)，會(huì)聽?wèi){自己的思想享有許多自由；我以前曾說過這一點(diǎn)。但我這樣說人們不會(huì)相信除非人們有親身的體驗(yàn)。

11、用藝術(shù)的眼光看知識(shí)，用生活的眼光看藝術(shù)。

12、受苦的人沒有悲觀的權(quán)利！

13、寂寞是一種心的疾病。單獨(dú)是一種治療。

14、精神乃生命的自我掙扎，生命因自身的折磨而得大精進(jìn)——這你明白嗎？

15、我們單獨(dú)的進(jìn)入世界，我們也將單獨(dú)的離開世界。在這兩個(gè)單獨(dú)之間、在生與死之間，你仍然是單獨(dú)的；但是你不了解單獨(dú)之美，因此你陷入了一種謬誤——寂寞的謬誤。

16、約定的重點(diǎn)是言語(yǔ)之后的信任。

17、“生命是獲取知識(shí)的工具”，只要秉持這個(gè)原則，我們不僅會(huì)勇氣百倍，同時(shí)還能盡情生活和開懷大笑！

18、不要因?yàn)樽约簺]有天賦的才能而悲觀：要是覺得自己沒有才能，就去學(xué)習(xí)一種。

19、一如狗之?dāng)骋暲?，民眾所憎惡的乃是自由的精神——亦即枷鎖的仇敵、不崇拜任何人的人、住在森林中的人。大丈夫和自由的人往往有如荒漠之地主般地定居在荒漠中。

20、在疲勞時(shí)進(jìn)行反省，乃是郁悶設(shè)下的陷阱。疲勞時(shí)就不該反省，回顧，甚至不應(yīng)該寫日記。在你活躍異常，沉浸在某件事中，享受快感的時(shí)候，是不會(huì)反省，也不用回顧的。所以你若是覺得自己不中用，或是開始憎恨他人，那便是你疲憊不堪的證據(jù)。這種時(shí)候就該立刻休息。

21、那些了解單獨(dú)的人已經(jīng)永遠(yuǎn)的超越了寂寞。不論他們是單獨(dú)還是與人們?cè)谝黄?，他們都?xì)w于自己的中心。在山上他們是單獨(dú)的，在群眾中他們也是單獨(dú)的，因?yàn)檫@就是他們的了解：?jiǎn)为?dú)是我們的天性。

22、我們常常只是想通過愛來掩飾嫉妒。

23、狂歡是一群人的寂寞，再多的“速食朋友”也不能緩解你內(nèi)心的孤獨(dú)，所以你要努力讓你自己愛上自己才行。

24、只要我們周圍的一切都在忍受和制造苦難，我們就不可能幸福。只要人類事物的進(jìn)程取決于**、欺詐和非正義，我們就不可能高尚。只要全人類沒有開展智慧的競(jìng)賽，以最明智的方式引導(dǎo)個(gè)人生活和求知，我們就不可能聰明。

25、所謂智慧，就是孤獨(dú)者在人聲鼎沸的市場(chǎng)上對(duì)自己的竊竊私語(yǔ)。

26、真的，我不得不飛向高處，以便重新發(fā)現(xiàn)喜悅之泉。

27、知道為什么而活的人，便能生存。

28、生命沒有了音樂，就如同是一場(chǎng)錯(cuò)誤。

29、物種并不走向完善，弱者總是統(tǒng)治強(qiáng)者——因?yàn)樗麄兪嵌鄶?shù)，他們也更精明！

30、要真正體驗(yàn)生命，你必須站在生命之上！為此要學(xué)會(huì)向高處攀登！為此要學(xué)會(huì)俯視下方！

31、所謂的自制，就是要與心中的欲望爭(zhēng)斗，控制自我，做自己行為的主人。

32、每個(gè)人都有自由決定公開和掩飾的部分，所以這為我們提供了去看待他人的角度，他掩飾了什么，其實(shí)也是最羞愧的部分，炫耀什么，就是最在乎的部分。

33、我不需要任何人來反駁我，我本身就足以反駁我自己。

34、糟糕的記憶力的好處在于你可以多次第一次享受同一件好事。

35、兩個(gè)人都在害怕單獨(dú)。你難道認(rèn)為你們?cè)谝黄饡r(shí)，你們的單獨(dú)就會(huì)消失嗎？它們只會(huì)加倍，或者也許是好幾倍；因此所有的人際關(guān)系都會(huì)導(dǎo)致更多的悲慘、更多的痛苦。

