湖北民間美術(shù)陽(yáng)新布貼的來(lái)歷、技藝、形式、特點(diǎn)？

陽(yáng)新布貼（陽(yáng)新縣）：由陽(yáng)新農(nóng)村女性靈活運(yùn)用不同布料，在底布上構(gòu)圖設(shè)計(jì)，經(jīng)裁樣、剪拼、粘貼、鎖繡制作而成，具有各種精美圖案的一種傳統(tǒng)民間實(shí)用工藝美術(shù)品。 --------------------------------- 陽(yáng)新布貼是在一塊底布上通過(guò)剪樣、拼貼、縫制、刺繡制作而成的具有淺浮雕效果的民間實(shí)用美術(shù)品 起源于陽(yáng)新民間工藝美術(shù) 至今已有１５００余年的歷史，被稱為是“神奇的東方特有的藝術(shù)品”。 長(zhǎng)期以來(lái)，陽(yáng)新布貼深藏于民間，直到１９８５年才被發(fā)現(xiàn)。一經(jīng)問(wèn)世，陽(yáng)新布貼即以她獨(dú)有的藝術(shù)魅力令世人刮目相看。１９８６年首次亮相“湖北民間美術(shù)展覽”。１９８７年問(wèn)鼎北京“第一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)”期間，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》等中央媒體對(duì)布貼進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。１９８８年《中國(guó)文學(xué)》英文版首次將陽(yáng)新布貼的專題文章和一組彩照向海外傳播。１９８９年起，陽(yáng)新布貼多次飄洋過(guò)海，出展前蘇聯(lián)、塞浦路斯、利比亞等國(guó)家。 ------------------------------------- 陽(yáng)新布貼是一個(gè)古老的的民間美術(shù)品種，”陽(yáng)新美術(shù)館美術(shù)干部尹關(guān)山說(shuō)。尹對(duì)陽(yáng)新的布貼文化做了20多年的研究，他說(shuō)，陽(yáng)新布貼原來(lái)一直不被外界所知，上世紀(jì)的1985年----87年，省文化廳在全省范圍內(nèi)進(jìn)行民間美術(shù)普查與收集時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了這一珍貴的鄉(xiāng)土民間美術(shù)奇花。1986年，陽(yáng)新布貼第一次披露于《湖北民間美術(shù)展覽》，1987年進(jìn)京參加第一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)展出，1988年的第三期的《中國(guó)文學(xué)》英文刊首次向海外傳播，接著到蘇聯(lián)、利比亞等20多個(gè)國(guó)家參加展出。陽(yáng)新布貼還被選入湖北省小學(xué)、中學(xué)、中師、高師等美術(shù)教科書。 “陽(yáng)新布貼的起源和沿革至今還無(wú)任何文字可考，” 尹關(guān)山說(shuō)。陽(yáng)新建縣在公元前201年，尹于1985年調(diào)查了一個(gè)當(dāng)時(shí)健在的80多歲的老太婆時(shí)，按老人的說(shuō)法，尹就此推斷，陽(yáng)新布貼至少有200年的歷史。 陽(yáng)新布貼首當(dāng)其沖的便是原汁原味的楚文化風(fēng)格，執(zhí)著，古樸，野逸。題材傳統(tǒng)，色彩濃烈，造型稚拙，構(gòu)成浪漫，尤其是她那黑漆點(diǎn)金似的色彩效果和不合常理、不計(jì)時(shí)空、天上人間，山珍水族皆可溶為一體的構(gòu)圖組合，深得專家們的贊嘆。加上它那豐富的實(shí)用體系和輔以細(xì)密的針刺線紋樣等多元化處理，完備地奠定了他在民間工藝美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的高品位檔次。尹對(duì)陽(yáng)新布貼的評(píng)價(jià)是這樣認(rèn)為的。 