文學(xué)作品中哪些人物形象給你留下了很深的印象？

1、楊絳。

理由：

楊絳文學(xué)作品語言的成功是有目共睹的。其沉定簡潔的語言，看起來平平淡淡，無陰無晴，然而平淡不是貧乏，陰晴隱于其中，經(jīng)過漂洗的苦心經(jīng)營的樸素中，有著本色的絢爛華麗，干凈明晰的語言在楊絳筆下變得有巨大的表現(xiàn)力。

有時明凈到有些冷，但由于滲入詼諧幽默，便平添幾分靈動之氣，因而使靜穆嚴(yán)肅的語言自有生機，安靜而不古板，活潑而不浮動，靜中有動，動還是靜。沉靜詼諧中有沉著老到、雍容優(yōu)雅的氣派，鋒芒內(nèi)斂后的不動聲色，有種靜穆超然的中和之美。

楊絳的文字韻致淡雅，獨具一格，更難得的是，當(dāng)她用這潤澤之筆描寫那些不堪回首的往事時，擁有不枝不蔓的冷靜，比那些聲淚俱下的控訴更具張力，發(fā)人深省。

2、周恩來

理由：

儒雅的氣質(zhì)，翩然的風(fēng)姿，睿智的思想，誘人的淺笑，構(gòu)成了周恩來近乎完美的偶像模型。他代表了國人對人生境地最理想的尋求與向往，不是單純的理性所能注解的。

3、鄧小平

理由：

黑云壓城，魑魅橫行，撐大廈之將傾，挽狂瀾于既倒者，偌大我國，唯鄧公一人罷了。青史留名，可謂實至名歸。

4、孫中山

理由：

外辱內(nèi)患，國運頃頹，先生肇起于危險之際，掃蕩污穢，創(chuàng)立民國。至革新流播全國，共和家喻戶曉。雖一人欲稱帝，而全國群起討之者，誠先生之功也。岔路艱險，百折不回，先生護(hù)我主權(quán)，強我中華之志，至死無改，猶勵后世?！熬瞎M瘁，鞠躬盡瘁”，先生名副其實。

5、李嘉誠

理由：

在數(shù)錢年恥言于商的我國，將李先生這樣一位大企業(yè)家視為英雄，不失為一種社會的進(jìn)步。老先生傳奇般的人生閱歷，向急欲策馬江湖有青年人，敘述了愈挫愈勇，永不言棄的真實含義。

6、巴金

理由：

他不是一般的作家，不是附庸權(quán)勢的文人，不是名不副實的雅士，更不是那種把公民放在嘴上而卻跪拜在政客和公民幣腳下的騷人，他是真實含義上的公民作家。他靠一顆真摯的心感動億萬讀者，享譽文壇。他生前最大的希望就是樹立“文革博物館”,現(xiàn)在已成絕響!他對文學(xué)的職責(zé)，對品格的鑄造，對質(zhì)量的修煉，甚至對一個年代和社會的反思,將保持持久含義。

7、李小龍

理由：

近世中華，國貧民弱，至受“東亞病夫”之辱。華夏后代日夜深望者，唯強國雪恨自立罷了。李君橫空出世，腳踢英美，拳打東洋，耀我中土武學(xué)，揚我華夏國魂。奈蒼天不佑，英年早殤，其身雖歿，其魂不滅。強我中華之志，更勵來人。

8、黃家駒

理由：

我國最聞名的歌手，為BEYOND樂隊的魂靈人物，是近代我國流行音樂的發(fā)起人之一，嗓音是百年難得一見，創(chuàng)造才調(diào)更是無人能及，但天妒英才，于93年去世于日本。

9、楊利偉

理由：

家難念孝子，國安思壯士。楊利偉帶著千萬中華兒女的飛天之夢，直入云霄，瞬間成為華夏英雄。“笑傲九州豪氣在，邀得星翰同一醉”，楊利偉象征了這個嶄新的國度，這個奮進(jìn)的時代。

我最喜歡的名著人物形象

我最喜歡《三國演義》這本名著，它是根據(jù)三國時期的史實和民間傳說創(chuàng)作而成的優(yōu)秀歷史小說。它是古代歷史小說中成就最高，影響最大的一部作品，其中，最令我佩服的是蜀國的一名軍師：諸葛亮。

諸葛亮神機妙算，料事如神，最擅長火攻，給人們留下的印象好像神仙下凡一樣，我喜歡諸葛亮的頭腦聰明，神機妙算。

諸葛亮初出茅廬就立了大功，后來用了好多計謀攻打東吳和魏國，占領(lǐng)很多座城，我看了諸葛亮用計的所有經(jīng)過后，很佩服他的才華，他用計很巧妙。還沒跟對手交過戰(zhàn)就把對手的心都看透了，真神了!