36、深?yuàn)W的知識(shí)如一股寒流。精神的內(nèi)在之泉是冰冷的——卻能令酷熱的手感到舒爽。

37、我們將本能看做獸性的、野蠻的東西，但本能也會(huì)替我們保命。本能乃是救濟(jì)的知性，是人人都有的能力。因此，知性的頂端應(yīng)該是本能，而本能，才是最為知性的。

38、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護(hù)。

39、成功的人往往是了解自己的特質(zhì)并加以利用。

40、高貴的人一心想創(chuàng)造新的事物和新的道德。善良的人則只要舊的事物，而且緊抓不放。

41、對(duì)于純粹的認(rèn)知者而言，知識(shí)無(wú)關(guān)緊要。

42、銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠(yuǎn)方。

43、人應(yīng)該牢牢抓住自己的心：因?yàn)閷?duì)它放任了，很快他的頭腦也就失去控制了！

44、我想是我改變得太快了，今日的我推掉昨日的我。

45、人是不容易被發(fā)現(xiàn)的，尤其最難被自己發(fā)現(xiàn)。

46、一個(gè)人需要朋友是因?yàn)樗麩o(wú)法單獨(dú)。只要一個(gè)人需要朋友，他就不太能夠成為一個(gè)朋友——因?yàn)檫@種需求把別人貶為一種對(duì)象。只有能夠單獨(dú)的人才能夠成為一個(gè)朋友。友誼不是他的需求，而是他的喜悅；那不是他的饑渴，而是他想要分享的豐富之愛。

47、感情想殺死孤獨(dú)者；如果不成功，如果不成功，那么感情本身就得死去！可是，你能當(dāng)兇手嗎？

48、繼續(xù)對(duì)所向往的東西保持信念，即使現(xiàn)在沒有，也許永遠(yuǎn)得不到。

49、生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

50、一些人統(tǒng)治是由于他們?cè)敢饨y(tǒng)治；另一些人統(tǒng)治是因?yàn)樗麄儾辉敢獗蝗私y(tǒng)治——-對(duì)于他們來說，統(tǒng)治不過是兩害中之輕者。

51、人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負(fù)重，被動(dòng)地聽命于別人或命運(yùn)的安排；第二境界獅子，把被動(dòng)變成主動(dòng)，由“你應(yīng)該”到“我要”，一切由我主動(dòng)爭(zhēng)取，主動(dòng)負(fù)起人生責(zé)任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受現(xiàn)在的一切。

52、成為你自己！你現(xiàn)在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。

53、在極端痛苦中，一個(gè)靈魂為了承受這份痛苦，將會(huì)發(fā)出嶄新的生命光輝。就是這股潛力在新生命里的發(fā)揮，使人們遠(yuǎn)離在極端痛苦時(shí)燃起的**念頭，讓他得以繼續(xù)活下去。他的心境將別于健康的人，他鄙視世人所認(rèn)同的價(jià)值觀，從而發(fā)揮昔日所未曾有過的最高貴的愛與情操，這種心境是曾體驗(yàn)過地獄烈火般痛苦的人所獨(dú)有的。

