如何分析文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)

1、語(yǔ)句的含義和作用，對(duì)文章的語(yǔ)句的作用和意義進(jìn)行鑒賞。

2、語(yǔ)言的特點(diǎn)。一般從準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔、清新明快、生動(dòng)形象、淺顯質(zhì)樸等方面思考。

3、語(yǔ)言的風(fēng)格。有幽默、辛辣、自然和諧、含蓄、深刻等。

4、語(yǔ)言的技巧。從修辭角度思考。

5、語(yǔ)言的作用。表達(dá)的意義，有何表達(dá)效果，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用。

文學(xué)作品的語(yǔ)言特征是什么

文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)實(shí)際上就是指文學(xué)作品的體裁。 文學(xué)作品特定的樣式，指各種文學(xué)作品形式上的類(lèi)別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學(xué)體裁是歷史地形成的。各種文學(xué)體裁在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，在表情達(dá)意、塑造形象、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，逐漸形成各自相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)和規(guī)律，成為文體分類(lèi)的依據(jù)。 文體分類(lèi)的沿革 中國(guó)歷史上對(duì)于文體的分類(lèi)，早在周秦時(shí)代就已萌芽。如在《論語(yǔ)》中就曾出現(xiàn)過(guò)"詩(shī)"、"書(shū)"和"詩(shī)"、"文"等名目，但當(dāng)時(shí)文學(xué)作品和一般學(xué)術(shù)性著作還沒(méi)有嚴(yán)格地區(qū)別開(kāi)來(lái)。到了兩漢，隨著辭賦等純文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了"文章"、"文學(xué)"等名目。當(dāng)時(shí)所謂"文學(xué)"，亦稱"博學(xué)"，一般指經(jīng)、史等學(xué)術(shù)著作；而所謂"文章",亦稱"文辭",則指帶有辭章意義的作品，包括詩(shī)歌、辭賦、史傳、奏議等。這類(lèi)名目的出現(xiàn)，意味著文學(xué)作品與一般學(xué)術(shù)著作開(kāi)始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展、文學(xué)體裁的日益多樣化，文學(xué)分類(lèi)理論逐漸形成。曹丕《典論·論文》所謂"夫文本同而末異"之說(shuō)，可以看作文體分類(lèi)的濫觴。他根據(jù)這個(gè)原則把當(dāng)時(shí)認(rèn)為屬于文學(xué)的著作分為奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦四科。稍后,西晉陸機(jī)的《文賦》，提出了根據(jù)文學(xué)作品所描寫(xiě)的事物的形態(tài)來(lái)進(jìn)行分類(lèi)的主張。他把文學(xué)作品分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)十類(lèi),并對(duì)每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時(shí)代劉勰的《《文心雕龍》》總結(jié)了歷代文體分類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)人的看法，提出了以"文"、"筆"歸類(lèi)的主張，即所謂"今之常言有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也"(《《文心雕龍》·總術(shù)》)。這 種分類(lèi)法著眼點(diǎn)主要是作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，即把各種作品按其語(yǔ)言之有韻或無(wú)韻，分為韻文與散文兩大類(lèi)。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文體分類(lèi)的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類(lèi)法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學(xué)與非文學(xué)的界限，提出了"事出于沉思，義歸乎翰藻"的選錄標(biāo)準(zhǔn)。他把"經(jīng)書(shū)"、"

文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)