諸葛亮不僅料事如神，而且口才也是一流。那次“孔明舌戰(zhàn)群儒”里，張昭等二十余名文武官員故意出難題，想讓他難堪，結(jié)果被諸葛亮反駁得啞口無言。

這就是我最喜歡的名著人物：諸葛亮。

請寫出你最喜歡的一個人物形象。說明出自哪部文學(xué)名著,并說明喜歡的 理由？

林黛玉，中國古典名著《紅樓夢》的女主角。

金陵十二釵正冊雙首之一，西方靈河岸絳珠仙草轉(zhuǎn)世，榮府幺女賈敏與揚州巡鹽御史林如海之獨生女，母親賈敏是賈代善和賈母四個女兒里最小的女兒。林黛玉是賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱林姑娘。

她生得容貌清麗，兼有詩才，是古代文學(xué)作品中極富靈氣的經(jīng)典女性形象。從小聰明清秀，父母對她愛如珍寶。5歲上學(xué)，6、7歲母親早亡，10歲師從賈雨村啟蒙。

外祖母賈史氏疼愛幺女賈敏，愛屋及烏疼愛黛玉，10歲接到身邊撫養(yǎng)教育，寢食起居，一如嫡孫賈寶玉。與11歲的賈寶玉同住同吃，吃穿用度都是賈母打點，自視地位在三春之上，實則只是隔一代近親，因被王夫人的仆人最后一個送宮花而很不愉快。11歲時又死了父親，從此常住賈府，養(yǎng)成了孤標(biāo)傲世的性格。12歲時，賈元春省親后，林黛玉入住瀟湘館，在大觀園詩社里別號瀟湘妃子，作詩直抒性靈。

林黛玉與賈寶玉青梅竹馬，脂硯齋說“二玉近中遠(yuǎn)”“實遠(yuǎn)之至”。絳珠還淚的神話賦予了林黛玉迷人的詩人氣質(zhì)，同時又定下了悲劇基調(diào)。

林黛玉與薛寶釵在太虛幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之爭，婚姻上的金木之爭，又因同屬正邪兩賦的稟性而惺惺相惜。林黛玉最后于賈寶玉、薛寶釵大婚之夜淚盡而逝。

我最欣賞的文學(xué)作品中的人物形象

王昭君享有“落雁”美譽的中國古代四大美女之一的王昭君，可以說是家喻戶曉的人物。千百年來，除了貌美之外，更為后世所稱頌的是她那頗具傳奇色彩的人生，以及她在特定歷史時期所做出的特殊貢獻(xiàn)，從而為中國的歷史長卷中，增添了具有深遠(yuǎn)意義的光輝的一頁。

王昭君是一個真實的歷史人物。她被選入漢宮，數(shù)年未被召幸。當(dāng)匈奴單于向漢元帝請求“愿婿漢氏以自親”時，帝命傳到掖庭之后，昭君自愿請嫁和親，以公主的名份千里迢迢到了塞外，成為呼韓邪的閼氏。做為漢、匈之間的和平使者，昭君出塞后，維系了邊境六十余年的安寧，為我國古代各民族之間的友好關(guān)系做出了獨特的貢獻(xiàn)，可謂功不可歿。

對于王昭君這樣一位可敬、可贊、可歌、可頌的女性歷史人物，因其和親故事的奇特，所以歷代的文人騷客競相為之吟詩、潑墨?？v觀包括野史、詩文、戲曲、和繪畫中昭君的藝術(shù)形象，可謂琳瑯滿目、異彩紛呈。不同時期的不同作者，從不同角度和不同側(cè)面，對昭君進(jìn)行了不同的藝術(shù)創(chuàng)造，呈現(xiàn)在人們面前的便有了各有所別的昭君形象?？傮w來講，除一部分以贊頌為主外，大多數(shù)作品中的王昭君，留給后人的不外乎是以“憐其遠(yuǎn)嫁”為主線的集“怨”、“恨”于一身的近乎悲劇式的人物，己與正史所載的真實的昭君有了很大程度的演繹和杜撰。

我以為，由于昭君是一個真實的歷史人物，因之，我們在創(chuàng)作任何形式的文學(xué)作品時，只能在尊重基本史實和人物原型，并把握住人、事的主流本質(zhì)的基礎(chǔ)上，給予藝術(shù)創(chuàng)造，而不應(yīng)以主觀想象和揣度為基礎(chǔ)，硬把昭君“創(chuàng)造”成一個與事實大相徑庭的“悲、怨、凄、哀”的總成，從而歪曲了廣為人民贊頌的、具有傳奇人生經(jīng)歷的昭君所應(yīng)有的藝術(shù)形象。然而，我們卻每每看到，古今以昭君為素材的作品，光以《昭君怨》命題的詩、詞、歌、曲的各類作品，卻不厭其煩地重復(fù)使用，比比皆是。這就不能不令人尤感遺憾、不平，甚而忿忿了。