54、國(guó)家所說的一切都是謊言，國(guó)家所擁有的一切都來自偷盜。

55、等我學(xué)會(huì)了飛翔，便不需要推動(dòng)就可從一處移到另一處。

56、許多人之所以離棄生命，只是為了躲避卑賤的群眾——他們不愿意與卑賤者共享泉水和果實(shí)。

57、我是奔流旁邊的欄桿，能抓緊我的人，抓住我吧！可我不是你們的拐杖。

58、一切榮耀、尊敬、智慧、感謝、贊美和力量歸于我們的上帝，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)！

59、的“教”字只是一個(gè)誤解，實(shí)際上只有一個(gè)，而他已在十字架上死去了。

60、打從半高處看，這世界最美好。

61、為了使愛成為可能，上帝必須是人。

62、你想輕輕松松地度過安逸的人生？那就混跡于人群之中吧。時(shí)刻與群眾為伍，最終忘記自己的存在就好。

63、在瘋?cè)嗽弘S便逛一下你就能了解，信仰什么也證明不了。

64、最輕蔑人類的人，即是人類的最大恩人。

65、從腳步上可以看出一個(gè)人是否已經(jīng)走上了他自己的軌道：你們就看我走路吧！接近其目標(biāo)的人翩翩起舞。

66、生活是一面鏡子，我們努力追求的第一件事，就是從中辨認(rèn)出自己。

67、禁欲對(duì)某些人而言，是一種高尚的德行，但對(duì)大多數(shù)人則近乎是一種罪惡。我不過是提醒你們要保持本能中的那份純潔和無(wú)邪罷了。

68、你不需要知道那些名言到底是誰(shuí)說的，你只需要隨便說一句看起來很有道理的話，然后在后面隨便安個(gè)名字，就像這樣。

69、哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人。

70、人類之所以偉大，正在于他是一座橋梁而非終點(diǎn)；人類之所以可愛，正在于他是一個(gè)跨越的過程與完成。

71、如果將來智慧竟舍棄了我：——唉！它是喜歡逃遁的！——至少我的高傲還可以和我的瘋狂繼續(xù)同飛吧！

72、邪惡在法官的眼神里，因?yàn)槔锩鏇]有憐憫。

73、我們熱愛生活，不是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于生活，而是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于愛。在愛中始終有點(diǎn)瘋狂。而在瘋狂中始終也有點(diǎn)理性。

74、當(dāng)我們疲倦時(shí)，我們就會(huì)受到早已征服的想法的襲擊。

75、許多人的所謂成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

76、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于這個(gè)痛苦，我們才得以了解事物最后且最深的真理。

77、不亂評(píng)價(jià)別人，不輕易對(duì)別人下判斷，不在人后說閑話。少去想別人如何，就就是好人的做法。

78、真正的教育者理應(yīng)是你的解放者。所以，能讓你自由自在充滿活力地發(fā)揮出所有能力的人才是你真正的教育者，他所在的地方也就是最適合你的學(xué)校。

79、這種變得完滿的需要就是——藝術(shù)。在藝術(shù)中，人把自己當(dāng)作完滿來享受。

80、不要奢望能夠贏得所有人的好感，因?yàn)槟菐缀跏遣豢赡艿牡氖虑?；按照平常自己待人接物的處理方式?duì)待你遇到的每一個(gè)人就足夠了。

81、他想要自己一個(gè)人走，因?yàn)樗矚g獨(dú)行。

82、對(duì)待生命，你不妨大膽一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兪冀K要失去它。

83、每一個(gè)不曾起舞的日子都是對(duì)生命的辜負(fù)。

84、藝術(shù)的本質(zhì)方面始終在于它使存在完成。

85、在自己身上/，克服這個(gè)時(shí)代。

86、人的價(jià)值惟有和他人相照，才能被衡量出來。在來自他人的觀照之下，才有機(jī)會(huì)窺視自己的內(nèi)心，不管那是孤獨(dú)或是豐滿。

87、我祈禱我的高傲陪伴我的智慧！

88、我的一切本性都在對(duì)我說：贊美我吧，推動(dòng)我吧，安慰我吧。其余的，我一概聽不見；或者，即使聽見也立刻忘卻。我們只與自己交往，一直如此。

89、即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對(duì)這樣的情感也是軟弱無(wú)力的：“這個(gè)或那個(gè)東西是違背社會(huì)習(xí)俗的”最強(qiáng)者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個(gè)理由把做人和做事的最佳理由打倒了！我們的群體本性如是說。