文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)實(shí)際上就是指文學(xué)作品的體裁。

文學(xué)作品特定的樣式，指各種文學(xué)作品形式上的類(lèi)別。它是作品思想內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，屬于作品的形式范疇。文學(xué)體裁是歷史地形成的。各種文學(xué)體裁在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，在表情達(dá)意、塑造形象、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，逐漸形成各自相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)和規(guī)律，成為文體分類(lèi)的依據(jù)。 文體分類(lèi)的沿革 中國(guó)歷史上對(duì)于文體的分類(lèi)，早在周秦時(shí)代就已萌芽。如在《論語(yǔ)》中就曾出現(xiàn)過(guò)"詩(shī)"、"書(shū)"和"詩(shī)"、"文"等名目，但當(dāng)時(shí)文學(xué)作品和一般學(xué)術(shù)性著作還沒(méi)有嚴(yán)格地區(qū)別開(kāi)來(lái)。到了兩漢，隨著辭賦等純文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了"文章"、"文學(xué)"等名目。當(dāng)時(shí)所謂"文學(xué)"，亦稱"博學(xué)"，一般指經(jīng)、史等學(xué)術(shù)著作；而所謂"文章",亦稱"文辭",則指帶有辭章意義的作品，包括詩(shī)歌、辭賦、史傳、奏議等。這類(lèi)名目的出現(xiàn)，意味著文學(xué)作品與一般學(xué)術(shù)著作開(kāi)始有所區(qū)分。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展、文學(xué)體裁的日益多樣化，文學(xué)分類(lèi)理論逐漸形成。曹丕《典論?論文》所謂"夫文本同而末異"之說(shuō)，可以看作文體分類(lèi)的濫觴。他根據(jù)這個(gè)原則把當(dāng)時(shí)認(rèn)為屬于文學(xué)的著作分為奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦四科。稍后,西晉陸機(jī)的《文賦》，提出了根據(jù)文學(xué)作品所描寫(xiě)的事物的形態(tài)來(lái)進(jìn)行分類(lèi)的主張。他把文學(xué)作品分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)十類(lèi),并對(duì)每一種體裁的特征作了精要的概括。齊梁時(shí)代劉勰的《《文心雕龍》》總結(jié)了歷代文體分類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)人的看法，提出了以"文"、"筆"歸類(lèi)的主張，即所謂"今之常言有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也"(《《文心雕龍》?總術(shù)》)。這 種分類(lèi)法著眼點(diǎn)主要是作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，即把各種作品按其語(yǔ)言之有韻或無(wú)韻，分為韻文與散文兩大類(lèi)。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文體分類(lèi)的兩分法。它曾被后世所普遍采用，成為一種占統(tǒng)治地位的分類(lèi)法。梁代蕭統(tǒng)編纂的文章總集《文選》則更注意文學(xué)與非文學(xué)的界限，提出了"事出于沉思，義歸乎翰藻"的選錄標(biāo)準(zhǔn)。他把"經(jīng)書(shū)"、"子書(shū)"與歷史著作劃為非文學(xué)的范疇，不予采錄，而把屬于文學(xué)的作品分為39目。文學(xué)分類(lèi)的這種繁雜化趨向推動(dòng)了文論家對(duì)眾多的文學(xué)品種作綜合的研究和歸類(lèi)。宋元以后,小說(shuō)、戲曲文學(xué)有很大的發(fā)展,但由于被傳統(tǒng)的文學(xué)觀念排斥于文學(xué)之外，在文學(xué)分類(lèi)上并沒(méi)有引起多大的變化。晚清以來(lái)，隨著西方近代文化思潮包括文學(xué)思潮的傳入，外國(guó)的小說(shuō)和戲劇作品逐漸被翻譯、介紹進(jìn)來(lái)，本國(guó)創(chuàng)作的近代小說(shuō)和近代戲劇也開(kāi)始引起了人們的重視，因而在當(dāng)時(shí)的某些文學(xué)雜志和文學(xué)論著中出現(xiàn)了把小說(shuō)和戲劇文學(xué)列為獨(dú)立的文學(xué)體裁的趨向。"五四"運(yùn)動(dòng)前后，隨著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的興起，新詩(shī)歌（自由體詩(shī)）、新小說(shuō)(現(xiàn)代白話小說(shuō))、新戲劇（現(xiàn)代話?。┑玫窖杆俚陌l(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的文體分類(lèi)法已不再能說(shuō)明日益多樣化和現(xiàn)代化的文學(xué)樣式在表情達(dá)意、塑造形象方面的不同方式和特點(diǎn)。于是，古代傳統(tǒng)的兩分法便逐漸被吸收了西方分類(lèi)法長(zhǎng)處的現(xiàn)代分類(lèi)法所代替。 現(xiàn)代文學(xué)體裁的分類(lèi) "五四"以來(lái)流行的現(xiàn)代文學(xué)分類(lèi)法主要是三分法和四分法，而尤以后者為人們所習(xí)用。 "五四"文學(xué)革命，也涉及文學(xué)的分類(lèi)理論，當(dāng)時(shí)的一些先驅(qū)者,在這方面提出了不少新的見(jiàn)解,為新的文學(xué)分類(lèi)法特別是四分法奠定了基礎(chǔ)。胡適的《文學(xué)改良芻議》從提倡白話文學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，奉施耐庵、曹雪芹、吳研人的白話小說(shuō)為文學(xué)正宗。錢(qián)玄同響應(yīng)其說(shuō)，認(rèn)為戲曲、小說(shuō)"為近代文學(xué)之佳者"。劉半農(nóng)《我的文學(xué)改良觀》提出："凡可視為文學(xué)上有永久存在之資格與價(jià)值者,只詩(shī)歌戲曲、小說(shuō)雜文二種也。"他把詩(shī)歌、戲曲歸入韻文一類(lèi),把小說(shuō)、雜文歸入散文一類(lèi),雖然沿用了中國(guó)傳統(tǒng)的兩分法，但對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念無(wú)疑是一個(gè)突破,這表現(xiàn)在他同當(dāng)時(shí)其他文學(xué)革命先驅(qū)者一樣,十分重視小說(shuō)和戲劇在文學(xué)中的地位。