中國文學的特點？

中國文學的特點

一·漢語言文字對中國文學的形成和建設起著巨大的作用 ：

①容易引起具體意象。

②漢字一般為單文獨義、一字一音，這就使中國詩歌的音節(jié)變化有了一整套獨特的謹嚴的格律，并且在外觀上構成整齊對稱的形式美。

③漢語有四聲，詩人們利用漢語言的這種特性，寫詩時注意字聲安排，于是近體詩（五言律詩、絕句，七言律詩、絕句）、詞、散曲等詩歌體應運而生。

④文言文作為特殊的書面語言，可與日常用語長期分離而保持官方語言的地位，這就發(fā)生了文學在文言和白話兩個不同的軌道上運行、內容與形式皆有巨大的差異的現象。

二·獨特文學觀念體系。這種觀念體系受中國傳統(tǒng)的思想體系所支配，其思想淵源在于孔子創(chuàng)立的儒家學派。

其一，“修身、齊家、治國、平天下”（《禮記·大學》）為核心的入世思想；

其二，“仁、義、禮、智、信”為標準的道德觀念；

其三，“天、地、君、親、師”為次序的倫理觀念；

其四，“允執(zhí)其中”（《論語》）為規(guī)范的中庸哲學。

三·在中國思想史上，儒、道兩家的思想體系是互為補充的，儒、道、釋3家也常常合流 。儒家 、道家 、佛教思想有相異和對立的一面，又分別給予中國文學以不同側面的影響。

在中國文人身上，積極入世和消 極 避 世思想往往交織在一起，彼此消長。在文學作品中，這種現象有著鮮明的表現。

擴展資料

中國文學演進的內部因素

一、文體發(fā)展的不平衡。包含兩方面的意思：一方面，各種文體形成和成熟的時代不同，有先有后。另一方面，各種文體從萌生形成再到成熟，其過程的長短也不同。

二、朝代的不平衡。各個朝代文學的總體成就是不一樣的，有的朝代相對繁榮些，有的朝代相對平庸些，這很容易理解。

三、地域的不平衡。所謂地域的不平衡包含兩方面的意思：一是在不同的朝 代，各地文學的發(fā)展有盛衰的變化，呈現此盛彼衰、此衰彼盛的狀況。

參考資料：百度百科-中國文學史

中國文學起源于什么時期？

文學起源于勞動，原始的詩歌是勞動的產物，它是原始人勞動生活的藝術反映。 口頭文學中的神話傳說是在原始社會低級階段所產生的。 在原始時代由于生產力低下，人們同自然作斗爭時，不可能了解并掌握自然的規(guī)律，因此就把自然界的各種變化歸之于神的意志和權利，在他們的心目中，一切不能政府的自然現象都被形象化、人格化了。隨后，他們又依照生產勞動或生活中的英雄人物形象，創(chuàng)造了許多神的故事，并口頭流傳，這就是神話的起源，也是傳說時期的文學。 對于遠古時期的神話傳說，文字記錄大多是片段零散的。不過我國神話故事很多，其中比較著名的有《女媧補天》、《后羿射日》等等。 文字產生以后，中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文和金文的產生為口耳相傳的文學發(fā)展成為書面文學提供了條件，標志著中國書面文學的萌芽。西周末年至春秋時期，出現了一些較長的鐘鼎銘文，這表明具有文學因素的文本出現了。從此，文學的各種形式在語言文字的不斷成熟過程中分途發(fā)展。

中國現代文學起源于何時？

中國現代文學發(fā)端于五四運動時期，但以鴉片戰(zhàn)爭后的近代文學為其先導?，F代文學是新民主主義革命時期現實土壤上的新的產物，同時又是舊民主主義革命時期文學的一個發(fā)展。廣義上的中國現代文學史是指1917年到1997年。

中國現代文學是在中國社會內部發(fā)生歷史性變化的條件下﹐廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學。它不僅用現代語言表現現代科學民主思想，而且在藝術形式與表現手法上都對傳統(tǒng)文學進行了革新。