90、有思想的人接觸新人都會(huì)先聊些膚淺的動(dòng)西。

91、如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

92、那求之于外的人往往很容易迷失自己。

93、年輕人很狂妄是因?yàn)樗麄兌己妥约旱耐惾舜蚪坏溃@些人往往什么都不是，卻喜歡顯得重要。

94、在邁入婚姻殿堂前先要問一問自己：你相信能和這個(gè)女人好好交談，白頭偕老嗎？婚姻中其他的一切都是過眼云煙，兩人的大多數(shù)時(shí)間都在交談。

95、我喜歡智慧，往往太喜歡了：這是因?yàn)樗謴?qiáng)烈地讓我想起了生命！

96、反對(duì)目光短淺者——你們真的以為，因?yàn)閯e人把東西一片一片給你們（而且只能這樣做），那東西就一定是片斷嗎？

97、一向最為禁制的總是真理。

98、神是一種思想，使一切直者變曲，使一切立者旋轉(zhuǎn)的思想。

99、自由的生活仍等待著偉大的靈魂去享用。凡愈少占有的人，便愈不為物累，亦不為行役——適度的貧乏是幸福的。

100、最高貴的美，并非一下子把人吸引住，不做暴烈的進(jìn)攻，而是漸漸滲透，把人不知不覺帶走，使人們的心靈包含期許。

哲學(xué)家帕斯卡的至理名言

1、鸚鵡的嘴總是在抹,雖然它很干凈。

2、靈魂偶爾嘗試的那些偉大的精神努力，都是它所沒有把握住的東西。它只是突然跳躍到它們之上，而不是永遠(yuǎn)地坐在寶座上，僅僅是一瞬間而已。

3、一個(gè)人的德行的力量不應(yīng)該以他的努力來衡量，而應(yīng)該以他的日常生活來衡量。

4、當(dāng)我們追求德行到了它們的任何一個(gè)極端時(shí)。罪行就出現(xiàn)了它們沿著無(wú)限小的事物的微窄的道路不知不覺地潛伏進(jìn)來；而在沿著無(wú)限大的事物的擁擠的道路上則大量顯現(xiàn)，以至于我們隱入罪行中再也看不見德行。我們?cè)谕昝赖谋旧碇蟹稿e(cuò)誤。

5、人既不天使，也不是禽獸，不幸的是想做個(gè)像天使的人卻做得像禽獸。

6、我們不是用我們自己的力量在維持我們的德行，而是用兩種相反的罪行在平衡，正如我們?cè)趦晒上喾吹膹?qiáng)風(fēng)中保持直立一樣。移開其中一種罪行，我們就會(huì)陷入另一種。

7、人類全部的尊嚴(yán)就在于思想。因此，思想由于它的本質(zhì)就是一種令人驚嘆的、不可思議的東西。它必須是有奇怪的缺點(diǎn)才會(huì)被藐視。然而它確實(shí)是有這樣的缺點(diǎn)，所以沒有什么比這更可笑的了。它的本質(zhì)是何等地偉大！它的缺點(diǎn)是何等地卑賤！但這種思想是什么？它是何等的愚蠢??！

8、對(duì)愛慕虛榮的人而言，談?wù)撝t卑則是他們驕傲的根源；對(duì)謙卑的人而言，談?wù)撝t卑則是他們謙卑的根源。所以談?wù)搼岩芍髁x能使相信者更加堅(jiān)定。很少有人謙遜地談?wù)撝t卑，很少有人高尚地談?wù)撠憹崳苌儆腥藨岩傻卣務(wù)搼岩芍髁x。我們只是在說謊、欺騙、自相矛盾、我們?cè)陔[瞞我們自己，偽裝我們自己。

