五四時(shí)期周作人最突出的貢獻(xiàn)是以什么來概括新文學(xué)的內(nèi)容

五四時(shí)期周作人最突出的貢獻(xiàn)是以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容。

如果說胡適側(cè)重從語言、形式方面為文學(xué)革命尋找突破口，那么周作人則更多地思考與探討新文學(xué)的思想建設(shè)，他同樣是“五四”時(shí)期最有影響力的理論先導(dǎo)者和批評(píng)家。

周作人最突出的貢獻(xiàn)，是以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容，標(biāo)示新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征?！叭说奈膶W(xué)”成為“五四”時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。

在1918年底發(fā)表的《人的文學(xué)》這篇著名的文章中，周作人要求新文學(xué)必須以人道主義為本，觀察、研究、分析社會(huì)“人生諸問題”，尤其是底層人們的“非人的生活”；作家必須以認(rèn)真嚴(yán)肅的、而并非游戲的態(tài)度，去描寫“非人的生活”，對(duì)改造社會(huì)持積極的態(tài)度，而且，還要展示“理想的生活”。在周作人這里，新文學(xué)所本的人道主義具體指?jìng)€(gè)人主義的“人間本位主義”，只有作家自己覺悟了，“占得人的位置”，才能“講人道，做人類”。周作人將新文學(xué)的本質(zhì)界定為“重新發(fā)現(xiàn)‘人’的一種手段，根據(jù)目標(biāo)在助成人性健全發(fā)展。1919年初，周作人又提出“平民文學(xué)”的概念(注:周作人:《平民文學(xué)》，《每周評(píng)論》1919年第5期。)，實(shí)際上是“人的文學(xué)”的具體化。周作人將封建傳統(tǒng)的舊文學(xué)概括為“貴族的文學(xué)”，認(rèn)為“平民的文學(xué)”恰是反其道而行之的。其兩者間的區(qū)別并非說“這種文學(xué)是專做給貴族或平民看，專講貴族或平民的生活，或是貴族或平民自己做的”，而主要是指“文學(xué)的精神區(qū)別，指它的普遍與否，真摯與否”。周作人指出平民文學(xué)應(yīng)以通俗的白話語體描寫人民大眾生活的真實(shí)情狀，貴實(shí)地反映“世間普通男女的悲歡成敗”，描寫大多數(shù)人的“真摯的思想與事實(shí)”。周作人所提倡的“人的文學(xué)”或“平民文學(xué)”，是以人道主義為本的“為人生的文學(xué)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人性的，是人類的，也是個(gè)人的。這些主張雖然有些抽象，但恰與“五四”時(shí)期個(gè)性解放的熱潮相合，所以有相當(dāng)?shù)拇硇?，?duì)文學(xué)革命的推進(jìn)起到很大的作用。

貴族化的文學(xué)的審美趣味在于情感的宣泄和表達(dá)，對(duì)嗎？

但是貴族的文學(xué)是建立在平民上面的，因?yàn)樵诠糯矫袷菦]有全力學(xué)習(xí)的所以在平民眼中他們就是，高貴的，

貴族化.精英化的純文學(xué)是什么意思

什么“貴族化.精英化的純文學(xué)”純屬概念扯蛋，沒辦法，太多的人稀飯扯蛋。那就扯吧