陽(yáng)新布貼的品種繁多，涉及家庭日用品，婦女婚嫁飾品，兒童穿著，廟堂蒲團(tuán)、吊幡等近30多個(gè)系列，其內(nèi)容多為日常生活中的動(dòng)植物及傳統(tǒng)的吉祥圖象。 像太子屋李組的黃帶娣老人一樣，尹關(guān)山對(duì)陽(yáng)新布貼表示憂慮。他說(shuō)，民間藝術(shù)受到了現(xiàn)代文化的沖擊，承載著陽(yáng)新千百年來(lái)地域文化的布貼已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了我們的生活。據(jù)尹老師分析，布貼的老一輩制作者正在逐步消亡，年輕女子更是不愿顧及這種費(fèi)時(shí)費(fèi)工的活兒。各種商品的日益翻新，布貼也就在失去了它的價(jià)值后漸漸被人遺忘了。民間的布貼精品已經(jīng)不多了，只有上百件作品被省文化館收藏。 多年來(lái)，尹為陽(yáng)新布貼的開發(fā)和保護(hù)多方奔走，去年底，有幸被評(píng)為全市十大文化產(chǎn)業(yè)品牌，其寫出的《陽(yáng)新布貼經(jīng)濟(jì)開發(fā)構(gòu)想》也受到有關(guān)部門的重視。他認(rèn)為，對(duì)古老的文化藝術(shù)的保護(hù)和開發(fā)是有其市場(chǎng)前景的，陽(yáng)新布貼投資不大，地方文化部門、農(nóng)村個(gè)體經(jīng)營(yíng)者都可以實(shí)施開發(fā)；產(chǎn)品的銷路可以向城市的樓堂館所、旅游景點(diǎn)推銷，可向喜愛藝術(shù)的人士提供收藏，也可向海外華人和外國(guó)友人贈(zèng)送。另外，對(duì)產(chǎn)品樣式及內(nèi)容按現(xiàn)代人的審美觀和實(shí)用性進(jìn)行改造和創(chuàng)新。他相信，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們不單于滿足欣賞現(xiàn)代藝術(shù)，可能更重視地方特色古老的民間藝術(shù)，陽(yáng)新布貼在不久的將來(lái)會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。 --------------------------------------- 陽(yáng)新縣，位于中國(guó)湖北省東南部、處長(zhǎng)江中游南岸?？h境三面環(huán)山、一面臨江。在漫長(zhǎng)的小農(nóng) 虎頭饞兜 經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，陽(yáng)新布貼這一勞動(dòng)?jì)D女的實(shí)用工藝形成了獨(dú)特的地方體系，并原汁原味地延續(xù)至今。 陽(yáng)新布貼的實(shí)用物相當(dāng)豐富，從自冠至履的童裝到童枕童玩，從婚嫁飾物到婦女家用，以及廟堂蒲團(tuán)、吊幡等，有近30個(gè)品種。其內(nèi)容多為傳統(tǒng)的吉祥圖象，也反映一些日常生息，地方農(nóng)作物和山林水澤生物等。 陽(yáng)新，周屬楚。陽(yáng)新布貼那原始稚拙的物象造型，浪漫無(wú)羈的組合構(gòu)成和黑漆點(diǎn)金似的色彩處理。鮮明地凸現(xiàn)出楚文化特征，同時(shí)又有著特定的地域傳統(tǒng)風(fēng)格。 陽(yáng)新布貼于1985年才被發(fā)現(xiàn)并披露于世。1987年參展《第一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)》，為中外游客和專家所刮目。1989年以來(lái)，陽(yáng)新布貼已先后出展塞浦路斯、捷克斯洛伐克、前蘇聯(lián)、利比亞等國(guó)家，被認(rèn)為是巧奇的東方特有的藝術(shù)品”。 不具譜本、無(wú)須用筆，心象所致、隨手剪來(lái)。陽(yáng)新布貼這束山野奇花始終伴隨著敦厚的民風(fēng)和制作者們的獨(dú)到追求，盛開在陽(yáng)新境內(nèi)。 