他還提出，應(yīng)當(dāng)"提高戲曲對(duì)于文學(xué)上之位置"，預(yù)言"白話之劇"（現(xiàn)代話劇）必將出現(xiàn)"昌明"的前景；并斷言小說(shuō)是"文學(xué)之大主腦"。實(shí)際上已把詩(shī)歌、戲劇文學(xué)、小說(shuō)、雜文（狹義的散文）看作是四種相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)體裁。他的這種文學(xué)分類(lèi)主張，在當(dāng)時(shí)得到了陳獨(dú)秀的贊同。"五四"以后，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲曲（包括一切戲劇文學(xué)）成為文學(xué)創(chuàng)作中的主要體裁，并成為人們所習(xí)慣的文學(xué)分類(lèi)。30年代編集的《中國(guó)新文學(xué)大系》，即采取了詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇的四分法。自此以后，四分法便成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)刊物和文學(xué)理論、文學(xué)史著作中普遍采用的文學(xué)分類(lèi)法。 在歐洲歷史上，自古希臘的亞里士多德起，到德國(guó)的黑格爾、俄國(guó)的別林斯基等美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?，在文學(xué)分類(lèi)上都主張一種三分法，即按文學(xué)表情達(dá)意、塑造形象的不同方式把各種文學(xué)體裁分為三大類(lèi)：敘事類(lèi)、抒情類(lèi)和戲劇類(lèi)。敘事類(lèi)的作品主要由作者以敘述人的口吻描述客觀世界所發(fā)生的一切，尤其注重生活事態(tài)的描述和人物性格的刻畫(huà)。這類(lèi)文學(xué)體裁包括敘事詩(shī)、小說(shuō)、寓言、神話、童話等等。抒情類(lèi)的作品主要由作者以主人公的口吻抒寫(xiě)內(nèi)心的思想感情和主觀感受，一般不要求完整的情節(jié)和人物形象。這類(lèi)體裁包括抒情詩(shī)、抒情散文等。戲劇類(lèi)作品主要由作品中人物以自己的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)完成藝術(shù)形象的創(chuàng)造。它不同于敘事類(lèi)和抒情類(lèi)文學(xué)，又兼有兩者的某些特征，如它既有敘事類(lèi)文學(xué)所具有的完整的故事情節(jié)和人物形象，又有抒情類(lèi)文學(xué)所具有的抒情性特點(diǎn)（特別是詩(shī)劇和歌?。騽☆?lèi)文學(xué)一般包括悲劇、喜劇、正劇等。這種三分法著眼于文學(xué)創(chuàng)作的主要特征和內(nèi)部規(guī)律，具有較強(qiáng)的概括性和科學(xué)性。 在中國(guó)傳統(tǒng)分類(lèi)法和外來(lái)分類(lèi)法基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體裁的特點(diǎn)而形成的四分法，兼顧了作品在表情達(dá)意、塑造形象等表現(xiàn)手法方面的特點(diǎn)和作品體制、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)等外部形態(tài)方面的差別；不僅注意了文學(xué)分類(lèi)的科學(xué)性,而且尊重了中國(guó)傳統(tǒng)文體分類(lèi)的習(xí)慣,因此具有較強(qiáng)的生命力。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，詩(shī)歌和散文這兩種文學(xué)體裁出現(xiàn)最早，有著悠久的傳統(tǒng)。其中詩(shī)歌一類(lèi)包括三分法抒情類(lèi)中的抒情詩(shī)和敘事類(lèi)中的敘事詩(shī)，因?yàn)閮烧咴谒茉煨蜗?、組織結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)方面的相同點(diǎn)多于相異點(diǎn)。至于把散文列為獨(dú)立的一個(gè)大類(lèi),除了尊重中國(guó)傳統(tǒng)的分類(lèi)習(xí)慣外，主要是因?yàn)檫@種文學(xué)體裁范圍廣泛,科目繁多,而在反映現(xiàn)家、塑造形象以及體制結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)等主要方面又有別于詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)等類(lèi)作品。其中有些品種如雜文、小品之類(lèi)，雖不具有文學(xué)的全部特征，卻又確實(shí)具有明顯的文學(xué)性。小說(shuō)一類(lèi)，由于在中國(guó)成熟較晚，在傳統(tǒng)的分類(lèi)法中沒(méi)有引起重視，在西方的三分法中，長(zhǎng)期以來(lái)也沒(méi)有列為獨(dú)立的體裁。但是,它在反映生活的廣度和深度方面,在描寫(xiě)和表現(xiàn)生活的容量方面，都長(zhǎng)于其他體裁的文學(xué)作品。而且，由于它是以人物塑造為中心的一種文學(xué)樣式，在性格刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)、情節(jié)敘述、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言運(yùn)用等方面都有突出的特點(diǎn)，與詩(shī)歌、散文相比有明顯的區(qū)別。由于這些原因，小說(shuō)這一體裁在近代、現(xiàn)代的世界各國(guó)都獲得了高度的發(fā)展，成為最流行的一種文學(xué)體裁。至于戲劇文學(xué)，則基本上采用了外來(lái)的分類(lèi)法，不過(guò)所包括的品種，比西方更豐富。 在文學(xué)的分類(lèi)上,無(wú)論是三分法,還是四分法，都是采取綜合、歸納的方法，把特點(diǎn)、體制相似的各個(gè)文學(xué)品種歸為一類(lèi);而就某一類(lèi)體裁的作品而言,還可采取分析的方法作更細(xì)的分類(lèi)。如詩(shī)歌又可分為抒情詩(shī)、敘事詩(shī)或格律詩(shī)、自由詩(shī)等；小說(shuō)又可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇或現(xiàn)代小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科幻小說(shuō)等；戲劇又可分為詩(shī)劇、歌劇、話劇等，其中歌劇還可分為現(xiàn)代歌劇、傳統(tǒng)戲曲等；至于散文，則更是品種繁多。