那么，在歷代詩人的筆下，王昭君究竟是怎樣的一個形象呢？

我國是詩的王國?？梢院敛豢鋸埖卣f，歷代的詩家，從來沒有對任何一位古代女子象對王昭君那樣青睞過。詠嘆昭君的詩詞，豈止千計，單只留傳下來的名篇也是俯拾即是。下面摘引幾句影響較大的，以便評說。

李白在《王昭君》中曰：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝故地妾?！痹谶@首五絕中，“今日”與“明朝”，“漢宮人”與“胡地妾”，對仗何其工整！但卻是“憐其遠(yuǎn)嫁”的典型。他在另一首詩中“天涯去不歸……明妃西嫁無來日……蛾眉憔悴沒胡沙……死留青冢使人嗟”的描述，則把昭君的所謂孤、寂、悲、凄，渲染得淋漓盡致，對昭君的“不幸遭遇”給了無限的哀嘆！

杜甫的《詠懷古跡五首之一》是一首詠昭君的名篇。“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！鼻斑叺牧淇芍^“風(fēng)流搖曳”、極有韻致，沒想到這最后的應(yīng)為點蜻的兩句，卻未能從昭君和親的的歷史意義著眼，而落入了“怨恨”的巢臼。

白居易在17歲時寫下了備受關(guān)注的昭君詩《王明君》：“滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殊黛臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。漢使卻回憑寄語，黃金何日贖娥眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。”該詩的寫作技巧和語言功力堪稱上佳，但其立意卻首開了宣揚封建倫理道德之先河！《鶴林玉露》中有“唯樂天作有戀戀不忘君之意”的評論，真正道出了白詩的本質(zhì)。

說到王昭君在文學(xué)作品中的“悲怨”形象，其祖師爺應(yīng)是西晉石崇的《王明君辭》中的描述：“仆御涕流離，轅馬悲且鳴。哀郁傷五內(nèi)，泣淚濕朱纓。……殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。殺生良不易，默默以茍生?！魹橄恢杏?，今為糞上英?！边@位擁有百十位妻妾的石崇，無由揣度昭君的悲、怨、哀、傷倒也罷了！最可恨的是，他對昭君竭盡污蔑之能事。在他看來，不同民族不可通婚；即使成為閼氏(皇妃)也不為貴；按胡俗單于死后，子娶父妃也是羞恥之至；又把出塞和親視為茍且偷生，甚至比作是一朵鮮花插在牛糞上………由于西晉距漢代較近，所以，漢曲中雖然己有了哀怨之聲，但石崇的《王明君辭》卻實實在在地和極大地影響了后人的亦步亦趨。故曰，石崇乃是在文學(xué)作品中篡改歷史、宣揚大漢族正統(tǒng)、歪曲昭君形象的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

同樣是以昭君為題材，但在另一些詩詞作品中，卻賦于昭君以有別于“悲怨”的全新的藝術(shù)形象，佳作頗多。

請看唐代王睿的《解昭君怨》：“莫怨工人丑畫身，莫嫌明主遣和親。當(dāng)時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人?！蓖躅Ｒ虿黄埻瑥娂咏o昭君的“怨”的觀點，故以“解”的方式，提出了不同的見解。他把“莫怨”、“莫嫌”的同情心送給了昭君，又為脫離深宮、遠(yuǎn)嫁匈奴而為昭君慶幸。

元代張翥的《昭君怨》則展示了耳目一新的昭君形象：“隊隊氈車、細(xì)馬，簇?fù)黹懯先绠嫛s勝漢宮人，閉長門?？慈《鹈级蕦?，身后誰如遺冢。千載草青青，有芳名?！睆堲愕倪@闕詞，一掃昭君的“悲怨”，不但把出塞和親視為昭君的有幸，而且還為后世留下了“遺?！焙汀扒лd芳名”。他之所以題作《昭君怨》，只不過是沿用了《昭君怨》的詞牌而已，并非嘆昭君之“怨”言，而為贊昭君之“幸”詞。

“奉詔事和親，從容出禁宸。緣知平國難，猶勝奉君身。”明代的高壁在這首《昭君曲》中，以“從容”出塞的儀態(tài)，為“國難”獻(xiàn)身的精神，和親勝于奉君的大義，對昭君給于了肯定。