楚風(fēng)橫溢的陽(yáng)新布貼 尹關(guān)山 狀元拜塔·肚兜 一個(gè)古老的民間美術(shù)品種——一陽(yáng)新布貼，在鄂東南山鄉(xiāng)、長(zhǎng)江南岸的陽(yáng)新縣不知默默無(wú)聞地流傳了多少個(gè)歲月，直到1985年才被世外發(fā)現(xiàn)，首次披露于1986年的《湖北省民間美術(shù)展覽》。1987年悄然進(jìn)京參加《第一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)》展出后，竟使諸多中外游客和專家嘆為觀止?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《裝飾》等多家報(bào)刊競(jìng)相載文載圖評(píng)介，稱陽(yáng)新布貼具有“使人觸目難忘、撼人心魄的藝術(shù)感染力?！? 1988年第3期的《中國(guó)文學(xué)》英文刊物率先把陽(yáng)新布貼的專題文章連同一組照片向海外傳播，更使這一古老的藝術(shù)奇花一躍而出墻。 1989年以來(lái)，陽(yáng)新布貼己先后被送往塞浦路斯、捷克斯洛伐克、前蘇聯(lián)、利比亞等亞非歐國(guó)家展出，被許多外國(guó)友人爭(zhēng)相拍攝和臨習(xí)。一位前蘇聯(lián)的觀眾，當(dāng)了解到布貼是由姑娘做嫁衣時(shí)所剪裁下來(lái)的邊角布料拼貼所致，不僅熱情贊揚(yáng)這種勤儉精神，而更加贊賞其藝術(shù)創(chuàng)造才華，不禁在留言簿上借用俄羅斯神話故事中的傳說(shuō)，贊喻制作陽(yáng)新布貼的中國(guó)人民的手是“黃金手”。 至今，電視專題片《陽(yáng)新布貼》多次被湖北電視臺(tái)、中央電視臺(tái)、上海、廣東、黑龍江等電視臺(tái)播出。陽(yáng)新布貼還被選入湖北省小學(xué)、中學(xué)、中師、高師等美術(shù)教科書和《中國(guó)美術(shù)分類全集》。 布貼，本是廣泛流傳于我國(guó)民間的一種實(shí)用工藝美術(shù)。陽(yáng)新布貼似乎不值得被額外加以關(guān)注。然而，當(dāng)我們翻開 1990年版的《中國(guó)民間藝術(shù)大辭典》一書時(shí)，在“布貼”辭目后，被提到并較為著重介紹的地方布貼唯見“陽(yáng)新布貼”一家。這便足以說(shuō)明，陽(yáng)新布貼非同一般！ 瀏覽陽(yáng)新布貼，首當(dāng)其沖的特色便是原汁原味的楚文化風(fēng)格。題材傳統(tǒng)，色彩濃烈，造型稚拙，構(gòu)成浪漫，尤其是她那黑漆點(diǎn)金似的色彩效果和不合常理、不計(jì)時(shí)空、天上人間。山珍水族皆可溶為一體的構(gòu)圖組合，深得楚文化專家們的嘆服。加上她那豐富的實(shí)用體系和輔以細(xì)密豐富的針刺線繡紋樣等多元化處理，完備地奠定了她在民間工藝美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的高品味檔次。難能可貴的是，所有這一切，一直流傳至今，她似乎都是亙古未變。直教人置身于陽(yáng)新布貼的氛圍中，有一種不可明狀的回歸原始、回歸自然的快感。 經(jīng)多方查找，陽(yáng)新布貼的起源和沿革己無(wú)任何文字可考。其實(shí)物因與日常實(shí)用密不可分，而實(shí)用的新舊更替之故，傳之久遠(yuǎn)的布制物不可得。據(jù)我在發(fā)現(xiàn)陽(yáng)新布貼的1985年，當(dāng)時(shí)健在的80多歲的老太婆言：“我婆在娘家做囡就會(huì)做?！币源送茢?，至少也有二百年的歷史；若從實(shí)物所體現(xiàn)的楚文化風(fēng)格看，顯然就遠(yuǎn)不止這個(gè)時(shí)限。陽(yáng)新建縣早在公元前201年，周屬楚地，陽(yáng)新布貼所處處凸現(xiàn)的一脈相承的楚文化風(fēng)格，其淵源雖無(wú)考據(jù)上溯至周，至少可以斷言，應(yīng)是一種相當(dāng)久遠(yuǎn)的民間傳承。 陽(yáng)新布貼充分凝聚著陽(yáng)新勞動(dòng)?jì)D女自成體系的審美情趣和創(chuàng)造能力，也體現(xiàn)了陽(yáng)新人民的勤儉美德。