文學(xué)體裁的變化和發(fā)展 文學(xué)體裁的分類(lèi)是相對(duì)的。有些體裁在形成和發(fā)展過(guò)程中往往吸取其他體裁的因素，從而出現(xiàn)不同體裁之間的匯合或交叉。例如散文詩(shī)，按其內(nèi)容的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它具有詩(shī)的因素，但就篇章體制和語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，又接近于散文。又如詩(shī)劇，按其基本特征而言，屬于戲劇，但其中的韻文對(duì)話或臺(tái)詞，卻又是地道的詩(shī)歌，可以獨(dú)立出來(lái)歸入詩(shī)歌一類(lèi)。再如文學(xué)史上的寓言，既可歸入小說(shuō)類(lèi)，也可歸入散文類(lèi)?，F(xiàn)代新出現(xiàn)的報(bào)告文學(xué)，有時(shí)帶有小說(shuō)的某些特點(diǎn)。這一切說(shuō)明，對(duì)文學(xué)進(jìn)行分類(lèi)，不能絕對(duì)化。 從中國(guó)傳統(tǒng)的兩分法、歐洲傳統(tǒng)的三分法到中國(guó)現(xiàn)在流行的四分法，是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。隨著時(shí)代的遷移、社會(huì)生活的發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累以及人們審美趣味的演變，文學(xué)的體裁也必然會(huì)發(fā)生興盛衰亡的變易。馬克思曾經(jīng)指出，古代神話是在人類(lèi)童年時(shí)代未成熟的社會(huì)條件下產(chǎn)生的，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著"自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了"（《馬克思恩格斯選集》第2卷第113頁(yè)）。這說(shuō)明歷史上某一種文學(xué)體裁的興起和衰亡，歸根到底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因決定的。在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)體裁的興衰，有時(shí)還同階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)有著密切的聯(lián)系。中國(guó)"五四"以來(lái)雜文的興起就是一例。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和人類(lèi)生活節(jié)奏的加快，人們要求作家迅速而及時(shí)地反映瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)生活，于是，就產(chǎn)生了象報(bào)告文學(xué)那樣的具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性的新的文學(xué)體裁，產(chǎn)生了象電影文學(xué)、電視文學(xué)、微型小說(shuō)這樣一些新的文學(xué)品種。這些新的文學(xué)樣式的出現(xiàn)，必將引起文學(xué)分類(lèi)上的 新的變化。因此在文學(xué)的分類(lèi)上，不應(yīng)該抱凝固不變的觀點(diǎn)。