9、有過多的自由并不是一件好事情。滿足了所有的需求也不是一件好事情。

10、人類的偉大之所以偉大就在于他知道自己是不幸的。一棵樹就不知道它自身的不幸。那么，認(rèn)識(shí)自身的不幸是不幸的，但認(rèn)識(shí)自身為何不幸卻是偉大的。

哲學(xué)家康德名言名句大全關(guān)于道德的

哲學(xué)家康德名言名句大全關(guān)于道德的 我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。 康德

要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。 康德

有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。 康德

想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。

道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。 康德

我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。 康德

所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令 康德

對(duì)自然美抱有直接興趣永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。 康德

有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。 康德

能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。 康德

哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考

當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。

生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

道德首先被要求的是支配自己

我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。

誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。

不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

敬重始終只施于人，而決不施于物。事物能在我們心中喚起稟好，而且如果它們是動(dòng)物（比如馬、犬等），甚至喚起愛憐； 它們也能喚起恐懼來，譬如一片大洋，一座火山，但是它們絕不會(huì)在我們心中喚起敬重來。豐特奈爾說：在貴人面前，我的身子雖然鞠躬，而我的內(nèi)心卻不鞠躬。我還可以補(bǔ)充說一句：如果我親眼見到一個(gè)寒微平民品節(jié)端正，而自愧不如，那么我的內(nèi)心也要向他致敬，不論我愿意與否，也不論我怎樣趾高氣昂，使他不敢忽視我的高位。

遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。

想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。 康德

我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。

良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。

遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

我們對(duì)大自然的思考越是深沉和持久，它所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會(huì)充溢我們的心靈。

那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。 康德

美，是道德上的善的象征。 康德

名句作為警示自己的句子，希望以上《西方哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄》內(nèi)容對(duì)您有所幫助，如果還想獲取更多名句內(nèi)容可以點(diǎn)擊 心寒經(jīng)典語(yǔ)錄 專題。

外國(guó)古代哲學(xué)語(yǔ)錄

蘇格拉底

蘇格拉底 （公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因?yàn)樗麄兌奸_創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代并不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對(duì)人的生命作透徹的了解，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度。

1. 世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。

2. 想左右天下的人，須先能左右自己。

3. 當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

4. 認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知就是最大的智慧。

5. 逆境是磨練人的最高學(xué)府。

柏拉圖

柏拉圖（約公元前427年－前347年），是古希臘最偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。

6. 人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。

7. 智者說話，是因?yàn)樗麄冇性捯f；愚者說話，則是因?yàn)樗麄兿胝f。

8. 無(wú)論你從什么時(shí)候開始，重要的是開始后就不要停止。無(wú)論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

9. 孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲劇，是成人害怕光明。

10.?把你的臉迎朝陽(yáng)光，那就不會(huì)有陰影。

亞里士多德

亞里士多德（公元前384-公元前322），古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。 馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。 作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。

11. 幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

12. 人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

13. 每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。

14. 放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

15. 謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

尼采

尼采（1844年-1900年），德國(guó)哲學(xué)家，他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。 尼采哲學(xué)在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)被當(dāng)作一種“行動(dòng)哲學(xué)”，一種聲稱要使個(gè)人的要求和欲望得到最大限度的發(fā)揮的哲學(xué)。他的哲學(xué)具有傲視一切，批判一切的氣勢(shì)。這正是他的哲學(xué)被后現(xiàn)代主義欣賞的重要原因。

16. 每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

17. 其實(shí)人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

18. 我感到難過，不是因?yàn)槟闫垓_了我，而是因?yàn)槲以僖膊荒芟嘈拍懔恕?/p>

19. 千萬(wàn)不要忘記：我們飛翔得越高，我們?cè)谀切┎荒茱w翔的人眼中的形象越是渺小。

20. 誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。