在陽(yáng)新，大凡農(nóng)村女孩十二、三歲便開始在母親或祖母的傳導(dǎo)下，用五彩的邊角布料進(jìn)行拼貼。到了出嫁時(shí)，便循著世代相傳的習(xí)俗，將做嫁衣時(shí)所剩下的各色布角，裝進(jìn)一個(gè)別致的“布角包”里帶到婆家，待到懷孕（俗稱“有喜”）以后便開始做起各式好看的布貼物，不用花多少錢，就能讓自己的小寶寶得到既實(shí)用又漂亮的衣物和貼畫玩具。同時(shí)，在親戚朋友家有小孩做滿月、生日喜慶之時(shí)也可作為賀禮相送。 新春或集市歡快的日子，總見一些七、八上十歲的小女孩在大人的牽帶下，或出沒(méi)于集市、或端坐于戲臺(tái)下、或跟隨父母去做新客雀躍于鄉(xiāng)間小道，她們身上往往都有一件精巧的蓮花披肩系于頸項(xiàng)，分片綴飾的布貼花果在胸前背后，一瓣一瓣地散開來(lái)，披肩下端并系有一個(gè)個(gè)小銀鈴，走起路來(lái)叮當(dāng)直響。懷揣心機(jī)的大人們便可以在這恰似彩蝶紛飛的時(shí)日，沿用古老的習(xí)俗，為自家或親朋家的后生仔挑尋中意的媳婦。 出嫁的新娘，也往往穿戴起多層綴飾、更為繁艷的花披肩，把自己打扮得異?？∏巍＿€有那成雙成組、琳瑯耀眼的布貼飄帶，吊飾于新房簾外和床帳內(nèi)外，使人感到天上的仙境也比不了人間的洞房。 陽(yáng)新布貼的實(shí)用體系的確相當(dāng)豐富，從自冠至履的童裝到童枕童玩，從新娘婚嫁到婦女家用，以及廟堂蒲團(tuán)、吊幡等，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)有近30個(gè)系列。每一個(gè)系列，其外觀樣式又隨著各具鄉(xiāng)風(fēng)及制作者審美觀的不同而變得更加豐富多彩。僅舉兒童隔涎隔飯食、護(hù)胸和保暖用的兜兜一項(xiàng)，其外觀隨著孩童年齡、穿著季節(jié)的不同，這種外部輪廓的變化樣式，在我們所見竟不下數(shù)十種。外輪廓的變化帶動(dòng)圖案物象和組合的變幻無(wú)定，我們?cè)谝淮未蔚氖占校^不亞于觀看一個(gè)魔匣般的萬(wàn)花筒。 就陽(yáng)新布貼圖案的取材而言，多來(lái)自傳統(tǒng)和民間如觀音坐蓮、鳳戲牡丹、福壽八寶、金雞鯉魚、桃榴茶蘭等，似乎并不十分廣泛。然而，從我們所見的千百件布貼實(shí)物中，還從未發(fā)現(xiàn)彼此雷同的組合圖案。究其因，除了龐大的實(shí)用形制體系導(dǎo)致構(gòu)圖框架的豐富之外，這便是陽(yáng)新布貼浪漫無(wú)羈的狀物造型手法。 “三尾雞五尾鳳”是民間畫訣中區(qū)分雞和鳳的主要法則。布貼中的雞和鳳，除了尾數(shù)遵循此法外，尾之形狀則大膽地利用那粗獷的剪刀之筆在五彩的色布中毫不顧忌地自由馳騁。忽兒形似刀 豆，忽兒狀如藕節(jié)，忽而象柔和的飄帶，忽兒又象沉重的鑼錘，更有趣的是將尾飾和花草莖蔓混合在一起，真是斑爛紛呈。 兒童馬甲或是抱裙上的蓮花，分明是一種水生植物，與其連綴的不獨(dú)是毫無(wú)理由的藤蔓，還有佛手、桂花、雙錢和骰子等。此乃制作者出于對(duì)孩童的俱多美好祝愿，將這些吉祥物用心集于一局，這實(shí)在是一種心象的表白，雖“不合理”，但盡情表達(dá)了母愛的良苦用意。 象征造型是中國(guó)民間美術(shù)慣用的造型手法，陽(yáng)新布貼也不例外，如用一鳳（鳳呈祥）、一魚（魚獻(xiàn)寶）、一梅（梅呈五福）等。那么，利用漢語(yǔ)諧音寓意，則在陽(yáng)新布貼中多有精到體現(xiàn)，一個(gè)卍字圖案（“卍”即“萬(wàn)”）、一個(gè)煙袋（“袋”諧“代”）和一個(gè)銅錢裝飾成的茶壺（意在不愁吃喝）連在一起，即意在“萬(wàn)代富貴”。在構(gòu)成上，這些元素不一定都按序排列，如“福壽雙全”，壽字居中，福（幅鼠）和全 （雙錢）位于兩邊，這種當(dāng)中一字，左右各一物的布局顯得十分均衡對(duì)稱，其組合構(gòu)成上所顯示出的匠心真是協(xié)調(diào)之致，完美之致。 善于巧妙裝飾亦是陽(yáng)新布貼的另一造型手法。以布貼書包等多見的仙桃為例，單從這一物象外表來(lái)看，實(shí)在是夠簡(jiǎn)單的了。 雙虎抱裙 但是縱觀一件件布貼實(shí)物，卻可以讓人欣喜地領(lǐng)略到這一簡(jiǎn)單造型的多樣存在。