擴展資料：

中國現代文學放在中國近、現代史和世界現代史中去把握其發(fā)生、發(fā)展，要把文學放在中國近代思想史中去把握，同時，要把文學作為藝術來進行研究。

樹立歷史在場觀念：用美學的眼光、審美的觀念，在具體的歷史背景中去分析和研究中國現代文學的作家創(chuàng)作和作品生成以及文學的接受過程和對創(chuàng)作的影響。

中國現代文學課程研究的對象：中國現代文學既是作家作品的歷史，也是文學和文化思想的歷史，也是中國社會接受和運用現代文學的歷史。同時，現代文學為中國的近現代社會創(chuàng)造了民族共同的想象空間，對中國近現代民族精神的形成和凝聚，民族國家的形成具有不可替代的重要作用。

參考資料來源：百度百科-中國現代文學

中國文學起源于什么時候

中國文學的產生可以一直上溯到文學產生以前的遠古時期。原始的神話傳說和歌謠，在人們口頭代代流傳，經過漫長的時間，才用文字記下一鱗半爪。由于時間久遠難以相傳導致變異，后世見諸文字記載的原始文學很難說是其原貌。這些遠古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期的文學。

遠古時期的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。據說是神農時代出現的《蠟辭》云：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草本，歸其澤！”，這大約是一首農事祭歌。至于傳說為堯舜時期的《擊壤歌》、《康衢謠》、《卿云歌》、《堯戒》、《賡歌》、《南風歌》等，從其思想內容和語詞來看，顯然都是后人的偽托。倒是有些簡單質樸的韻語，可能是原始歌謠的遺留。如《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。（宍古肉字）”反映的是原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，但已經具有韻律，顯然是一首十分古老的歌謠?！秴问洗呵铩ひ舫跗匪d禹時涂山氏之女所歌的“候人兮猗”，雖只有一句，卻是我們今天所能見到的比較可信的夏代詩歌的遺文。屬于遠古時期的神話傳說，反映了生產力水平很低的情況下，先民對自然和社會的認識。后來的文字記錄大多是片斷零散的，有些已經被后人改造，中國神話的原始形態(tài)沒有很好地保存下來。

文字產生以后，中國文學才脫離了傳說時期。文字的出現，是社會文明的標志之一。漢字的起源，歷來有若干推斷，至今仍是一個懸而未決的問題。隨著甲骨卜辭及殷商青銅器的不斷出土，探討上古文學有了可信的資料，為文學發(fā)展成為書面文學提供了條件，標志著中國書面文學的萌芽。西周末年至春秋時期，出現了一些較長的鐘鼎銘文，這表明具有文學因素的文本出現了。從此，文學的各種形式在語言文字的不斷成熟過程中分途發(fā)展。

詩歌是最古老的文學形式之一。中國最初的詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的，這在我國古籍中有明確的記載?！秴问洗呵铩す艠贰吩疲骸拔舾鹛焓现畼?，三人操牛尾投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。”“葛天氏”應是傳說時期的一個部落酋長。這八闋可能是現在所知的最古的一套樂曲，有歌有舞，歌辭已經無可稽考，舞容極其簡單?！渡袝ひ骛ⅰ酚涊d帝舜時的樂曲《大韶》云：“夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠。祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌?！逗嵣亍肪懦?，鳳凰來儀。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧?！薄蹲髠鳌は骞拍辍酚涊d吳公子季札對其內容和意義的評論，認為此曲“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣！如天之無幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣?！睋墩撜Z·八佾》記載，孔子也曾稱贊說：“《韶》，盡美矣，又盡善也?！笨追f達疏去：“樂之為樂，有歌有舞，歌以詠其辭，而聲以播之，舞則動其容，而以曲隨之。”這段話具體論述了《大韶》詩、樂、舞三者一體的盛大場面?！抖Y記·樂記》云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也?！痹姟?、舞三者緊密結合，是中國詩歌發(fā)生時期的一個重要特征。

詩歌和音樂、舞蹈相互結合的形式，在文字已經成熟并廣泛用于文獻記錄以后，還存在了相當長的一段時期。如《詩經》中的作品都是樂歌，而其中的頌詩，是祭祀時用的歌舞曲。約在春秋以后，詩歌從樂舞中逐步分化獨立出來，專向文學意義和節(jié)奏韻律方向發(fā)展。