同為女性的清代幾位女子，為昭君和親的壯舉大唱贊歌。如葛秀英：“絕塵揚兵賦《大風(fēng)》，旌旗依舊過云中。他年重畫麒麟閣，應(yīng)讓娥眉第一功?！?《題明妃出塞圖》)郭漱玉：“竟報琵琶塞外行，非關(guān)畫圖誤傾城。漢家議就和戎策，差勝防邊十萬兵?！?《詠明君》)郭潤玉：“漫道黃金誤此身，朔風(fēng)吹散馬頭塵。琵琶一曲干戈清，論到邊功第一人?！?《明妃》) 她們認(rèn)為，化“干戈”為“和戎”，昭君應(yīng)是“邊功笫一人”和“娥眉第一功”的英雄人物，與石崇對昭君形象的貶損、糟踏，形成了鮮明的對照！

在詠昭君的浩瀚詩海中，特別可貴的是，唐代張中素的《王明君》。在這首絕句中，作者對昭君和親及其具有的歷史意義作出了積極的準(zhǔn)確的評價?！跋啥鸾裣录?，驕子自同和。劍戟歸田盡，牛羊饒塞多?！边@就是和親后胡漢邊境的真實寫照！

需要說明的一個史實是，和親，并非昭君的首創(chuàng)。早在漢武帝時期，為了對抗匈奴，釆取遠(yuǎn)交近攻的策略，曾把江都王劉建的女兒細(xì)君嫁給西域的烏孫王昆莫。由于細(xì)君是王室千金，過不慣邊地的生活，思念親人故土的傷懷與日俱增，情之所至，寫下了歌詞：“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國兮烏孫王；穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿；居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。”(《漢書.西域傳》)因為細(xì)君既與其貴族出身有關(guān)，又非自愿而嫁，所以有如此悲愁的表現(xiàn)，似可諒之。細(xì)君的這首歌是她自己生活和情感的真實反映。后人讀了之后也不禁為之潸然淚下而深表同情和憐憫。然而，昭君則又當(dāng)別論。要知道，昭君本是自食其力的“良家子”出身，較為艱苦的生活應(yīng)能適應(yīng)。再加上因在后宮數(shù)年，對國家大事，包括漢、匈戰(zhàn)爭，?？陕勚?，議之，明之，亦在情理之中。因此對和親的意義也應(yīng)有一定的認(rèn)識。所以昭君的請嫁出塞是經(jīng)過充分思考之后的愛國義舉。實踐證明，她為邊地安寧做出了勝于數(shù)十萬兵馬的作用，可謂不辱民族和睦的這一和親使命。由是，我以為，我們不能以細(xì)君的客觀“悲怨”，而主觀地認(rèn)定昭君也有同樣的“悲怨”。又且，正史并無“悲怨”的記載，我們有何根據(jù)，又有何理由非要把有功、有榮、有安、有幸的昭君，憑主觀臆想，通過文學(xué)的形式，制造出一個個悲悲泣泣、怨怨恨恨的昭君形象呢？要說昭君思念故土、思念親人，乃人之常情。人們書之、詩之，因系情理之中，無可厚非。但是，當(dāng)她身負(fù)和親使命出塞，成為單于的閼氏并生兒育女之后，絕不會思戀曾經(jīng)把她深鎖的后宮，更不會如白居易想象的(“君王若問妾顏色，莫道不如宮里時?！?那樣而寄情于漢皇！因此，我們不禁要問，昭君出塞，有何悲之？漢宮誰之“天堂”？穹廬殊為“地獄”？昭君和親，有何怨之？歷代皇妃，有何羨之？身為閼氏，有何恥之？

寫到這里，還是讓我們看看佇立在昭君墓前的董必武老人的碑題吧：

昭君自有千秋在

胡漢和親識見高

詞客各抒胸臆懣

舞文弄墨總徒勞

以我之見，該詩既對昭君和親的歷史及社會意義作出了準(zhǔn)確而高度的評價，又對歷代文人對昭君形象的歪曲給予了無情的蔑視和有力的抨擊！由是，希冀，但愿由始作俑者石崇以及步其后塵者們?yōu)檎丫圃斓摹霸埂奔佟霸卑?，能在史實面前和人們的逐漸認(rèn)識之下得以“平反”，從而還昭君以較為真實的本來面目和應(yīng)有的藝術(shù)形象！

講講自己讀過的文學(xué)作品,說一說自己最喜歡的人物形象,并寫寫你的閱讀感受

我讀過《西游記》，最喜歡的人物形象是孫悟空。我的閱讀感受是：孫悟空機智聰明，遇到困難敢于面對，迎難而上；豬八戒憨厚但是身處絕境時卻不能堅持到底，常常動不動就要散伙；沙僧忠厚老實，但是有時候缺乏主見，充當(dāng)老好人；師傅唐僧，一心向善，但是不辨真假。由此，我想到做人，應(yīng)該像孫悟空那樣，學(xué)習(xí)本領(lǐng)時不怕吃苦，進(jìn)入社會后勇敢無畏，服務(wù)國家社會和人民。