它時(shí)而當(dāng)中縱剖成塊，時(shí)而又在挑尖處橫割成塊，時(shí)而于內(nèi)部飾一小桃，時(shí)而還見其中飾出花葉，時(shí)而又將銅錢等物飾于桃內(nèi)，或是多樣間雜裝飾，加上色塊的變化，真是樣式百出。其內(nèi)結(jié)構(gòu)不管是按成像規(guī)律（當(dāng)中縱剖）來(lái)裝飾，或是按其色彩常識(shí)（桃尖處橫剖）來(lái)裝飾，或什么也不遵循，只圖好看、圖變化，都不失為凡人心目中的藝術(shù)之桃。 不具譜本，無(wú)須用筆，心象造型，隨手拈來(lái)。陽(yáng)新布貼這束奇花始終伴隨著敦厚的民風(fēng)和制作者們對(duì)美的獨(dú)到追求，盛開在陽(yáng)新境內(nèi)，你只要有心采風(fēng)，常常會(huì)碰到一些年輕熱情的村姑落落大方地打開衣箱，一下子端出一大迭五彩斑瀾的布貼實(shí)物，讓你對(duì)充滿浪漫遐想的楚文化閃現(xiàn)在這方地士的藝術(shù)奇觀一飽眼福。 ;ID=278716 --------------------------------- 陽(yáng)新布貼，是農(nóng)村婦女用縫衣時(shí)裁剪下來(lái)的邊角，多在黑色或深藍(lán)色的布料上，精心拼貼成的各種五彩斑斕的圖案。它用于裝飾衣服、鞋帽、披肩等穿戴物和帳沿、飄帶、布枕及童玩等。這一古老的民間藝術(shù)，在陽(yáng)新不知默默無(wú)聞地流傳了多少個(gè)歲月，直到1986年，它首次在《湖北省民間美術(shù)展覽》上露面后，才被世人所知。1987年進(jìn)京參加第一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)展出后，竟使許多中外游客和專家嘆為觀止?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《裝飾》等多家報(bào)刊竟相載文刊圖，稱陽(yáng)新布貼具有“使人觸目難忘，撼人心魄的藝術(shù)感染力”。1988年第3期的《中國(guó)文學(xué)》英文刊物，率先把陽(yáng)新布貼的專題文章連同一組照片傳向海外，更使這一古老的民間藝術(shù)，“紅杏出墻”。1989-1990年間，陽(yáng)新布貼被送往捷克斯洛伐克、塞浦路斯、蘇丹、蘇聯(lián)、保加利亞等國(guó)家展出，許多外國(guó)友人爭(zhēng)相拍攝和臨習(xí)。 在陽(yáng)新農(nóng)村，女孩十二、三歲便開始在母親或祖母的傳導(dǎo)下，用邊角布料拼貼成五彩圖案。到了出嫁時(shí)，便將做嫁衣時(shí)所裁下的各色布角，裝進(jìn)一個(gè)別致的“布角包”里帶到婆家。待到懷孕以后就開始做起各式好看的布貼物，不用花多少錢，就能讓小寶寶得到既實(shí)用又漂亮的衣物和貼畫玩具。在親戚朋友家有小孩做滿月、生日喜慶之時(shí)還可將其作為賀禮贈(zèng)送。 在春節(jié)里、集市上，一些七、八上十歲的小姑娘身上往往系著一件精巧的蓮花披肩，分片裝飾的布貼花果，或在胸前背后，或在兩肩和背后，一瓣一瓣地散開，每瓣下端系有一個(gè)小銀鈴，走起路來(lái)叮當(dāng)直響?；榧迺r(shí)，新娘往往穿戴起多層疊飾的大披肩，把自己打扮得更為俊俏；新郎家中掛起各式各樣的布貼帳吊，把新房?jī)?nèi)外裝扮得分外妖嬈。孩童的包裙、童帽、饞兜、背褡、玩具虎、貓、獅和布球、花籃等，大多都用布貼裝飾得五彩繽紛。而每一種功用的布貼物，其樣式和圖案組合又不盡相同。僅兒童饞兜就有數(shù)十種。 陽(yáng)新布貼圖案取材于民間故事、戲曲人物、民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)間景物，如觀音坐蓮、鳳戲牡丹、福壽八寶、金雞鯉魚、桃榴茶蘭等。不具譜本，無(wú)須用筆，心象造型，盡隨作者的巧手拼貼而成。因此，同一題材的千百件布貼實(shí)物中，還從未發(fā)現(xiàn)彼此雷同的組合圖案。一個(gè)簡(jiǎn)單的“仙桃”，就有縱剖、橫剖、組合剖、桃內(nèi)飾桃、桃內(nèi)飾葉或飾以其它瑞物的多種表現(xiàn)形式，令眼花繚亂。