文學(xué)語(yǔ)言的特征主要有：

文學(xué)語(yǔ)言的特征有兩樣。

一是意象性，克服了一般語(yǔ)言的抽象性；

二是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。

文學(xué)語(yǔ)言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語(yǔ)言層次。由于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次要服從文學(xué)語(yǔ)言層次，因此在文學(xué)作品中必然發(fā)生文學(xué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的偏離。文學(xué)語(yǔ)言是由現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，而具有意象性和超越性。

文學(xué)語(yǔ)言包括內(nèi)容

現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言不僅包括文藝作品語(yǔ)言，也包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言的形成依賴于書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生，而文學(xué)語(yǔ)言也具有口頭形式，如科學(xué)報(bào)告、答記者問(wèn)、 口頭聲明，以及詩(shī)歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語(yǔ)等等；

凡是合乎文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言主要在書(shū)面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語(yǔ)言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

文學(xué)語(yǔ)言的特征

文學(xué)語(yǔ)言的特征有：

1、是意象性，克服了一般語(yǔ)言的抽象性。

2、是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。

3、文學(xué)語(yǔ)言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

文學(xué)語(yǔ)言不同與日常用語(yǔ)，它有著自己鮮明的特色、獨(dú)特的審美特征。文學(xué)語(yǔ)言的審美，各類(lèi)藝術(shù)的一個(gè)共同特點(diǎn)，是以塑造具有審美意義的鮮明活脫的藝術(shù)形象為其主要任務(wù)的。通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想情感、審美評(píng)判。

作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語(yǔ)言層次。由于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言層次要服從文學(xué)語(yǔ)言層次，因此在文學(xué)作品中必然發(fā)生文學(xué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的偏離。文學(xué)語(yǔ)言是由現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，而具有意象性和超越性。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言不僅包括文藝作品語(yǔ)言，也包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言的形成依賴于書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生，而文學(xué)語(yǔ)言也具有口頭形式，如科學(xué)報(bào)告、答記者問(wèn)、 口頭聲明，以及詩(shī)歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語(yǔ)等等。

凡是合乎文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言主要在書(shū)面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語(yǔ)言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。