中國(guó)書法 繪畫 雕塑 戲曲 文學(xué) 郵票珍藏冊(cè)有收藏價(jià)值嗎

《中華藝術(shù)》本收藏冊(cè)收藏了以書法、繪畫、雕塑、戲曲、文學(xué)為主題的郵票共41枚。本收藏冊(cè)涉及內(nèi)容廣泛，設(shè)機(jī)構(gòu)圖別致有趣。有收藏、饋贈(zèng)的最佳選擇。

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。書法、繪畫、雕塑、戲曲、文學(xué)等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、醇厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。

中國(guó)書法是一門古老的漢字的書法藝術(shù)，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國(guó)繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷豐富、革新和發(fā)展，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多彩的形式手法，形成了獨(dú)具中國(guó)意味的繪畫語(yǔ)言體系，在東方以至世界藝術(shù)中都具有重要的地位與影響。中國(guó)雕塑在題材內(nèi)容和雕塑技法上都具有鮮明的民族特色，并在長(zhǎng)期發(fā)展中，不斷吸收、融匯了很多外來(lái)藝術(shù)成分。中國(guó)戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。文學(xué)是用語(yǔ)言塑造形象反映社會(huì)生活的一種語(yǔ)言藝術(shù)，是文化中極具強(qiáng)烈感染力的重要組成部分。

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上海人美小精裝2012年之前出的三國(guó)演義水滸有收藏價(jià)值嗎

有的，上海人美小精裝2012年之前出的三國(guó)演義水滸有收藏價(jià)值。由于這套書的版本比較稀有，因此它的收藏價(jià)值也比較高。

葉君健的資料

葉君?。?914年-1999年1月5日）湖北黃安（今湖北紅安）人。民盟成員。1936年畢業(yè)于武漢大學(xué)外文系。1938年在武漢國(guó)民政府軍事委員政治部第三廳從事國(guó)際宣傳工作，同年參加發(fā)起成立中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，在香港主編英文刊物《中國(guó)作家》，任重慶大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教師，1944年應(yīng)聘赴英任中國(guó)抗戰(zhàn)情況宣講員，劍橋大學(xué)英王學(xué)院歐洲文學(xué)研究員，1949年歸國(guó)，歷任輔仁大學(xué)教授，文化部外聯(lián)局編譯處處長(zhǎng)，《中國(guó)文學(xué)》副主編，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記、中外文學(xué)交流委員會(huì)主任。中國(guó)民盟中央委員，全國(guó)第三屆人大代表，全國(guó)第五、六、七屆政協(xié)委員。

經(jīng)歷

1933年到武漢大學(xué)攻讀外國(guó)文學(xué)，課余開始創(chuàng)作。1937年出版用世界語(yǔ)寫作的短篇小說(shuō)集《被遺忘的人》。大學(xué)畢業(yè)后赴日本，教授英語(yǔ)、世界語(yǔ)?？箲?zhàn)開始后在武漢從事抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)。后到香港，任英文版刊物《中國(guó)作家》主編，還將當(dāng)時(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的優(yōu)秀作品譯成外文在國(guó)外發(fā)表。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，到重慶大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)任教。1944年去英國(guó)宣傳中國(guó)人民抗日事跡。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在英國(guó)劍橋大學(xué)研究歐洲文學(xué)，用英文寫成長(zhǎng)篇小說(shuō)《山村》，描寫第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山村中的農(nóng)民帶著陌生和惶惑心理卷入革命浪潮 ，還寫了《它們飛向遠(yuǎn)方》和短篇小說(shuō)集《無(wú)知的和被遺忘的》。

1949年秋回國(guó)，又投身于宣傳家的事業(yè)，在對(duì)外文委工作，長(zhǎng)期主編英文刊物《中國(guó)文學(xué)》。50年代起，任《中國(guó)文學(xué)》(英文版)副主編。70年代后完成長(zhǎng)篇《土地三部曲》——《火花》、《自由》、《曙光》，描寫自辛亥革命前夕到五四運(yùn)動(dòng)期間中國(guó)社會(huì)的大變動(dòng)，展示了從農(nóng)村到城市的階級(jí)斗爭(zhēng)的場(chǎng)景。他還是一位兒童文學(xué)作家，不少作品以外國(guó)的歷史、傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活為題材，為中國(guó)少兒讀者擴(kuò)展了眼界。他還翻譯出版了《安徒生童話全集》。

小說(shuō)創(chuàng)作

葉君健是著名的小說(shuō)家、文學(xué)翻譯家和兒童文學(xué)作家，又是長(zhǎng)期從事對(duì)外宣傳工作的宣傳家。

1914年，葉君健生于湖北省黃安縣（今紅安縣）的一個(gè)小山村里。童年生活給他留下了深刻的印象。1932年，葉君健考入武漢大學(xué)，攻讀外國(guó)文學(xué)。從1933年到1936年，他陸續(xù)用世界語(yǔ)寫了13篇短篇小說(shuō)，包括《歲暮》、《王得勝?gòu)能娪洝返?，?937年結(jié)集為《被遺忘的人們》出版，署名馬耳。

這些小說(shuō)描寫的是舊中國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的一些平凡而渺小的人物，如染上賭博習(xí)慣的長(zhǎng)工，失業(yè)回鄉(xiāng)的店員，到處流浪的江湖藝人等。

葉君健譯作

世界語(yǔ)這種文字，在當(dāng)時(shí)是世界上一些被壓迫的弱小民族文學(xué)交流的有效工具。這些弱小國(guó)家的知識(shí)分子將自己的作品譯為世界語(yǔ)，傳達(dá)出自己民族的呼聲。葉君健選擇了世界語(yǔ)作為創(chuàng)作和翻譯的工具，也是想要把中國(guó)這個(gè)當(dāng)時(shí)被遺忘、被欺凌的民族的聲音，傳達(dá)到世界人民中間去。

《被遺忘的人們》在國(guó)際世界語(yǔ)文學(xué)史上占有一席地位。它被國(guó)際世界語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)人拉本納稱為“世界語(yǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分”。

在英國(guó)劍橋大學(xué)進(jìn)修期間，葉君健用英語(yǔ)創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《山村》、《他們飛向前方》，短篇小說(shuō)集《無(wú)知的和被遺忘的》、《藍(lán)藍(lán)的低山區(qū)》等。其中以《山村》最為著名，它在許多國(guó)家多次出版，截至2010年已有近20種文字的譯本。

《山村》所描寫的是葉君健最熟悉的故鄉(xiāng)的生活。它以一個(gè)男孩子的口氣，描述了故鄉(xiāng)生活的落后、閉塞，故鄉(xiāng)人民的痛苦掙扎，及大革命浪潮對(duì)故鄉(xiāng)的沖擊。整部作品的敘述筆調(diào)率真樸素，在暗含的幽默中流露出作者對(duì)故鄉(xiāng)土地的真摯感情。

1949年葉君健回到祖國(guó)，又投身于宣傳家的事業(yè)，在主編外文刊物《中國(guó)文學(xué)》的同時(shí)，他創(chuàng)作了不少散文、中篇小說(shuō)和大量?jī)和膶W(xué)作品。

1973年到1976年，葉君健創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《火花》、《自由》和《曙光》，總稱《土地》三部曲。1983年到1985年，他又創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《曠野》和《遠(yuǎn)程》，與他40多年前用英語(yǔ)創(chuàng)作的《山村》一起，總稱為《寂靜的群山》三部曲。這些長(zhǎng)篇小說(shuō)是用中文創(chuàng)作的，它們?nèi)砸宰髡咭恢蹦钅畈煌纳酱迳顬楸尘啊?/p>

《土地》三部曲，寫的是從辛亥革命前后到五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)的變化。小說(shuō)從長(zhǎng)江中游一帶破產(chǎn)農(nóng)民的遭遇寫起一直寫到他們?cè)诘谝淮问澜绱髴?zhàn)時(shí)去法國(guó)當(dāng)勞工，他們之中的優(yōu)秀分子，后來(lái)成為最早的馬克思主義者。

《寂靜的群山》三部曲所反映的年代緊接著《土地》三部曲，從大革命寫到長(zhǎng)征的開始，它描寫了中國(guó)農(nóng)民怎樣參加武裝革命，并發(fā)展為聲勢(shì)浩大的紅軍。

從葉君健的一系列作品可以看出，他始終把對(duì)外宣傳中國(guó)革命作為自己神圣的使命，始終把中國(guó)革命的關(guān)鍵問(wèn)題——農(nóng)民問(wèn)題作為自己探討的主要課題，把自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情凝注在筆端，從而為中國(guó)20世紀(jì)前半葉的農(nóng)民革命，描繪了一幅宏大的歷史畫卷。

兒童文學(xué)創(chuàng)作

作為世界知名的小說(shuō)家和翻譯家，葉君健對(duì)我國(guó)兒童文學(xué)事業(yè)的發(fā)展也予以極大的關(guān)注，并作出了很大的貢獻(xiàn)。

葉君健的兒童文學(xué)作品包括：童話、兒時(shí)回憶、兒童小說(shuō)，以及根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造的希臘神話和歐洲民間故事。童話、兒時(shí)回憶和兒童小說(shuō)，大多是在五、六十年代創(chuàng)作的，主要描寫中外少年兒童的生活，如《小仆人》。而根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)改寫的希臘神話和歐洲民間故事，則是他在1979年以后創(chuàng)作的，是作者為擴(kuò)大兒童文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所作的成功的嘗試。

以古希臘神話為題材的一組故事，基本情節(jié)與原來(lái)的故事沒(méi)有太大的差別，但主題都是新的。如在《潘多拉的匣子》這個(gè)故事中，既有對(duì)報(bào)復(fù)心重、與人類為敵的天神宙斯的批判，又有對(duì)一心為人類幸福而工作的普羅米修斯的歌頌，還有對(duì)因?yàn)樨澬亩`反諾言的埃比米修斯的批評(píng)。更重要的是，作者在這個(gè)故事中，挖掘出了其中蘊(yùn)涵的對(duì)人類社會(huì)高度樂(lè)觀的精神，并加以強(qiáng)調(diào)。

以歐洲民間故事為基礎(chǔ)改寫的故事，被葉君健用來(lái)解釋資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。如《三個(gè)朋友》中，利用三個(gè)小偷比賽誰(shuí)的偷術(shù)高這一有趣的情節(jié)，反映出資本主義上升時(shí)期的種種社會(huì)現(xiàn)象?！渡倘恕?、《真假皇帝》等則從不同方面反映了封建階級(jí)的衰落和資產(chǎn)階級(jí)的興起。

創(chuàng)作特征

葉君健的文學(xué)創(chuàng)作的主要特征是：高度的現(xiàn)實(shí)主義精神，詩(shī)的意境與韻味，以及簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言風(fēng)格。

所謂高度的現(xiàn)實(shí)主義精神，是指葉君健在他的全部作品中，表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的深刻理解。他以強(qiáng)烈的責(zé)任感投入創(chuàng)作，因此，他的作品，無(wú)論是小說(shuō)、散文，還是翻譯作品和兒童文學(xué)作品，都充滿了獨(dú)特的歷史內(nèi)容，真實(shí)地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

然而，這些作品絕不是政治說(shuō)教的宣傳品，而是融匯著政治、歷史、人生哲理和詩(shī)情的藝術(shù)品。國(guó)內(nèi)外很多作家、評(píng)論家都認(rèn)為，在葉君健的作品中，蘊(yùn)涵著詩(shī)的意境和詩(shī)的韻味。

這種詩(shī)的意境和詩(shī)的韻味，與葉君健特有樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格是緊密聯(lián)系在一起的。葉君健在自己的作品中，從不鋪陳曲折離奇的情節(jié)，也從不堆砌華麗的辭藻，他總是以樸素的筆調(diào)、冷靜的敘述和簡(jiǎn)練的勾勒，使作品中的一切能夠樸素自然地展現(xiàn)出來(lái)。而正是在這樸素簡(jiǎn)潔的勾勒中，讀者可以品味出那種深蘊(yùn)的詩(shī)情。

對(duì)外宣傳家

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，葉君健停下了自己的小說(shuō)創(chuàng)作，投身到抗戰(zhàn)的宣傳工作之中。他輾轉(zhuǎn)于武漢、香港、重慶等地，利用自己所掌握的外語(yǔ)，作了大量的宣傳工作。他在這一時(shí)期所翻譯的中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)作品，后來(lái)被收為英語(yǔ)和世界語(yǔ)兩個(gè)集子出版。

1944年，葉君健應(yīng)英國(guó)戰(zhàn)時(shí)宣傳部邀請(qǐng)，到英國(guó)各地演講，宣傳中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并重新開始一度中斷了的小說(shuō)創(chuàng)作?？箲?zhàn)勝利后，葉君健在英國(guó)劍橋大學(xué)進(jìn)修期間，用英語(yǔ)創(chuàng)作了短篇小說(shuō)集《無(wú)知的和被遺忘的》、《藍(lán)藍(lán)的低山區(qū)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《山村》、《他們飛向前方》等。

中國(guó)古代文學(xué)家郵票三市面收藏價(jià)值是多少

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